REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD LATINOAMERICANA Y DEL CARIBE

DOCTORADO EN PATRIMONIO CULTURAL
PATRIMONIO EDIFICADO EN LATINOAMÉRICA Y EL CARIBE

Profesora Arq. Maricarmen Sánchez

SISCO RICCIARDI, Octavio José

CULTURAS TRANSPORTADAS EN LA comparación del cuerpo de Cristo con el

ARQUITECTURA RELIGIOSA DE CARACAS edificio eclesial sirvió durante siglos
como fuente de inspiración a los

C
on la llegada de la Compañía
Guipuzcoana en el siglo XVIII, en
Venezuela se manifiesta la construcción
de nuevas arquitecturas de carácter
religioso. Sin embargo, desde finales del
siglo XVI se venía destacando este tipo
de arquitectura en templos como los de
Coro y La Asunción.
Los templos eran construidos por una
casi invariable disposición conformada
por una planta rectangular inspirada en
la tradición basilical, tres
separadas por arcos sobre columnas
toscanas y ningún cuerpo adicional
como capillas laterales, ábside, crucero
o presbiterio; además sobresale del
trazado geométrico del rectángulo.
El arquetipo cruciforme (la cruz latina)
todavía estaba muy difundido antes del
Concilio Vaticano II. Lo usaban, en
primer lugar, los arquitectos
valoraban las tradiciones;
constructores de iglesias, hasta el punto
de constituir una seña de identidad del
catolicismo.
Por otra parte, los estilos arquitectónicos
de los templos católicos proporcionan
una visión clara de la historia de la
ciudad de Caracas: desde el colonial
traído por los hispanos (Catedral, Dulce
Nombre de Jesús de Petare, Santa
Rosalía de Palermo de El Hatillo) hasta
los que rompen las tipologías
naves
tradicionales (María Auxiliadora en Los
Dos Caminos; Templo Nacional de San
Juan Bosco en Altamira), pasando por
reinterpretaciones impuestas por las
condiciones locales como el neogótico
(Santa Capilla; Santuario Nacional
Expiatorio, de Glorieta a Hospital),
neorromántico (Basílica Menor de Santa
Teresa y Santa Ana, Nuestra Señora de
que Las Mercedes) y neobarroco (Nuestra
la
Señora del Carmen en Campo Alegre, de Monseñor Giovanni Battista
San Rafael de La Florida). Reghezza Beghelloii, quien vino a tierras
de América a plantar su estandarte de
En el caso particular, la iglesia San
apóstol en Caracas, designó con el
Pedro Apóstol en Valle Abajoi se levanta
nombre de Pedro, la parroquia
a finales de los años 50 del siglo XX
eclesiástica que lleva su nombre y
siguiendo los parámetros tradicionales
aportó de singular grandeza a la
con un agregado adicional: su
arquitectura de la ciudad el estímulo a la
proyección fue realizada por un
fe cristiana.
arquitecto del Vaticano, Mario Redini.
De ahí su estilo neomanierista con ¿Cómo nace San Pedro? El propio
líneas inspiradas en la basílica papal de Monseñor Reghezza nos los manifiesta
San Pedro (en latín, Basilica Sancti que la Caracas de entonces tenía la
Petri; en italiano, Basilica Papale di San enfermedad de la piedra, y la fiebre
Pietro in Vaticano), conocida “parcelaria”. La ciudad rica de históricas
comúnmente como basílica de San iglesias en el centro: Catedral, San
Pedro, templo católico situado en la Francisco, Nuestra Señora de
Ciudad del Vaticano. Altagracia, Santa Teresa, San José, La
Divina Pastora, La Candelaria, Santa
Rosalía, San Juan, sin embargo carecía
de asistencia religiosa en la periferia. A
mitad del mes de marzo de 1952, el
Arzobispo de Caracas, Lucas Guillermo
Castillo llamó al Palacio Arzobispal a
Monseñor Reghezza:

EL TEMPLO DE SAN PEDRO APÓSTOL DE “-He decidido nombrarle párroco -me

dijo- y añadió: Vaya y construya la
CARACAS Iglesia, Por el momento no hay nada,
pero tendrá buenos colaboradores. Hay
La historia nos relata que los también muchos italianos, le ayudarán...

