Origen del Islam: De Acuerdo con la Historia Secular

El origen del Islam se remonta hasta la Arabia Saudita del siglo VII. Por ello, el Islam es
la más joven de las grandes religiones del mundo. El profeta Mahoma (alrededor del
570-632 d.C.) introdujo el Islam en el 610 d.C., después de experimentar lo que él llamó
una visita angelical. Mahoma dictó el Corán, el libro sagrado del Islam, el cual los
musulmanes consideran que son las palabras perfectas y pre-existentes de Alá

EL ESPACIO GEOGRÁFICO DEL ISLAM

LA PENÍNSULA ARÁBIGA

Arabia, la cuna del islam, es una gran península situada ente África y Asia. Los limites naturales
de Arabia son: al este (oriente) el golfo pérsico, el estrecho de Ormuz y Golfo de Omán; al
oeste (occidente) el mar Rojo, estrecho de Bad el Mandeb; al sur el Mar Arábigo (océano
Indico) y Golfo de Edén; y al norte la meseta de Anatolia, los montes Zagros y la meseta de
Iran. La parte norte de la península se funde con el desierto de Siria, sin frontera clara, aunque
el límite norte de la Península Arábiga, es considerado generalmente como las fronteras del
norte de Arabia Saudita y Kuwait.

La península arábiga es la más grande del mundo y posee un enorme desierto (Desierto de
Arabia) por esta razón su clima es árido y hostil. Pero en el suroeste hay cadenas de montañas
que reciben mayores precipitaciones que el resto de la Península Arábiga. Un fenómeno
propio de la península es la existencia de oasis, que son pequeñas extensiones de terreno
donde suele haber un lago de agua dulce. Las mayores reservas petroleras se encuentran en
esta región, lo que les ha dado a los países de esta región un gran poder económico en el
contexto mundial.

En la actualidad, la península Arábiga está conformada por los siguientes países: Arabia
Saudita, Jordania, Kuwait, Emiratos Árabes, Qatar, Kuwait, Omán y Yemen.

La religión ha permeado todas las esferas de la vida de los habitantes de estos países.
Actualmente algunos de estos países se han visto envueltos en enfrentamientos civiles en
contra de los regímenes totalitarios y vitalicios que persisten en la región. Otro hecho actual es
la creación del llamado Estado Islámico (veáse es.wikipedia.org/wiki/Estado_Islámico )

La influencia del Islam abarcó desde la península Arábiga, continuando con las regiones vecinas
del Asia Menor y los países del norte de África, hasta llegar a la península Ibérica.
Los países del norte de África que profesan la fe islámica son: Egipto, Libia, Túnez, Argelia y
Marruecos. Los habitantes del norte de África, que hacen parte de África mediterránea
pertenecen a la raza blanca camita, tales como egipcios, beréberes, nubios y abisinios a la
semita como los árabes y los hebreos

EL ISLAMISMO

EL NACIMIENTO DEL ISLAM

La palabra Islam tiene dos significados. Por un lado, el de la religión que predicó Mahoma en el
siglo VII que significa "Sumisión a Dios". Por otro es un imperio conquistado por los
musulmanes, es decir, los creyentes de la religión musulmana.
La religión islámica nació en Arabia desde donde se extendió a las regiones vecinas. Los
beduinos eran los antecesores de Mahoma, que habitaban Arabia Central, llevaban una vida
nómada, dedicadas al comercio en caravanas por todo el desierto. No existía unidad política ni
cultural en la península arábiga, sino que sus tribus eran independientes. Sólo dos ciudades se
habían formado La Meca y Medina

Mahoma

Nació en la ciudad de La Meca en el año 571, al interior de una familia de comerciantes.

Cuenta la leyenda que a los cuarenta años, el arcángel san Gabriel le entregó la revelación de
Dios para que la enseñara a los hombres. A partir de ese momento comenzó a predicar una
nueva religión el ISLAM palabra que significa “sometimiento a Dios”, estas enseñanzas
quedaron consignadas en el Corán (Lectura) o libro sagrado de los musulmanes.

A Mahoma le gustaban las mujeres (los Árabes practican la poligamia), los perfumes y la
buena mesa. En consecuencia la religión que fundó fue bastante diferente a la creada
por Jesús de Nazaret, un hombre que enseñó y dio ejemplo de pobreza, humildad y castidad.

