Tawassul

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Tawasuul o Tawsassul, (en �rabe, ???? (Ta�assul)) significa Invocaci�n. Es una de
las creencias de los musulmanes chi�tas y la mayor�a de Sunitas y se usa para
invocar a alguien o algo con una posici�n suprema, delante de Dios.

Desde el punto de vista del chiita, la importancia de Tawasuul ha cogido del

mandato de Dios en el Cor�n y de muchos Hadices del Ahlul Bayt. Se ha mencionado en
las suplicas de chiita y Ziyarat del Ahlul Bayt. Y hay una s�plica se llama
Tawassul. Aunque seg�n la creencia de M. Ibn Abdulwahhab (el fundador de
Wahabismo), ha prohibido invocar a alguien o algo. Pero los chiitas y las cuatro
escuelas tradicionales del sunismo creen en Ta�assul.1?

�ndice
1 Terminolog�a
2 Formas de Tawassul
3 Tawassul y Ahlul Bayt
4 V�ase tambi�n
5 Enlaces externos
6 Referencias
Terminolog�a
Tawassul significa recurrir a alguien muy preciado o invocar, que act�a como
intermediario entre una persona y Dios, para as� obtener una posici�n m�s cerca de
�l. En la obra Lis�nul 'Arab dice a este respecto:

"Por este medio �ya sea persona o cosa� busca refugio en �l",o sea: por medio de
aquello que es causa de respeto e importancia para �l, ac�rcate a �l.2? Tambi�n en
el Cor�n dice:

"�Creyentes! �Temed a Dios y buscad el medio de acercaos a �l! �Combatid por Su

causa! Quiz�s, as� os salv�is..."

Cor�n 5:34.3?
Y�har� en el Sih�hul�Lughat al �as�lah, o sea, intermediario lo describe de la
siguiente manera:

"...intermediario es aquel, por medio del cual nos aproximamos a otro..."

Por lo tanto, es alguien o algo muy preciado que por su mediaci�n se busca refugio,
pudiendo realizarse a trav�s de un buen acto o una s�plica sincera a Dios, que como
algo poderoso nos conecta con �l; o tambi�n puede hacerse a trav�s de un hombre,
por cuya supremac�a y pureza de su alma se encuentra muy cercano a Dios, contando
por ello con un rango y un honor especial.

Formas de Tawassul
El buscar refugio lo se puede dividir en tres categor�as:

Tawassul en los buenos actos, tal y como Yal�lu al-Din Su��t� narra:
"Qat�dahla aleya , "...y buscad el medio de acercaos a �l", la interpret� de la
siguiente forma: "...obedeciendo a Dios y actuando como a �l le complace, acercaos
a su Creador..."4?

Tawassul en la s�plica de los siervos ben�volos de Dios tal y como cuenta el

Sagrado Cor�n de boca de los hermanos del Profeta Jos�:
"Dijeron: � �Padre! �Pide a Al.lah que nos perdone nuestros pecados! �Hemos pecado!
Dijo: � �Pedir� a mi Se�or que os perdone! �l es el Indulgente, el Misericordioso".

Cor�n 12:97.5?
Tawassul en alg�n personaje piadoso que cuente ante Dios con un puesto y un respeto
especial, siendo �ste uno de aquellos que est�n pr�ximos a �l.
Este tipo de buscar refugio era com�n desde el inicio del Islam y costumbre ente
los Sah�bah (Compa�eros del profeta), �ntimos compa�eros del Profeta Mahoma. A
continuaci�n veamos lo que dicen los Hadices, el comportamiento de los sah�bah, el
de los sabios y los grandes personajes a este respecto:

Ahmad Ibn Hanbal en su Musnad relata de 'Uzm�n Ibn Han�f:

"Un d�a, un hombre ciego se acerc� al Profeta y le dijo: � �Oh, Rasulul.lah! Pide a
Dios que me de bienestar.

��Quer�is que en este momento suplique por ti?, pero es mejor en caso de que est�is
de acuerdo, que lo haga m�s tarde �propuso el Profeta.

�Por favor, ahora mismo� contest� suplicante el hombre ciego.

El Mensajero Divino le orden� que cuidadosamente realizase una abluci�n, seguida de

una oraci�n de dos ciclos y tras ello dijese la siguiente s�plica: � �Oh, mi
Creador y Protector! Te ruego que por medio de Mahoma, el ben�volo Profeta, me
permit�is acercarme a Ti. �Oh, Mahoma! �Por medio de ti me acerco a Al.lah para que
atienda a mis s�plicas. �Oh, Dios m�o!, acepta a Mahoma como mi intercesor".6?7?

Los exegetas respaldan la veracidad de esta narraci�n, al grado que H�kim

Na�sh�bur� en su Mustadrak, despu�s de narrar este mismo Had�z, lo considera un
Had�z ver�dico y tambi�n Ibn M�yah, que transmite de Ab�Ish�q dice: "Esta es una
narraci�n sah�h �ver�dica". Tirmidh� en su obra Abw�bul�Ad'�ah confirma la
veracidad de �sta. Muhammad Nas�bar�Ruf�'� en su obra At�Ta�assulila
Haqiqhatul�Ta�assul expone:

"Sin duda que este had�z es ver�dico y famoso... y esta narraci�n comprueba que con
el ruego del Mensajero de Dios este hombre recuper� la vista".8?

Con todo lo expuesto anteriormente se demuestra que buscar refugio en el Enviado de

Dios, actuando �ste como intercesor, no s�lo era permisible, sino que �l mismo
ense�� al hombre ciego la forma de suplicar; y de como pedir que el Profeta act�e
como intercesor entre �l y Dios Todopoderoso; teniendo el mismo significado que
buscar refugio en los piadosos y queridos de Dios.

Abu 'Abdul.lah Buj�r� en su Sah�h narra:

"Cuando pas�bamos por una �poca de escac�a, 'Umar Ibn Jat�b utilizando a Abb�s Ibn
'Abdul Mutt�lib �t�o paterno del Mensajero Divino� como intermediario, ped�a a Dios
que lloviese diciendo: �Oh, mi Se�or! Mientras Tu Enviado estuvo en vida, ped�amos
a �l su intercesi�n, y Nos enviabas Sus bendiciones a nosotros. Hoy por medio del
t�o de Tu Enviado, nos acercamos a Ti para que nos mandes la lluvia" �y llov�a. 9?

La cuesti�n del Tawassul hacia los santos de Dios, era muy com�n entre los primeros
musulmanes, quienes incluso en sus poemas presentaban al Profeta como su intercesor
entre ellos y Dios.
Sa�ad Ibn Q�rib compuso un poema para el Enviado Divino y de sus versos se entiende
lo siguiente:

"...Atestiguo que no hay otra providencia m�s que �l, y t� eres honesto con todo lo
que est� oculto, Atestiguo que t� � �oh, hijo de los grandes y purificados� entre
los profetas eres el mejor eslab�n para acercarnos a Dios..." 10?

Cuando el Profeta escuchaba a Sa�ad Ibn Q�rib decir este poema, nunca le orden� ni
pidi� que callase, tampoco lo acus� de polite�sta o de innovador.