fundadores de ciudades le marcan su Sin atreverme a discutir una orden de mi

venerado Superior, agradecido, me
fuerza y energía que continuará con el disponía a salir del despacho, cuando el
buen Arzobispo, me interpeló a
sello personal de los mismos. El nombre
 quemarropa: ¿Qué Santo Titular escoge
para Los Chaguaramos?
- Excelencia, contesté sin pensarlo; si me
lo permite será San Pedro, porque he
vivido en Roma, estudié en Roma y amo
a Roma y mi padre se llamaba Pedro...”
La iglesia se edificó en un terreno
ubicado en la Calle Ciudad Universitaria,
propiedad del Dr. Luis Teófilo Isava
Núñez, por el valor de casi quinientos
mil bolívares, en fecha 8 de octubre de
1952. El proyecto se elaboró en la
propia Ciudad del Vaticano, a cargo del
arquitecto e ingeniero romano, profesor
Mario Redini. Réplica modesta de la
Basílica Eterna, fue rechazada
inicialmente, después de varios meses,
por el Concejo Municipal del Distrito
Federal “porque esta Iglesia no era
digna de la Caracas moderna”, decisión
que originó una reunión en el seno de la
Comisión de Urbanismo del Concejo
Municipal, un 24 de agosto de 1954.
Una sesión, nos cuenta Monseñor
Reghezza, tempestuosa; sin embargo,
la curiosidad se concentró sobre la
intervención del arquitecto Luis
Malaussena, quien llegó de último y
cerró la discusión dictando una
sentencia, incisiva, tajante: “No nieguen
el permiso a esta iglesia porque será la
más bella de Caracas.”
Finalmente, el templo se inaugura un
día de San Pedro y San Pablo del año
de 1959, con el aporte de un sinnúmero
de feligreses, quienes contribuyeron
tanto en metálico como en amor, al
resultado feliz de la obra. El complejo
cuenta actualmente con el templo, la
casa parroquial, el colegio y una sala de
cine, hoy reformada donde funciona el
Taller Experimental de Teatro “Luis
Peraza”.
No en vano a Monseñor Reghezza se le
rindió tributo humano, inmortalizándolo
en un conjunto pictórico dentro de las Aires (1948) y Puerto Príncipe (1949),
bóvedas del templo. El arte de la iglesia entre otros.
cuenta con diversas obras, gracias a la
En el baptisterio preconciliar se
tenacidad del párroco fundador, con
encuentra una pintura del barroco
reproducciones en mármol a menor
español de gran formato cuya autoría es
escala de la Pietá de Miguel Ángel y la
de Juan Carreño de Mirandaiii, el cual
de San Pedro de la Basílica romana, un
fue donado por Miguel Otero Silva al
Vía Crucis del brasileño Carlos Oswald
templo.
y los escudos de los Estados de
Venezuela en mosaicos del húngaro Pero el orgullo de la Iglesia San Pedro
Giovanni Haynald, con una profunda son sus altares de ónix ubicados en los
significación: la de la adhesión de la ábsides laterales, obras de mayor
Patria a la Sede de San Pedro. Cuatro relevancia, no sólo por su valor artístico
estatuas colocadas en las tres capillas sino histórico. Donadas por el Vaticano,
laterales y sobre el trono del altar estos altares pertenecían al Convento
mayor, embellecen el interior del templo: de la Visitación de Santa María de las
un San Pedro, monumental, revestido Salesas, fundado en San Remo en 1671
de los ornamentos pontificios; el y fueron obsequiadas por la familia
Sagrado Corazón de Jesús en el altar Grimaldi, Casa reinante del Principado
del santísimo, la Virgen, y la Virgen de de Mónaco.
Coromoto, obras del maestro José
Ranaldi. Sobre el frontis externo, los
evangelistas son del mismo autor a la
excepción de San Juan y San Mateo
que son trabajos de Marchini; una
colección de ladrillos de la Puerta Santa
de la Basílica de San Pedro que datan
de 1775, tres vitrales del maestro En 1944, en plena guerra. Un
Enrique Coppejans, premiados en bombardeo naval aliado sobre San
Exposiciones Internacionales de Buenos Remo, hizo blanco en el depósito de
municiones alemanas. El convento
sufrió gravísimos daños, sólo quedó en
pie el crucero de la capilla, con sus dos
altares laterales. Nunca la Madre María
Teresa Grimaldi, que en 1701 dejaba el
castillo de su hermano el príncipe de
Mónaco, para construir en San Remo la
iglesia conventual, hubiera podido
imaginar que los preciosos altares de
ónix, regalo de su familia, dos siglos y
medio después, habrían de iniciar una
nueva vida en el Nuevo Mundo.
Ese cúmulo de elementos
arquitectónicos y de obras de arte, llevó
a la Santa Sede bajo el papado de Juan
XXIII elevar en 1962 dicho templo a la
condición honorífica de “Basílica Menor”
mucho antes que la iglesia Santa
Teresa (la primera es Santa Capilla por
haberse celebrado la primera misa en la
ciudad de Caracas, de acuerdo a las
crónicas). Así lo testimonia el frontis de
la edificación: “DEO OPT. MAX. IN
HONOREM S. PETRI APOSTILI A.D.
MCMDLXII”.
A MANERA DE CONCLUSIÓN
Evidentemente, este templo inmerso en
el urbanismo de mediados del siglo
pasado es un testimonio arquitectónico
de un momento de la ciudad. De
vocación manierista que nos recuerda
los tiempos de Guzmán Blanco cuando
incorporó el estilo francés del Barón de
Haussmann a la ciudad, tanto así que
llegó a llamársele “La Petit París”, el
templo de San Pedro que proviene de la
capital del catolicismo mundial, a pesar
que nos recuerda a una escala menor, a
la basílica papal, tiene un carácter
particular que lo hace nuestro. Rodeado
de chaguaramos como si lo escoltaran,
bajo un cielo de azul intenso tropical
atravesado por guacamayas, cristofués
y tordos, vecino del Patrimonio Mundial
como lo es la Ciudad Universitaria, uno
de los tres exponentes reconocidos por
la Unesco que pertenecen al siglo XX,
nos obliga a concluir que somos parte
de un todo. Es un caleidoscopio cultural
donde conviven estilos, épocas e
historia. La ciudad como los seres
humanos, tienen vida, y ella cambia
como lo hace la sociedad.
Caracas, 2 de diciembre de 2018
Fuentes

