Los Hijos del Maestro Jacques y su “Camino hacia las

estrellas”.
Esta página habla de la leyenda de los orígenes del camino a St. Jacques de Compostela. A
medida que el camino comienza y termina en la puerta de nuestra casa y se hace a pie, lo
segundo que necesitamos después de un buen par de zapatos es un buen bastón. Aquí es
probablemente el mejor artesano para el bastón:

http://www.makhila.com y, por supuesto, la ineludible makhila makhila en Larressore, en

el norte del País Vasco.

Una visita a Chartres...

Y el mejor mapa en el camino a Vézelay: http://www.vezelay-compostelle.eu/

Para este número, me gustaría agradecer especialmente a Louis Charpentier y su libro

"Les Jacques et le mystère de Compostelle": COLECCIÓN: les énigmes de l'univers chez
Robert Laffont. 1971.

Los "Jacques" y su “camino de las estrellas”.

Tradicionalmente, Jacques significa "erudito/sabio".

Debes tener en cuenta que esta carpeta estará totalmente orientada. Estoy encantado.

El Maestro Jacques, en la antigua tradición de los ‘compagnons passants’ de la

fraternidad conocida como "enfants de Maître Jacques" ("Los hijos del Maestro Jacques")
y entre los actuales "Compagnons passants des devoir" es un pirenaico (es decir, de los
Pirineos), nativo de la Carta (es decir, de Francia en un sentido general). Fue convocado
por Hiram de Tyr (que era el encargado como “maestro de obras”), en nombre del rey
Salomón, para construir el templo de Jerusalén (Maitre Jacques era arquitecto). Fue
alrededor del año 900 a. c. Es de la raza que cubrió el oeste con megalitos y dólmenes. Es
un jars, un Maître Jars. Maestro (Maître), él está iniciado a la naturaleza de la piedra y la
leyenda dice que ha estado cortando piedra desde la edad de quince años.

Esta misma leyenda le atribuye al maestro Jacques como jefe de la columna de Jakin y
quizás también de la columna de Boaz del primer templo en Jerusalén.

Los traductores de la Biblia generalmente le dan a Jakin el significado de "él establecerá",

pero en vasco esta palabra significa: erudito o el erudito. En cuanto a Boaz, la traducción
habitual es: "En él está la fuerza".
Algunos legendarios lo han asesinado en Sainte-Baume por la fraternidad de "los hijos del
Padre Soubise" (enfants du Père Soubise), es decir: Cluny.

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*El padre Soubise forma parte de la legendaria trilogía del Compagnonnage con el rey
"Salomón" y el maestro Jacques (esto durante la epoca de la construcción del Templo de
Jerusalén: 959-951 a.c.). El padre Soubise tenia un grupo de ‘monjes constructores’.

División del compagnonnage: en 1401, durante la construcción de las torres de la catedral

de Orleans.

Aquí también las fechas están sujetas a precaución*; Parece que esta leyenda se basa en
hechos históricos posteriores, a saber, la división entre los compañeros católicos y
protestantes y la destrucción por ellos de la aguja de la catedral de Orleans. En 1568, en la
noche del 23 al 24 de marzo, los protestantes saquearon la catedral de Orleans; Los cuatro
pilares del cruce están minados y su caída provoca el colapso de casi toda la iglesia, que se
reconstruirá desde 1601.

Los tres fundadores: es probable que durante esta división, las distintas sociedades de
Compagnonnage se clasifiquen bajo los estandartes de Salomon, Maestro Jacques y
Soubise.

El padre Soubise, que iba a ser el maestro del trabajo, los acompañantes de los
carpinteros.

El Maître Jacques, que iba a ser el arquitecto: los transeúntes albañiles, los llamados
hombres lobo, carpinteros y cerrajeros llamados poseedores de deberes (devoradores) o
incluso ‘perros’.

Del rey Salomón para el Deber de la Libertad: albañiles, llamados compañeros extranjeros,
compañeros libertinos o lobos; los llamados carpinteros indios; carpinteros y cerrajeros
conocidos como gavots.

