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Material Bíblico: Doctrina de La Cruz de Cristo 1

Caesar Arevalo

SALMO 22
Salmo 22
1
Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? ¿Por qué estás tan lejos de mi salvación, y de
las palabras de mi clamor?
2 Dios mío, clamo de día, y no respondes; Y de noche, y no hay para mí reposo.
3
Pero tú eres santo, Tú que habitas entre las alabanzas de Israel.
4
En ti esperaron nuestros padres; Esperaron, y tú los libraste.
5
Clamaron a ti, y fueron librados; Confiaron en ti, y no fueron avergonzados.
6
Mas yo soy gusano, y no hombre; Oprobio de los hombres, y despreciado del pueblo.
7
Todos los que me ven me escarnecen; Estiran la boca, menean la cabeza, diciendo:
8 Se encomendó a Jehová; líbrele él; Sálvele, puesto que en él se complacía.
9 Pero tú eres el que me sacó del vientre; El que me hizo estar confiado desde que estaba a los

pechos de mi madre.
10 Sobre ti fui echado desde antes de nacer; Desde el vientre de mi madre, tú eres mi Dios.
11 No te alejes de mí, porque la angustia está cerca; Porque no hay quien ayude.
12 Me han rodeado muchos toros; Fuertes toros de Basán me han cercado.
13 Abrieron sobre mí su boca Como león rapaz y rugiente.
14 He sido derramado como aguas, Y todos mis huesos se descoyuntaron; Mi corazón fue como cera,

Derritiéndose en medio de mis entrañas.


15 Como un tiesto se secó mi vigor, Y mi lengua se pegó a mi paladar, Y me has puesto en el polvo de

la muerte.
16 Porque perros me han rodeado; Me ha cercado cuadrilla de malignos; Horadaron mis manos y

mis pies.
17 Contar puedo todos mis huesos; Entre tanto, ellos me miran y me observan.
18 Repartieron entre sí mis vestidos, Y sobre mi ropa echaron suertes.
19 Mas tú, Jehová, no te alejes; Fortaleza mía, apresúrate a socorrerme.
20 Libra de la espada mi alma, Del poder del perro mi vida.
21 Sálvame de la boca del león, Y líbrame de los cuernos de los búfalos.
22 Anunciaré tu nombre a mis hermanos; En medio de la congregación te alabaré.
23 Los que teméis a Jehová, alabadle; Glorificadle, descendencia toda de Jacob, Y temedle vosotros,

descendencia toda de Israel.


24 Porque no menospreció ni abominó la aflicción del afligido, Ni de él escondió su rostro; Sino que

cuando clamó a él, le oyó.


25 De ti será mi alabanza en la gran congregación; Mis votos pagaré delante de los que le temen.
26 Comerán los humildes, y serán saciados; Alabarán a Jehová los que le buscan; Vivirá vuestro

corazón para siempre.


27 Se acordarán, y se volverán a Jehová todos los confines de la tierra, Y todas las familias de las

naciones adorarán delante de ti.


28 Porque de Jehová es el reino, Y él regirá las naciones.
29 Comerán y adorarán todos los poderosos de la tierra; Se postrarán delante de él todos los que

descienden al polvo, Aun el que no puede conservar la vida a su propia alma.


30 La posteridad le servirá; Esto será contado de Jehová hasta la postrera generación.
31 Vendrán, y anunciarán su justicia; A pueblo no nacido aún, anunciarán que él hizo esto.
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INTRODUCCIÓN

El Salmo 22 contiene varias profecías que se cumplen a través de


los eventos generales de la crucifixión que rodean la muerte de Jesús,
nuestro Mesías. Incluyen la sed de nuestro Mesías mientras estaba en la
cruz (v.15), soldados al apostar Su ropa (v.18), y las palabras de Jesús acerca de
Su Padre, mientras que otros se reunieron alrededor.

Hay demasiada información en torno a esta profecía y su cumplimiento como para ser
desarrollada en su detalle aquí. Sin embargo es mi propósito animar a los lectores
a leer el Salmo 22, y las áreas de escritura del Nuevo Testamento que reflejan su
cumplimiento.

