UNIVERSIDAD MARIANO GALVEZ DE GUATEMALA

FACULTAD DE TEOLOGIA
TEOLOGIA SISTEMATICA
CURSO: HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN LAS AMERICAS
CATEDRÁTICO: DR. BYRON AQUINO
NOMBRE: GERSON ENRIQUE LEMUS ALDANA
COSMOVISION
TAREA: RELIGIÓN Y RELIGIOSIDAD
CARNET: 1381 16-7897

COSMOVISION
RELIGIÓN Y RELIGIOSIDAD

ARTICULO:

Actos observados de la religiosidad en la iglesia católica:

La Iglesia Católica Romana ha podido mantener un monopolio religioso casi exclusivo en
América Latina a lo largo de más de tres siglos, debido a dos razones. La primera es que ciertos
elementos cruciales en el sistema de creencias, que en si ́ mismos apelan fuertemente a las
masas, se han presentado a las mismas con una pompa que recuerda en mucho a las apoteosis
religiosas de los antiguos indi ́genas. La segunda razón tiene que ver con la estructura
autoritaria tradicional de la familia lati- noamericana, que está relacionada también con un Es-
tado autoritario, una educación autoritaria, un ejército autoritario, para no mencionar la
institución económica más reciente introducida en América Latina, la corpo- ración
multinacional autoritaria. Sobre este trasfondo, se han desarrollado en el continente ciertas
devociones, que gozan de gran adhesión popular. Hay una variada gama de devociones
populares en América Latina.
La devoción a los fieles difuntos está muy arraigada. Los sacramentales como el agua bendita,
velas, meda- llas, imágenes y otros remedios aplicados por la Iglesia Católica para perdonar a
los que considera como peca- dos veniales, gozan de gran aprecio. Los sacramentos y la liturgia
de la Iglesia no despiertan tanto interés como los anteriores, pero de todos modos continúan
siendo el centro de las celebraciones religiosas en los santuarios. Estos últimos atraen a las
masas, especialmente en los di ́as de las fiestas patronales, si bien generalmente la práctica
religiosa asume la forma de una devoción privada. La fiesta y el santuario son la ocasión para la
expresión de una piedad popular priva- tizada, sin mayor participación comunitaria, salvo en
ocasiones muy especiales. Las procesiones, que aparecen en muchas religiones, han tenido
una gran vigencia en el catolicismo latinoamericano y en añ os más recientes han logrado
reunir multitudes enormes, especialmente de gente joven. El desfile obligatorio de escuelas y
cole- gios confesionales en algunas festividades oficiales e institucionales, con el tránsito
rutinario de multitudes, que más parecen exhibiciones vanas y protocolares, que auténticas
expresiones de religiosidad, continúan siendo un gesto acostumbrado en muchos lugares del
continente. Las peregrinaciones y romeri ́as a los santuarios fa- mosos por su capacidad
milagrosa, son también expresiones ti ́picas de religiosidad popular.

Actos observados de la religiosidad en la iglesia evangélica:

Desde una perspectiva evangélica, fe es la actitud por la que el ser humano acoge la revelación
que Dios hace de si mismo en Jesuscristo, y se compromete con el y con su reino. Religisidad
indica la actitud y los actos por los que el ser humano, percibe de algún modo a la Divinidad. Lo
mismo, que el ser humano intenta torpemente de describir o rastrear a partir de sus
experiencias con el mismo. Lo sacral es la multitud de mediaciones variadas (objetos,
personas, actos, ritos, gestos religiosos, etc). Por las que el ser humano puede persicibir y
 UNIVERSIDAD MARIANO GALVEZ DE GUATEMALA
FACULTAD DE TEOLOGIA
TEOLOGIA SISTEMATICA
CURSO: HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN LAS AMERICAS
CATEDRÁTICO: DR. BYRON AQUINO
NOMBRE: GERSON ENRIQUE LEMUS ALDANA
COSMOVISION
TAREA: RELIGIÓN Y RELIGIOSIDAD
CARNET: 1381 16-7897

expresar su relación con el misterio del evangelio, desde la referencia esencial que posee
acerca del mismo.
Ante el fenómeno de la religiosidad popular y la evangelización debemos entender: que el
punto de partida para la evangelización cristiana, es la misma religiosidad popular, donde se
debe proyectar el evangelio de Jesucristo, el cual exige un compromiso, una aceptación y una
adaptación personal, lo cual lo lleva a cambios éticos en la vida individual. Siendo esta la
denominación de una acción intra-cultural, de parte del que evangeliza. Es decir, una relación
humana, desde una reciprocidad e identidad del semejante.

BIBLIOGRAFIA
Deiros, P.A. (1992). Historia del Cristianismo en América Latina. Buenos Aires: Fraternidad
Teológica Latinoamericana.
El mundo sobre Natural Latinoamericano. Pablo Deiros.

COSMOVISIÓN
CATEGORÍA
Animista Secular Teista
Todo es
Cuál es el El mundo Espiritual, comprobable, a
fundamento tiene una palabra de partir de nosotros Dios es todo.
filosófico relación con el mismos, Por el y para
concepto: Divino. (Naturaleza). el.

Cuál es el origen de La verdad esta allí, La verdad es La verdad

todo lo que existe para descubrir, es un relativa, en base existe, y es
misterio. a datos. absoluta.
La misma
Cuál es el propósito
A partir de la naturaleza A partir de
del ser humano
escénica divina. material. Dios.