Está representado como el fundador de los Compañeros que pasan por alto a los
Carpinteros de Deber (‘Compagnons passants Charpentiers du Devoir’) en una litografía de
los hermanos Becquets (http://www.alienor.org/collections-des-musees/fiche-objet-
109848-portrait-compagnonnage-le-pere-soubise ), y con una brújula en la mano
(https://books.google.fr/books?id=ivUfILg5leYC&pg=PT54&dq=Père+Soubise&hl=fr&sa=X
&ved=0ahUKEwjepPCQ_-
LWAhWDZ1AKHdlYDRQQ6AEILDAB#v=onepage&q=Père%20Soubise&f=false ).
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Jacques es el nombre genérico de esta gente; constructores y campesinos, gente de
piedra y tierra, precéltica, que circulaba por todas partes en el mundo occidental y
mediterráneo. Les debemos los menhires y los dólmenes, los numerosos templos que
rodean el Mediterráneo, los "galorromanos" y los innumerables edificios sagrados de la
era cristiana.

Su universidad es el "Camino de las Estrellas". El lenguaje que practicaban era la jerga, el

lenguaje de los pichones, que el francés del siglo XIX desnaturalizará en el ‘lenguaje de los
pájaros’ y el arte gótico.

En los nidos de águilas perdidas de las montañas de Jaca, los viejos maestros calentaron
sus huesos al sol en las laderas del sur de los Pirineos. Su puerta estaba abierta y
enseñaban, en su profesión, en su empresa. Los jóvenes peregrinaban de ermita en
ermita, de maestro retirado en maestro retirado. Deambular era su universidad y en poco
tiempo pasaban de una iglesia o templo a un puente o castillo.

La sociedad de los Jacques estaba formada por cuatro corporaciones:

- campesinos y artesanos,
- comerciantes y financieros,
- guerreros y príncipes,
- eruditos y curanderos,

que la Edad Media cristiana pondrá bajo el estandarte de Santiago: Santiago de batons,
Santiago de la copa (ver abajo el Santo Grial), Santiago de los denarios (en todas partes en
el camino) y, por supuesto, la orden de caballería que al principio protegía a los
peregrinos: la orden de Santiago de la Espada.

Hacia el final del siglo XIII, con la llegada a la escena occidental de la Inquisición, la cruzada
contra los cátaros, a principios del siglo XIV, el final de la orden del Templo y el regreso de
los emigrantes de los reinos francos. En Oriente Medio, la gente de Jacques se escondió, y
en el suroeste se llamaron "cagots" (Agotes).

Rubios de ojos azules y marrones oliva, los cagots estaban en la situación de los intocables
de la India, los judíos en el ghetto... Vivían en comunidades fuera de las ciudades y
pueblos, y por supuesto se casaban entre ellos. Son albañiles, carpinteros, cirujanos,
curanderos y sus tejedoras y parteras. Llevaban cosidos en el hombro izquierdo, la pata de
ganso (o la ‘Pé D'Auque’). A pesar del ostracismo, todavía estaban protegidos por los
señores porque solo ellos tenían el arte de la línea y sabían cómo balancear un puente
sobre un río o reparar el marco del castillo. Han tenido malas reputaciones a lo largo de
los siglos. En el momento de su integración, alrededor de 1730, se les llamaba "cretinos",
leprosos, deicidios, ya que en ese momento era de conocimiento común que habían
hecho la cruz de Cristo y que eran responsables de los problemas y el desastre del templo
en Jerusalén porque habrían hecho un mal trabajo allí. Solo presentamos datos
preliminares, tendré la oportunidad de volver al tema.

El Camino a las Estrellas y de los Ermitas.

El camino de los comerciantes nunca se ha mezclado con el camino de los peregrinos. Una
atraviesa una región, la de Jaca y sus ermitas, la otra a través de una red de hostelerías.
Las motivaciones para viajar son esencialmente diferentes. Por Roncevaux y el camino
francés, las motivaciones son de tipo religioso: expiación, penitencia, peticiones de todo
tipo, votos... Por el pase de Somport, es la universidad, y uno se queda para aprender. Se
pasa de maestro a maestro antiguo, de ermita civil a ermita religioso y, siguiendo el
antiguo camino de las estrellas, al más cercano de wouïvre, se llega a La Noïa en Finistere
de Galicia.

Tradicionalmente, el camino comienza, en la puerta de la casa cruzada, pasa a Compostela

y termina en la puerta de la casa cerrada. Hay cuatro puntos de encuentro, París/Chartres,
Vézelay, Le Puy y Saint-Gilles (Arles). Terminan reuniéndose en Ostabat, en el norte del
país vasco y así forman todo el "camino francès", el camino de peregrino.

