EDUCACIÓN AMBIENTAL PREGUNTAS TIPO TEST

CAPÍTULO II
1.- La Ética constituye:

a) Una rama de la filosofía.

b) Un pilar fundamental del pensamiento demócrata.
c) Un pilar básico de la educación ambiental.
d) Un anhelo de la humanidad.

2.- Cuando la idea de progreso la asociamos a “Producción intensiva y consumo

creciente”:

a) Deja de ser un concepto de valor moral.

b) Hablamos de la economía capitalista.
c) La idea carece de sentido.
d) Las tres anteriores son correctas.

3.- Cuando decimos: “conjunto de valores y acciones que se basa en la dominación del
hombre sobre el resto del mundo vivo y no vivo”, nos estamos refiriendo a la posición
moral denominada:

a) Minimalismo
b) Antropocentrismo.
c) Humanismo
d) Androgenismo

4.- Cuando hablamos de Androcentrismo, hacemos mención a:

a) El papel fundamental que desempeña la mujer en la economía doméstica.

b) La preponderancia de la sociedad eminentemente patriarcal.
c) La secular identificación de la mujer con la naturaleza.
d) La teoría de Liberación Feminista.

5.- Cuando hablamos de “Antropocentrismo débil”, nos referimos a:

a) La distinción entre intereses meramente sentidos e intereses ponderados o meditados.

b) La supuesta imposibilidad de que los seres humanos podamos sentir y actuar en función de
intereses que no sean los de nuestra propia especie.
c) Una “degeneración atávica” del antropocentrismo secular.
d) La a y la b son correctas..

6.- Un planteamiento del tipo: “Deseamos algo, podemos hacerlo, hagámoslo”, responde a:

a) Una ética capitalista.

b) Una concepción colonialista de la política.
c) Un antropocentrismo fuerte
d) Las tres anteriores son correctas.

7.- El antropocentrismo débil se denomina también como:

a) Ecológico.
b) Existencial.
c) Sabio
d) Sostenible.

8.- La mayor dificultad en la aceptación de un antropocentrismo débil, estriba en:

a) Su falta de carácter.
b) La dificultad de desligar los intereses sentidos de los intereses ponderados o meditados..
c) La falta de consenso mundial.
d) Las tres anteriores son correctas..

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CAPÍTULO II
9.- El planteamiento que supone un cambio de paradigma, en la medida en que amplía por
primera vez, el campo de la ética a elementos no humanos, se conoce como:

a) Animalista.
b) Biocentrista.
c) Garantista.
d) Ecologista.

10.- En qué obra San Francisco de Asís propone una actitud de fraternidad universal que
entrelaza a todas las personas con los demás seres que comparten la Creación:

a) Cantar de los cantares.

b) Cántico a las criaturas.
c) Égloga a lo natural.
d) Cantata a Johan Sebastian Mastropiero.

11.- De Leopold (1949) aprendimos:

a) El concepto de comunidad biótica como comunidad de intereses.

b) “Somos tan sólo compañeros de viaje de las demás criaturas en la odisea de la evolución”.
c) “Adquirir conciencia ambiental supone cambiar el rol del homo sapiens de conquistador a
simple miembro y ciudadano de la comunidad tierra”
d) Las tres anteriores son correctas.

12.- ¿Quién es el autor de la frase: Una cosa es justa cuando tiende a conservar la integridad,
estabilidad y la belleza de la comunidad biótica”?:

a) Leopold (1949).
b) Jacques Cousteau (1968).
c) Konrad Lorenz (1954).
d) Rousseau (1798).

13.- Desde una perspectiva biocéntrica, la especia humana, sin perder su especificidad,
aparece:

a) Como la cúspide de la pirámide ecológica.

b) El superdepredador y modificador de los ecosistemas..
c) En interdependecia con todo lo existente..
d) La a y la b son correctas.