En los primeros años de enseñanza religiosa, a Mahoma se le acusó de revolucionario, pues

predicaba la necesidad de reformar la sociedad buscando más beneficios para los huérfanos,
las mujeres y los pobres, por ese ese motivo fue perseguido. Tuvo que huir entonces de La
Meca, en el año 622. Esta huida o emigración fue llamada Hégira y marcó el comienzo del
calendario musulmán. Ocho años después, Mahoma regreso victorioso a La Meca y desde allí
extendió el Islam. A su muerte, en el año 632, prácticamente toda la península Arábiga había
sido unificada.

LA EXPANSIÓN DEL ISLAM

Tras la muerte de Mahoma, los ejércitos musulmanes extendieron la nueva religión a través de
la YIHAD o guerra santa (los herederos de Mahoma inventaron la idea de que aquellos que
murieran luchando por Alá tendrían garantizada su Misericordia, que era superior a cualquier
placer mundano). La expansión se realizó en 4 etapas.
Algunas personas pueden suponer que el hombre se convierte en musulmán cuando
confiesa la creencia en la Unidad del Dios Verdadero y en Muhammad como su último
Profeta Sin embargo, tal supuesto está aún distante del pleno significado de la Fe. El pleno
significado de la Fe en el Islam no es, en absoluto, algo nominal o meramente formal. La
Fe en el Islam es un estado de felicidad, que se adquiere en virtud de actitudes positivas y
concepciones constructivas, así como de medidas dinámicas y afectivas.
En estricto rigor, el "califato" se refiere al proceso de elección del líder religioso y
político de los musulmanes en el mundo, el califa ("sucesor"), pero también al sistema
de gobierno establecido tras la muerte de Mahoma en 632

Arte islámico
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Mezquita de Córdoba.

Mezquita de los Omeyas en Damasco.

Azulejo de lacería.

Por arte islámico se conoce el estilo artístico desarrollado en la cultura generada por
la religión islámica.
El arte islámico tiene una cierta unidad estilística, debido al desplazamiento de los artistas,
comerciantes, mecenas y obreros. El empleo de una escritura común en todo el mundo
islámico y el desarrollo de la caligrafía refuerzan esta idea de unidad. Concedieron gran
importancia a la geometría y a la decoración, que podía ser de tres tipos:

 Caligrafía cúfica: mediante versículos del Corán.

 Lacería: mediante líneas entrelazadas formando estrellas o polígonos.
 Ataurique: mediante dibujos vegetales.
En arquitectura, crearon edificios con funciones específicas tales
como mezquitas y madrazas, siguiendo el mismo patrón básico, aunque con diferentes
formas. Prácticamente no hay arte de la escultura pero las realizaciones de objetos
de metal, marfil o cerámica alcanzan con frecuencia una alta perfección técnica. Existe
también una pintura y una iluminación en los libros sagrados y profanos.

