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OSHUN

OSHUN, Diosa de la feminidad y dueña del río. Es el símbolo de la coquetería, la gracia y la sexualidad
femeninas. Vive en el río Oshún y es adorada principalmente en OSHOGBO y EKITI. Es mujer de
SHANGO e íntima amiga de ELEGBA que siempre la protege.

Siempre va acompañada de YEMAYA. Vive en el río y asiste a las gestantes y parturientas. Se le


representa como una mulata bella, simpática, buena bailadora, fiestera y eternamente alegre, con el
tintineo de sus manillas y campanillas. Es capaz de resolver tanto, como de provocar riñas entre Orishas
y hombres.

Su arma principal son los adanes, aunque en el camino de OSHUN OLOLODI usa machete y monta a
caballo. Muchos consideran que su arma más potente, con la que vence las mayores dificultades es el
amor y la miel, atributos de los cuales es la única dueña y señora.

OTORO EPON y a EWUYI que son las Deidades que viven con OSHUN.

OTORO EPON: Va montado en muñeco con: Ero, obi, kolá, osun naború, pedazos de cabeza de toro,
cabeza de gallina, arena de río. Se lava con las siguientes hierbas: Ceiba, orozuz, y hierba parra. Se le
sacrifica una paloma.

EWIYI: Va en un muñeco que se hace con madera vulgarmente conocida por sangre de doncella. Se
carga: Ero, obi, kolá, osun naború, cabeza de tiñosa, de gavilán, tierra de una loma. Este muñeco se
lava con hierba alacrancillo y se le sacrifica un gallo.

ATRIBUTOS.

La diosa OSHUN se pone en una sopera de muchos colores pero donde predomine el amarillo, en su
interior lleva cinco piedras, aunque también puede ir en tinaja de barro, dentro de la sopera o tinaja van
los dos remos de bronce y sobre la tapa se coloca el aro con los cinco adanes, en la actualidad a veces
en lugar de un aro, los adanes cuelgan de una corona. También se colocan sus manillas sobre la tapa.
Dentro de sus atributos están los abanicos, sobre todo de sándalo o de plumas de pavo real, además se
puede adornar con pececillos, camarones, conchas, botecitos, espejos, joyas, corales marinos, paños
bordados y todo objeto propio del tocador femenino. Cuando la diosa reclama que le ponga una corona
ésta lleva colgadas además de los adanes, dos remos, una media luna, una estrella, un sol y otras
piezas hasta completar 25. Puede llevar de una hasta cinco campanillas. En dependencia del camino
puede llevar otros atributos además de los mencionados, así por ejemplo OSHUN AKUARO lleva un
costurero con cinco agujas y cinco carreteles de hilo, OSHUN KOLE lleva un mortero, al que se le echa
cascarilla, a OSHUN OLOLODI se le pone un alfanje, la sopera se coloca sobre un tablero de
ORUNMILA, adornándola con un ókpele, un Irofá, la bolsita de Iyefá y un pequeño Iruke, OSHUN AÑA
lleva una réplica en miniatura de los tambores batá y de forma general se le ponen espejos de mano y
peines para que desenrede su cabellera.

Sus collares se ensartan con cuentas amarillas y ámbar y en dependencia de los caminos pueden llevar
además cuentas rojas, verde esmeralda o amarillo mate. Su ropa es una bata amarilla, sujeta a la cintura
por una faja que lleva sobre el vientre un peto en forma de rombo, en el borde del vestido se le cuelgan
unos cascabeles. Sus perfumes predilectos son el sándalo y el vetiver, aunque gusta de todos y sus
flores el girasol, el guacamayo y el botón de oro.

OFRENDAS.

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A esta diosa se le pueden ofrecer múltiples adimuses como son las palanquetas de gofio con miel,
naranjas de china dulces, lechuga, acelga, chayote, tamal, arroz amarillo, harina de maíz, ekó, ekrú y
olelé con azafrán, alegrías de coco y todo tipo de dulces. Antes de la iniciación del Iyawó se le ofrece
oshinshín en el río. También se le ofrecen distintos tipos de peces como lisas, anguilas, biajacas,
guabinas, camarones de río y langostinos (todos estos peces u mariscos se le ponen ahumados como
ashé). La comida se le sazona con almendras, hierbas de la diosa y todo tipo de condimentos.

Dentro de las hierbas y palos que se le atribuyen a esta diosa está alambrilla ambarina, amor seco, anís,
añil, árbol bonito, aroma amarillo, aroma oloroso, ateje amarillo, bejuco carey, bejuco péndola, boniato,
calabaza, canela de monte, cañamazo dulce, copetuda, coralillo blanco, culantrillo de pozo, chayote,
espinaca, extraña rosa, frescura, girasol, grosella, guacamaya, jaboncillo, limo de río, llantén, jía
amarilla, lechuga, malva té, mangle, mango, manzanilla, marañón, melón de Castilla, naranja, orozuz de
la tierra, zapatico de la reina, perejil, pomarrosa, carne de doncella o palo señorita, vainilla amarilla,
vainilla rosada, vetiver, hierba Luisa, helecho, botón de oro, hierba de la niña, panetela, marilope y
geranio de olor.

SINCRETIZACION.

Se sincretiza con la Virgen de la Caridad del Cobre. Alrededor de 1620, dos indios, Juan Hoyos y Juan
Moreno y un negrito criollo, Rodrigo, fueron a buscar sal a la bahía de Nipe, al norte de la antigua
provincia de Oriente. Estando allí vieron algo que les llamó la atención en el mar al remar y acercarse se
encontraron con una imagen tallada en madera de la virgen María que flotaba sobre una tabla. Con su
brazo izquierdo sostenía al niño Jesús y en la mano derecha llevaba una cruz de oro y en la tabla había
una inscripción que decía “Yo soy la Virgen de la Caridad”. Los tres hombres recogieron la imagen, que
medía quince pulgadas, y la condujeron al hato de Varajagua donde el administrador de la mina ordenó
construirle una ermita rústica. El 10 de mayo de 1916, el Papa Benedicto XV la declaró Patrona de Cuba.
Los yorubas la identificaron con OSHUN porque ésta última es la dueña del cobre, aparece en la
desembocadura de un río y es de tez bronceada, además tiene adornos en su vestimenta y atributos de
oro y tuvo fama de caritativa y misericordiosa. La Iglesia Católica tomó las medidas de la imagen en
cintas de raso para colocarlas en los vientres de las parturientas porque se creía que así las protegía
durante el alumbramiento. OSHUN es también la diosa de las gestantes y las parturientas.

CAMINOS O AVATARES.

OSHUN nació en el Odu OSHE TURA y bajó a la Tierra en Ogbe-Tuanilara es decir este es su Odu
Isalaye, pero alcanza el poder de los muertos (Egun) en IRETE YERO. Esta es una diosa muy famosa
por su participación en la creación del feto en el útero, ella preside el embrión junto a YEMAYA y a
OBATALA.

IBU AÑA.

Esta es la tamborera y nace en OTRUPON OGBE, se le ponen 3 tambores batá en miniatura. Leva un
OZANYIN en una tinajita con una piedra de imán, una piedra del cobre, ekú, ejá, vencedor, yamao,
amansa guapo, canela, sándalo, oñí, un pedazo de zunzún y un anzuelo usado. Su corona es un aro de
la medida de la cabeza de la persona de donde cuelgan 3 tamborcitos batá, 3 güiritos, 2 adanes largos 2
remos largos, 10 manillas y 5 anzuelos. Los ARARAS la llaman NAWEDITO.

IBU ODDONKI.

Se representa por el río crecido lleno de fango. Vive encima de un pilón, lleva un cesto de costura, una
serpiente, una luna, 2 adanes largos y un sable. Los ARARAS la llaman TOKAGO.

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IBU EDE.

Esta diosa se representa por el camarón, es caminadora. Su corona lleva 101 piezas de bronce y 101
manillas.

IBU KOLE.