Este Salmo es uno de los más importantes en cuanto a la profecía Mesiánica. Los judíos
en su afán de negar toda relación Mesiánica a Jesús atribuyen este Salmo a David y a
sus tribulaciones y problemas durante su reinado. Sin embargo, la evidencia escritural
tanto del Antiguo y el Nuevo Testamento apuntan a Jesucristo como el personaje de
quien se habla en este Salmo. Veamos lo siguiente, la crucifixión era un romano y una
costumbre griega, desconocida para los judíos hasta los días de su cautiverio (600 A.
C). Los judíos ejecutaban a sus criminales por lapidación. Y, sin embargo, escrito mil
años antes del tiempo del Mesías, por un hombre llamado David, que nunca
había visto ni oído hablar de un método de ejecución, tales como la crucifixión, el
Salmo 22 nos da una representación gráfica de la muerte por crucifixión!

La crucifixión en el tiempo de David era desconocida entre los judíos; sin embargo,
la perforación de las manos y los pies juntos con el "contar todos los huesos" significa -
obviamente crucifixión: al crucificado se le abría sólo en sus manos y pies, y se
les despojaba para exponerles. “Contar puedo todos mis huesos “- significa la
crucifixión

El Mesías es el cumplimiento del Judaísmo. Las muchas profecías mesiánicas de las


Escrituras Hebreas se cumplieron en “Yeshúa.” El judaísmo es incompleto sin él, y no
puede tener sentido si rechazan la afirmación de Jesús mismo. Al menos 17 profecías
se encuentran en este Salmo aplicables al Mesías.

Veamos lo que dice el Salmo 22 y como se cumple en Jesús:

I. LLAMADO DE ANGUSTIA (1-5).

v.1 Empieza con la exclamación “Mi Dios, Mi Dios, ¿porque me has


abandonado?” Es la misma forma que Jesús exclamó en la Cruz en lenguaje Arameo:
“Y a la hora novena Jesús exclamó con fuerte voz: ELOI, ELOI, ¿LEMA SABACTANI?,
que traducido significa, DIOS MIO, DIOS MIO, ¿POR QUE ME HAS ABANDONADO?”
(Mateo 27:46). Vemos también que el nombre Hebreo para Dios se usado aquí (Al) se
reserva para el perfectamente justo que nunca han pecado o de los penitentes que
han expiado por completo cada una de sus pecados. También es un nombre
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que denota la misericordia de Dios (p.271 ArtScroll y Rashi comentario). Esto es cierto,
pues solo en Jesucristo, los electos somos justificados y declarados justos.

v.2 Empieza con el sustantivo ELOI, que se traduce “Dios mío,” El Mesías clama a Dios
en su sufrimiento por todo lo que sus enemigos le hacen en la cruz, la frase “día y
noche” se ha de entender como un sufrimiento constante.

v.3 Es una apelación al carácter de Dios, “Santo de Israel”, Dios habita en las
alabanzas de su pueblo Israel. Es la Iglesia como el nuevo y verdadero Israel en donde
la presencia de Dios está.

v.4 La afirmación de que Dios cumple sus promesas. La apelación es a la historia


patriarcal de Israel, el Salmista señala los hechos en donde los patriarcas confiaron en
Dios y este los liberó de sus tribulaciones. La fe de los Patriarcas Hebreos es una
evidencia y enseñanza para nosotros los cristianos que Dios es fiel.

v.5 El comentario Bíblico del Pulpito dice “si ellos fueron libres porque gritaron, el
siervo sufriente que llora y gime día y noche no puede pasar sin ser oído para siempre.
Ellos no fueron puestos en vergüenza, las experiencias de los hombres de Dios, es un
fundamento de nuestra.” La tradición Judía (Midrash Shochertov) conecta
el comienzo de este pasaje (clamaron) con el éxodo de Israel (Éxodo 2:23). El final del
pasaje (y fueron liberados) se conecta con Éxodo 14:30. Aunque esta interpretación no
ata proféticamente sobre la muerte del Mesías, muestra que el Salmo 22 era un
salmo conocido para reflexionar sobre el pasado, presente y futuro de Israel. Este
salmo trascendió el tiempo que David vivió y escribió.

El Talmud dice que David previó en el futuro que la salvación de Israel estaba en
juego (13a Meguilá). Aunque este pasaje talmúdico conecta este
salmo con milagros de Purim, no hay duda de que el pensamiento rabínico judío
tradicional conocía el contexto del Salmo 22 que incluye la salvación de Israel. Aun
el gran comentarista judío Rashi, reconoció este salmo como teniendo un
gran significado Mesiánico y apunta y se cumple en la persona de Jesús.