un mensaje, una religión, un Dios

El Islam siempre ha sido la única religión verdadera. Un musulmán (un creyente genuino),
según el Islam, se somete a Dios y obedece a Dios sin titubear. Antes del tiempo de Muhammad
(SAW), un musulmán era alguien que creía en todos los libros revelados por Alá y Sus profetas
(la paz esté con ellos) hasta la época en la cual vivió. Los judíos modernos no son creyentes
genuinos porque no aceptan el Qur’an como la revelación final de Dios, y rechazan a Jesús y a
Muhammad (la paz esté con ellos) como profetas. Los cristianos modernos no son creyentes
genuinos porque no aceptan el Qur’an como la revelación final de Alá y rechazan a Muhammad
(la paz esté con él) como el último profeta enviado por Dios. Los cristianos han sido engañados
al creer la mentira de la muerte y la resurrección del “Hijo de Dios”, la herejía del pecado
original, y la blasfemia de la “Santa Trinidad”. Han sido engañados por una Biblia corrompida
por los hombres.
PERÍODO DE APOGEO DEL ISLAM: SS. VIII-XIII Súfismo.- Doctrina religiosa ascética y mística del
islamismo, de carácter heterodoxo y panteísta (neoplatonismo de Proclo), que se caracteriza
por aspirar a la unión mística con Alá a través de un camino en el que hay que seguir sucesivas
etapas. Encierre e interioridad religiosa extrema. Se mueve en movimientos radicales de la fe
como los de Al-Gazel, manteniendo la creencia como principal baluarte de la religión y
rechazando la filosofía como camino racional hacia la teología. Está en la línea de la Yihad.-
Según la Enciclopedia del Islam, yihad se refiere al decreto religioso de guerra, basado en el
llamado por parte del Corán para extender la ley de Dios. Mutazila (en árabe, al-mu'tazila) es
una escuela teológica del pensamiento islámico. Su origen data del Siglo VIII y fue adoptada
como enseñanza oficial durante el reinado del califa Al-Ma'mun. El racionalismo de sus
seguidores ha motivado en la actualidad algunos intentos para revivir esta corriente como
contrapeso al fundamentalismo. Kalam es una de las «ciencias religiosas» del Islam. En árabe la
palabra quiere decir «el discurso», y se refiere a la tradición islámica de buscar principios
teológicos a través de la dialéctica. El término por lo general es traducido, como una
interpretación aproximada, por «teología natural», aunque de vez en cuando (y con menos
exactitud) como «filosofía». No confundir con el SUFISMO El califato abasí (750-1258), llamado
también califato abásida, fue la segunda dinastía de califas suníes, que sucedió a la de los
omeyas. También se conoce como califato de Bagdad, ya que el califato abasí fue fundado en
Kufa en 750 y cambió su capital en 762 a Bagdad. Generó una época de esplendor científico y
cultural con un enorme intercambio del saber con Bizancio (heredero de toda la cultura
griega). Con ello cultivaron la filosofía (falshafa), habiéndose centrado en los escritos
neoplatónicos de Proclo y se inspiraron sobre todo en Aristóteles. Aquí descollaron figuras
como Al-Kindi, AlFarabi y Avicenas entre otros en un ámbito de respeto a lo religioso. De
hecho, en el mundo abasí predominó la tolerancia cultural y la secularización como premisas
para convertir una administración del Estado ágil y descentralizada para tan amplios territorios
(Hispania, N. de África, Oriente Medio, Turkestán…) - La otra rama secundaria fue la “chiita”,
descendiente de Fátima, hija de Mahoma (fatimíes) y del yerno de Mahoma, Alí. Fue un
movimiento radical en el que toda la autoridad residía en los clérigos (poder religioso y político
en los imanes) y no hay otra ley que la sharía. 1) Que está relacionada con la herencia filosófica
griega y, por tanto, estaría vinculada a dar un relevante papel a la Filosofía en el mundo árabe;
2) La Santaca no es para nada una actitud atea, sino que representa un proceso racionalizador
en un momento histórico donde se está fraguando la administración política y 3) es un
elemento crítico de la revelación y de la instrumentación profética de la religión y no del hecho
religioso en sí y, cuando hurga en la religión, otorga una prioridad a la razón (cuestión ésta
presente en Averroes). En ningún momento debe hablarse aquí de ateísmo, como suelen
argumentar sectores radicales del islamismo. En efecto, la Santaca fue un despliegue filosófico
en favor de la teología (toda filosofía árabe fue siempre una esclava de la teología) y conlleva -
como bien dice el profesor Racionero- tres argumentos en contra de la laización de la teología
y mucho menos ateísmo. SIYASA = Umma (comunidad de creyentes), relación política prescrita
en el Corán. Fervor religioso como forma de ser cohesiva. El RÉGIMEN POLÍTICO O SIYASA EN
EL ISLAM.- En la medida en que la omnipotencia divina es más que suficiente para explicar las
