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SIMULACRO DE COMPRENSIÓN LECTORA

Apellidos y Nombres ________________________________________________ Grado y sección _______________

III LIII
Sacudimiento extraño Volverán las oscuras golondrinas
que agita las ideas, en tu balcón sus nidos a colgar,
como huracán que empuja y otra vez con el ala a sus cristales
las olas en tropel. jugando llamarán.

Murmullo que en el alma Pero aquellas que el vuelo refrenaban


se eleva y va creciendo tu hermosura y mi dicha a contemplar,
como volcán que sordo aquellas que aprendieron nuestros nombres...
anuncia que va a arder. ¡esas... no volverán!

Deformes siluetas Volverán las tupidas madreselvas


de seres imposibles; de tu jardín las tapias a escalar,
paisajes que aparecen y otra vez a la tarde aún más hermosas
como al través de un tul. sus flores se abrirán.
Locura que el espíritu
exalta y desfallece, Pero aquellas, cuajadas de rocío
embriaguez divina cuyas gotas mirábamos temblar
del genio creador... y caer como lágrimas del día...
Tal es la inspiración. ¡esas... no volverán!

Volverán del amor en tus oídos


VIII las palabras ardientes a sonar;
Cuando miro el azul horizonte tu corazón de su profundo sueño
perderse a lo lejos, tal vez despertará.
al través de una gasa de polvo
dorado e inquieto, Pero mudo y absorto y de rodillas
me parece posible arrancarme como se adora a Dios ante su altar,
del mísero suelo como yo te he querido...; desengáñate,
y flotar con la niebla dorada ¡así... no te querrán!
en átomos leves
cual ella deshecho. RESPONDE A LAS SIGUIENTES PREGUNTAS:

XVII 1. ¿Cómo describe el yo poético el


Hoy la tierra y los cielos me sonríen, surgimiento de la inspiración en la RIMA
hoy llega al fondo de mi alma el sol, III?
hoy la he visto... La he visto y me ha mirado... a) Lo describe como un espíritu muerto.
¡Hoy creo en Dios! b) Lo describe como una emoción que le
arde el pecho.
XLII c) Lo describe como un huracán, lo compara
Cuando me lo contaron sentí el frío con un volcán que entra en actividad.
de una hoja de acero en las entrañas; d) Lo describe como una tormenta que se
me apoyé contra el muro, y un instante avecina y que dejará estragos.
la conciencia perdí de donde estaba.
2. ¿En la rima VIII como se presentan los
Cayó sobre mi espíritu la noche; sentimientos del poeta?
en ira y en piedad se anegó el alma... a) Se percibe la naturaleza como una
¡y entonces comprendí por qué se llora, energía positiva que empuja al mundo.
y entonces comprendí por qué se mata! b) Se percibe a los sentimientos como
símbolo de tristeza y pena.
Pasó la nube de dolor... Con pena c) Se percibe el amor frustrado, no
logré balbucear breves palabras... correspondido y lastimero.
¿Quién me dio la noticia?... Un fiel amigo... d) Se percibe un sentimiento de melancolía
¡Me hacía un gran favor!... Le di las gracias. de fuerza y energía.
3. ¿Cómo se interpreta el último verso de la rima XVII?
a) El amor hace la recuperación de lo en algún momento se perdió, la fe.
b) El amor hace posible que te conviertas en ateo.
c) La inspiración puede lograr un hermoso milagro.
d) La inspiración puede recuperar lo que se perdió, la fe.

4. ¿Cuál es el tema que trata la rima LIII?


a) El tema es la nostalgia del amor no correspondido.
b) El tema es el amor no correspondido.
c) El tema es la soledad y la nostalgia del amor.
d) El tema es el dolor de la pérdida de la amada.

5. El paralelismo es un recurso que consiste en la repetición de una estructura similar en dos o más
versos cambiando algún término. Subraya los versos donde aparezca este recurso.

EL ROMANTICISMO

El Romanticismo fue un movimiento artístico y social que, durante la primera mitad del siglo XIX, defendió la libertad
de cada persona frente a las normas sociales, y subrayó el predominio del sentimiento sobre la razón.

En estos cincuenta años (1800-1850), la evolución del pensamiento fue mucho más rápida que en épocas anteriores.
Ello se debió a las grandes convulsiones políticas y sociales que sacudieron Europa desde los últimos años del siglo
XVIII: la más importante, el estallido de la Revolución Francesa (1789), en la que el pueblo de París se rebeló contra
el despotismo y el poder absoluto de los reyes.
Al divulgarse en España las ideas de la Revolución Francesa, los ilustrados frenaron su política de cambios,
temerosos de que sugiera un brote revolucionario en España.

