CONTENIDO

I. CONCEPTO DE ARQUEOLOGÍA ....................................................................... 1

1.1. FASES DE INVESTIGACION ARQUEOLOGICA ......................................... 2
II. FUNDAMENTOS TEORICOS ............................................................................. 7
2.1. Aproximación historiográfica tradicional..................................................... 7

2.2. Arqueología procesual ............................................................................... 7

2.3. Aproximaciones materialistas .................................................................... 8

III. LA ARQUEOLOGÍA COMO ESTUDIO DEL PASADO DEL HOMBRE. ............ 11

3.1. LA VARIEDAD Y ÁMBITO DE LA ARQUEOLOGÍA .................................... 11
IV. LA HISTORIA DE LA ARQUEOLOGIA .............................................................. 13
4.1. LA FASE ESPECULATIVA: ........................................................................ 13
4.2. PRIMERAS EXCAVACIONES: ................................................................... 14
4.3. LOS INCIOS DE LA ARQUEOLOGIA MODERNA: ..................................... 14
4.4. PIONEROS DE LA ARQUEOLOGÍA NORTEMERICANA EN EL SIGLO ... 16
4.5. CLASIFICACIÓN Y CONSOLIDACIÓN: ..................................................... 16
4.6. EL DESARROLLO DE LAS TECNICAS DE CAMPO: ................................ 17
4.7. MUJERES PIONERAS DE LA ARQUEOLOGÍA: ........................................ 17
4.8. EL NACIMIENTO DE LA NUEVA ARQUEOLOGIA: ................................... 18
4.9. LA ARQUEOLOGÍA MUNDIAL: .................................................................. 18
4.10. LA ARQUEOLOGÍA DE LOS CONTINENTES:........................................... 18
V. ¿QUE SE DIFERENCIA ENTRE UN ARQEOLOGO Y UN HUAQUERO? ........ 19
5.1. ARQUEOLOGO .......................................................................................... 19
5.2. El HUAQUEO .............................................................................................. 20
BIBLIOGRAFIA ........................................................................................................ 22
CONCEPTO DE ARQUEOLOGÍA

La arqueología tiene como objeto de estudio los restos materiales dejados por
los hombres en el transcurso de su existencia, o dicho de otro modo, es el
estudio de la cultura material de los pueblos sobre quienes no hay, o hay poca
información documental o histórica. (Lumbreras, 1981)
Otra definición es: La arqueología es la ciencia
que estudia las sociedades antiguas a partir de
sus restos materiales. A través del análisis de
los objetos y aquellas obras construidas por los
pueblos antiguos, esta ciencia puede arribar a
conclusiones en torno a su cultura y sus
formas de vida, siendo esto concretado
mayormente por el descubrimiento
y análisis de restos de artículos o cadáveres,
en donde también se toman en cuenta el
espacio en que fueron encontrados. El término viene de las palabras griegas
“archaios” (ἀρχαίος), significando “viejo o antiguo” y “logos” (λόγος),
simbolizando “ciencia o estudio”, es decir, el estudio de lo antiguo.

1.1.FASES DE INVESTIGACION ARQUEOLOGICA

A. Prospección
Es una búsqueda sistemática de los restos
arqueológicos y el punto de partida de la
investigación arqueológica (Lumbreras, 1981) .Una
prospección busca conocer el modelo de
poblamiento de los grupos humanos o en una
época o a través del tiempo. Lo primero que se ha
de hacer es delimitar el terreno que vamos a
estudiar. Los límites pueden ser arbitrarios
(administrativos) o geográficos (búsqueda de
regiones con ciertas similitudes).

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El primer sistema está condicionado a las necesidades administrativas
(expansión urbanística). Los límites geográficos son utilizados en los proyectos de
investigación. Podemos optar por dos sistemas: la cobertura total (recorrer todo el
territorio a estudiar observándolo todo con la misma intensidad, mayor frecuencia a
menor territorio) o el muestreo (selección de áreas significativas). El muestreo, para
que sea representativo, tiene que incluir el 30% de la zona de estudio. Ese 30%
tradicionalmente ha sido dirigido intencional y está basado en la experiencia previa.

Hoy en día se utiliza un muestreo aleatorio: el territorio se divide en cuadrículas y los

programas informáticos eligen el 30% correspondiente al muestreo. Para evitar que
el azar deje zonas interesantes sin muestreo se utiliza un muestreo estratificado
sistemático (tras estratificación del terreno en unidades similares). Un elemento
fundamental es la intensidad de la prospección que responde al detalle con el que
se va a observar el terreno a prospectar. Los prospectores realizan, colocados en
línea, un barrido en diferentes direcciones para observar lo que hay en el suelo.