II. SUFRIMIENTO DEL MESIAS (6-18)

v.6 Esta es una profecía sorprendente, pero para capturar la plenitud de ella,
tenemos que mirar el texto Hebreo detrás de él. La palabra hebrea traducida
como "gusano" en nuestra Biblia es en realidad un nombre de un
gusano muy específico en Israel. Es un gusano que primero se seca, y
luego triturado con el fin de extraer un colorante rojo de. Esto es
significativo. La misma palabra Hebrea se produce 42 veces en el
Antiguo Testamento, y sólo 8 de aquellas veces es traducida como "gusano (s)". El
resto de las ocurrencias es traducido como "escarlata" y otra como "carmesí". La
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aplicación es enorme: Jesucristo se secó en un intenso sufrimiento, y fue


aplastado como un gusano bajo la ira de Dios con el fin de extraer la
preciada sustancia de color rojo brillante de Él, Su sangre sin pecado, que se aplica a
los hombres como un preciado tinte para cubrir su pecado. Vea Lucas 23:21-23

v.7 El original Hebreo dice que “todos los que le ven, miran” literalmente (lo cual
implica que el sufriente no está solo, sino al espectáculo de todos) se burlan, se ríen,
menosprecian abiertamente, “meneando la cabeza” la máxima expresión de
humillación hacia alguien que a la vista de ellos no tiene valor, sacaban su lengua a
Jesús en la cruz. Son gestos de desprecio y aborrecimiento. Vea su cumplimiento en
Lucas 23:35 “Y el pueblo estaba mirando; y aun los gobernantes se burlaban de él,
diciendo: A otros salvó; sálvese a sí mismo, si éste es el Cristo, el escogido de
Dios.” Lucas entiende por la inspiración del Espíritu Santo que Salmos 22:7 tiene su
cumplimiento en Cristo.

v.8 Según Mateo los Escribas Judíos y sacerdotes usaron este texto de los Salmos y lo
aplicaron a Jesús en su crucifixión: “A otros salvó, a sí mismo no se puede salvar; si es
el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, y creeremos en él. Confió en Dios; líbrele
ahora si le quiere; porque ha dicho: Soy Hijo de Dios.” (Mateo 27:42-43). En el
origina, Hebreo, dice que el Mesias “rodó” hacia Yahveh para que le libere, escape y lo
rescate. La razón es porque Yahveh es el deleite del Mesías sufriente. Jesús mismo
testifico diciendo que el vino a hacer la voluntad de su Padre (Mateo 26:28).

v.9-10 Jesucristo es el único que podría decir esto con razón. Fue concebido por el
Espíritu Santo en el vientre de María, nació un niño sin pecado, siempre justo, siempre
perfecta, siempre confiando en Dios Padre en la obediencia perfecta. Incluso en el
momento en Él sólo 12 era, Él ya estaba hablando en círculos alrededor
de los teólogos de su época acerca de las cosas profundas de Dios. Lucas 2:40

v.11 El clamor del Mesías sufriente en la cruz del Calvario es evidente en este texto, ya
que sabemos que es Jesús el personaje en donde esta profecía se cumple, entonces
podemos entender que estando en la cruz él se siente angustiado humanamente
porque siente que nadie puede ayudarlo.

v.12-13 "Me han Cercado." La palabra Hebrea aquí tiene un significado literal de
"me coronan." El Nuevo Testamento enseña en Mateo 27:29 que cuando los Romanos
habían trenzado una corona de espinas, se la pusieron sobre su cabeza, y una caña en
su mano derecha. E hincando la rodilla delante de él, se burlaban de Él,
diciendo: "¡Salve, Rey de los Judíos!" (Mateo 27: 39-44). El versículo 13 es figurativo
pero contiene la esencia misma de lo que sucedía dentro de sus enemigos, los
enemigos del Mesías abren su boca para triturarlo y destruirlo en pedazos. Tal odio es
indescriptible y es la imagen de bestias listas a destruir a su presa, increíble y dolorosa
imagen.
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v.14-15 “He sido derramado como el agua” - Mi espíritu se gastan y se han ido como
el agua, que, una vez que se derramó, nunca se puede recuperar; mi propia carne se
funde dentro de mí, y me he convertido en tan débil como el agua.

“Mis huesos están fuera de las articulaciones” - Soy tan incapaz de ayudarme a mí
mismo, y tan lleno de dolor, como si fueron desarticulados todos mis huesos.

“Mi corazón es como cera” - derretido a través del miedo y dolor abrumador.

“Se secó mi vigor” - que tengo, de una manera, no más humedad que queda en
mí, que está en un tiesto seco.

“Mi lengua se pegó” - A través de la sed excesiva y la sequía.