Los románticos: amantes de la libertad


Los españoles, influenciados por las ideas de la época, afirmaron el concepto de igualdad de todos ante la ley y,
sobre todo, el concepto de libertad. La libertad es la clave del momento: el individuo defiende y enarbola su libertad
frente a la sociedad. La libertad para expresar sus propias ideas y para crear nuevas formas de arte se convierte en la
esencia del Romanticismo. El hombre romántico se vuelve enemigo de la estricta reglamentación neoclásica y se
niega a someter su genio creador a cualquier tipo de reglas.
Por otro lado, si los neoclásicos se esmeraron en ocultar sus sentimientos, los románticos, por el contrario, exaltan la
subjetividad de las personas: sus sentimientos íntimos, sus pasiones, sus creencias personales.
Como en toda época de cambios bruscos, se produce una inseguridad que provoca la exaltación del yo personal en
continua lucha contra las trabas sociales. Muchos autores dedican sus poemas a tipos marginados de la sociedad,
como el mendigo, el verdugo o la prostituta, o reflejan en sus obras sentimientos antisociales.

La Literatura Romántica
El romanticismo como corriente literaria nació en Alemania, como un movimiento llamado Sturm Urm Drang, que
significa “Tempestad e Ímpetu”. Este movimiento se caracterizó por un gran individualismo y culminó en los tres
grandes autores románticos alemanes Lessing, Schiller y Goethe.

Representantes:
En España : José Zorrillo
Gustavo Adolfo Bécquer

En el Mundo : Johan Wolfang Goothe


Víctor Hugo
Jorge Isaacs

En Perú : Ricardo Palma


Carlos Augusto Salaverry
SIMULACRO DE COMPRENSIÓN LECTORA

Apellidos y Nombres ________________________________________________ Grado y sección _______________

Puquio es pueblo nuevo para los mistis. Quizás hace trescientos años, quizás menos, llegaron a Puquio los
mistis de otros pueblos donde negociaban en minas. Antes, puquio entero era indio, en los cuatro ayllus puros indios
no más vivían. Llegaban allí los mistis, de vez en vez, buscando peones para las minas, buscando provisiones y
mujeres.

En los cerros de Puquio no había minas; por eso los mistis llegaban de repente, hacían su fiesta con las indias,
reclutaban gente, de grado o por fuerza, para las minas; y se volvían, hasta tiempo.
Pero las minas se acabaron; el negocio del mineral ya no valía; entonces los mistis se repartieron por todos los
pueblos indios de la provincia.
Y comenzó el despojo a los ayllus. Con el apoyo de las autoridades, los mistis empezaron por el barrio de K’ollana.
K’ollana tenía buenas chacras de maíz, de cebada, de trigo. Los jueces y los notarios firmaron papeles de toda laya;
eso era suficiente. Después de K’ollana, K’ayau. De esos barios eran las tierras con más agua, y estaban junto al
pueblo. En seguida Chaupi y Pichk’achuri. Por eso ahora Chaupi y Pichk’achuri son más dueños. En otros tiempos
era al revés.
De tanto entrar a los despachos, de tanto corretear por causa de los papeles con que les quitaban las chacras, los
puquios aprendieron a defender los pleitos, comprando a los jueces, a los escribanos y a los notarios. Cada ayllu se
levantaba, entero, para defender a sus comuneros. Todos los domingos había cabildo en los ayllus, todos los
domingos se juntaban los comuneros para tomar acuerdos. Y pusieron atajo a los despojos de la quebrada. Cuando
los mistis ya eran dueños de casi todas las tierras de sembrío, cuando los k’ollanas y los k’ayaus habían quedado
para jornaleros de los principales.
Pero el agua no soltaron los ayllus.
Igual que en otros tiempos, los varayoks’ reparten los turnos de riego, cada cual en su ayllu.
Por eso, al amanecer, los días de reparto, los mistis de Puquio entran a los ayllus a pedir agua para regar sus
sementeras. Tiritando todavía con el frio, ocultando la quijada en las bufandas, los principales se entropan con los
indios del barrio, y gritan levantando los brazos:
—¡Don Gregorio! ¡Para mi maicito!
En la madrugada, los abrigos negros, azules, los sombreros de paja, los sombreros “estrangueros” de paño, parecen
ropa de forastero entre los ponchos puquios, verdes, rojos y amarillos, entre tanto lok’o color vicuña. A veces llega el
sol a la cumbre de los cerros, y todavía el varayok’ repartidor está oyendo:
—¡Para mi triguito de K’ellok’ello, para mi maizal de K’orek’ocha, para mi cebadal de Chullahora! ¡Don
Gregorio! ¡Cuántas veces fueron los mistis al sitio de los repartos y llevaron, a fuete limpio, a los varayok’s alcaldes, y
los encerraron en la cárcel! Pero mientras el varayok’ alcalde pujaba en la barra, los cuatro ayllus se revolvían; indios
de K’ayau, de K’ollana, de Pichk’achuri, de Chaupi, andaban notificando a todas las casas. Desde Makulirumi tocaban
corneta, wakawak’ras. Puquio quedaba tranquilo, silencioso, como en noche oscura.
Reventaban su balita los mistis en todas las calles; en todas las calles se emborrachaban y amenazaban a los
comuneros. Entraban a una casa, a otra; pateaban a las criaturas, sacaban sangre de la boca, de la nariz, de la frente
de los indios.
—¡No empurta! ¿Acaso misti sabe regar? ¿Acaso misti sabe levantar cerco? ¿Acaso misti sabe deshierbar los
trigales? ¿Acaso misti arregla camino, hace tejas, adobes, degüella carnero? ¿Quién, pues, levantaría las tomas de
agua, quien abriría las acequias, quien remedaría los relejes, quien arreglaría las compuertas, cuando los repuntes de
enero y febrero, cuando las avenidas que bajan de todos los cerros tumbaran las acequias y llenaran de piedras, de
champa y arena las tomas?
—¡Jajayllas! Ni a bala, ni a zurriago, ni aun con los ruegos del taita (padre) Vicario, los comuneros salían de los ayllus.
—¡Mi ojo premero sacará! ¡Como killinchu (cernícalo) ladrón, mi ojo premero comerá! ¡Cumun yaku7 jajayllas!
Los puquios sabían eso.
Entonces los mistis se humillaban primero. Lloraban de rabia en su conciencia, pero sacaban cañazo de todas las
tiendas y rogaban con eso a los varayok’s, a los taitas. Iban a los ayllus, cada cual según su pertenencia, y entraban a
las casa hablando en voz dulce, ofreciendo amistad.
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Misti: Nombre de que dan los indios a los blancos.
Varayo’s: Envarado, alcalde indio.
Lok’o: Sombrero.
Jajayllas: interjección de júbilo, de burlas, de orgullo.
Yaku: Agua.