Cuanto más juntos vayan, mayor será la intensidad. La prospección se basa en la

visibilidad de los yacimientos y habrá que distinguir si no vemos los restos porque
no los haya o porque no lo vemos. La prospección se ha considerado el paso previo
para la excavación, pero es una actividad arqueológica por sí misma.

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La Nueva Arqueología la utiliza mucho la prospección superficial y geofísica de los
diferentes yacimientos, que emplean
mecanismo de teledetección no
destructivos ha adquirido gran
importancia podemos hacer una
distinción entre los métodos utilizados
para la localización de yacimientos
arqueológicos y estructuras o artefactos
dispersos que no están en yacimientos, y
los empleados una vez estos ha sido
descubiertos, y que incluyen la
prospección detallada y la excavación
selectiva de yacimientos concretos
(Renfrew & Bahn, 1993).

B. EXCAVACION

Dentro de las excavaciones arqueológicas podemos observar diversos tipos: las de

urgencia, las de investigación y las de patrimonio.

 Las excavaciones de urgencia están condicionadas por la transformación del

espacio. Esta transformación va liada a la construcción de infraestructuras o
edificios. Esto exige documentar los restos
ya que el sitio va a ser destruido por la
construcción. Este tipo de excavaciones las
pagan las constructoras públicas o privadas
que van a modificar el espacio y se realiza
un Estudio de Impacto Arqueológico.

 Las excavaciones de investigación se

realizan para descubrir nuevos datos que
nos ayudan a cubrir lagunas de información
concretas que hay en la Historia.

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 Las de patrimonio cultural se centran en el desarrollo estratégico de actividades
culturales (turismo) y el aporte de interés a ciertos puntos de atracción del
territorio.

De éstas, las de investigación complementan al resto ya que, aunque son más

lentas, son también las más experimentadas y las que aportan nuevos métodos
y técnicas. Su escasez se debe a que la financiación, que es pública, se
destina a otros proyectos.

La arqueología es una actividad destructiva ya que supone la alteración del

registro arqueológico y no es posible excavar lo mismo en dos ocasiones. Ello
lleva al cierre de algunos espacios que no se van a modificar para conservarlos
en un futuro. Para poder excavar hay que tener el permiso de las autoridades.

Existe un registro arqueológico de las excavaciones

y las administraciones son las que exigen una serie
de condiciones para la excavación de los
yacimientos: el lugar donde se han de guardar los
restos, el director
De la excavación, las fechas, el derecho a inspecciones, la elaboración de un
libro diario donde se recoja todo lo relacionado con la excavación. Una vez
finalizada la excavación se ha de elaborar un inventario de materiales para el
ingreso en el museo y una memoria preliminar para la Administración analizando
los resultados de la excavación.

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 B. TRABAJO DE LABORATORIO

Con los datos obtenidos en la excavación, se deben

analizar los restos obtenidos exhaustivamente. Para
ello se realizan las tareas de procesado en el
laboratorio.
En primer lugar, los restos se lavan y consolidan (en
caso de ser necesario) evitando deteriorar los
materiales. Hay que tener cuidado al lavar la
cerámica pintada, para no deteriorar su
pigmentación. Los huesos son higroscópicos, por lo
que no es bueno lavar los con agua, sino con un
pincel o una esponja en seco.
Es conveniente lavar en seco y cuidadosamente En
primer lugar, los restos se lavan y consolidan (en
caso de ser necesario) evitando deteriorar los
materiales. Hay que tener cuidado al lavar la
cerámica pintada, para no deteriorar su
pigmentación. Los huesos son higroscópicos, por lo
que no es bueno lavarlos con agua, sino con un
pincel o una esponja en seco.
Es conveniente lavar en
seco y cuidadosamente
los estucos, yesos y
otros materiales frágiles
Después se llevan a
cabo las labores de
siglado registro, en donde cada pieza se sigla para poder identificarla en caso
de confusión. Se sigla identificando el yacimiento y un número con la pieza
exacta que se indica en el registro. Hecho esto, se ha de identificar la cerámica
mediante tablas tipológicas. Cuando está hecho todo lo anterior, se ha de
dibujar el material representativo para la publicación. Además, hay que analizar
mediante otras técnicas (métodos de datación, medios químicos, etc.