Esta diosa trabaja con la tiñosa, su nombre significa: según pica, recoge la basura del polvo y cuida la
casa.
Su collar es ámbar y coral, vive en una tinaja que se mete dentro de una palangana con 5 plumas de
tiñosa, se le adiciona un muñeco, 2 bolas de billar y una pimienta de guinea que se pone entre dos
espejos y va montado en una copa de bronce que a veces hace de mortero. Sus piedras no se sumergen
en agua sino que van a ras del agua de la tinaja. Se le pone un abanico forrado de cuentas blancas que
lleva un mortero de madera, un cesto con 5 agujas de tejer, dedal e hilo. Esta diosa nace en el Odu
OGBE-TUANILARA.

Su corona se remata con una tiñosa y lleva colgado una escoba, un espejo, 2 remos, un sable, una taza,
una campana, un tambor, un cepillo, un peine, un mortero, una mano, un pilón, 10 adanes, 10 plumas
entre otras hasta llegar a 55.

Lleva un Osanyin en un güiritos con 5 plumas de tiñosa, una piedra mineral, cabeza de tiñosa, corazón
de tiñosa, puntas de las alas de la tiñosa, paja de su nido, cabeza de codorniz, dos monedas de plata,
dos pedacitos de oro, polvo de semilla de canistel, incienso, mirra, lagaña de aura, ekú, ejá, aguadó, oñí,
efún, orí, epó, 15 atare, palo guaba, raíz de atiponlá, raíz de amansa guapo, vencedor, paramí, yamao,
varía, guama, abre camino, Iyefá, ero, obi, kolá, orogbo y yerbas de la cazuela de lavatorio de OSHUN.

A los hijos de este santo se les lavan 5 caracoles y se le ruega la cabeza con 2 palomas con las cuales
también comen esos 5 caracoles. Después cada vez que OSHUN vaya a comer, comen estos 5
caracoles. Su oshinshín es de limo de río, cerraja, bledo blanco y acelga. La acelga se le pone directa a
este santo. Los ARARAS la llaman ABALU.

IBU OLOLODI .
Es una mujer que se viste de hombre, es muy guerrera, a la persona que le salga de madre es muy
majadera, pero sus enemigos no la pueden vencer nunca. Cuando se incomoda con sus hijos es muy
peligrosa con ellos mismos. Hay que ponerle muchos hierros para reforzarla, cuando quiere estar en el
suelo no se puede levantar hasta que ella diga, se le pone mucho cordel. Es revolucionaria, le gusta dar
con hierro y machete, se le pone cencerro y machete. Su corona lleva corales, se le pone un caballo, hay
que tejerle una malla con plomada, lleva un Irofá con la empuñadura forrada con cuentas de ORUNMILA
y en su interior arena de mar y de río cernida.

Su oshinshín se hace con escoba amarga y lechuga. Esta diosa no vive en nada amarillo. Su collar lleva
cuentas de nácar, coral, 5 cuentas de marfil, agua, verde y ámbar. Se le pone una taza bola a ras de
agua con 5 caracoles dentro, también lleva un yunque de madera que se carga con ero, obi, kolá, obi
motiwao, todo tipo de precipitado y limalla de oro, bronce y cobre. Se sella todo y vive en el fondo de la
tinaja, además se le ponen 5 machete y una espada. OLOLODI es una owiwi (lechuza) y va montada
sobre un tablero cónico de 12 pulgadas y lleva ókpele. Se le da lechuza para resolver grandes
dificultades. Es la dueña de las Empresas, apetebí de ORUNMILA, la madre de PAROYE y OLOSHE.
Es doble en su imagen y por esta razón se le lavan adicionalmente 5 piedras y otra mano de caracoles.

Su corona se remata con una casita y le cuelgan 25 manillas, 2 tableros de Ifá, 2 ókpele, 2 ireku (hachas
sencillas), un arco con flecha, un machete, una llave, 5 plumas de loro, 2 remos largos y un alfanje. Esta
corona se monta en un aro que tenga la medida de la cabeza de la persona. Se le pone un cesto con
tijeras, 5 agujas de coser, 3 agujas de tejer, un dedal, hilo, un frontil de venado con los dos tarro y una
estera empolvada con Iyefá, además una mano de bronce hueca que se carga con ero, obi, kolá, osun

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naború, orogbo, nácar, marfil, ámbar y coral. También se le ponen 5 pañuelos de 5 tonos de verde
diferentes con Iyefá de ORUNMILA.

El Inshé-Osanyin para la puerta de la casa va debajo de una losa detrás de la puerta de la calle. Se
coge una jícara pequeña y se le echan hojas de mejorana, romero, canela en polvo y en rama, 5 adanes
pequeños, 5 manillas, 25 atare, 25 centavos, cabeza de pargo, miel y Iyefá. Nace en el Odu OGBE-
ROSO. Los ARARAS la llaman ATITI.

IBU IDDOI.
A este OSHUN se le dice el Cause Seco del río, vive en un pilón y se pone en una palangana con 5
girasoles. Se le ponen un cesto de costura, un hacha sencilla, un abanico, un machete y 2 adanes largos.
Su corona se remata con un girasol y le cuelgan 1ñame, un pilón, dos remos, 2 adanes largos, 10
manillas, un abanico, un machete, una luna, un bote, un peine, una campana, un arco con flecha, un
espejo, una calabaza y un hacha sencilla. Esta es una OSHUN brujera y hechicera. Los ARARAS la
llaman FASUPO.

IBU INANI.
Vive sobre la arena, su nombre significa: La que es famosa en las disputas. Lleva un abanico de bronce
con cascabeles y se le pone cesto de costura, un sol, una luna, un machete, un alfanje y una hoz.

Lleva una corona rematada con un abanico y le cuelgan un pico, una coa, un calderito, 5 plumas, una
cucharita, un peine, un hacha sencilla, 2 remos, un carretel, 5 manillas, una soperita, un quinqué, 5
adanes, un mortero, 2 peinetas, una media luna, un machete, un rastrillo, una cama, una pala, un bote,
una cuchilla, un alfanje, un tenedor, una butaca, una azada, una taza, un girasol, un hacha doble, una
hoz, una tijera, una escalerita de 5 pasos, un tambor, un espejo y una calabaza.

También se le pone un abanico normal, 2 plumas de loro y un peine de caracol. Los ARARAS la llaman
ADIGBANO.

IBU AKUARO.
Cuando este OSHUN viene se pone un dedo en el oído y se pasa la mano por la cabeza, pues es reina
sin corona, no se le pone hierro. Come con YEMAYA dos gallinas cenizas y lleva adentro un triángulo y
un tintin de bronce. Nace en el Odu OJUANI MEYI. Esta OSHUN se representa por la codorniz, vive
donde se unen el río y el mar, le dicen la sorda. Come codorniz y con sus plumas se teje una malla con
la que se forra la tinaja donde vive.

Su nombre secreto es IGAN IDAN. Lleva un aro en forma de serpiente con la medida de la cabeza de la
persona y le cuelgan dos adanes largos, dos remos largos, 2 codornices, un bote, una luna, un espejo, un
sable, una aguja, un carretel, un abanico, un hacha doble, unas tijeras y 10 manillas y de cada una
cuelgan un oshosi y una estrella de 5 puntas. Su collar es con cuentas amarillo pálido, verde, blanco,
corales y azabaches. Se le ponen 5 pañuelos de 5 colores y también se le pone delante una codorniz
viva.

Cuando esta OSHUN come tiene un canto secreto que es:

“AKUARO ENI ENI KOI E


KOIE KOIE
AKINORO DEWE OYA, AKUARO DEWE OYA
DEWE OYA
AKINTATO ATA ALA AWA AKUARO ENE ODO
EYE ESE ODO
EDUN OBI AKUARO
EDUN OBI AKUARO”

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IBU AKUARO lleva adentro 2 remos largos, una caretica, un cencerro, un cesto de costura y un tarrito de
venado.

