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El método comprensivo es un intento por explicar cómo surge lo psíquico.

Comprender es un
encuentro creador de dos intencionalidades: la del terapeuta que quiere conocer motivos,
dinamismos y relaciones, y la del enfermo que busca aliviarse de su padecer.

COMPRENDER

Si bien la idea ya se formula en el romanticismo alemán, se debe a Dilthey su elaboración


precisa. Para éste, comprensión es el acto por el cual se aprehende lo psíquico a través de sus
múltiples exteriorizaciones.

Lo psíquico no puede ser objeto de una mera explicación.

La aprehensión debe apuntar al sentido de las manifestaciones de la vida psíquica.

El espíritu que constituye la parte esencial de las ciencias del espíritu consiste en
exteriorizaciones relativamente autónomas de la vida psíquica, que poseen en su propia
estructura una dirección y un sentido.

Comprender: consiste en pasar de una exteriorización del espíritu a su vivencia originaria, al


conjunto de actos que han producido esa exteriorización. Lo que se comprende es, por una
parte, el espíritu objetivo propio en cuanto “Solidificación” de las expresiones, pero también y
muy especialmente, la propia expresión en su actualidad. Espíritu subjetivo y objetivo
constituyen de este modo las dos zonas vinculadas entre sí, pero separadas por la consideración
científico-espiritual, a las cuales conviene por igual el método de la comprensión.

Mientras que la fenomenología trabaja con elementos singulares y con criterio descriptivo la
psicopatología comprensiva se ocupa de las relaciones de lo psíquico. Establecer estas
relaciones, penetrar en sus conexiones, permite comprender genéticamente como los hechos
psíquicos tienen su origen en el psiquismo.

LO COMPRENSIVO

Es un concepto introducido por Jaspers en varias de sus obras. Surge como consecuencia de un
examen de la noción de horizonte. Como cada horizonte es limitante y limitado, cabe preguntar
si hay “horizontes de horizontes”, que abarque todo.

Jaspers lo niega, pero afirma que hay lo comprensivo, dentro de lo cual se halla cada horizonte
en particular, pero que no es visible como horizonte en particular, pero que no es visible como
horizonte. Lo comprensivo puede considerarse de dos modos: como el ser en sí mismo que nos
rodee o como el ser que somos.

En cuanto a lo primero: lo comprensivo aparece en dos niveles. El mundo como totalidad (no
objeto sino ideal) y la trascendencia (el ser que habla como si fuera a través del ser que se halla
en el mundo, esto es, el término de la existencia, que se hace más libre cuanto más religada a la
trascendencia.
En cuanto a lo segundo: lo comprensivo aparece en tres niveles: la existencia como ser ahí
(dasein) nivel sensible donde la verdad es de índole pragmática; la conciencia en general nivel de
lo objetivo, de lo obligatorio (zwingend) en donde la verdad es científica y “objetiva”; y el
“espíritu”: Geist la vida de las ideas, de las generalizaciones.

ORIGEN HISTÓRICO

M. Weber detectó en 1903 la ambigüedad en los juicios de valor en el ámbito de las ciencias
sociales, captando de ese modo el carácter compresivo de las acciones históricas y culturales del
ser humano. Decía que si no se comprendía el significado de un objeto, no se entendía en
absoluto, de ahí queintrodujera la necesidad del método comprensivo en las ciencias sociales,
dando origen a la sociología comprensiva.

Donde Weber concibió a la sociología como la ciencia que pretende entender e interpretar la
acción social. Por acción social designó a la conducta humana donde el sujeto o sujetos se
enlazan por un sentido subjetivo y comparte un sentido.

TEORIA

La teoría comprensiva es una corriente de pensamiento cuyo planteamiento central consiste en


estudiar a la sociedad a partir de la interpretación del comportamiento individual y la acción
social que realizan las personas que la conforman, para comprender y explicar sus causas y
efectos. Su representante más importante es Max Weber (1864-1920), economista y sociólogo
alemán, conocido por su análisis de la política, el origen y desarrollo del capitalismo y la
burocracia.

Para Max Weber, “la finalidad de la Teoría comprensiva es comprender la realidad social en que
vivimos. Esto lo podemos hacer de manera objetiva, tal y como lo planteaban Karl Marx y Émile
Durkheim, pero la objetividad es sólo una herramienta metodológica que agrupa las
características generales de los fenómenos que pretendemos analizar y no es suficiente”.

Así, llegamos a la primera conclusión: los conceptos no son más que herramientas
metodológicas que nos permiten acercarnos al estudio de los hechos sociales. Pero la sociedad
está conformada por individuos, que influyen para que sus acciones tengan un significado y
carácter particular.

Si partimos de esta idea, debemos reconocer que el comportamiento de las personas muestra
una tendencia a la subjetividad, ya que es el reflejo de sus ideas, valores, creencias y emociones
en un plano individual.

A su vez, la acción individual se convierte en social en la medida en que la actuación de las


personas influye y a su vez es afectada por la acción de otros individuos, sólo por eso se vuelve
social. En este sentido, Weber reconoce que “el contexto social interviene en los sujetos, ya que
todo lo que hacemos es resultado no tienen ningún contenido específico, ya que el término
sociedad no es otra cosa más que un elemento de ensamble, un conglomerado que posibilita la
organización de los actos individuales”.

En conclusión, la teoría comprensiva es una teoría que solamente urga en el sentido de las
acciones de los sujetos, algo muy enriquecedor para las ciencias sociales, sin embargo, ha venido
degenerándose en otras propuestas que lo que menos han hecho es encumbrar el
conocimiento.