Elizabeth Numa Corrales

Lenguaje y pensamiento

Historia

Análisis y estudio del lenguaje.

El lenguaje impregna nuestras vidas desde el nacimiento hasta la muerte. Por eso,
hablar, usar unas palabras, nos parece algo tan natural como el caminar y casi
como el respirar. El lenguaje se presenta como algo tan obvio que parecería inútil
preguntarse por su esencia o por su valor.

Al observar los textos de Lenguaje como semiótica social de Michael Halliday ,y

Filosofía social del lenguaje de Francisco Conesa y Jaime Nubiola, analizamos
que el primer texto escrito por Halliday , el autor hace referencia al lenguaje
como funcional ya que va asumiendo y cumpliendo su función de comunicar en
determinado contexto de situación , de allí deducimos que existe una unión
fundamental e importante entre entre el lenguaje y el contexto, siendo estos los
que hacen posible al ser humano convertirse en ser social.

En su desarrollo del texto, Halliday, va explicando en diferentes apartados, como

se desarrollan los procesos de formación, desde el niño hasta el humano social.

Halliday usa pertinentemente el término “Educación”, para hacer referencia al

proceso de aprehender la lengua por medio de contextos sociales como la familia,
y los maestros, que pasan a ser “comadronas” en el proceso de creación del ser
social, que Halliday da la función más importante a la lengua, ya que es el canal
principal por medio del cual se trasmiten los modelos de vida, y se aprende a
actuar como medio de la sociedad.

Halliday nos plantea dos visiones contrastadas del lenguaje y el nacimiento del
mismo, en lo social y lo psicofisiológico, enfocándose en como los niños adoptan
el lenguaje y lo usan desde dos perspectivas, las cuales se complementan, la
primera inter-organismos, encargada de la lengua como comportamiento y
teniendo una visión materialista, y la segunda intra-organismos que se encarga de
la lengua como conocimiento, y que la lengua es innata, es natural.

Hasta aquí, asumo que todo el proceso evolutivo del niño a hombre social, se da
gracias a la lengua, quien nos hace pasar por un proceso de transformación, de
seres humanos a convertirnos en gente y consolidándonos en personas, y nos
convierte en miembros de la sociedad en la cual construimos nuestra personalidad,
haciendo que la lengua sea esa unión entre nosotros y el mundo, desarrollándonos
como seres sociales y continuando esa interacción con el entorno social. Vemos
que adoptar una concepción de la lengua implica centrarse en lo la lengua puede
hacer y en lo que cada hablante puede hacer con ella.

Halliday se opone la idea de adquisición de la lengua, y es partidario a la noción

de desarrollo. .Halliday estudio el comportamiento de un niño llamado Nigel
desde los 9 meses en adelante, por periodo de sus semanas desarrollo 2 funciones
y uno o dos significados para cada una de ellas. A los 10 meses y medio, con el
primer sistema lingüístico, expresó hasta 12 significados en 4 funciones distintas,
a los 16 meses y medio Nigel llego a cubrir 6 funciones y un total de 50
significados. Para estudiar estos adelantos Halliday contemplo 7 funciones
descritas y definidas a continuación, instrumental: para satisfacer necesidades,
reguladora: para regular el comportamiento de los demás, interactiva: para
involucrar varias personas persona l: que identifica y manifiesta el yo, heurística:
que explora el mundo, imaginativa: para crear un mundo propio, informativa: para
comunicar nuevos informes.

De esta manera Nigel se desarrolló, escuchando y analizando su entorno social,

interactuando y creando su propio lenguaje.

Lo que los niños adquieren su experiencia de aprendizaje “una amplitud de

potencial de significación”, que consiste en un pequeño número de funciones
elementales de la lengua y una amplitud de opciones de significados dentro de
ella. Cuando el niño está creando un potencial de significados, está atento a lo que
está a su alrededor, lo que posteriormente durante el curso de la maduración y
socialización el niño termina por adoptar un lenguaje adulto.

El lenguaje codifica un “potencial de conducta” en un “potencial de significado”,

para Halliday la existencia misma de la lengua es justificable en la medida en que
pueden cumplir en todas las culturas humanas, el lenguaje como intérprete de la
experiencia.

En otras palabras todos los seres humanos tenemos un sentido común para
entender el lenguaje, que es la capacidad que nos hace diferentes y únicos.

Para analizar el lenguaje y sus usos concretos Halliday echa mano de la idea de
“contexto de situación”, y usa la idea de registro que es uno de “los contextos de
situación” en que se utiliza el lenguaje y los tipos de situación difieren: por lo que
ocurre, por quienes participan, por las funciones desempeñadas por el lenguaje.

El registro se refiere al hecho de que la lengua que hablamos o escribimos varía de

acuerdo al tipo de situación. Por ejemplo el lenguaje hablado tiene menor
densidad lexicológica que el lenguaje escrito. Al conocer la situación, podemos
determinar cuál será el uso lingüístico asociado.

Los factores situacionales son tres componentes, el campo del discurso: es el

marco institucional que se produce un trozo de lenguaje incluye el tema y la
actividad del hablante. El tenor del discurso: hace referencia a la relación entre el
participante. Y el modo del discurso: es el canal de comunicación adoptado.

Hasta este punto analizamos la profundización respeto al nuevo modelo para el

estudio de la lengua, integrando el componente sociocultural como clave en su
comprensión.

En el texto “la filosofía del lenguaje” en el apartado “lenguaje como semiótica”;

da noticia de la tradición que más ha estudiado el lenguaje como un sistema de
comunicación mediante signos, y presenta los problemas relativos a la
interpretación de signos lingüísticos, conceptos y cosa.

A esa ciencia “que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social”
Ferdinand de Saussure el padre de la liguistica moderna la denomino semiología,
otro autor como es Morris Pierce prefirió llamarlo semiótica para referirse al
estudio de los signos, de las estructuras y de los procesos significativos.

Con esta perspectiva pretenden destacar lo mejor de cada tradición, y de las

diversas ciencias especializadas del lenguaje y de la comunicación, para
comprender efectivamente los problemas relacionados con el lenguaje humano.

En esta primera parte se dedica al estudio de los “signos”, porque el ser humano
“no puede –lo quiera o no- dejar de conferir significado al mundo y las
circunstancias que lo rodean.

Ferdinand de Saussure explicaba o centraba los elementos del signo, como

significante-significado, en la psicología de la comunidad lingüística hoy parece
más vigente el enfoque que da Morris Pierce, como signo-interprete- objeto ,ya
que pone la atención “en la naturaleza sociocultural del proceso de significación y
en la función comunicativa del lenguaje” así, la semiótica contemporánea entiende
el lenguaje como vehículo del pensamiento de los conceptos que a su vez son
signos que conducen a la realidad a la que se refieren.

Finalizamos textualmente que; por lo tanto que el lenguaje contiene el

pensamiento, es su vehículo; pero no es el lenguaje que determina el pensamiento,
sino que este tiene un carácter fundante respecto de aquel.

“puede darse quizá pensamiento sin lenguaje, pero que no puede haber es lenguaje
humano sin pensamiento”.