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 II. FUNDAMENTOS TEORICOS

Otros arqueólogos (Sterud, 1.973) contemplan, en efecto, la evolución de la

Arqueología como una sucesión de paradigmas en constante superación a través de
las revoluciones científicas que hombres como Thomsem, Montelius, Gordon Childe
o Binford protagonizaron. Otros (Willey y Sabloff, 1.974, Meltzer, 1.979) niegan la
existencia de revoluciones en la ciencia en general y en la Arqueología en particular,
definiendo su desarrollo como un cambio gradual que responde a la constante
expansión de la base empírica y a la progresiva elaboración y refinamiento de un
corpus, ya existente, de teoría.

2.1. Aproximación historiográfica tradicional

Corresponde a la perspectiva historicista, dominante antes de la aparición de la
Nueva Arqueología en los EE.UU. En Europa, sin embargo, el difusionismo siguió
constituyendo el principal mecanismo de explicación del cambio cultural hasta
mucho después.

Al margen de España, que por su aislamiento epistemológico lo ha mantenido hasta

nuestros días como paradigma casi exclusivo y que, por tanto, ofrece infinitos
ejemplos de esta tendencia, hay dos escuelas europeas destacadas: la alemana y la
francesa, muy influenciadas ambas por sus respectivas tradiciones de estudio y por
el peso del nacionalismo en ambas.

J. Hawkes (1.968) se convierte en su principal representante con su emblemático

"The proper study of mankind", publicado por Antiquity en aquel año de gracia de la
Nueva arqueología. En él, la autora critica el cientifismo de esa tendencia,
reivindicando el humanismo como soporte ideológico y teórico de la Arqueología.

2.2. Arqueología procesual

Bajo esta denominación se incluyen enfoques diversos que coinciden en una
preocupación dominante por el estudio de los procesos de cambio en una cultura
dada, sus bases generalizadoras y su despreocupación por la conducta individual.
Se trata del desarrollo de la nueva arqueología que, como vimos, comienza a
desaparecer como tendencia unitaria a partir de 1.973.
La mayor parte de los investigadores "procesuales" utilizan la Teoría General de
Sistemas (TGS), si no ya como cuerpo de la teoría general, así al menos, como
base conceptual de muchas de sus explicaciones, como revela la contaminación de
su vocabulario.

Según la TGS, la cultura es un sistema integrado por una serie de subsistemas

relacionados, recogiendo así las ideas ya planteadas por Lelie A. White. La
desarrollaron Binford en 1.965 y Clarke en 1.968. El último de los cuales estableció
un listado de propiedades de los sistemas aplicables a las culturas arqueológicas.

2.3. Aproximaciones materialistas

2.3.1. Materialismo dialéctico o marxismo

El materialismo dialéctico se caracteriza, como su propio nombre indica, por el

carácter conflictivo, dialéctico, que atribuye a los procesos históricos, cuyas
transformaciones se producen, por tanto, como resultado de las contradicciones
aparecidas entre ambos niveles estructurales.
En su aplicación a la Arqueología, el materialismo dialéctico se caracteriza,
lógicamente, por su énfasis en el análisis de jerarquías socio-políticas, tensiones
entre clases, relaciones de poder, etc. Sin embargo, debe afrontar fuertes críticas
ante lo que, desde otras tendencias, se considera una extrapolación (aplicar una
cosa conocida a otro dominio para extraer consecuencias o hipótesis) de los
conflictos que caracterizan a la sociedad capitalista a otras donde no existe
economía de mercado. Resulta problemático aplicar un análisis de clase sociales a
grupos definidos precisamente por la ausencia de éstas.
Por su parte, dentro del mundo latinoamericano se ha desarrollado una aplicación
de los principios marxistas al estudio de la Arqueología que ha sido denominada
"Arqueología social latinoamericana".

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 2.3.2. Arqueología Radical o Post-procesual
El término "radical" hace referencia a la reacción crítica en contra de la "raíz" de los
planteamientos neo-positivistas de la nueva arqueología y la Arqueología Procesual
en los desarrollos teóricos de los arios 80. Por la misma razón, todos estos
enfoques han sido denominados post-procesuales.