RESPONDE A LAS SIGUIENTES PREGUNTAS:


1. ¿En qué consistió el “despojo” a los ayllus?
a) En quitarles sus ropas y vestiduras.
b) En presionarlos para que vendan sus tierras.
c) En comprar sus todas sus tierras y emplearlos.
d) En quitarles las tierras. Aprendieron a litigar, a emplear el Derecho.

2. En el relato se afirma que los puquios “aprendieron a defender pleitos”. ¿Qué fue en concreto lo que
aprendieron?
a) Comprar a los jueces, a los escribanos y a los notarios.
b) A copiar las artimañas de otros pleitistas.
c) A comprar a los pobladores para que no litiguen.
d) Leer y estudiar las normas y derechos del poblador.

3. ¿Qué visión del sistema judicial peruano de aquella época revela el fragmento leído?
a) Es comprensiva y paternalista hacia el indígena, porque los protegía.
b) Es abusiva contra el indígena, porque no necesitan de ellos.
c) Es abusiva contra el indígena, porque necesitaban de ellos.
d) Es opresora, porque abusaba del indígena.

4. ¿Por qué los mistis se humillaban ante los puquios?


a) Porque los necesitan para que les hiciera el trabajo.
b) Porque los habían lastimado demasiado.
c) Porque reconocieron sus error y quería enmendarse.
d) Porque solo de esa manera llegarían a la paz.

5. Relaciona

“Con el apoyo de las autoridades…en otros


Valientes
tiempos era al revés.”
Mistis
Conformistas “Pero el agua no soltaron los ayllus”

“Entonces los mistis se humillaron”


Dignos
Ayllus primero”
“Cada ayllu se levantaba entero para
Abusivos
defender a sus comuneros”

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Apellidos y Nombres ________________________________________________ Grado y sección _______________

TRAGEDIA – COMEDIA - DRAMA


Una manera de clasificar a los textos dramáticos es conflictos y luchas entre personas, aunque sin llegar a
diferenciar unos de otros por el sentimiento los niveles de desesperación y fatalidad de la tragedia.
preponderante que hay en ellos: la alegría o la tristeza. Los griegos actuaban con máscaras, y se ponían
Los géneros teatrales más importantes son: la zapatos con suelas bastante anchas llamadas
comedia (obra escrita para hacer reír, de desenlace “coturnos”. Solamente los hombres podían ser actores.
generalmente feliz y gracioso); la tragedia (obra que El drama es el género teatral de nuestro tiempo. Un
expresa sucesos tristes, de desenlace fatal e infeliz) y drama generalmente tiene un final triste.
el drama (obra que mezcla sucesos alegres y tristes, Dramas famosos son por ejemplo, “Fuente Ovejuna”
elementos tanto de la tragedia como de la comedia). del español Lope de Vega. En el Perú, se tiene la obra
Estos tres géneros se conocen como géneros Ollanta, un drama ambientado en la época incaica,
teatrales. que narra la historia de amor entre Cusi Coillur, hija del
Fueron los antiguos griegos quienes establecieron la inca Pachacutec y Ollanta; y “Collacocha”, la historia
comedia y la tragedia (siglo V a C.). El drama, que de la inundación de una mina, escrita por Enrique
aparece en el Renacimiento (siglo XVI d. C.), describe Solari Swayne.

1. ¿Qué es el género dramático?


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2. ¿Cómo se puede clasificar a un texto dramático?


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3. ¿Cuáles son las principales especies dramáticas?


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4. ¿Qué es la tragedia?
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5. ¿Por qué se caracteriza la tragedia?


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6. ¿Qué es la comedia?
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7. ¿Qué es el drama?
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8. ¿Cuál era la vestimenta utilizada para representar un drama?


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9. ¿Qué son los coturnos?


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10. ¿Qué dramas famosos existen el mundo y en el Perú?

En el Perú:
En el mundo: