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UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DEL CARIBE

DEPARTAMENTO DE HUMANIDADES
AMBIENTES VIRTUALES
EVALUACIÓN FINAL DE LENGUAJE Y COMUNICACIÓN

LEA EL SIGUIENTE TEXTO Y RESPONDA LA PREGUNTA 1.


El conocimiento científico es comunicable: no es inefable sino expresable, no es privado sino público. El lenguaje científico comunica
información a quienquiera haya sido adiestrado para entenderlo. Hay, ciertamente, sentimientos oscuros y nociones difusas, incluso en
el desarrollo de la ciencia (aunque no en la presentación final del trabajo científico); pero es preciso aclararlos antes de poder estimar
su adecuación. Lo que es inefable puede ser propio de la poesía o de la música, no de la ciencia, cuyo lenguaje es informativo y no
expresivo o imperativo. La inefabilidad misma es, en cambio, tema de investigación científica, sea psicológica o lingüística. La
comunicabilidad es posible gracias a la precisión; y es a su vez una condición necesaria para la verificación de los datos empíricos y de
las hipótesis científicas. Aun cuando, por "razones" comerciales o políticas, se mantengan en secreto durante algún tiempo unos trozos
del saber, deben ser comunicables en principio para que puedan ser considerados científicos. La comunicación de los resultados y de
las técnicas de la ciencia no sólo perfecciona la educación general sino que multiplica las posibilidades de su confirmación o refutación.
La verificación independiente ofrece las máximas garantías técnicas y morales, y ahora es posible, en muchos campos, en escala
internacional. Por esto, los científicos consideran el secreto en materia científica como enemigo del progreso de la ciencia; la política del
secreto científico es, en efecto, el más eficaz originador de estancamiento en la cultura, en la tecnología y en la economía, así como
una fuente de corrupción moral.

1. Según el texto, la inefabilidad no es una característica del conocimiento científico porque:


a. La inefabilidad es una característica propia de los textos poéticos, de la música o de los sentimientos privados.
b. La inefabilidad es un tema de estudio para algunos campos de la ciencia, no un atributo del conocimiento científico.
c. Para poder entender el lenguaje de la ciencia las personas han debido ser adiestradas en sus conceptos.
d. El conocimiento científico debe comunicar para que pueda ser verificado, aceptado y transmitido.
2. Un argumento que contradice la idea del párrafo de Mario Bunge es:
a. La poesía es un arte cuya función no es explicar el funcionamiento del universo
b. El conocimiento científico se debe comunicar inclusive a los niños y niñas
c. Los científicos no deben revelar sus descubrimientos para evitar el plagio
d. Una pobre comunicación del conocimiento entorpece la verificación de los hallazgos

Ciertamente, hay una evolución en el contenido de los valores morales, pero una evolución que implica un progreso en el modo de
percibirlos, de suerte que las etapas posteriores en el desarrollo moral entienden cómo los han percibido en las anteriores, pero lo
consideran insuficiente. Lo cual significa que la evolución de lo moral no es simple cambio, sino progreso, y que volver a etapas anteriores
significa no sólo cambiar, sino retroceder, En este punto es sumamente útil la Teoría de la Evolución Social de Habermas, su teoría de
la evolución de la conciencia moral de las sociedades, cuya clave consiste en afirmar que las sociedades aprenden no sólo técnicamente,
sino también moralmente, y que este aprendizaje va acuñando la forma de conocer de sus miembros, de forma que volver a una etapa
anterior significa retroceder.

3. Uno de los recursos que utiliza la autora para argumentar sus ideas es:
a. Equiparar el concepto de progreso con el de evolución
b. Reiterar en diversas lugares del texto la noción de progreso moral
c. Señalar que consideramos insuficientes los valores anteriores
d. Apoyarse en la teoría de un filósofo reconocido

4. Un argumento que serviría para apoyar la tesis de la autora sería el siguiente:


a. Muchas personas aceptarían la aplicación de la pena de muerte como castigo para delitos atroces
b. La esclavitud es hoy día rechazada gracias a nuestra forma de entender la libertad y la igualdad
c. Las guerras del siglo XX fueron menos crueles y mortíferas que las guerras que acontecieron en el pasado
d. La humildad ha experimentado un cambio en los valores y con ello también un progreso moral.

Sobre la Relatividad
Un hombre está rezando:
-Señor, me gustaría hacerte una pregunta.
El señor le responde:
-Ningún problema, tú dirás.
-Señor ¿es verdad que, para ti, un millón de años no es más que un segundo?
-Sí, es verdad
-Muy bien, entonces ¿qué son para ti un millón de dólares?
-No son más que un centavo
-Aja….señor. ¿Me concedería un centavo?
-Claro que si espera un segundo

5. Tomando en cuenta la información del texto, es posible inferir que el concepto de relatividad se relaciona con:
a. La imposibilidad de medir o interpretar los fenómenos siempre de la misma manera
b. La existencia de Dios y la posibilidad de ver cumplidas nuestras peticiones
c. La dificultad para conocer los designios de Dios e interpretar sus mensajes
d. El uso de diferentes definiciones para nombrar un mismo objeto o fenómeno
6. De la caricatura anterior, que evoca una situación de dialogo, podemos concluir que:
a. El dialogo es una disertación ideológica entre pares, que tiene como propósito definir el punto de vista que más conviene a
las partes.
b. El dialogo es la oportunidad de demostrar la validez de la percepción individual , a través de la fuerza retórica y la
argumentación
c. El dialogo es la apuesta social de contradictores, en donde se pretenden dirimir las diferencias y definir la concepción más
oportuna.
d. El dialogo es un intercambio de saberes, que puede arrojar como resultado aprendizajes mutuos y acuerdos comunes

7. Una de las posibles interpretaciones de la caricatura anterior es:

a. El sujeto A está contradiciendo la teoría del sujeto B


b. El sujeto A intenta confundir con su discurso al sujeto B
c. No hay comunicación entre el sujeto A y el sujeto B
d. El sujeto B hace una interpretación del discurso del sujeto A

8. De acuerdo con la caricatura, se presenta un problema de comunicación debido a que:


a. Felipe y Mafalda manejan canales de comunicación diferentes y eso dificulta la claridad del mensaje.
b. Felipe utiliza un lenguaje diferente al de Mafalda, que no le permite a ella comprender lo que Felipe Habla
c. Mafalda está desactualizada de los nombres puestos a los nuevos juguetes y eso lo hace poco competente para el dialogo
entre Felipe y ella.
d. Mafalda no comprende, en el contexto de la comunicación, el código lingüístico de Felipe al nombrar el objeto.

9. De acuerdo con el problema de comunicación que se presenta en la caricatura de Mafalda ¿Cuál sería la solución adecuada para
resolver este tipo de situación?
a. Que tanto Felipe como Mafalda inventen un nuevo código para poder comprender los enunciados.
b. Cambiar de tema porque Mafalda no logró comprender el significado de la palabra yo-yo
c. Que Felipe explique la diferencia que existe entre la palabra comprendida como Mafalda y la palabra que nombra al juguete
(yo-yo).
d. Que Mafalda, por sus propios medios, realice una consulta sobre la palabra yo-yo