“Tú me has traído al polvo de la muerte” – el polvo de la muerte es la muerte


misma. (Juan 19:34; Mateo 27:35)

v.16 "Los perros" era un término judío común de insulto cuando se habla de los
gentiles. Los gentiles paganos (Romanos) serían los que rodearon a Cristo
durante esos sufrimientos, los soldados romanos lo crucificaron. Y sus manos y
pies fueron perforados en la cruz como si fuera un impío se reunieron alrededor de Él
en para reírse de él, burlarse y ridículo.

"Ellos horadaron mis manos y mis pies." Algunas traducciones Hebreas usan
una diferente interpretación de este versículo. Algunos grupos anti-
misioneros, prefieren una traducción alternativa alegando que los cristianos
han traducido malintencionadamente este versículo (se traspasaron las manos y
los pies de Jesús cuando Él fue clavado en la cruz). Sin embargo, existe apoyo para el
uso de la traducción a partir de fuentes antes de que Cristo naciera (Septuaginta y la
Vulgata). (Lucas 23:36; Mateo 27:41- 43; Mateo 27:38; Juan 19:18 y Juan 20:20)

v.17 "Cuento todos mis huesos."


Según el Comentario Bíblico de Cambridge, este texto habla que Jesús “fue reducido a
un esqueleto viviente.”

“Mientras que ellos miran.” En el original se expresa la alegría maliciosa con que
estos monstruos de crueldad gozan con sus ojos en el lamentable espectáculo. Vea
Mateo 27:35; Juan 19:24.

v.18 "Repartieron entre sí mis vestidos, y sobre mi ropa echaron


suertes." Los Cristianos encontramos cumplimiento de este versículo profético en
Mateo 27:35 "Entonces lo crucificaron y se repartieron sus vestidos, echando suertes,
para que se cumpliese lo dicho por el profeta: Se repartieron entre sí mis
vestidos, Y sobre mi ropa echar suertes ". Vea Juan 19:23-24. El Comentario de
Jamieson-Fausset-Brown dice, “este literalmente cierra la narrativa triste del siervo
sufriente expuesto y abandonado.”
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III. CLAMOR POR LIBERACIÓN (19-21)

v.19 Este versículo habla definitivamente del clamor de Jesús en ese estado de
abandono. El utiliza el nombre propio YAHVEH y le pide que le ayude, le asista en su
momento de sufrimiento. (Salmo 26:12; 35:18; 68:26; Hebreos 2:12).

v.20 "La espada" simboliza la autoridad del gobernador romano - la autoridad con que
Cristo fue puesto realmente a la muerte. Si él oró, incluso en la cruz, para ser liberado
de él, la oración debe haber sido ofrecida con las reservas formuladas anteriormente
en Getsemaní, "si es posible" (Mateo 26:39); "Si es tu voluntad" (Lucas 22:42); "Pero
no sea como yo quiero, sino como tú." La voluntad humana de Cristo estaba a favor
de la liberación; la voluntad divina, la misma en Cristo como en la del Padre, estaba en
contra. "del poder del perro" se utiliza, no de un individuo, sino de la clase, y se
explica mejor, al igual que los "perros" en ver. 16, de los verdugos.

v.21 Sálvame de la boca del león (comp. Ver. 13). Cualquiera de los
principales perseguidores, vistos como una clase, o Satanás, su instigador. Los
adversarios son alrededor de él - los "perros", los "leones", y los "fuertes toros de
Basán”, ahora se muestran como feroces ganados salvajes, amenazándole con
sus cuernos. Pero todos los sentimientos de la víctima se cambian. El estado de
ánimo abatido ha fallecido. Él no está abandonado. Él tiene Uno que le ayude. De una
forma u otra se conoce a sí mismo- se siente a sí mismo - liberado; y pasa de la
desesperación y la agonía a una condición de perfecta paz, e incluso exaltación. Él
pasa, de hecho, de la muerte a la vida, de la humillación a la gloria; y al mismo tiempo
procede a manifestar su agradecimiento por una explosión de alabanza.

IV. ALABANZA A YAHVEH (22-25)

“Anunciare tu nombre.” El Mesías sufriente ahora pasa de ser sufriente a ser


victorioso, su misión es anunciar el Nombre de Yahveh. El anunciar el nombre de
Yahveh es el evangelio completo, todo el consejo de Dios. Esto fue el mensaje de Jesús
a sus discípulos, y también el mensaje de los apóstoles “en el Nombre.”
“a mis hermanos.” Son aquellos que son los electos desde antes de la fundación del
mundo. Los que han sido lavados por la sangre de Jesucristo y cuyos pecados fueron
perdonados. Los hijos de Dios por adopción en Cristo. Aquellos que fueron renacidos
para una esperanza nueva y fueron sellados por el Espíritu Santo de la promesa.