14.- ¿Quién sitúa, en el marco de la comunidad biótica a la humanidad en comunidad de

intereses con el resto de los seres vivos?.:

a) La biodependencia.
b) La ecodependencia
c) La solidaridad entre especies.
d) El principio de equidad biológica.

15.- La corriente de pensamiento conocida como Ecología profunda, se la debemos a:

a) Leopold.
b) Konrad Lorenz.
c) Arne Naess.
d) Golemand.

16.- “El estudio de nuestro lugar en la casa Tierra comprende una indagación sobre nosotros
mismos en cuanto parte de un todo orgánico”. Esta idea corresponde a la esencia de:

a) Las Teoría naturalistas de Rousseau.

b) La Ecología profunda..

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CAPÍTULO II
c) Greenpeace..
d) Las recomendaciones de la UNESCO sobre el Cambio Climático.

17.- Desde un planteamiento ecológico profundo, autorrealizarse sería::

a) Desarrollarse en paz con el entorno.

b) Realizarse en y con todo lo existente.
c) Alcanzar cotas de estabilidad personal que no interfieran en nuestro biotopo..
d) La a y la c son correctas.

18.- ¿Desde qué enfoque se plantea un cambio radical en la concepción de los seres
humanos como ecodependientes y responsables moralmente ante otros seres no humanos?:

a) El ecologista.
b) El biocéntrico.
c) El antropocéntrico.
d) El andropocéntrico.

19.- El deterioro de la vida campesina ha venido marcado en los países africanos por:

a) Las sequías.
b) La generalización de los monocultivos..
c) La pérdida de autosuficiencia alimentaria..
d) La b y la c son correctas.

20.- El monocultivo surge, fundamentalmente por:

a) Su mayor rentabilidad.
b) La falta de mano de obra para su recogida.
c) Su resistencia a las plagas naturales y su no agotamiento de los campos.
d) Una forma de producción para satisfacer las necesidades de los países ricos.

21.- La autosuficiencia y la dependencia son::

a) Valores antagónicos.
b) Valores diferentes..
c) Valores complementarios.
d) La b y la c son correctos.

22.- El carácter alternativo a un modelo energético se lo confiere:

a) El tipo de fuente en que se basa..

b) El uso de las llamadas energías renovables.
c) Si ese modelo favorece la autosuficiencia de las comunidades que lo adoptan.
d) La posibilidad de intercambiar el combustible utilizado en función de su índice de
disponibilidad.

23.- Es precondición en unas relaciones intercomunitarias verdaderamente equitativas:

a) La autosuficiencia.
b) La Autarquía.
c) El abandono de las teorías antropocéntricas.
d) La atenuación de la brecha digital.

24.- Es imposible hablar de ética en el contexto ambiental, sin referirse a:

a) Leopold (1949).
b) La economía.
c) El Cambio climático.
d) Las relaciones interpaíses.

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CAPÍTULO II
25.- Los principios éticos en el contexto ambiental, han de estar basados en:

a) El respeto a la Naturaleza.
b) El reparto justo de los derechos de acceso a los recursos.
c) La a y la b son correctas.
d) Un respeto escrupuloso a la comunidad biogenética.

26.- Los actuales modelos de mercado, están basados en:

a) La explotación sin medida de los recursos mineros.

b) El beneficio a corto plazo..
c) Una idea de progreso indefinido y desigual.
d) La b y la c son correctas..

27.- Una Ética Ambiental ha de nacer imbricada en la problemática de su tiempo, tanto si se

plantea como:

a) Una ética de la convicción..

b) Una ética de la responsabilidad..
c) Una ética biocéntrica.
d) La a y la b son correctas.

28.- La tecnología:

a) Es el motor de la humanidad.
b) Jamás es neutra.
c) Siempre es neutra.
d) Es un factor de desigualdad internacional.

29.- La Técnica es según Alberoni (1986):

a) La aplicación inteligente de la tecnología.

b) Un factor de dinamización social.
c) Producto del deseo y la voluntad.
d) La a y la b son correctas.

30.- El abandono de la idea de los fines como instancia rectora que jerarquizaría todos los
medios, marca:

a) La pérdida de valores en la sociedad industrializada.

b) La aparición de conductas resilentes en los ciudadanos.
c) La problemática tecnológica contemporánea.
d) La confusión de fines y principios.

31.- Según Alberoni (1986), nuestra cultura considera racionales aquellos fines para los
cuales:

a) Existe disponibilidad de fondos.

b) Se pueden interpretar como tales por el conjunto de la población
c) La a y la b son correctas.
d) Disponemos de medios adceuados.

32.- La………………….. está condicionada por las prioridades de quien la dirige y condiciona
a los que la utilizan:

a) Economía.
b) Tecnología.
c) Técnica.
d) Industrialización.

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CAPÍTULO II
33.- Cuando comunidades no industrializadas reciben ayudas tecnológicas pensadas desde
afuera, es decir, desde otros contextos culturales más “fuertes”…

a) Se recomienda la creación de centros de alcance regional o subregional para centralizar la

información y estimular el desarrollo coordinado de la industria, a través de una red de
programas y proyectos piloto.
b) Resulta necesario un adecuado desarrollo legislativo que contemple las necesidades que
plantea la nueva industrialización.
c) Se recomienda que se investigue sobre el uso de métodos y técnicas de bajo coste que
permitan ir integrando la nueva actividad industrial sin menoscabo de las actividades
primigenias.
d) Se suelen producir fenómenos de aculturación.

34.- El modelo tecnológico adoptado en un país, puede constituir:

a) Un verdadero modelador del sistema social..

b) Un cambio radical en la estructura productiva industrial.
c) No tiene capacidad para incidir en la organización social/productiva.
d) Un faro que guíe a las políticas educativas a emprender..

35.- Cuando hablamos de… “aquellas cuyas técnicas se adaptan bien a los contextos en que
van a ser aplicadas, sin requerir cambios estructurales en los mismos”… nos estamos
refiriendo a:

a) Agricultura sostenible
b) Agricultura ecológica
c) Economía sostenible.
d) Tecnologías compatibles..

36.- Si oímos…”aquellas en las que el receptor, más débil cultural y económicamente, se ve

obligado a replantear su estructura social y cognoscitiva, en un proceso de adaptación
forzosa en el que los patrones culturales del centro se imponen a la realidad de las periferias
locales y las modifican”…están hablado de…

a) Agricultura intensiva.
b) Monocultivos.
c) Tecnologías incompatibles.
d) Brecha Digital Tecnológica.

37.- Un mal uso de los Fondos de Ayuda al Desarrollo es:

a) Fomentar el consumo de productos transgénicos.

b) Incentivar la plantación de monocultivos.
c) Cambiar la ganadería trashumante por la estabulada.
d) Dar salida a los excedentes tecnológicos de los países industrializados, exportando incluso
tecnologías que se han demostrado inadecuadas en estos..

38.- La Educación Ambiental debe estar destinada a fomentar en las personas:

a) La comprensión de la complejidad del entramado tecnológico.

b) La importancia del impacto tecnológico en la sociedad.
c) El alcance de las decisiones que se toman en el área tecnológica.
d) Todas las anteriores son correctas.

39.- Según Galtung (1979), a la tecnología le podemos exigir:

a) Que permita producir para la satisfacción de las necesidades de todos..

b) Que permita conservar los equilibrios ecológicos fundamentales.
c) Que sea compatible con las culturas de los contextos en los que se implanta.

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CAPÍTULO II
d) Todas las anteriores son correctas.

40.- Cuando hablamos de..”superar el viejo modelo ético que se asienta sobre la estricta idea
de igualdad”…lo estamos haciendo de:

a) Principio de Solidaridad.
b) Caridad cristiana.
c) Principio de corresponsabilidad..
d) Principio de equidad..