Bastón de IBU AKUARO: Se hace de madera de mangle, debe tener un metro de largo y lleva varias
figuras talladas, a ella le gusta bailar mucho con este bastón. Para consagrarlo se lleva a la unión del río
y el mar, se abre un hueco y dentro se pone la tinaja de IBU AKUARO y se le dan al bastón y a OSHUN
dos gallinas y dos codornices, echando la sangre sobre las manos de la persona y esta embarrará el
bastón. El bastón se adornará con las plumas de las gallinas y las codornices, entonces se le canta a
OSHUN y se llama a AKINORO que es el marido de AKUARO, que era el nombre secreto de la codorniz
cuando era marido de esta OSHUN. Las cabezas de las gallinas y de las codornices se llevan para la
casa con un poco de arena del río y del mar y una jícara con sangre de los animales que comió OSHUN,
los cuerpos de los animales se echan en el hueco con 5 olelé y se tapan. A los 16 días se hacen polvo
las cabezas de las gallinas y las codornices y con ese polvo, ero, obi kolá, osun naború, anun, obi
motiwao y la sangre que comió OSHUN en el hueco se carga el bastón. Después se lava con omiero de
OSHUN. Este bastón se llama AKINORO y vive recostado a la sopera de OSHUN pues es su guardián y
simboliza a su esposo.

Los ARARA la llaman NASSO. Se le pone una red usada tejida con plumas de codorniz y su corona se
remata con una codorniz.

IBU YUMU.
Su nombre significa: La que hace crecer el vientre sin estar preñada. Es la verdadera sorda y es una
mujer hermosísima. Nace en IKA MEYI y lleva 5 cornetas, 5 pañuelos de seda, 5 machetes, se le pone
afuera mucho kolá. Lleva 25 manillas con 25 adanes, se le pone cencerro pues ella se entretiene con las
costuras y las melodías, es la dueña del áspid, se le ponen muchas plantas y es domadora de serpientes.
Lleva un caballo blanco que se llama ALGUERO y va cargado con ero, obi, kolá, osun naború y hiedra.
Se le pone un pilón de bronce sobre el que va la sopera, cuando se le pone se le presenta un adimú de
sopa de quimbombó en una jícara que después se lleva al río. Se le pone un hacha grande de bronce.
Los ARARA la llaman TOKOSI.

IBU OGGALE.
Su nombre significa: El Ama de llaves. Vive rodeada de tejas. Su corona se remata con una llave y le
cuelgan una coraza de tejas, un arco con flecha, 2 adanes largos, 2 remos, iduru, 10 manillas, un
machete, un azadón, un pico, un rastrillo, una pala, una barreta, una regadera y un tridente.
Es vieja y peleona, los ARARA la llaman OAKERE.

IBU OKUANDA.
Su nombre significa: La que echaron muerta al río. Se le ponen 10 pomos de miel y 10 pelotas de
cascarilla. Fue la que liberó a SHANGO. Su corona se remata con una cruz y le cuelgan 10 manillas, 5
machetes, 5 hachas, un espejo, 2 conos largos y 2 adanes largos.
Los ARARA la llaman AGOKUSI.

OSHUN YEYE MORO O YEYE KARI.

La más alegre, coqueta y disipada de todas. Continuamente está de juerga. Panchaga. Se pinta y se
mira en el espejo y después se perfuma. Hasta con los muertos coquetea.

IBU LATIE ELEGBA.


Esta OSHUN come sobre una calabaza, no lleva corona, se le ponen 5 oshe de bronce y 15 flechas.
Vive en el centro del río y trabaja mucho con ELEGBA. Los ARARA la llaman KOTUNGA.

IBU ADDESA.
Su nombre significa: La corona segura, es la dueña del pavo real. Vive en una tinaja que se adorna con:
10 plumas de pavo real y un aro de la medida de la cabeza de la persona y se le cuelgan 10 manillas, 2
remos largos, 2 adanes largos, 10 plumas de metal y un sable.
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Los ARARA la llaman ABOLOTO.

IBU EYEDE.
Su nombre significa: La que es como una Reina. Su corona se forra con tela amarilla y se le ponen 15
plumas de loro y 15 plumas de cardenal, un cesto de costura y una bola de billar. Lleva una aro con la
medida de la cabeza de la persona y se le cuelgan 10 manillas, un espejo, una lámpara, 2 adanes largos,
2 remos largos, una butaca, un pilón, una cruz, un sable, un hacha doble, 2 flechas y un abanico.
Cuando ella come todo esto se pone en un plato y se le dan 5 palomas carmelitas.

Los ARARA la llaman YIAA.

IBU OKUASE ODDO.


Su nombre significa: La que brotó muerta del río. Vive en un pilón, se le ponen 5 botellas de agua de 5
ríos diferentes, lleva un cesto de costura y un frontil de venado, además lleva un aro de la medida de la
cabeza de la persona y le cuelgan 10 manillas, 2 adanes largos, 2 remos largos, un ataud, un sable, 2
peinetas, una tinajita, un cuchillo, un botecito, un venadito, un abanico y 2 brochas.

Los ARARA la llaman TOTOKUSI.

OSHUN BUMI.
Su nombre significa: La que busca agua en el río. Vive en una tinaja y se le ponen dentro 5 caracoles
que se cargan con ero, obi, kolá, osun naború y airá. Su collar es de coral y ámbar y come gallina y
faisán.

IBU ILEKE OÑI.


Es luchadora, usa bastón ahorquillado y su cuerpo siempre está lleno de miel. Vive al lado de una mata
de paraíso, lleva una malla, una cimitarra y un escudo. No usa corona.
Esta OSHUN es muy fuerte, lleva 4 collares, uno de ámbar, otro de cuentas amarillas y ámbar, otro de
azabache y otro de coral.

IBU ITUMU.
Se dice que esta OSHUN es lesbiana pues se viste de macho, lleva un machete delante de la sopera y
se le pone una tacita con manteca de corojo y otra con aguardiente. Es amazona, en la tierra combate
montada en un avestruz. En el agua usa como colgadera al cocodrilo, vive en una tinaja y come chivo
entero, habita en la laguna y anda con INLE y AZOJUANO.
Su corona se remata con un avestruz y de ella se cuelgan 14 piezas con formas raras. Su OSAIN va en
una cazuelita y lleva una flecha encima y aparte se pone un güirito que lleva los testículos del chivo, ero,
obi, kolá, osun naború, orogbo, edún, oro, plata, arena del río y la punta de un cuchillo.
Los ARARA la llaman JUEYAGUE.

IBU AJA JURA.


Este OSHUN vive en la laguna, es guerrera, no usa corona y se le pone un casco, un hacha doble y dos
cimitarras.

IBU AREMU KONDIANO.


Esta OSHUN fue la primera que metió los pies en manteca de cacao, se viste toda de blanco, su collar
es de nácar y coral y con tramos de cuentas de ORUNMILA. Es muy misteriosa y se dice que es un
OBATALA de río, pero es OSHUN que viste de blanco. Se dice que fue la que ayudó a ORUNMILA a
descuartizar al elefante en OGBE KANA, lleva tablero, ókpele e Irofá que se untan con manteca de
cacao y cascarilla.
Lleva una lanza, un adan largo y un machetico. Su corona lleva colgada 16 caracoles de dilogún y sus
adornos se le ponen de marfil o hueso. Come gallinas y palomas blancas.
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Los ARARA la llaman TEFANDE.

IBU GEMI.
Vive en los pequeños pozos negros que quedan a las orillas de los ríos. Lleva 2 tinajas cargadas con
OSAIN y se corona con una. Se le pone una piedra de la Caridad del Cobre.
Los ARARA la llaman AJUANYINU.

OSHUN AWEYEMI.
Es ciega y habla en el Odu OYEKUN MEYI. Vive acompañada de AZOJUANO y ORUNMILA. Usa 5
bastones de bronce y 5 porrones de barro de diferentes tamaños. No usa corona y lleva una cimitarra y
un caballo.

IBU INALE.
Es hija de IBU AÑA, vive sobre el dinero en la playa sobre la arena, no le gusta dar dinero, se le pone un
garabato de Yamao, una piedra de imán y mucha arena con 5 caracoles grandes adentro.

