‘© Capftulo 1: Naturaleza del signo lingtistico La lengua es entendida como una nomenclatura, es decir, una lista de términos que corresponden a otras tantas cosas. Esta concepcién es criticable. Supone ideas completamente preexistentes a las palabras; no dice si el nombre es de naturaleza vocal o psiquica; hace supone que el vinculo que une un nombre a una cosa es una operacién muy simple, lo cual est bien lejos de ser verdad. La unidad lingifstica es una cosa doble, hecha con la unién de dos términos. Lo que el signo lingUistico une no es una cosa y un nombre, sino un concepto y una imagen acéstica, La imagen aciistica no es el sonido material, cosa puramente fisica sino una huella psiquica, la representacién que de él nos da el testimonio de nuestros sentidos; esa imagen es sensorial, y si legamos a llamarla “material” es solamente en este sentido y por oposicisn al otro té:mino de la asociacién, el concepto, generalmente més abstracto, i Por lo tanto, el signo lingiistico es una entidad | | psiquica de dos caras, Estos dos elementos estin | | intimamente unidos y se reclaman reciprocamente. | Sere | | | Proponemos utilizar la palabra signo para designar a | | = eS eee la combinacién del concepto y de la imagen aciistica, y reemplazar concepto e imagen aciistica respectivamente con significado y significante; estos dos iiltimos términos tienen la ventaja de seftalar la oposicién que los separa. El signo lingiiistico tiene definido dos caracteres pri ©. Primer principio: lo arbitrario del signo EI lazo que une el significante al significado es arbitrario; puesto que entendemos por signo el total resultante de la asociacién de un significante con un significado, podemos decir més simplemente: el signo lingilistico es arbitrario. Este principio domina toda la lingiistica de la lengua; sus consecuencias son innumerables, Se ha utilizado la palabra simbolo para designar el signo lingUistico 0, més exactamente, lo que nosotros llamamos el significante. Pero hay inconvenientes para admitirlo a causade este primer principio. El simbolo tiene por earicter no ser nunca completamente arbitrarios no esti vacfo: hay un rudimento de vinculo natural entre el signfieante y el significado, Por ejemplo, el simbolo de la balanza, la justcia, no podria reemplazarse por cualquiera, {La palabra arbitrario no debe dar idea de que el significante depende de la libre eleccién del hablante; es decir, que es inmotivado, arbitrario con relacién al significado, con el cual no guarda en Ie realidad ningtin lazo natural, © Segundo principio: cardcter lineal del significante El significante se desenvuelve en el tiempo dnicamente y tiene los caracteres que toma del tiempo: a) representa una extensi6n, y b) esa extensién es mensurable en una sola dimensién; es una linea, Este principio es evidente, pero parece que siempre se ha desdeftado al enunciarlo, se le hha encontrado demasiado simple; sin embargo, es fundamental y sus consecuencias son incalculables: su importancia es igual a la de la primera ley. Todo el mecanismo de la Tengua depende de ese hecho. Sus elementos se presentan uno tras otro; forman una cadena,Concepto de sujeto Clase I, Seminario XT: © Apartado 1 Comienza afirmando que durante afios, dedicé su esfuerzo para revalorizar la palabra como instrument; lograr que no fuese algo de antemano despreciado por los analistas. Considera que es necesario que sepamos que es una de las coordenadas indispensables para apreciar el sentido de esta primera ensefianza. Es asi como, al menos por un tiempo, se lo consideré como alguien obsesionado por la “filosofia del lenguaje”, cuando en realidad se trataba de una referencia preparatoria (0 bien, una ensefianza preparatoria). Lacan intentaré introducimos a los conceptos freudianos principales; asil6 cuatro de ellos: el inconsciente, la repeticién, la transferencia y la pulsién, © Apartado 2: Sabemos que Lacan ha afirmado lo siguiente: “el inconsciente esté estructurado como un lenguaje”. Proceder a ilustrarlo con el campo que explora, estructura y elabora Claude Lévi-Strauss y que titulé: pensamiento salvaje. Antes de toda experiencia, antes de toda deduccién individual, antes de que se inseriban cen él las experiencias colectivas que se refieren s6lo a las necesidades sociales, algo organiza este campo, inscribe en él las lineas de fuerza iniciales: Claude Lévi-Strauss la denomin6, funeién clasifieatoria primaria, Aun antes de establecer relaciones que sean propiamente humanas, ya se determinan esas relaciones. La naturaleza proporciona significantes, y éstos organizan de manera inaugural las relaciones humanas, dan las estructuras de estas relaciones y las modelan. Lacan \dica que lo importante aq} es que vemos el nivel donde, ANTES de toda formacién del sujeto, algo cuenta, es contado, y en ese contado ya esté el contador. Sélo después el sujeto ha de reconocerse en él, y ha de reconocerse como contador. En este momento hist6rico, emergia una ciencia: Ia lingiiistiea; cuyo modelo es el juego combinatorio que opera espontineamente, por si s6lo, de manera presubjetiva; esta estructura le otorga un status al inconsciente. Asegura que el inconsciente encierra