41.- La equidad se basa en el convencimiento profundo de que:

a) No existe mayor injusticia que tratar como iguales a los desiguales.

b) Es preciso dar a cada uno lo que le corresponde en justicia.
c) La desigualdad nos enriquece como ciudadanos.
d) En la Naturaleza no existe la igualdad.

42.- La equidad se nos plantea:

a) Como una cuestión moral

b) Un principio.
c) Ayudar a crecer a los otros desde sus propias capacidades y condicionamientos, de manera
diferenciada.
d) Todas las anteriores son correctas.

43.- La solidaridad es un concepto clave que plantea el problema ambiental, para que se
entienda desde un posicionamiento ético:

a) Ha de estar constituida sobre bases no utilitaristas.

b) Ha de tener un carácter intenso y profundo..
c) Ha de estar lograda por fusión.
d) Todas las anteriores son correctas.

44.- Cuando decimos…”supone la adopción simultánea de un amplio abanico de soluciones

para los problemas ambientales, atendiendo más a las necesidades de la sociedad humana
en su conjunto que a las prioridades de algunos grupos sociales sobre otros..”, estamos
hablando sobre la:

a) Equidad.
b) Justicia social..
c) Cohesión social.
d) Solidaridad.

45.- Cuando se nos dice…”Aunar en un mismo tiempo histórico la necesidades y prioridades

de acción sobre el medio..” se está hablando de:

a) Solidaridad diacrónica.
b) Solidaridad compartida.
c) Solidaridad ecológica.
d) Solidaridad sincrónica

46.- La solidaridad sincrónica se caracteriza por::

a) Es una solidaridad intra-grupal..

b) Es una solidaridad inter-grupal.
c) La a y la b son correctas.
d) Su concordancia en el mismo tiempo histórico.

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CAPÍTULO II
47.- Una solidaridad que…” concilie la mirada hacia el pasado(asunción del patrimonio
natural e histórico cultural) con el compromiso de cara al futuro, a fin de mantener la vida
sobre la tierra en calidad de usufructuarios de los recursos, que deben ser conservados en
las mejores condiciones posibles para las generaciones venideras..” tiene un carácter:

a) Conservacionista.
b) Sostenible.
c) Diacrónico.
d) Las tres anteriores son correctas

48.- La Educación Ambiental tiene, entre otras, la tarea de:

a) Formar ciudadanos responsables y comprometidos con las políticas sostenibles..

b) Preservar los recursos naturales para su uso por la industria del llamado primer mundo..
c) Salvar a la Foca Monge.
d) Desarrollar una nueva ética sobre el Medio..

49.- La misión principal de la Educación Ambiental es:

a) Formar ciudadanos responsables y comprometidos con las políticas sostenibles..

b) Preservar los recursos naturales para su uso por la industria del llamado primer mundo..
c) Ayudar a las personas a cuestionarse sobre los orígenes –no sólo sobre los efectos- de los
problemas ambientales.
d) Garantizar la supervivencia de las ballenas jorobadas de Terranova.

50.- La Educación Ambiental tendrá como tarea:

a) Capacitar a las personas para que no rehuyan el conflicto en aras de una neutralidad
posible.
b) Interpretar situaciones en las que existan intereses encontrados.
c) Establecer criterios sobre el medio ambiente y la calidad de vida.
d) Todas las anteriores son correctas.

51.- Una Educación Ambiental tendrá un carácter renovador y vivificante cuando:

a) Se enseñe a afrontar las situaciones conflictivas

b) Se aprenda a negociar de forma responsable y creativa.
c) La a y la b son correctas.
d) Alcance los objetivos que marca la Carta de la Tierra en su preámbulo.

52.- Desde planteamientos de responsabilidad moral, comportarse ambientalmente puede

significar:

a) Hacer.
b) No Hacer.
c) Tanto hacer como no hacer según los casos.
d) Tratar de lograr el necesario acuerdo entre las partes litigantes.