IBU TINIBU.
Vive con ORUN y nace en el Odu IRETE YERO. Es la jefa de la sociedad de las IYALORDES, su OZAIN
se monta en un cráneo de cerdo que vive dentro de una tinaja y lleva una cadena de bronce de la cual
se cuelgan 12 piezas que son muy raras, estas piezas se engarzan en la cabeza del chivo cuando este
ha sido sacrificado y se coloca encima de OSHUN.
Esta OSHUN sale mucho de noche, le gusta pasear en bote (se le pone uno de madera de Ceiba), su
hermana se llama OSHUN MIWA ILEKOSESHA ILE BOMBO, que se representa en la carga que lleva
dentro del bote que es: 5 piedras de imán, 5 caracoles, 5 guacalotes y una flecha (Este OSHUN
solamente se adora, no se monta.)
A OSHUN TINIBU le gustan los claveles rojos y los perfumes, sus hijos no pueden tener perros en la
casa, pues el ladrido le molesta.
Los ARARA la llaman ALEGUE.

IBU FONDA.
Esta OSHUN es la que murió por INLE, está siempre en guerra, porta una espada, se le monta un
OZAIN en una muñeca que se le pintan puntos blancos y se le pone una pluma de loro en la cabeza.
Lleva 16 manillas de cobre aparte de sus 5 manillas normales. Se le pone una jícara donde se le echa
cáscara de naranja de china seca y polvo de sándalo, este es su Iyefá para rezar en Ifá. Su adimú
preferido es el ñame.

OSHUN ODOKO.
Es una OSHUN muy fuerte y nace en el Odu OGBE KANA. Es agricultora y siempre acompaña a
ORISHAOKO. Vive en una tinaja que se coloca encima de un pilón que lleva una carga, además lleva
un muñeco de palo cocuyo que lleva una carga y se forra con cuentas de todos los santos, esto es su
fuerza y se refuerza con 5 azadones 5 martillos y 5 machetes.

Carga del Pilón.


Tierra arada por bueyes, cabeza de chivo, ero, obi, kolá, osun naború, edun, oro, plata, coral y semilla de
seso vegetal.

Carga del muñeco.


Tierra arada por bueyes, cabeza de chivo, cabeza de paloma, arena de mar y de río, anún, airá, obi
motiwao, obi edún, ero, obi, kolá, osun naború, cabeza de muerto de un hombre y cabeza de guinea.

Además lleva una tinaja con tierra de distintos lugares y distintos minerales, se le pone raíz de coco,
ataré, araba, iroko, arún, moruro, semilla de seso vegetal y miniestras, vive al lado del pilón y como de
lo que come esta OSHUN.

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IBU AGANDARA.
Esta OSHUN vive sentada en una silla, usa cimitarra y lleva un candado. Se le pone mucho ñame,
además se le pone una corona con 7 plumas de loro. Le gusta cubrirse con Oju Oro y Ashibatá, para que
no vean que está sentada, nace en el Odu IKA DI y lleva dentro una paloma de bronce y dos adanes que
tengan el largo desde el codo hasta la punta del dedo del medio.

Al igual que IBU YUMU lleva 25 manillas y 25 adanes los cuales se cruzan para que formen 25 flechas.

IBU IDERE LEKUN


Esta OSHUN nace en el Odu OTURA SA. Es la dueña y vive en las cuevas donde baila al son de las
olas marinas que chocan contra los arrecifes de las entradas de las cuevas, lleva un tambor de caña que
es su llamada, tiene que tener una cimitarra y una careta, esta OSHUN tiene la cara deformada, no usa
corona.

IBU AWAYEMI.
Esta OSHUN nace en el Odu OSHE IROSO. Es la dueña de las fosas nasales. Lleva 2 adanes largos
que cuando se le da el chivo se le meten dentro de la nariz al chivo. El chivo de este OSHUN se capa
desde chiquito y se le cría, además lleva un hacha y 2 coronas largas, lleva una corona con flecos de
caracol que se pone encima de la sopera.

ANIMALES QUE SE LE SACRIFICAN.

A OSHUN se le sacrifican chivos castrados, gallinas, palomas, gallinas de guinea, codornices, jicoteas,
gansos, canarios, pavos reales, etc.

SECRETO PARA DARLE 5 GALLINAS A OSHUN.

Se hace un Omiero con botón de oro, se pone a ORUNMILA en 2 jícaras encima de OSHUN y se tapan
con 16 hojas de prodigiosa o siempre viva. OSHUN va sobre el tablero donde se marca una atena con
los siguientes signos:

EJIOGBE, BABA IWORI MEJI, OSHE TURA, IWORI BOGBE, OTURA SHE, BABA ODDI MEJI, OKANA
YEKU, BABA OYEKU MEJI Y OKANA SA.

Se le da coco a ELEGBA, OSHUN y a ORUNMILA, se le da gallo a ELEGBA y después se le dan las 5


gallinas a OSHUN junto con ORUNMILA. Se le asan tres gallinas a OSHUN y se le llevan al río, los dos
restantes y el gallo son para comer el día de Itá, éste se hace a través de ORUNMILA.

SECRETO PARA DARLE JICOTEA A OSHUN.

Este secreto está en el Odu BABA OSHE MEJI y se le da a OSHUN para ganar una guerra. Para esto se
necesita una jicotea, dos gallinas, ekú, ejá, epó, atares y cinco babosas. Se hace una atena en el piso
con los siguiente Odu:

OSHE TURA, BABA OSHE MEJI y OTURA SHE.

Sobre esto se echa arena de río y encima se pone a OSHUN, a su lado se pone una jícara y dentro de
esta se pintó el Odu OSHE TURA y sobre este se pone una piedra de rayo. Se le da coco a ELEGBA y a
OSHUN, dándole cuenta de todo lo que se va a hacer.

Se coge la jicotea se le dobla la cabeza y con la piedra de la jícara se va golpeando en el pescuezo


mientras se canta:

“OSHUN MAFI MAFI YIODAYA LERI


AYAPA KE OPA OTA NILU
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OTA NILE NILE OSHUN NILE NILE.”

Se le arranca la cabeza a la jicotea y primero se echa sangre sobre la jicotea y después dentro de la
sopera de OSHUN y después en la arena. Acto seguido se le dan las dos gallinas y se le echa miel.

Se le da coco para saber si recibió la ofrenda o falta algo y se le encienden las dos velas.
Se le saca la carne a la jicotea y se le prepara un guiso con epó, obi motiwao, 16 atares, sal, ero, kolá,
Iyefá y las cuatro babosas. Esto se llama Eguirí, se le pone delante a OSHUN y a los lados los platos con
los asheses de las gallinas los días que OSHUN marque y después se le lleva para la unión del río y el
mar.

SECRETO PARA DAR FAISAN A OSHUN.

Este secreto está en el Odu OTURA OFUN. Para esto se necesita: un faisán, dos gallinas amarillas, dos
gallinas negras, una palangana de Olelé, 5 botellas de miel, 5 botellas de agua de río, hojas de
prodigiosa, una muñeca, una cadena de oro y una jícara.

Se hace una atena en el piso con los siguientes Odus:

OSHE-TURA, OTURA-OFUN, OTURA -SHE, OKANA -YEKU y OKANA -SA.

Esto se cubre con arena del río y sobre ella se coloca OSHUN, frente se coloca una jícara grande y
dentro se le pinta el Osun de OSHUN en forma de Arco Iris y se le ponen 5 pedazos de coco con epó y
en cada uno una ataré.
OSHUN se tapa con hojas de prodigiosa y a su lado se coloca la muñeca que debe ser de ácana, a la
muñeca se le enreda en el cuello la cadena de oro, ambas cosas estarán previamente lavadas con
omiero de OSHUN.

ORUNMILA se pone en el tablero de forma habitual.