Los comerciantes, van solo una vez a la Noïa, pero a menudo regresan a los Pirineos para
ver a sus antiguos maestros, aprender nuevas técnicas, ingresar nuevos conocimientos. De
estos constructores pirenaicos (de la región del Pirineo), recibimos entre muchos otros el
estilo "visigodo", "mozárabe" y esta maravilla de Eunate.

*Puente la reina: El camino del peregrino y las ermitas se encuentran.

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En el monasterio de san juan de la peña...
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...fue el Santo Grial:
un cuenco santo!!!

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Con Jacques, en el camino pirenaico de las estrellas, la leyenda del nacimiento del Grial es
interesante:

Lucifer, mientras aún estaba en el Paraíso, un ángel que llevaba luz, tenía en su frente una
gran esmeralda. Cuando cayó sobre la tierra, la perdió. Fue recuperado y en su interior fue
tallado el Santo Grial.

Esto es, por supuesto, la cristianización y la ambivalencia, Lug y su caldero. Antiguo

portador de la luz caída, tal era la situación de Lug en el período cristiano. Por lo tanto, era
necesario que los Jacques tuvieran en las carreteras de sus universidades un lugar elevado
dedicado (en secreto) a Lug, que era San Juan de la Peña.

En el tesoro de la catedral de Valencia, en España, se conserva un cáliz cortado en una

ágata verde oriental (cornalina), que se habría fabricado entre el siglo IV. A.C. y el año 1 D.
C. Este cáliz habría recogido la sangre de Cristo y habría sido tomado por San Pedro en las
catacumbas. Pasó de Papa en Papa hasta Sixto II, quien, temiendo las persecuciones del
emperador Valeriano, le confió en el 258 a su diácono Lawrence, quien lo envió a su aldea
cerca de Huesca. Enviado en 713 a San Juan de la Peña, este cáliz fue donado en 1437 por
Alfonso V de Aragón a la Catedral de Valencia.
De camino al Finisterre de Armórica, el antiguo camino de los hechiceros, los reyes magos
y magos, en Brocéliande, la legendaria de la era cristiana se olvida del aspecto luciferino e
insiste en el aspecto "cáliz", que lleva la sangre del Cristo, y su venida al oeste por los
servicios de José de Arimatea. Sigue siendo sin embargo verde.

En cuanto al Finisterre galés de Glastonbury, también poseedor de una tradición del Grial,
y la inspiración para el ciclo de Arturo, parece que las leyendas son igualmente antiguas.
La cristianización nos ha dejado un “pozo” de Grial y un jarrón/caldero de bronce.

El caldero o el Grial son los crisoles de la transformación interior. Por lo tanto, es lógico y
normal que estén presentes en todos los caminos tradicionales y lugares de iniciación.

En la tierra de la reina Pédauque.

Si queremos clasificar las diversas tradiciones de las que venimos, debemos considerar los
períodos protohistóricos. Parece que wouïvre se despierta cíclicamente. 300/400 años de
actividad, 700/800 de sueño. Este proceso parecía conocido por los pedagogos, lo
describieron con la historia de "La bella durmiente".

Período dolménico 3500/3100 aC + petroglifos y signos lapidarios (?)

2200/1800 a. C. Período dolmenico + petroglifos y signos lapidarios, los preceltas, los hijos
de Lug, el dios solar en el caldero, la tradición de los encantadores y magos, los "lobos",
los "magos" (?) Probablemente ya los pedauques. ?
1000/600 AC Periodo celta, pocas construcciones en Francia, el Templo de Jerusalén, la
tradición de "dru", jabalíes, robles, pedagogos y Jacques!

100 aC / 100 dC, período "galorromano", incluso el idioma desaparecerá en la Galia

continental, el celta como el bascoide aglutinante Ligures.

850/1250 periodo cristiano.

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De "Jacques" hemos conservado la expresión popular de: "Deja de hacer tu Jacques"

("cesse de faire ton Jacques"), el juego de "Jacques dijo" ("Jacques a dit"), el término
"Jacquaires" para describir a los peregrinos de Compostela, los jacqueries campesinos del
siglo XVII, y Ciertamente otras cosas que no vienen a mi mente.

Como un ‘erudito’ (sabio o cientifico) en la Edad Media del camino de las ermitas, el
significado de Jacques se ha deteriorado con las persecuciones hasta retrasar el de
‘idiota’. El período sagrado murió definitivamente.