grandes preguntas cosmológicas y metafísicas, la dilucidación de las cuestiones
jurídicopolíticas se convirtió desde los orígenes mismos del Islam, en el principal acicate de la
actividad especulativa, h
PERÍODO DE APOGEO DEL ISLAM: SS. VIII-XIII Súfismo.- Doctrina religiosa ascética y mística del
islamismo, de carácter heterodoxo y panteísta (neoplatonismo de Proclo), que se caracteriza
por aspirar a la unión mística con Alá a través de un camino en el que hay que seguir sucesivas
etapas. Encierre e interioridad religiosa extrema. Se mueve en movimientos radicales de la fe
como los de Al-Gazel, manteniendo la creencia como principal baluarte de la religión y
rechazando la filosofía como camino racional hacia la teología. Está en la línea de la Yihad.-
Según la Enciclopedia del Islam, yihad se refiere al decreto religioso de guerra, basado en el
llamado por parte del Corán para extender la ley de Dios. Mutazila (en árabe, al-mu'tazila) es
una escuela teológica del pensamiento islámico. Su origen data del Siglo VIII y fue adoptada
como enseñanza oficial durante el reinado del califa Al-Ma'mun. El racionalismo de sus
seguidores ha motivado en la actualidad algunos intentos para revivir esta corriente como
contrapeso al fundamentalismo. Kalam es una de las «ciencias religiosas» del Islam. En árabe la
palabra quiere decir «el discurso», y se refiere a la tradición islámica de buscar principios
teológicos a través de la dialéctica. El término por lo general es traducido, como una
interpretación aproximada, por «teología natural», aunque de vez en cuando (y con menos
exactitud) como «filosofía». No confundir con el SUFISMO El califato abasí (750-1258), llamado
también califato abásida, fue la segunda dinastía de califas suníes, que sucedió a la de los
omeyas. También se conoce como califato de Bagdad, ya que el califato abasí fue fundado en
Kufa en 750 y cambió su capital en 762 a Bagdad. Generó una época de esplendor científico y
cultural con un enorme intercambio del saber con Bizancio (heredero de toda la cultura
griega). Con ello cultivaron la filosofía (falshafa), habiéndose centrado en los escritos
neoplatónicos de Proclo y se inspiraron sobre todo en Aristóteles. Aquí descollaron figuras
como Al-Kindi, AlFarabi y Avicenas entre otros en un ámbito de respeto a lo religioso. De
hecho, en el mundo abasí predominó la tolerancia cultural y la secularización como premisas
para convertir una administración del Estado ágil y descentralizada para tan amplios territorios
(Hispania, N. de África, Oriente Medio, Turkestán…) - La otra rama secundaria fue la “chiita”,
descendiente de Fátima, hija de Mahoma (fatimíes) y del yerno de Mahoma, Alí. Fue un
movimiento radical en el que toda la autoridad residía en los clérigos (poder religioso y político
en los imanes) y no hay otra ley que la sharía. 1) Que está relacionada con la herencia filosófica
griega y, por tanto, estaría vinculada a dar un relevante papel a la Filosofía en el mundo árabe;
2) La Santaca no es para nada una actitud atea, sino que representa un proceso racionalizador
en un momento histórico donde se está fraguando la administración política y 3) es un
elemento crítico de la revelación y de la instrumentación profética de la religión y no del hecho
religioso en sí y, cuando hurga en la religión, otorga una prioridad a la razón (cuestión ésta
presente en Averroes). En ningún momento debe hablarse aquí de ateísmo, como suelen
argumentar sectores radicales del islamismo. En efecto, la Santaca fue un despliegue filosófico
en favor de la teología (toda filosofía árabe fue siempre una esclava de la teología) y conlleva -
como bien dice el profesor Racionero- tres argumentos en contra de la laización de la teología
y mucho menos ateísmo. SIYASA = Umma (comunidad de creyentes), relación política prescrita
en el Corán. Fervor religioso como forma de ser cohesiva. El RÉGIMEN POLÍTICO O SIYASA EN
EL ISLAM.- En la medida en que la omnipotencia divina es más que suficiente para explicar las
grandes preguntas cosmológicas y metafísicas, la dilucidación de las cuestiones
jurídicopolíticas se convirtió desde los orígenes mismos del Islam, en el principal acicate de la
actividad especulativa, h
 EUGENIO MENDEL
Gregor Johann Mendel (Heinzendorf, Imperio austriaco, actual
Hynčice, distrito Nový Jičín, República Checa; 20 de julio de 1822-
Brno, Imperio austrohúngaro; 6 de enero de 1884) fue un monje
agustino católico y naturalista. Los primeros trabajos en genética
fueron realizados por Mendel.
 LOUIS PASTEUR
Louis Pasteur (Dôle, Francia el 27 de diciembre de 1822-Marnes-
la-Coquette, Francia el 28 de septiembre de 1895) fue un químico y
bacteriólogo francés, cuyos descubrimientos tuvieron enorme
importancia en diversos campos de las ciencias naturales, sobre
todo en la química y microbiología.