Se le da coco a EGUN, ELEGBA, OSHUN y a ORUNMILA dándole cuenta de lo que se va a hacer, se le


da el gallo a ELEGBA y después se le da el faisán a OSHUN cantándole el siguiente canto:

“EIYE OBA OBERE PARA PON OBA


EBO EJEKUN NIOSHE
IYALORDE AJIKO WE SE EBO LALO.”

Se le echa sangre a la jícara, a la muñeca y a OSHUN, después se le dan las dos gallinas amarillas a
OSHUN y las dos negras a ORUNMILA. Se le ponen delante la palangana de Olelé, la miel, el agua del
río y los asheses del faisán y de las gallinas.
Se le pone el faisán asado a OSHUN y después se pone en la mesa con las gallinas.
Al tercer día se hace itá a través de ORUNMILA y después se hace ebó con los asheses de Eiye Obá
Obere (el faisán) y de las gallinas amarillas. Con la cabeza y el corazón del faisán, ero, obi, kolá, orogbo,
osun naború, obi motiwao, añarí odo y ashé de ORUNMILA se carga la muñeca. Esta muñeca vive junto
a OSHUN y recibe el nombre de ETEKERE OREKE.

SECRETO PARA DAR GALLINUELA A OSHUN.

Este secreto nace en el Odu OTURA-SHE. Para esto se necesitan: 2 gallinas amarillas, 2 gallinas
negras, un gallo, una cazuela de barro con agua de río, una canasta forrada con tela amarilla y varios
olelé, ekrú, akará, ekrú aro, lapa ishu, 5 cazuelitas de oshinshín, ewe yarín, miel, ejá, etc.
Se pinta un Osun de OSHUN en el piso y dentro del mismo se ponen los siguientes Odus de Ifá:

OSHE-TURA, OTURA-SHE, BABA OYEKU MEJI y OKANA-OSA.

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Esto se cubre con arena de río y encima se pone a OSHUN y se cubre con hojas de lechuga, al lado se
pone el tablero de ORUNMILA y a él encima. Al frente de ambos se coloca la cazuela con agua del río.

Se le da coco a EGUN, ELEGBA, OSHUN y a ORUNMILA, después se le da el gallo a ELEGBA, se le


hace sarayeye al interesado con las dos gallinuelas y se sacrifican dándole a OSHUN la sangre con el
siguiente canto:

“BOBADE OSHUN BOMOBA TIKO OSADIE


BIMOBA LOWO LOWO IYALORDE LOWO LOWO.”

A continuación se le dan las dos gallinas amarillas a OSHUN y las dos gallinas negras a ORUNMILA, se
le ponen 5 adimúses a OSHUN en un plato, al tercer día se hace ebó con todo y se hace itá a través de
ORUNMILA.

Las gallinuelas junto con los adimuses, el ebó y los asheses se ponen en la canasta y se llevan para el
río con dos velas encendidas y tocándole con la campanilla.

SECRETO PARA DAR IBAKA (CANARIO) A OSHUN.

Este secreto nace en el Odu OGBE-IWORI. Es una ceremonia muy peligrosa y delicada, se necesitan: 2
canarios amarillos (Ibaka meji akuerí), dos gallinas amarillas. Miel, dos cesticas, 10 olelé, 16 akarás,
agua de río, velas, 5 varas de tela amarilla y 5 tinajitas pequeñas.
En el piso se pinta un Osun de OSHUN encima del cual se coloca la sopera, al lado se pone un plato al
que se le ha pintado los Odus:

OSHE-TURA, OGBE-IWORI y OTURA-SHE.

OSHUN se rodea con las 5 tinajitas que estarán mediadas de agua de río, a cada tinajita se le pinta por
fuera el Odu OGBE-IWORI, se cubre a OSHUN con hojas de verdolaga francesa y se le da coco a
ELEGBA y a OSHUN dándole cuenta de lo que se va a hacer. Primero se le da el gallo a ELEGBA,
después se cogen los dos canarios y se abanica a OSHUN con ellos cantándole:

“OBA IBAKA EFEFERA, OSHUN EFEFERA IYA MIO.”

Después se le arranca la cabeza a uno de los canarios y se le echa la sangre primero al plato y después
a cada una de las 5 tinajitas cantando el siguiente suyere:

“ELAYE ODO IBU AYO OBA YO IBAKA


TOLOKUN OGBE WEÑA OSA MAMUSA.”

Después se sacrifica el otro canario y las últimas gotas de sangre se le echan a OSHUN cantándole éste
suyere:

“EBAYI ELETI BARA EYE IYALORDE


NI AKUETI OSHUN EMI LOMI
EMI LONA KOWA IYALORDE LAMORO ELEFA.”

Los presentes responden: “IYA MI ILE ODO.”

Después se le dan las gallinas amarillas a OSHUN. Las plumas de los canarios sólo se echan en el plato
y en las tinajitas, las de las gallinas si se echan arriba de OSHUN.

A los canarios se les saca el corazón y los cuerpos y las cabezas se llevan a enterrar a la orilla del río al
pié de una guama.

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Los corazones se asan en manteca de cacao y se ponen cada uno en una canastica adornada con tela
blanca y amarilla y al tercer día se lleva con los olelé y la miel al río.

SECRETO PARA DAR OWIWI (LECHUZA) A OSHUN.

La lechuza a OSHUN es directa para IBU AKUARO, pero cualquier otra puede comerla cuando lo
marque el oráculo de Ifá. Este secreto se encuentra en el Odu de OGBE-ODI. Es ceremonia de la tierra
Yesa, el nombre corriente de la lechuza es OWIWI pero religiosamente se llama AJU TOLA. Para esto se
necesitan: una lechuza, dos gallinas amarillas, un gallo, ekú, ejá, epó, miel, 5 olelé, 5 akará, 5 ekrú, 5
adalú, 5 ekó, velas y coco
.
Se hace un Osun de OSHUN en el piso y sobre este se pone la sopera y al lado se pone un plato con los
siguientes Odus:

OSHE-TURA, OSHE MEJI y OTURA-SHE. En el plato se ponen 5 pedazos de coco con epó y sobre
cada uno una ataré. Al lado de OSHUN se pone un güirito con una piedra, kolá, ero, obi, obi motiwao,
palo vencedor, yamao, paramí y se le pinta dentro el Odu OSHE-TURA.

ELEGBA va en la puerta del cuarto donde se está haciendo la ceremonia se le da coco a él y a OSHUN
y se le dice el siguiente rezo:

“AJU TOLA LODA OSHUN OBA ARA ONU


ASHE OLOFIN, ASHE GBOGBO IRE WONILE”

Después se le da sangre primero al plato, luego al güirito y por último a OSHUN cantándole el siguiente
suyere:

“OSHUN OPAJE TOLA OSO AJU TOLA AJA


AYESI AJU TOLA.”

Entonces los presentes contestan:

“ENI ENI AWANIYE OWIWI OSHUN


AWANIYE OWIWI.”

Se le arranca la cabeza y se echa dentro del güirito, después se saca y se le dan las dos gallinas
amarillas. La lechuza se asa y se le pone junto a los asheses, al igual que las gallinas y sus asheses. El
cuerpo y los asheses de la lechuza van para el río.

SECRETO PARA DAR GANSO A OSHUN.

Este secreto está en el Odu IRETE-ODI. Para ello se necesitan: un ganso, 2 gallinas amarillas, 2 gallinas
negras, 2 palomas blancas, olelé, ekrú, ekrú aro, akará, ekó, miel, velas y coco.

Se pinta un Osun de OSHUN en el piso y dentro se pinta una atena con los siguientes Odus:

OSHE-TURA, IRETE-ODI, OTURA-SHE, OKANA-YEKU y OKANA-OSA.

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Esto se cubre con arena de río, sobre ella se pone la sopera y alrededor de la arena se ponen 5 piedras
que sean preguntadas y sean de OSHUN. La sopera se cubre con prodigiosa o siempre viva y frente a
esto se pinta un Osun de YEMAYA y dentro se le pinta una atena con los siguientes Odus:

OSHE-TURA, BABA IWORI MEJI, OTURA-SHE, OKANA-YEKU y OKANA- OSA.