2.3.3. La Teoría Critica (TC)

La Teoría Critica desarrolla una "dialéctica negativa" que niega otro sentido a
la práctica arqueológica. Lo cual nos quiere decir que la Teoría Critica se
plantea, como objetivo principal, analizar la "falsa conciencia" "interpuesta por
los arqueólogos entre su percepción de la actividad que realizan y los
verdaderos compromisos de esta con la realidad”, lo que constituye el punto
de análisis crucial.

2.3.4. Neo-marxismo

Schiffer (1.988: 467) definió el neo-marxismo como "algo que participa de

ideas marxistas filtradas a través de la sociología y la antropología social
francesa (y a veces británica) introducido recientemente en la arqueología
británica y americana".

En efecto, el neo-marxismo, denominado también "marxismo decadente"

por Johnson y Earle (1.987), surge del marxismo estructural representado
por filósofos como Althusser o Bettelheim y representado a su vez en
Antropología por Godelier o Marshall Sahlins. Esta tendencia deriva, en
principio una parte, de los escritos de Marx, cercanamente ligada a sus
actividades políticas, según la cual, la posibilidad de cambio creativo es
esencial para hacer posible la revolución. Considera que el
comportamiento humano sólo es comprensible dentro de contextos
culturales específicos, en los que la motivación humana deriva de la
"estructuración" social de la realidad.

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2.3.5. LAS ARQUEOLOGÍAS ESTRUCTURALISTAS

La Arqueología Contextual fue, durante un tiempo, la más importante

aplicación en Arqueología de la tradición estructuralista, cuyo principal
exponente es, como se sabe el antropólogo francés LeviStrauss. Esa
defiende, de una manera esquemática, que la mente humana está regulada,
a nivel inconsciente, por una serie de estructuras que se manifiestan en las
actividades conscientes y que, por tanto, quedarán reflejadas en las
manifestaciones materiales. Así, los objetos arqueológicos se convierten en
símbolos de las estructuras inconscientes de la mente.
En la actualidad, pueden diferenciarse tres enfoques derivados de esta
misma base: la arqueología estructural propiamente dicha -cuyo más
conocido representante fue A. Leroi-Gourhan-, la cognitiva y la simbólica. P.J.
Watson (y Fotiadis 1.990). Los tres coinciden en considerar la cultura material
como un "texto”, un conjunto de símbolos codificados con las leyes que
organizaron la vida de la gente que la creó. Sin embargo, la arqueología
estructural y la simbólica están mucho más interesadas por la cualidad
interactiva de la cultura -la interacción entre grupos sociales y sistemas
simbólicos- que la cognitiva. Por su parte, los cognitivos, cuyo fin es
encontrar las pautas cognitivas que, a su juicio, se codifican en la cultura
material, usan a veces oposiciones binarias según el método de Lévi-Strauss,
pero no están interesados ni en la cualidad interactiva de la cultura, ni en los
orígenes, ni en el contexto histórico, socio-cultural o la importancia que para
los individuos pudieran tener esos sistemas simbólicos que describen. Sólo
pretenden conocerlos en sí mismos. Ahora bien, eso les lleva a compartir con
los simbólicos una profunda atención al "significado intercultural" (intentar
adoptar el punto de vista de los nativos que protagonizan la cultura en
estudio), ya que persiguen más la interpretación que la formulación de
explicaciones científica

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III. LA ARQUEOLOGÍA COMO ESTUDIO DEL PASADO DEL HOMBRE.

La arqueología es la comprensión del género humano, constituye una

disciplina humanística, una ciencia humana. Y ya que se ocupa del pasado
del hombre, es una disciplina histórica. Pero se diferencia del estudio de la
historia escrita en un aspecto fundamental. El material que encuentra el
arqueólogo no nos dice de forma directa que debemos pensar. El registro
histórico hace declaraciones y ofrece opiniones, emite juicios (aunque
estas declaraciones y estos juicios deban ser interpretados). Los objetos
que descubren los arqueólogos, por su parte, no dicen nada de sí mismos
directamente. Somos nosotros, en el presente, los que debemos darle
sentido. Desde este punto de vista, la práctica de la arqueología es
bastante similar a la del científico. El científico recoge datos (evidencias),
realiza experimentos, formula una hipótesis (una proposición para explicar
los datos), contrasta la hipótesis con más datos y, como conclusión,
elabora un modelo (una descripción que parece idónea para resumir el
padrón observado en la evidencia). La arqueología es similar en muchos
aspectos. El arqueólogo tiene que desarrollar una imagen del pasado, del
mismo modo en que el científico ha de elaborar una visión coherente del
mundo natural.
En resumen, la arqueología es tanto una ciencia como una disciplina
humanística. Es uno de sus encantos: refleja la inventiva del moderno
científico al igual que la del historiador actual. Los métodos técnicos de la
ciencia arqueológica son los más evidentes, desde la datación radio
carbónica hasta el estudio de residuos de alimentos en vasijas. Son de
igual importantes los métodos científicos de análisis por deducción. Los
conceptos analíticos del arqueólogo forman parte de esa serie de métodos
en la misma medida que los instrumentos de laboratorio.