53.- La armonía con la Naturaleza y la armonía entre las personas y los grupos son:

a) Elementos antagónicos de un mismo paradigma.

b) Dos anhelos de la humanidad.
c) Elementos suplementarios en la conducta ecológica.
d) Elementos c0omplementarios de un mismo paradigma.

54.- El lema…”Lo nuevo sólo puede arrancar de lo aleatorio” se la debemos a:

a) Karl Popper.
b) María Montessori.
c) Bateson.

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CAPÍTULO II
d) Pestalozzy.

55.- La afirmación: “la construcción de una auténtica ética ambiental no es tan sólo un
desafío a la especulación filosófica, sino un reto a la vida misma ” la efectuó:

a) Konrad Lorenz. 1943

b) Jacques Cousteau.1972
c) Novo. 1987
d) Gro Harlen Brundland. 1995

56.- ---“La ética no es siempre evidente, es decir simple. No escapa a la complejidad

antroposicial (…) La ética no puede superar la complejidad, no puede más que trabajar con la
complejidad, es decir con la pluralidad, la contradicción, la incertidumbre…” Esta afirmación
se la debemos a:

a) Morín, 1981
b) Novo, 1987
c) Serres, 1991.
d) Ouka Lele, 2002.

57.- ---“podemos razonablemente esperar que en los próximos años se afirme un imperativo
categórico por el cual nadie pueda anteponer un objeto de valor particular cualquiera a la
conservación de lo que es la precondición del ser y de la conservación de los objetos de
valor”…Este texto se lo debemos a:

a) Morín, 1981.
b) Alberoni, 1986.
c) Serres, 1991.
d) Novo, 1987.

58.- La nueva ética medio ambiental es:

a) Laica.
b) Parte desde planteamientos científicos.
c) No trata de plantear la necesidad de un “impacto cero” sobre el entorno..
d) Todas las anteriores son correctas.

59.- Los valores dentro de una educación ambiental deben:

a) Ser descubiertos a través de la intuición, los sentidos.. es decir estar sometidos a la fuerza
de la experiencia, al mundo de los afectos, y no sólo a la reflexión intelectual.
b) Ser aprendidos por la vía del entendimiento.
c) Ser objeto de imitación por parte de los alumnos.
d) Estar diluidos dentro de su propia filosofía.

60.- Para asentar los valores de una forma sentida que pueda ir conformando la personalidad
de cada alumno, resulta conveniente vincular:

a) La reflexión (lo que pensamos).

b) La práctica (lo que hacemos).
c) La afectividad (lo que sentimos al confrontar el pensamiento con la acción).
d) Las tres anteriores son correctas.

61.- A fin de crear un clima idóneo para el desarrollo de una ética ambiental, los educadores
deben privilegiar la capacidad de los alumnos para:

a) Que asuman actitudes y comportamientos autónomos y responsables.

b) Tengan la voluntad de proyectarse hacia el futuro explorando cominos nuevos.
c) Que alcancen la destreza de hacer previsiones con conciencia de sus límites y posibilidades
d) Todas las anteriores son correctas.
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CAPÍTULO II
62.- En el proceso abierto que debe existir en la asunción de valores de educación ambiental:

a) Los valores finales que las personas descubran y acepten coincidirán con aquellos que se
les ha explicado.
b) Los valores asumidos serán similares a los explicados.
c) Los valores finales que las personas descubran y acepten no han de ser necesariamente
coincidentes con los del docente que coordina la actividad.
d) Todas las anteriores son correctas.

63.- Cualquier acto, cualquier gesto, cualquier pensamiento tienen valor moral sólo si:

a) Si han generado nuevas estructuras neuronales en el sujeto.

b) Si han sido explicados concienzudamente.
c) Si general aptitudes positivas.
d) Si han sido concebidos libremente.

64.- La nueva ética medioambiental y la tarea educativa:

a) Carecen actualmente de un currículo aceptado internacionalmente.

b) Son realidades que se realimentan.
c) Son realidades coincidentes..
d) Son realidades yuxtapuestas

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