Encima de esto se pone una cazuela con 7 pedazos de coco con manteca de corojo y una ataré cada
pedazo. Al lado de OSHUN se pone el tablero y encima a ORUNMILA. Se le da coco primero a EGUN,
ELEGBA, OSHUN, LAFISHERE YEMAYA y a ORUNMILA.

Después se le da el gallo a ELEGBA y se lleva al ganso atado con una soga por el pescuezo, se le
presenta a OSHUN y se reza lo siguiente:

“OSI OBAN NISHE AWO nombre NIJO TIWONLO


LASHEBO SURU SURU NILE OLOFIN, IKU UNLO
ARUN UNLO, OFO UNLO, ARAYE UNLO.”

Se mata el ganso (Osi) cantando:

“ OSI OBAN ONI LERIREO OSHUN


OLOFIN BAYIREO OPA OSI FIEDENU
OSHUN BAYIREO.”

Se comienza a echar la sangre primero en LAFISHERE YEMAYA, después sobre las cinco piedras que
se pusieron en la atena y la última sobre OSHUN, la cabeza del ganso va dentro de la cazuela, después
se le dan las dos gallinas a OSHUN, las dos palomas blancas se le dan a la cabeza del ganso dentro de
la cazuela y se echan dentro.
A continuación se le dan las dos gallinas negras a ORUNMILA. La cazuela con el ganso y todo lo demás
se lleva para el mar, el ganso se adorna con cintas azules y amarillas.

Al tercer día se hace ebó con los adimú y los asheses de las gallinas de OSHUN, se hace Itá a través de
ORUNMILA.

SECRETO PARA DAR PARGO A OSHUN

Este secreto nace en el Odu OSA-IROSO, según las tradiciones Yorubas conservadas entre nosotros,
fue en este Odu donde OSHUN salvó la situación de los Iyesá haciendo el pacto junto al río Laro con
Atewo Ejá-Bo (El Rey de los Pargos). Además se le da en el Odu OGBE-ATE, porque fue donde
ORUNMILA le iba a dar un pargo a su Ifá y OSHUN lo vio y para que no lo denunciara la invitó a
participar de la ceremonia y a comer con él.

En las tradiciones Yorubas que han sobrevivido entre los Afro-cubanos y que se conservan
intrínsecamente enclavadas en los Odu de Ifá y sus historias, se habla mucho de la Orisha OSHUN,
deidad femenina, hija de NANA BURUKU y originaria de la tierra Iyesá donde nos dice que su comida
primordial era el pargo y las palomas, pero ella a partir de su nacimiento o advenimiento a Oro Auye del
Odu OGBE-WANLE (OGBE-OJUANI) fue que comenzó a comer gallinas amarillas, reservando el pargo
para ocasiones de alta solemnidad.

Se necesitan para esta ceremonia los siguientes ingredientes: 2 pargos grandes, 2 gallinas amarillas, 2
gallinas negras, un gallo, una paloma, 2 palos moruro, pintura de santo, 16 hojas de prodigiosa, hojas de
botón de oro, epó, miel, 16 velas, aguardiente, coco, 16 adimuses, ñame, oshinshin, olelé, akará, ekrú,
ekú, ejá, calabaza, harina, ekó, fríjol carita tostado, camarones y frituras de ñame.

Se coge arena fina y se procede a darle el pargo a ORUNMILA, sólo que varía en que se pone sobre el
tablero a OSHUN con sus 5 piedras y sus 18 caracoles, entonces las dos manos de nueces de Ifá se
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ponen cada una en una jícara y se colocan encima de OSHUN. Previamente se dibujó una atena en el
piso con los siguientes Odus:

OSHE-TURA, OSA-IROSO, OGBE-ATE, OTURA-SHE, OKANA-YEKU y OKANA-OSA

Y se cubrieron con la arena fina. Se ponen los adimuses alrededor de OSHUN, se encienden las velas y
se comienza la ceremonia.
Se le da un gallo a ELEGBA y su paloma a OGUN, OSHOSI, y a OSUN, después se comienza a
moyubar de la forma habitual en que realizamos este rito:

“IYALORDE NIRE EJE EYABO TUTO ATEWO IGBA


EJA UN OKAN SHISHE, OKAN IGUAMA OMODE
KASIOKO AYABA TALABI OAUN BRAGADA.”

Entonces se le da coco, después se le presenta el pargo y se le arrancan las escamas de la cabeza con
el canto ya conocido y se le abren las agallas para sacarle la sangre con el siguiente canto:

“ OFE NI TI IYA MINERE NIRE IYA


IFA MAWA ORUN ODE EMI ITA LA SUIRE.”

Después de este paso se procede con el segundo pargo en igual forma, acto seguido se le dan a OSHUN
las dos gallinas amarillas y a ORUNMILA las dos gallinas negras. Los pargos van con los asheses fritos
con manteca de cacao encima de OSHUN. Las gallinas amarillas se dejan encima de la arena y las
negras se cocinan y se comen.

Al tercer día se procede igual, se hace ebó y después Itá a través de ORUNMILA. Las gallinas amarillas
se llevan para el río y se entierran al pié de una mata de Yamao.

SECRETO PARA DAR PAVO REAL (AGBEYAMI) A OSHUN.

Esta ceremonia nace en el Odu OGUNDA-IRETE. Es una ceremonia de las más peligrosas que existen,
pues por ser el pavo real un ave con corona hay que hacerle ituto. Para esta ceremonia se necesitan: un
pavo real macho, 7 gallinas, un gallo, 16 adimuses, velas, cocos, un porroncito, una jícara y retazos de
tela.

Se pinta en el piso una atena con los 16 Odus Meji y se cubre de arena, encima de esto se pone un plato
donde se pinta una atena con los siguientes Odus:
OSHE-TURA, OGUNDA-IRETE y OTURA-SHE.

En el plato se ponen 5 pedazos de coco con manteca de corojo y una ataré encima de cada pedazo de
coco, se encienden dos velas y al lado se pinta un Osun de OSHUN donde se colocará su sopera. Se le
da coco a ELEGBA y a OSHUN y se le da el gallo a ELEGBA.
Al pavo real se le da a tomar una jícara de omiero y se le pone el collar de mazo de OSHUN y se hace
con el pavo real una rueda a OSHUN lo siguiente:

“ OLOGUE AGBEYAMI YALORDE ARO


IGBA JUJU ASHO UMBO IDI.”

Después se le arranca todo el plumón al pavo real del pecho y se echa alrededor de OSHUN y con el
adán largo de OSHUN se le atraviesa de un golpe el pescuezo. Inmediatamente con el cuchillo se le
abre el pecho sostenido por los santeros y se deja que corra la sangre sobre el plato y la arena y se
canta:

“AGBEYAMI AKA OLOGUO, AKI FA OLOGUO AGBEYAMI.”

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Después se coloca encima de OSHUN y dando palmadas se le canta:

“OSHUN IYA MIO NILOGUE AGBEYAMI.”

Se levanta el pavo real y se le hace ituto, se cogen dos gallinas y se le dan al plato que está sobre la
arena y las otras 5 se le dan a OSHUN.

Cuando el pavo real sale para enterrarlo se le tira agua detrás y se rompe el porrón lleno de agua como
si fuera un iworo. Las 5 gallinas y sus asheses se le ponen a OSHUN y las otras dos se ponen con sus
asheses sobre la arena.
Al tercer día se hace Itá por OSHUN por las 5 gallinas, a los 7 días se pone una plaza de frutas y dulces
a OSHUN, a los 16 días se manda a hacer una misa por la iglesia para todos los difuntos hijos de
OSHUN, después se le da coco en el lugar donde está enterrado el pavo real y todos los presentes se
limpian con una guinea que se mata contra el piso.

Lo último que se hace es darle dos palomas pintadas al río llamando a OSHUN. La sopera y las piedras
se lavan con agua de río y de la cola del pavo real se cogen 5 plumas y se le hace un abanico a
OSHUN.

