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Informe de lectura: El mito, ayer y hoy

El siguiente informe tendrá como finalidad exponer una breve esquematización sobre la
tesis realizada por el autor Pedro Gómez García titulado El mito, ayer y hoy. El trabajo será
realizado con el objeto de contestar a las consignas propuestas por el Colegio de la
Inmaculada Concepción, para ello constara de 6 subtítulos que desplegaran la
argumentación de la presentación.

Primeramente, se define el concepto de mito. Posteriormente, en “Interpretaciones teóricas


del mito”, habla de las diferentes miradas de los antropólogos acerca del significado y la
funcionalidad del mito. Después, en “Estructura y función del mito” categoriza y menciona
las utilidades del mito, analizándolos y diferenciándolos entre sí. En tercer lugar se
encuentra el titulo “Sentido de la mitología” que hace hincapié en el debate entre si es útil o
no el pensamiento mitológico. A continuación, se encuentra el cuarto título “Permanencia
indeleble del mito”, que relata la importancia y la prevalencia en el tiempo que poseen las
creencias míticas. En el quinto puesto se localiza el titulo “Dialógica entre pensar simbólico
y pensar racional” que defiende la idea de la complementariedad entre lo que se cree
supuestamente ficticio (mythos) y lo real o científico (logos). Por último se ubica el sexto
título “Reencuentro de mito y ciencia” que concluye la teoría previamente analizada, de que
la ciencia necesita a la mitología y viceversa.

El mito puede definirse como una narración simbólica de acontecimientos reales o


imaginarios, tradicionalmente transmitido de forma oral, referidos a los orígenes y a las
transformaciones del mundo y la sociedad, situados contextualmente en un tiempo
arquetípico, que tiene como finalidad transferir creencias a los receptores.

Interpretaciones teóricas del mito


En este apartado el autor plantea las diferentes posturas de los pensadores como Edward B.
Taylor, James Frazer y Lucien Levy-Bruhl que consideraban al mito como una forma de
explicación casi literal de algunos fenómenos. Es decir que planteaba a los mitos como
causales de los hechos que sucedían a diario.

En cambio, bajo el punto de vista de Emile Durkheim el mito funciona como fuente de
unión de comunidades, es decir una forma de organizar socialmente a las personas como las
religiones por ejemplo.

Por su parte, Bronislaw Malinowski, opina que la funcionalidad del mito rige como forma
de aceptación del estatuto social prevaleciente dando un razonamiento a las normas
cotidianas que gobiernan.

Para Edmund Leach, el mito sirve como forma de conectar con el mundo espiritual.
Finalmente para Claude Lévi-Strauss, y a mi parecer la más acertada, el mito tiene la
finalidad de intentar explicar maravillosamente los sucesos que no pueden ser
empíricamente comprobados por la ciencia, con el objetivo de no caer en una profunda
desesperación.

Estructura y función del mito