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RESPUESTA 1
La sociedad griega estaba compuesta por: libres y esclavos.
Los libres se dividían en:
Ciudadanos: eran los hijos de padres atenienses, que podían ejercer cargos públicos, se les obligaba a
cumplir con el servicio militar, en su mayoría eran comerciantes o agricultores.
No ciudadanos: también llamados metecos, eran emigrantes que llegaban a la ciudad, no tenían derechos
políticos ni podían ejercer cargos públicos, se dedicaban al comercio y la artesanía.
RESPUESTA 2
En la Grecia antigua se consideraba como ciudadano a los hijos de padre o madre ateniense los cuales eran
comerciantes o agricultores estos tenían la obligación de pagan impuestos y participar en el ejército además
podían votar y elegir y ser elegidos para cargos públicos. Los no ciudadanos eran emigrantes los cuales se
dedicaban a la artesanía y además no podían votar ni ejercer cargos públicos.
Elabora una línea de tiempo en la cual puedas ubicar acontecimientos que permitieron el
reconocimiento de los derechos humanos antes y después de la revolución francesa
1215: se elabora la carta magna, los artículos enumerados en ella son después considerados los derechos
humanos
1600: protección que petecia a los derechos personales de los ciudadanos y sus patrimonios.
1700: declara de los derechos del hombre y el ciudadano (1789)
RESPUESTA 1
Son el conjunto de derechos y deberes que tiene los individuos de una sociedad y que deben ser respetados y
cumplidos. Por todos por igual.
RESPUESTA 2
El conjunto de derecho y deberes por los cuales el ciudadano o individuo está sujeto en relación con la
sociedad en que vive. El término ciudadanía proviene del latín civitas, que significa ciudad. Por tanto,
ciudadanía es la condición que se ortorga al ciudadano de ser miembro de una comunidad organizada.
La ciudadanía implica derechos y deberes que deben ser cumplidos por el ciudadano, sabiendo que aquellos
serán responsables por la vivencia del individuo en la sociedad.
Identifica las causas que promovieron la declaración de los derechos del hombre y del ciudadano y de
los derechos de la mujer y la ciudadana
La principal causa del surgimiento de estos derechos es como una respuesta ante tanto amedrentamiento a la
integridad humana y la explotación humana por parte de los poderes absolutistas en Europa.
Los Derechos Humanos son producto de una construcción colectiva donde los pueblos estos exigieron que
se les reconocieran un conjunto de derechos fundamentales para la vida.
Antes de la revolucion francesa quien era considerado el soberano.luego de ese acontecimiento y con
la instauracion de la democracia a quien se considera soberano y mediante que mecanismo puede
decidir
La Revolución Francesa fue un conflicto político y social ocurrido en Francia en 1789, marcado por una
serie de periodos de violencia que convulsionaron al país donde se enfrentaban el régimen de Luis XVI y los
opositores a la monarquía, dando como resultado el final del feudalismo y del absolutismo, así como la
proliferación de estallidos inspirados por este suceso en toda Europa y en las colonias de América.
Por ser una monarquía feudal, todo el poder radicaba en el Rey. Los asuntos políticos estaban en manos de
la realeza, los militares, el consejo, la burocracia y la diplomacia; por su parte la sociedad era dividida en
dos facciones: los privilegiados, quienes eran los nobles y el clero, y los no privilegiados representados por
el campesinado, los burgueses y artesanos.
Una vez caído el monarca, se instauró el concepto de soberanía, y el poder pasó a manos de la Asamblea
Nacional, determinando como soberano a todo aquel que era regido por la erigida Constitución y la
Declaración de los Derechos del Hombre.
Para ejercer los derechos: Los màs bàsico es la obediencia, porque donde hay obediencia hay avance. Con la
obediencia se ejerce los derechos, haciendo la acciòn del avance del paìs.
Como cumplen sus responsabilidades: Cuando una persona es educada con valores, la responsabilidad va a
ser el núcleo del individuo, en todo lugar.
AquilesRespondo
Estrella
Platón
Platón buscaba el diseño de un Estado ideal en el que se pueda dar un mejor gobierno, ya que para el
no se trataba de pensar el mejor de entre los "posibles" a modo del mal menor, sino que este buscaba
el mejor en un modo absoluto. Este explica además la lógica del devenir histórico respecto a las formas de
gobierno acontecidas, afirmando que dicha lógica de los sistemas gubernamentales lleva a un aumento
gradual de degradación y corrupción, empeorando hasta llegar a una tiranía.
Aristóteles
Para Aristóteles la democracia está fundamentada en la libertad ya que esta se rige para dicho
propósito. Dicho fundamento además, remite a la justicia política propia del sistema y que cada cual le es
conferido un quantum igual por cada miembro de la comunidad política. Este agrega que la democracia se
corrompe y degrada hasta convertirse en Demagogia, la cual es una estrategia utilizada para alcanzar
el poder político, apegándose a miedos, prejuicios, emociones y esperanzas del público para obtener
apoyo popular.
Rousseau como teórico de la democracia directa del mundo moderno, va más allá del liberalismo pues no
busca el equilibrio entre la libertad del individuo y obediencia al Estado, sino que buscó fundar una
sociedad en la que no exista un equilibrio dicotómico, la idea es hallar una fórmula que sustituya el
equilibrio en que la libertad es igual a la obediencia.
- "No solamente puede haber diferentes gobiernos que sean convenientes para pueblos diversos, sino para el
mismo pueblo en diferentes épocas".
- "El mejor gobierno en sí llegaría a ser el más vicioso, si sus relaciones no se alteran conforme a los
defectos del cuerpo político al que pertenece"
"Si en los diferentes Estados el número de los magistrados supremos debe estar en razón inversa al de
ciudadanos, resulta que, en general, el gobierno democrático conviene a los pequeños Estados, el
aristocrático a los medianos y la monarquía a los grandes".
Norberto Bobbio
Jürgen Habermas
Jürgen Habermas es defensor de la democracia deliberativa y los principios del Estado de Derecho, así
como las bases normativas necesarias para configurar y constitucionalizar una esfera pública de carácter
mundial. Para Habermas, las sociedades modernas necesitan alcanzar la cohesión mediante un
equilibrio entre el poder económico y administrativo así como el poder de la solidaridad, planteando
la tercera vía entre las concepciones liberal y republicana.