CRUZ, E. y YANEZ A.M. 25 Templos de

Caracas. Caracas. Fundarte. 1995.

FERNÁNDEZ-COBIÁN, E y DELLA
LONGA, G. Muerte y resurrección de un
arquetipo. La planta cruciforme en la
arquitectura religiosa del siglo XX.
Consultada en
http://revistas.unisinos.br/index.php/arqu
itetura/article/viewFile/arq.2012.82.03/12
71
L´Osservatore Romano. L'arte sacra deve vivere
il proprio tempo. Consultada en
http://www.osservatoreromano.va/it/news/larte-
sacra-deve-vivere-il-proprio-tempo

REGHEZZA, G.B. Historia del Templo de San

Pedro. Edición Pro-Fachada del Templo. 1962

Notas

i
La edificación ostenta la condición de Bien de
Interés Cultural, de acuerdo a la Providencia
Administrativa n° 003-05 del Instituto del Patrimonio
Cultural, publicada en la Gaceta Oficial de la
República Bolivariana de Venezuela n° 38.234 de 22
de julio de 2005.
ii
Mons. Reghezza posteriormente (1973-1976) fue
Director de la Pontificia Obras Misioneras, Delegado
por la Administración y Subsecretario de la Santa
Congregación para la Evangelización de los Pueblos o
Propaganda de la Fe.
iii
Juan Carreño de Miranda (¿Avilés? 25 de marzo de
1614-Madrid, 3 de octubre de 1685) fue un pintor
barroco español. Llamado por Miguel de Unamuno
pintor de la «austriaca decadencia de España», a
partir de 1671 sirvió como pintor de cámara de
Carlos II.