3.1.LA VARIEDAD Y ÁMBITO DE LA ARQUEOLOGÍA

Hoy en día, la arqueología hace una distinción existente entre la arqueología

del largo periodo prehistórico y la de época histórica. A menudo, esta división

11
cronológica se acentúa con nuevas subdivisiones, de forma que los
arqueólogos dicen especializarse en las etapas primitivas (la Antigua Edad de
Piedra o Paleolítico, hace más de 10 000 años) o las más recientes (las
grandes civilizaciones de América y China; la egiptología; la arqueología
clásica de la Grecia y Roma antigua). Uno de los principales avances de
avances de las dos o tres últimas décadas lo ha constituido la toma de
conciencia de que la arqueología puede contribuir en gran medida, no sólo a
la comprensión de la prehistoria y la historia antigua, sino también de las
capas históricas más recientes. En Norteamérica y Australia se ha
desarrollado de forma importante la arqueología histórica (el estudio
arqueológico del asentamiento colonial y poscolonial en dichos continentes),
en la misma medida en que lo han hecho sus análogas europeas, la
arqueología medieval y post medieval.

Dejando aparte estas subdivisiones cronológicas, existen especialidades que

pueden colaborar en numerosos períodos arqueológicos diferentes. Uno de
estos campos lo constituye la arqueología ambiental, en la que los
arqueólogos y especialistas de otras ciencias estudian el empleo humano de
plantas y animales, y el modo en sé que se adaptaron las sociedades del
pasado a un entorno en continua transformación. La arqueología subacuática
es otro ámbito que exige gran valor y cualificación, en los últimos 30 años se
ha convertido en una actividad sumamente científica, que rescata cápsulas
de tiempo procedentes del pasado en forma de barcos naufragados, que
arrojan nueva luz sobre la vida de la antigüedad, tanto en tierra firme como
en el mar.

También la etnoarqueología, es una especialidad importante en la

arqueología actual, donde adquiere su verdadero sentido: en el estudio de
pueblos vivos y su cultura material, emprendiendo con el fin de aumentar
nuestra comprensión del registro arqueológico

12
 IV. LA HISTORIA DE LA ARQUEOLOGIA

Comúnmente se considera la historia de la arqueología como la historia de

los grandes descubrimientos: La Tumba de Tutankhamón en Egipto, las
ciudades perdidas de los mayas en México, las cuevas pintadas de las
Antigüedad Edad de Piedad, como Lascaux en Francia, o los restos de
nuestros antepasados humanos profundamente sepultados en la Garganta
de Olduvai, en Tanzania. Pero es mucho más que esto, es la historia de
cómo hemos llegado a mirar la evidencia material del pasado humano con
ojos nuevos y con nuevos métodos que nos que nos ayudan en nuestra
tarea.

4.1.LA FASE ESPECULATIVA:

El hombre siempre ha especulado sobre el pasado, y la mayoría de las culturas

tienen sus propios mitos de creación para explicar por qué la sociedad es como es.
El hombre siempre ha sido consciente de que tenía un origen y ha especulado sobre
ello, por eso casi todas las culturas tienen sus propias tradiciones sobre su propia
creación.

Algunos, como los griegos o los hebreos, ven en

ésta al ser humano como una degeneración de un
modelo superior, una entidad divina de la que el
hombre sería una pobre imitación decadente o
impura.

Una gran cantidad de culturas, como los babilonios o

los aztecas se interesaron y fascinaron por las
sociedades que les antecedieron.

Durante el renacimiento, las personas de la alta sociedad creaban ‘cuartos de

maravillas’ donde se solían exhibir artefactos exóticos y antiguos de todo tipo,
antecesores de los museos. También durante esta y posteriores épocas los eruditos
empezaron a estudiar y coleccionar las reliquias de la antigüedad clásica.

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4.2.PRIMERAS EXCAVACIONES:

 En el siglo XVIII algunos investigadores iniciaron la excavación de

yacimientos alrededor del mundo, como por ejemplo Pompeya en Italia y el
cerro Tantalluc en Perú.