En 1990, 800 personas recorrieron, según estimaciones, el camino a Compostela. En 1996

eran 12000, en 2000 ya 40000. En 2010, año "Jacquaire" (el Saint-Jacques cae un
domingo), ¡eran 200 000 en Compostela! A este ritmo, pronto será una carretera peatonal
!!!.

¿A qué leyenda se adjunta el peregrino de hoy? ¿A los "lobos" del dios Lug y su caldero, a
Mydrynn (Merlín) y a los encantadores, al cáliz del Grial, a los pedauques? Ciertamente
nada de esto!.

Bibliografía.
- http://www.letarot.com/Maitre-Jacques/index.html
- https://fr.wikipedia.org/wiki/Père_Soubise
- https://fr.wikipedia.org/wiki/Maître_Jacques
 El Peregrinaje de Saint Jacques de Compostelle:
¿Una transhumacia terapeutica?

40.000, 50.000, ciertamente mucho más, los números aumentan como el mercado de
valores o las ganancias de las compañías petroleras. El uso de la carretera ha sido un valor
permanente y de rápido crecimiento durante 10 años, las pequeñas paradas vuelven a
florecer, la calidad de la recepción rural y las malas estafas están comenzando de nuevo.
Las aventuras del alma también.

París, Compostela: 1500, 1600 km según las rutas, dos meses, dos meses y medio para un
caminante con botas de siete leguas (la liga es de aproximadamente 4,5 km, así que 30
km/día); Lo mismo para la devolución:

¡Un viaje de seis meses!

Es de puerta en puerta que se hace. Salimos a pie de casa y regresamos caminando. Todo
lo demás es terapéutico o recreativo. Las salidas desde Puy en Velay, Véselay, el puerto
peatonal de Saint Jean, Arles, evitan algunos de los elementos esenciales: estar
conectados a la esquina de tierra que nos ocupa y nos baña con su aroma. Las
devoluciones en avión o tren son ‘latas’: pues es la devolución la que permite la
modificación interior. No hay más meta y volvemos a 30 km/día a lo ordinario, “nuestro
ordinario”. La modificación interior está a ese precio.

Un peregrino se había ido de Friburgo a Suiza con un burro. Había planeado el sindicato de
seis meses para el viaje de regreso y el presupuesto que lo acompañaba. Tuvo mucho
éxito con su burro, de cualquier tipo, así que arrastró un poco, mucho, demasiado. Le
tomó seis meses para ir Regreso en avión y venta de su burro, que, mientras tanto, se
había convertido en su amigo. Lloró abundantemente este hermoso compañero de 35
años, le tomó meses y meses no recuperarse realmente. Se puede decir que recibió el
"regalo de peregrinación" por "conexión" y que la despedida del burro que tuvo que hacer
se convirtió en una despedida del burro en él.

Todos los que hicieron el boleto de ida tienen la misma reacción: el sentimiento de
carencia y falta de plenitud. No todos reciben un paquete de regalo real.

Lo peor es quien lo hace en pequeños pedazos. 15 días entre Véselay y Cahors, luego 10,
seis meses después entre Cahors y Saint Jean, luego nuevamente 15 a Burgos y XXX
nuevamente para llegar a St Jacques. Algunas fotos, y vuelvo en avión. Luego, pontifican
su peregrinación. E incluso en estos casos, el paquete de regalo puede llegar. Estos regalos
siguen una única regla: tienes que comprar tu boleto. Quizás conozcas esta historia:

Cohen muere en Jerusalén. Como ha practicado toda su vida, llega ante Yahvé.
 - Yahweh, Yahweh, me conoces?
- Si si,
- ...conoces a mi familia,
- Si si,
- ...conoces mi barrio
- Si si,
- ...conoces a mis hijos!
- Si si,
- ¡Toda mi vida te rogué que me hicieras ganar la lotería, toda mi vida!

¡Yahvé levanta sus ojos y sus brazos al cielo!...

- Pero Cohen, si al menos compraste un boleto?!

Con la peregrinación, compramos un boleto. Todos son ganadores, lotes pequeños o

grandes, es el corazón el que dirige el baile.

VITRIOL.

Visita Interiora Terrae, Rectificandoque Invenies Ocultum Lapidem

"Visita el interior de la tierra, y al rectificar encontrarás la verdad".

Bibliografía.
- http://www.letarot.com/Maitre-
Jacques/pages/transhumance-therapeutique.html