“en medio de la congregación.” Esto se refiere a la iglesia de Dios, al cuerpo de Cristo,


a la reunión de los Santos que se reúnen cada primer día de la semana para compartir
el pan y el vino y escuchar el evangelio de Cristo a través de los oficiales señalados por
El.

v.23 Siguiendo el pensamiento del versículo 22, los hermanos del Mesías son los que
se reúnen en la congregación, estos son "Todo Israel" es decir el pueblo de Dios que
están llamados a participar en la alabanza que ahora en adelante se ofrece al Padre
por toda la eternidad. La alabanza de Dios está unida con el temor de Dios, según la
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doctrina universal de la Escritura. Solo los que temen al Señor (Yahveh) lo adoran,
alaban, y glorifican. La “descendencia de Jacob” son los de la fe de Abraham, sus
electos en Cristo Jesús, la Iglesia, el verdadero Israel.

v.24 Este texto nos dice que Yahveh nunca menosprecio, abomino ni escondió su
rostro (presencia) ante el Mesías sufriente. ¿Cómo sabemos? Pues, cuando este clamó
El escuchó.

v.25 “De ti será mi alabanza”. El objeto de la alabanza es Yahveh, La alabanza es


aquella que solo Dios aprueba pues Dios es el centro de la alabanza.
“En la congregación”. En la iglesia en la congregación de los Santos. Es allí en donde el
nombre de Yahveh es glorificado y alabado y el motivo de alabanza.
“Mis votos pagaré”. El escuchar la Palabra a través de los hombres que Dios ha
puesto hace que los santos se arrepientan de sus pecados y compartan los
sacramentos, el compartimiento del pan y las oraciones.
“Delante de los que le temen”. La reunión de los Salmos.

V. DE YAHVEH ES EL REINO (26-31)

v.26 “comerán los humildes, y serán saciados”. El sacramento de la cena del Señor es
donde la iglesia se alimenta al obedecer este mandato cada primer día de la semana.
“alabarán a Yahveh los que le buscan” repetición de los textos anteriores, los Santos
de Dios, los electos en Cristo, son los que alaban a Dios en la congregación, en la
iglesia, estos son los que le “buscan”, los electos en Cristo, nadie más.
“vivirá nuestro corazón para siempre.” La vida del creyente es continuamente
renovada por la acción del Espíritu Santo, Pablo mismo lo dice en Romanos 12:1-2.

v.27 Este no es único Salmo que hace referencia a todas las naciones viniendo a adorar
a Yahveh, el mismo pensamiento se encuentra en los siguientes Salmos: 2:8; 7:7;
51:13; 65:5; 66:4; 67:7; 82:8; 86:9; 96:7; 98:3; y 102:2. Sofonías 3:9 dice: “Purificaré
los labios de las gentes, para que todos puedan llamar el Nombre del Señor, y servirle
de hombro a hombro.” Todos los fines de la tierra se acordarán y se volverán a
Yahveh. Los gentiles de cada parte de la tierra entrarán en el nuevo reino, esto es
alusión a la predicación del evangelio a todas las naciones. La frase “todas las naciones
de la tierra adoraran” nos enseña dos cosas, uno que la adoración incluye a todas las
naciones de la tierra, y segundo que todas estas naciones adoraran solo a Dios. La gran
comisión de Mateo 28 está en mente. Jesús gobierna sobre las naciones. El mensaje
Mesiánico de Zacarías 14:8 confirma que Yahveh es también rey sobre la tierra, Jesús
mismo lo explico en Juan 10:30, que El y su Padre son Uno, Él es el rey de los Judíos.
Este texto ilustra el gobierno justo de Dios. Más allá del tiempo y la gente existente,
otros serán llevados a reconocer y adorar a Dios; os ricos, así como los pobres, los
desamparados que no pueden mantenerse vivos, juntos se unen en la celebración
de la entrega de potencia de Dios, y transmitir a las personas por nacer los registros de
su gracia.
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v.28 El texto afirma que el reinado universal es de Dios, o pertenece a Dios. Él es


gobernador, el que tiene dominio entre las naciones, otra vez, el escritor no limita el
poder de Dios a los judíos, sino a todos los “goyines” de la tierra.
Porque el reinado, poder, dominio, reino, gobierno pertenece al Señor y el reina sobre
las naciones de la tierra.