El Awó que haga esta ceremonia tiene que cobrarla cara porque después tiene que rogarse la cabeza y
hacer ebó.

REZOS Y CANTOS DE LA DIOSA OSHUN.

REZOS.

“ YEYE WAILE UNCHEBO UMBO OMIO ALADE OLUGBA IBU LAYE AGBA OMOFE
KIWO YEYE MI MA MUWA OMI TUTO MITOSI UWENDARA ATI ANAGBE KUELU
RE ARUN ACHO QUELE ATI SHAGBE KUEFU RE ARUN ACHO QUELE MITOSI DI
OMNIRE GBOGBO NA KBURUKU IWO IKO OLODUMARE OBIRIN OKUA ARO OCHATINI HA IRO ATI
IWAYU ELO OYU ATI RERIN MUSIN YULO LOWA NI GBOGBO NA OCHA AYABA ATI OLUGBA NI
GBOGBO NA WURA NI LAYE IYAMI.

Significa:

Madre venga a la casa a hacer un ebó, llegó el agua, princesa dueña de todo río del mundo, nosotros,
sus hijos, queremos que usted madre mía me traiga agua fresca para bañarnos bien y secarnos con sus
cinco pañuelos para liberar todo lo malo, usted mensajera de Dios, mujer mulata santa, que tiene la
trenza, la cara, los labios, los ojos y la sonrisa más linda de todas las santas reinas y dueña de todo el
oro del mundo, madre mía.

Otro:

“OSHUN MO RI YEYEO
OBINI OSO ABEBE
AKPETEBI ORUNMILA
YALORDE ELERI OWO.”

Significa:

Oshún yo te veo madre


Mujer que habla con el abanico
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Ayudante de Orúnmila
Princesa intermediaria del dinero.

CANTOS.

1.- ITEWEREWERE ITA OSUO ITEWEREWERE


ITEWEREWERE ITA OSUO ITEWEREWERE ITA IYA
OSHA KINIBA ITA OSHUN
SHEKE SHEKE ITA IYA ITEWEREWERE.

2.- BERONI ABEBE OSHUN


BERONI ABEBE ELEDA
BERONI ABEBE OSHUN
BERONI ABEBE ELEDA
IYA YUMU AKARA ELEDA
BERONI ABEBE OSHUN.

3.- YEYE BIO BIO SUO


YEYE BIO BIO SUO
YEYE TANIMA CUARIBOREREO
ARUBO TITI YEYEO
TANIMA CUARIBOREREO.

4.- ORO MI MAMA YOKORDA, ORO MI


MAMA YOKORDA.

5.- IYA MI ILE ORO, IYA MI ILE ORO


GBOGBO ASHE IYA MI SARAMAGUO EE
IYA MI ILE ORO.

HISTORIAS.

1.- OSHUN la bella entre las bellas, gustaba de pasearse por el monte. Cantaba y jugaba con los
animales, porque ella amansa las fieras y ni el alacrán la pica. Un día OGUN, el herrero infatigable que
vivía en la manigua, la vio pasar y sintió que se le traspasaba el corazón. Impetuoso y brutal, corrió
detrás de la que le soliviantaba el deseo, decidido a poseerla, OSHUN que estaba enamorada de
SHANGO, huyó asustada. Agil como el venado, en su loca carrera atravesó los campos de berro de
ORISHAOKO, el que asegura la fertilidad de la tierra. Pero OGUN enardecido y violento estaba por
darle alcance y OSHUN desesperada se lanzó al río. Arrastrada por el torbellino de la corriente del río,
llegó hasta la desembocadura donde se tropezó con la poderosa YEMAYA, madre de todos los orishas.
Compadecida YEMAYA la tomó bajo su protección y le regaló el río para que viviera. Además para
alegrarla la cubrió de joyas, corales e infinitas riquezas. Por eso OSHUN vive en el río y quiere tanto a
YEMAYA.

2.- COMO OSHUN SALVO A SUS HIJOS DE LA TIERRA ODODO INLE.

En la tierra de ODODO INLE vivía un hombre muy misterioso y ceremonioso que se llamaba MOBORO,
el cual era Awó de ORUNMILA. Pero él sólo atendía la cuestión de los muertos y era amigo de entrar en
comunicación con los EGUN y con eso tenía abandonado a su Ifá y a sus Oshas. Él sólo se dedicaba a
la comunicación con los muertos.
En su tierra, él había prohibido, bajo pena de muerte, el culto a los Oshas y había mandado a arrancar
todas las hierbas y sembrar todas sus tierras de flores, para que aquel perfume tan fuerte siempre
mantuviera a los EGUN dispuestos a cumplir todos sus deseos y a comunicarse con él.
Este hombre siempre buscaba resolver todos los problemas con los muertos y nunca con Ifá y los
Orishas y todas las gentes de su tierra estaban aterrados, porque aquella era una tierra de misterio, a
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pesar del color tan bonito de las flores. Todos se tenían que vestir de negro para complacer las
extravagancias de aquel ser tan misterioso.
Todos los habitantes de aquella tierra la pasaban en la mayor desesperación y terror, llorando a
escondidas. Aquella tierra estaba custodiada por YEWA con su gran guadaña, que impedía que alguien
escapara.
Pero resultó que aquella tierra, antes de vivir aquel Awó tan misterioso, era la tierra de OSHUN IKOLE y
ésta se enteró de lo que pasaba en su tierra y decidió ir a ODODO INLE, para ver como podía salvar a
sus hijos de aquello tan terrible.
Antes de ir se fue a mirar con ORUNMILA, el cual le vio el Odu OTURA OFUN y le dijo que en esa tierra
imperaba la muerte y la maldición y para que pudiera salvar a sus hijos tenía que pasar por eso.
Entonces OSHUN IKOLE se vistió de negro y entró en aquella tierra donde sólo se daban las flores y las
tumbas. Cuando ella llegó, enseguida aquel Awó misterioso se enamoró de ella, que lo aceptó y
comenzaron a vivir.
OSHUN IKOLE comenzó a valerse de la influencia que tuvo en aquella tierra para ocultamente empezar
a despertarle la cabeza a sus habitantes y decirles cómo los tenían sumergidos en la bruma del misterio
aquel Awó misterioso.
Al fin llegó el día en que todo el mundo estuvo de acuerdo en acabar con aquello y entonces OSHUN
aprovechó para echarle brujería en sus secretos al Awó. Éste empezó a agonizar y vio como todos sus
hijos se alejaban de él. Entonces YEWA y OYA recogieron su espíritu y lo llevaron a la orilla del río para
que descansara en paz.
Cuando MOBORO murió, murieron todas las flores y volvió a nacer la hierba. De nuevo se volvieron a
consagrar Orishas e Ifá en aquella tierra que él mismo había sumergido en el misterio y las sombras. Y
los hijos de MOBORO volvieron a adorara Orishas e Ifá y así fueron salvados por OSHUN.

3.- LOS DISFRACES DE OSHUN.

Cada vez que OSHUN tenía un hijo, porque andaba en sus correrías por el mundo, iba donde YEMAYA y
se los dejaba. Ella los recibía y los criaba, pero después de dejárselos OSHUN no volvía hasta que no
traía otro, ya que cada vez que ella llegaba se disfrazaba.
ELEGBA que lo sabía todo, le dijo a YEMAYA que OSHUN pasaba todos los días por su casa disfrazada
y ésta por indicaciones de ELEGBA se paró en la puerta de su casa para vigilar.
Sucedió que la pasar OSHUN disfrazada como de costumbre YEMAYA la llamó y ésta sorprendida le
preguntó que cómo le había reconocido y que la perdonara. YEMAYA le contestó que no soportaba más
sus correrías y que si algún día ella la engañaba no tenía derecho a reclamar nada.

4.- OSHUN LA DUEÑA DEL DINERO.