 La que se considera la primera excavación arqueológica científica fue dirigida

por Thomas Jefferson (luego tercer presidente de EEUU), quien en 1784
cavó una zanja atravesando un túmulo sepulcral en el estado de Virginia. Su
trabajo marca el inicio del fin de la fase especulativa: Jefferson adoptó un
enfoque científico, contrastó las ideas relativas a los tumultos con la
evidencia concreta producto de su excavación.
 En Europa se llevaban a cabo excavaciones extensivas, como las del inglés
Richard Colt Hoare, quien excavó cientos de túmulos funerarios al sur de
Gran Bretaña en el siglo XIX. Sin embargo la interpretación de estos
hallazgos se realizaba bajo un marco bíblico que insistía en la escaza
antigüedad de la existencia humana.

4.3.LOS INCIOS DE LA ARQUEOLOGIA MODERNA:

 La disciplina arqueológica no llegó a constituirse como tal hasta mediados

del siglo XIX.

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  Los logros de la ciencia geológica, sienta bases para excavación
arqueológica. James Hutton en su libro ‘Teoría de la tierra’ había
estudiado la estratificación de las rocas, y había demostrado que era
debida a procesos que se siguen dando en mares, ríos y lagos,
constituyendo el principio de ‘Uniformismo’

 La antigüedad del hombre: En 1841 Jacques Boucher de Perthes

publica pruebas de convivencia del hombre con animales extintos. Se
comprueba la posibilidad de una prehistoria para la humanidad.

 El concepto de evolución: Esas ideas coinciden con lo que dice Darwin

(1859 el origen de las especies). Establece este concepto como la mejor
explicación del origen y desarrollo de plantas y animales. La idea de
evolución no era nueva, pero Darwin explica cómo se da el cambio
(selección natural, supervivencia del más apto).

 El sistema de las tres edades: En 1836 Thomsen publica la guía del

museo de Copenhague, proponiendo que se dividieran las colecciones en
Edad de Piedra, de Bronce y de Hierro. Más tarde, se estableció la
subdivisión entre paleolítico y neolítico (antigua y nueva edad de piedra).
No sirven en áfrica (no hay bronce al sur del Sahara), ni en América (el
bronce es poco importante y el hierro no se usa antes de la conquista).

 Etnografía y arqueología: Importante la compresión de que los estudios

de etnógrafos en las comunidades vivientes de todo el mundo podían ser
útiles para arqueólogos. Comienzan a crear esquemas del progreso
humano, influenciados por evolución darwiniana (Tylor, Morgan 1870)
establecen la evolución de las sociedades humanas: salvajismo, barbarie,
civilización.

Para 1880 ya se habían desarrollado muchas ideas base de la arqueología

moderna, perfilados sobre los descubrimientos de antiguas civilizaciones. Egipto,
piedra rosetta, Mesopotamia, próximo oriente, nuevo mundo, etc.

15
 4.4.PIONEROS DE LA ARQUEOLOGÍA NORTEMERICANA EN EL SIGLO

Como lo fueron Caleb Atwater (1778 - 1876) la cual su labor como investigadora
reside en el hecho de que los túmulos que estudió ya estaban en rápido proceso de
desaparición y en la actualidad no existen. Sin embargo mostró poco interés por sus
contenidos y sus interpretaciones fueron idiosincrásicas, y, Samuel Haven (1806 -
1881) el cual como bibliotecario de la American Antiquarian Society, desarrolló un
conocimiento enciclopédico de las publicaciones sobre arqueología americana.
Realizo una síntesis notable de sus lecturas en 185, The Archaeology Of the United
States, publicada por la Smithsonian Intitution y considerada piedra angular de la
arqueología americana moderna, estos dos conformaron parte de los pioneros de la
arqueología americana en el siglo XIX.

4.5. CLASIFICACIÓN Y CONSOLIDACIÓN:

De este modo, antes del final del siglo XIX se habían establecido muchos de los
rasgos principales de la arqueología moderna y se habían descubierto numerosas
civilizaciones antigua. Entonces dio comienzo un periodo que se prolongaría hasta
1960, aproximadamente y que Gordon Wiley y Jeremy Sabloff han definido, en su A
History of American Archaeology, como el << periodo histórico clasificatorio >>. Su
interés se centra en la cronología .Se realizó un gran esfuerzo en la instauración de
sistemas cronológicos regionales y en la descripción del desarrollo de la cultura de
cada zona.