El comentario Bíblico de la Universidad de Cambridge dice:


“..Este pasaje habla del reconocimiento del hecho presente de la soberanía universal
de Yahveh”

El comentario Bíblico del Pulpito dice:

“Cristo ha tomado el reino y ahora gobierna la tierra, no totalmente sobre los súbditos,
pero sobre la iglesia que está expandiéndose más y más y tiende a convertirse
universal. Y Él es gobernador sobre las naciones.

Zacarías 14:9 dice: “El Señor será rey sobre toda la tierra, en ese día habrá solo un
Señor y su nombre será el único.”

v.29 El texto dice que los poderosos y prósperos de la tierra se inclinaran en adoración
a Yahveh, también los que mueren, incluso aquellos que no pueden mantenerse ellos
mismos vivos. Estas tres clases de hombres son los que representan a aquellos que
humanamente no adorarían a Dios. Y todo es posible porque de Yahveh es el reino. El
profeta Isaías dice: “Tus muertos vivirán; sus cadáveres resucitarán. !!Despertad y
cantad, moradores del polvo! porque tu rocío es cual rocío de hortalizas, y la tierra
dará sus muertos.” (26:19)

v.30 La posteridad de los humanos le servirá, es un lenguaje pactual. Esta posteridad


son los electos de Yahveh. Aquellos que están en el pacto de sus antepasados. Calvino
dice que la perpetuidad de la iglesia es demostrada abundantemente y en términos
claros. No que siempre florece en un curso uniforme a través de eras sucesivas, pero
porque Dios, no deseando que su nombre sea extinguido en el mundo, siempre se
levantara algunos que se entreguen sinceramente a su servicio. Debemos de recordar
que esta semilla, en la cual el servicio de Dios debe ser preservado, es el fruto de la
semilla incorruptible, porque Dios solo regenera y multiplica su iglesia por medio de su
palabra. Y todo esto es posible porque de Yahveh es el reino. Los siguientes Salmos
hablan de lo mismo: 24:4; 78:4; 102:18; 145:4.

v.31 “Vendrán,” ellos vendrán, en referencia a los electos mensajeros del evangelio
eterno, redimidos de todas las naciones de la tierra, los santos apóstoles y ministros
del evangelio de todas las edades, los que fueron lavados en la sangre del cordero,
heraldos del evangelio verdadero.

“y anunciarán su justicia;” el evangelio eterno predicado por los profetas y por


Jesucristo, y los apóstoles. Romanos 1:16 “porque el evangelio es poder de Dios.” Esta
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justicia es revelada en que judíos y Gentiles son un solo pueblo, el verdadero Israel de
Dios. Este es misterio de los siglos.

“A pueblo no nacido aún,” aquellas naciones que nacerán después, pues el mensaje
del reino debe ser proclamado a cada lengua y nación de la tierra, no solo a los del
tiempo de Jesús, pero a las naciones modernas, pues el evangelio es para todas las
naciones.

“anunciarán que él hizo esto.”


Isaías 52:7 dice: “¡Qué hermosos son sobre los montes los pies del que trae buenas
nuevas, del que anuncia la paz, del que trae las buenas nuevas de gozo, del que
anuncia la salvación, y dice a Sion: Tu Dios reina!”

La gran comisión incorpora la esencia de esta profecía:

“Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura.” (Marcos
16:15)

“y que en su nombre se predicara el arrepentimiento para el perdón de los pecados a


todas las naciones, comenzando desde Jerusalén.” (Lucas 24:47)

“18Y acercándose Jesús, les habló, diciendo: Toda autoridad me ha sido dada en el
cielo y en la tierra. 19Id, pues, y haced discípulos de todas las naciones, bautizándolos
en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mateo 28:18-19)

Pablo aplica Salmos 22 e Isaías en muchas de sus cartas para afirmar esta profecía:

“¿Y cómo predicarán si no son enviados? Tal como está escrito: ¡cuán hermosos son
los pies de los que anuncian el evangelio del bien!” (Romanos 10:15)

“y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz;” (Efesios 6:15)

Sin embargo, Juan en su carta a las Iglesias plasma el final de la victoria del Mesías y de
la historia humana:

“El séptimo ángel tocó la trompeta, y se levantaron grandes voces en el cielo, que
decían: El reino del mundo ha venido a ser el reino de nuestro Señor y de su Cristo; y
El reinará por los siglos de los siglos”. (Apocalipsis 11:15)