OSHUN quiso saber cómo andaban las cosas por el mundo y comenzó un recorrido. Lo primero que
encontró fue que había gran pobreza. En todas partes unos tenían mucho dinero y otros se morían de
hambre.
Compadecida de los pobres, el corazón de la diosa se llenó de piedad y comenzó a regalar dinero a los
que encontraba.
Todos los necesitados que resultaron favorecidos fueron al mercado a comprar ropa y comidas. Los
comerciantes desconfiaron de aquel dinero aparecido milagrosamente y fueron a quejarse a OLOFIN.
Éste que sabía todo lo que estaba pasando y lo que OSHUN estaba haciendo, se molestó mucho, y con
toda severidad y sin pensarlo dos veces ordenó que la moneda de OSHUN fuera la única que tuviera
validez en la tierra. Por eso se dice que OSHUN es la dueña del owó (dinero).

5.-POR QUE OSHUN NO COME CALABAZAS.

ORUNMILA estaba casado con YEMAYA, pero en una ocasión que se encontraba en el campo buscando
algunos de los ingredientes que necesitaba para trabajar su Ifá, se encontró con OSHUN.
La hermosa mujer ejerció sobre él un hechizo fulminante. Tras un rato de conversación, el adivino la
invitó a hacer el amor a lo que la mujer accedió gustosa. Pero ella con su voz dulcísima que envolvía al
adivino le preguntó dónde irían, pues allí los podrían ver.
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Caminando encontraron un pozo cuyo brocal estaba cubierto por un tupido calabazar y el hombre decidió
que aquel era el lugar más apropiado.
YEMAYA que había salido al campo en busca de provisiones para su hogar, pasó cerca de allí y al ver
esas apetitosas calabazas se acercó a tomar algunas. Oyó voces y comenzó a buscar de dónde
provenían. No tardó mucho la dueña de los océanos en descubrir la infidelidad que estaba cometiendo
su marido dentro de aquello pozo oculto. Pero su asombro mayor fue cuando descubrió que la infidelidad
era con OSHUN, su propia hermana. YEMAYA indignada la recriminó fuertemente y se alejó.
La noticia corrió como pólvora. Todos los Orishas supieron de la aventura del viejo ORUNMILA con su
cuñada.
OSHUN avergonzada, sufrió tanta pena que nunca más probó una calabaza para no recordar aquel
incidente.

6.- LA PROTEGIDA DE OSHUN.

OSHUN había acabado de dar a luz a los IBEYIS y su cuerpo comenzó a perder la forma agradable y
tersa que tanto gustaba a los hombres. Ya su vientre no era aquel que tanto se disputaron los más
apuestos varones. Se pasaba los días mirándose al espejo y no cesaba de llorar ni de buscar los más
disímiles remedios para recuperar la belleza perdida. Ensayó baños que le recomendaron y se procuró
yerbas de distintas procedencias y propiedades. Pero todo resultaba inútil.
Al fin, se le ocurrió que se aplanaría el vientre con un objeto redondo y fue al bosque en busca de algún
fruto que tuviera el tamaño adecuado para ello.
Allí encontró la güira, pero tras varios días de uso, el fruto empezó a secarse y las semillas que llevaba
en su interior sonaban. Aquello perturbaba tanto a la diosa que desistió de seguir usando un instrumento
tan molesto.
A los pocos días se puso a caminar y en un herbazal cerca de su casa encontró un fruto parecido a la
güira pero amarillo, que es su color preferido. Comenzó a frotarse el vientre con él y resultó de su
agrado. Fue así, que la calabaza le sirvió a OSHUN para recuperar la belleza de su figura y desde
entonces se convirtió en su protegida.

7.- COMO ORUNMILA CONQUISTO A OSHUN.

La muchacha más linda de la región era Yeyé. Todos los hombres le pedían matrimonio, pero ella no
respondía, se sonreía y caminaba con esa gracia en las caderas que sólo ella tenía. Era tal el acoso que
su madre le dijo un día a los enamorados que su hija tenía un nombre secreto que nadie lo conocía y el
que lo averiguara sería su esposo.
Uno de los enamorados era ORUNMILA, el dios de los oráculos. En esta oportunidad él no podía
averiguar cómo se llamaba la linda muchacha. Entonces le pidió ayuda a ELEGBA y le dijo que tratara
de saber cuál era el verdadero nombre de la muchacha que tenía roto los corazones de los hombres del
pueblo, que sólo él era capaz de conseguirlo porque era muy hábil.
Disfrazado unas veces de viejo, otras de niño y hasta fingiéndose dormido, ELEGBA estaba siempre
cerca de la casa de Yeyé, procurando saber cuál era el nombre. Como la paciencia tiene su recompensa,
un día la madre, que jamás decía el nombre en voz alta, la llamó diciéndole: - Ven acá, OSHUN.
ELEGBA oyó el nombre y se dijo que OSHUN era su nombre secreto.
Sin pérdida de tiempo se reunió con ORUNMILA y le contó lo sucedido. Aquel que por esa época era un
Babalawo muy respetado, fue donde estaba la madre de la muchacha y cuando estuvo reunido con las
dos dijo: - Vas a ser mi esposa, porque sé tu nombre: te llamas OSHUN. Y así ORUNMILA la convirtió en
su esposa, gracias a la ayuda de ELEGBA, su paciencia y su sabiduría.

10- La hija de OSHUN que no tenía hijos.

REZO: KALEYE OSHUN NITORI OMO KESE NAMBO EGO OJA LUONA
INSHE ABIKA OMO OKAN OKERE JUN BALE IKOFAFUN EREKUE
MOSARE KOSE FADE AGADA SOWO AWO ADIFAFUN OSHUN
IYUMU KENI IYAMA ORUBO OSIN ORUBO TANI ARABA KERESERE
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OWAN AWON MORE OÑI PABABASE KUEYANI NI AWADO ABONI

OJODERUNE OTORO FUN OSINUN EWEYI NI WIN SOMBE


BABA OBONI LORDAFUN.

EBO: 1 gallina (atada por las patas), todo lo que se come, soga, ñame, demás
ingredientes, mucho dinero.

NOTA: Para resolver el problema matrimonial en este Odu, se pone a comer a ORUNMILA junto con
OSHUN, una gallina atada por las patas, que se hace EBO con la misma primero y después se le da de
comer a ambos, rogando por la unión matrimo nial, después se le pone a OSHUN ñame machacado con
frijoles y una sopa de vegetales, llamando a: KOLADI YARIN.

HISTORIA

Keleye era una muchacha hija de OSHUN que estaba atormentada horriblemente, por las constantes
muertes de sus hijos, su mente no estaba en reposo, pues los ABIKUS siempre estaban sobre ellos.

Ella, desesperada, fue a mirarse con ORUNMILA, el cual le hizo Osode y le vi este Odu Odi Meji, y le
dijo: -Todo lo que te está pasando es por haber abandonado la atención hacía tu madre OSHUN
IYUMU, pues solamente te has ocupado de trabajar pilando ñame y de los placeres de la vida, no
te has ocupado de ella. Tendrás que usar siempre sus manillas y además bañarte con hierbas
Botón de oro (Ewe Fin) para que puedas procrear y progresar, además tiene que sacrificarle a
OSHUN IYUMU y a ORUNMILA juntos una gallina amarrada con una soga por las patas y pedirles.
También tienes que adorar a "Otoro Efon" y a "Ewueji" que son dos espíritus que viven con
OSHUN IYUMU. Después que hagas esto podrás tener estabilidad matrimonial y tener hijos.

Keleye obedeció las palabras de Ifá y pudo alcanzar la felicidad matrimonial y pudo tener hijos y ser
grande en la Tierra.

NOTA: En este Odu de Ifá nace que los hijos de OSHUN usen siempre sus manillas, para que el sonido
de estas, alegren a OSHUN y no llore, pues OSHUN es un Orisha que sufrió mucho, y siempre está
dispuesta a ayudar a las mujeres que sufren.
También en este Odu nació OSHUN IYUMU. Este Orisha vive en las profundidades del río. Es la que
hace crecer el vientre sin estar preñada. Es sorda y muy hermosa.

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