Sin embargo, fueron los especialistas que estudiaban sobre todo las sociedades
prehistóricas de Europa y Norteamérica quienes realizaron algunas de las
contribuciones más significativas durante el siglo XX. Gordon Childe (1892 - 1857),
fue el principal pensador y escritor de la prehistoria europea y de la historia y de la
historia del Viejo Mundo en general. En los estados Unidos existían estrechos
vínculos entre los antropólogos y arqueólogos que estudiaban a los indios
americanos. Se elaboraron extensos inventarios de rasgos culturales, como
diseños de vasijas y crestas o tipos de mocasines. Esto encajaba con el
denominado <<enfoque histórico >> de los arqueólogos que intentaban seguir la
pista de la cerámica india moderna y otros aspectos directamente hasta el pasado
lejano.

16
 4.6.EL DESARROLLO DE LAS TECNICAS DE CAMPO:

Las cuales se dieron a finales del siglo XIX, ahí fue cuando se comenzó adoptar de
forma generalizada una sólida metodología de excavación. Desde ese momento y
durante el presente siglo, destacan las figuras tales como la del General Augustus
Lane- Fox Pitt Rivers, Sir Wiliam Finders Petrie, Sir Morteimer Wheeler, Dorothy
Garrod; podemos considerar como creadores de los métodos de campo.

4.7.MUJERES PIONERAS DE LA ARQUEOLOGÍA:

La vida de muchas primeras arqueólogas se resumen en una historia de exclusión

y falta de promoción. Fueron muchas las mujeres con una trayectoria académica
brillante que aceptaron abandonar sus carreras profesionales tras contraer
matrimonio, limitándose a apoyar el trabajo académico de sus esposos, y
recibiendo poco reconocimiento por ello. Esta situación se ha mantenido hasta
nuestros días, lo que realiza aún más los logros conseguidos por estas pioneras
entre las cuales estuvieron: Harriet Boyd Hawes, Gertrude Caton- Thmpson, Anna
O. Shepard, Kathieen Kenyon.

Por consiguiente en los años 60 señalan un cambio importante en el desarrollo de

la arqueología. En esta época, salieron a la luz diversas insatisfacciones respecto
al modo en que se llevaba a cabo la investigación en este campo. El primer
aspecto, y el más obvio, se refería al papel de la datación en la arqueología. El
segundo iba más allá: se centraba en la forma en que los arqueólogos explicaban
las cosas, en los procedimientos utilizados en el razonamiento arqueológico.

Con la aparición del método radio Ncarbónico, podían establecer fechas, en

muchos casos, muy rápidamente y sin el sistema lento y laborioso de la cronología
comparada, al que había sido necesario recurrir hasta entonces. Determinar una
fecha dejó de ser una de las principales conclusiones de la investigación aunque
era importante, pero ahora podía realizarse de un modo mucho más eficaz,
permitiendo que el arqueólogo pasase a plantearse preguntas más incisivas que
las meramente cronológicas.

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4.8.EL NACIMIENTO DE LA NUEVA ARQUEOLOGIA:

¥ Se proponen ofrecer un nuevo planteamiento a los problemas de

la interpretación arqueológica y que pronto fue bautizado por sus
críticos y luego por sus defensores, como << la Nueva
Arqueología>>.
¥ Defendían que el razonamiento arqueológico debía ser explícito.
¥ Las conclusiones no debían basarse simplemente en la autoridad
personal del especialista que elaboraba la interpretación, sino en
argumentos.

4.9.LA ARQUEOLOGÍA MUNDIAL:

¥ Conlleva un planteamiento crítico de la misma y su exigencia de

nuevos procedimientos explícitos y cuantitativos, condujeron a
nuevos avances en la investigación de campo.
¥ las nuevas perspectivas proporcionadas por el enfoque ecológico
dejaron claro que solo habría respuestas a muchas cuestiones
más importantes, si se estudiaba una región completa y su
entorno, en lugar de simples yacimientos aislados.

4.10. LA ARQUEOLOGÍA DE LOS CONTINENTES:

¥ Donde la investigación en África muestra la ampliación de las

fronteras de la arqueología, tanto en el tiempo como en el -
espacio.
¥ La búsqueda de los orígenes del hombre ha sido una historia de
éxitos, pero también lo ha sido el redescubrimiento, a través de la
arqueología.
¥ La historia de La arqueología es tanto una historia de las ideas y
las formas de mirar el pasado como una historia de la aplicación
de esas ideas y de la formulación de preguntas.

