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Magia

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Este aviso fue puesto el 1 de marzo de 2015.
Para otros usos de este t�rmino, v�ase Magia (desambiguaci�n).
La magia es el arte o ciencia oculta con que se pretende producir, vali�ndose de
ciertos actos o palabras, o con la intervenci�n de seres imaginables, resultados
contrarios a las leyes naturales.

�ndice
1 Etimolog�a
2 Contextualizaci�n de la magia
2.1 Magia natural y magias no naturales o filosof�as ocultas
2.2 Etiolog�as de la magia
3 La magia en la antropolog�a
3.1 La magia seg�n Frazer
3.2 La magia seg�n Caro Baroja
3.3 Magia y religi�n
4 Historia de la magia
5 Criterios, t�rminos y opiniones sociales sobre la magia
5.1 Criterios y estudios acad�micos hasta la actualidad
5.1.1 T�rminos relacionados con las magias y ocultismos
5.2 Opiniones sociales sobre la magia en la actualidad
6 Las magias y sus clases
6.1 Las magias �no naturales� en Europa
6.2 Manitu o la magia en Am�rica del Norte
6.3 Los chactas
6.4 Los alibamones
6.5 Las santer�as
6.6 Magia blanca
6.7 Magia negra
7 Animismos
7.1 Chamanismo
7.2 Candombl�
7.3 Vud�
7.4 Umbanda
7.5 Quimbanda
7.6 Wicca
8 Magia cl�sica, teosof�a y nuevas magias contempor�neas
8.1 Magia sexual
8.2 Thelema
8.3 Samael Aun Weor
8.4 Ordo Templi Orientis
8.5 Magia lucif�rica
8.6 Magia enoquiana
8.7 Magia musical
9 Un ejemplo descriptivo de la psicolog�a, filosof�a y rituales de la magia
9.1 La evocaci�n
9.2 La invocaci�n
9.3 Medios de contacto
9.4 Consagraci�n de los utensilios del mago
9.5 El juramento del mago
10 Magia en la actualidad
11 V�ase tambi�n
12 Referencias
13 Bibliograf�a
14 Bibliograf�a complementaria
15 Enlaces externos
Etimolog�a
Proviene del lat�n magia,1? derivado a su vez del griego �a?e?a mageia (�cualidad
de sobrenatural�),2? y del griego magik� (que presumiblemente se utilizaba en el
t�rmino �artes m�gicas� junto con la palabra tekhn�, �artes�), el cual es el
femenino de magik�s (�m�gico�) que proviene de magos (�uno de los miembros de la
clase sacerdotal y erudita�). Esta es la causa de la magia

Este t�rmino proviene del antiguo persa magu� (m�gush), que posiblemente proviene
de una ra�z protoindoeuropea *magh-, �ser capaz�, �tener la capacidad�.3?

Desde esa antiqu�sima palabra protoindoeuropea (de mediados y fines del III milenio
a. C.) se produjo tambi�n el s�nscrito maia (�ilusi�n�, �irrealidad�, �enga�o�,
�fraude�, �truco�, �hechicer�a�, �brujer�a�),4? que se menciona por primera vez en
el Rig-veda (el texto m�s antiguo de la India, de mediados del II milenio a. C.).
Esa palabra proviene de la ra�z s�nscrita mai (�obrar�, �mover�).

Contextualizaci�n de la magia
Inversamente a la Teolog�a, Filosof�a , y a las ciencias ortodoxas que versan e
importan sobre las causas, la magia, para autoformularse y autodefinirse, se define
como la manifestaci�n de la supuesta veracidad maravillante de algunos efectos que
no requiere averiguar sus causas. Conocer las causas o que el efecto no sea
maravilloso extingue la magia y el pensamiento m�gico migra a otros tipos de
pensamiento, (de los supuestos �efectos m�gicos� se deriva la metonimia hist�rica
con la medicina y la farmacolog�a).

A trav�s de la aceptaci�n de la existencia de la magia, se acepta impl�citamente a


esta como la causa abstracta o seudoabstracta del efecto m�gico, como un principio
o verdad primaria a partir del cual se desarrolla toda la parafernalia seudol�gica.
Desde tiempos muy remotos, se aspira a develar, a conocer y a usar lo que
presumiblemente estar�a oculto a los sentidos (Cognici�n), oculto a la percepci�n
sensorial cl�sica, a la l�gica, a la raz�n y al criterio. Estos son, como m�nimo,
los tres elementos esenciales a la magia gen�rica:

Un �efecto� que se percibe como �maravilloso� cuya causa sea desconocida e


�inexplicable� en el momento considerado.
La magia no busca axiomas imperativos, una antonomasia de la magia es el t�pico del
�objeto que aparece de la nada� o por arte de magia, la magia es la causa misma.
Entre sus atribuciones funcionales m�s antiguas y caracter�sticas (arquetipo)
estar�a la fa