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 V. ¿QUE SE DIFERENCIA ENTRE UN ARQEOLOGO Y UN HUAQUERO?

5.1.ARQUEOLOGO

Un arqueólogo es un científico social que estudia diferentes problemas del pasado

Con el fin de aportar nuevos conocimientos, los cuales son aportes para un centro
de investigación para ellos se valen de los restos materiales (Renfren y Bahn. 2001)

Los grupos humanos a lo largo de los tiempos que

llegaron a conservar hasta el presente .De
acuerdo a su objetivo de estudio los arqueólogos
determinan una área donde se realizan trabajos de
campo y con una metodología muy específica
recuperan el material arqueológico que luego es
analizado e interpretado de acuerdo a los objetivos
que se había planteado el arqueólogo para las
investigaciones científicas

Otro punto que los arqueólogos es conservan y ponen un valor patrimonial

arqueológico, que construyen explicaciones que permitan comprender la actividad
humana atreves del tiempo y en relación con el presente, otorgando un significado
al patrimonio arqueológico que se conserva en la actualidad.

El comportamiento de la población y la forma de relacionarse con el medio

ambiente hace que el arqueólogo tenga conciencia por patrimonio cultural ya sea los
objetos, lugares, monumentos, tradiciones, costumbres, creencias, música y danza
que componen, entre otros, nuestro patrimonio cultural, tienen un valor especial, ya
que son testimonios y herencia de nuestros antepasados, que nos permiten conocer
nuestras raíces y las experiencias que nos ayudan a desarrollarnos mejor en el
presente y el futuro. Nuestro patrimonio cultural está en riesgo continuo. Somos
quienes tenemos que velar para que este valioso legado no se pierda y podamos
transmitirlo a nuestros descendientes. Por eso es sumamente importante que

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comprendamos que su fragilidad y el hecho de que son bienes no renovables, nos
compromete a todos en la tarea de preservarlos para el futuro.

5.2.El HUAQUEO

La palabra “huaquero” deriva del término quechua “wak’a” que significa sagrado y,
aunque popularmente se usa para designar en nuestro tiempo a los enterramientos
prehispánicos, una Wak’a podía ser una piedra,
una cueva, un árbol, un cerro, un lago.

Es la excavación clandestina en sitios

arqueológicos con el propósito de extraer bines
culturales .se trata de una actividad ilegal y
altamente destructivo, ya que nos roban piezas
que son episodios de nuestro pasado. (Ministerio
de cultura _ Manual de huaqueo)

Los huaqueros destruyen todas estas valiosa

información, pues solo les importa el valor monetario de las piezas que encuentran
en el sitio y los venden ya que al parecer las piezas que no tienen ningún valor para
ellos los botan y destruye .Debemos tener en cuenta que cuando un objeto está
enterrado y es sacado de pronto a la superficie, el medio ambiente empieza a
afectarlo de inmediato, al pasar el tiempo los daños empieza a notarse

La destrucción de los sitios arqueológicos es empobrecer la historia ya que el

patrimonio bien conservado se convierte en una fuente de ingresos futuros a través
del desarrollo del turismo cultural.

5.2.1. EL HUAQUEO EN LA CELEBRACIÓN DE LA SEMANA SANTO

“CREENCIA”

Desde hace mucho tiempo existe la costumbre de huaquear durante la “Semana

Santa” y el día preferido es Viernes Santo, porque en el pueblo se piensa que “Dios
está muerto y no ve” y los restos de los “gentiles afloran cerca de la superficie para
ser encontradas rápido”

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El territorio de la región Lambayeque tiene cantidad de lugares arqueológicos, de los
cuales más del 90 % han sido profanados por los famosos huaqueros.

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BIBLIOGRAFIA

 Hernando, A. (1992). Enfoques Teóricos en Arqueología. Recuperado de

ISSN: 1133-4525 ISSN-e: 2255-3924
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 Lumbreras, L. G. (1981). La Arqueología como ciencia social. Lima: PEISA.

 Ministerio de cultura .Manual (De huaqueo , ladrones , sacrilegios y otras

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 Renfrew, C., & Bahn, P. (1993). Arqueología: Teorias, Métodos y práctica.

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 Renfrew,c,y Bahn,P.2001.Arqueologia :teoría ,método y práctica

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