El contraste entre soc con escritura y sin escritura.

Los efectos de la escritura sobre los modos de

pensamiento y sobre las instituciones de la sociedad

Cap. 1 evolución y comunicación.

 El xq las formas de pensamiento han cambiado en el tiempo y en el espacio..ampliamente

discutidos por estudiosos con una visión totalmente binaria (nosotros/ellos-
primitivo/avanzado) y etnocéntrica, con juicios de valor, visión evolucionista y comparativa,
de lo simple a lo complejo. Explicado en términos de proceso, de progreso con un contenido
valorativo. Las diferencias son vistas desde un carácter dualista. El hecho de que las
cuestiones concernientes al pensamiento humano estén expuestas en tales términos
significa que una evidencia satisfactoria es difícil de obtener.
 Levi Strauss y el pensamiento salvaje: acerca de la clasificación primitiva. el análisis de
Lévi-Strauss sobre el pensamiento humano en diferentes culturas se pone el acento en la
diferencia y en la similitud. El comienzo de El Pensamiento Salvaje, por otra parte, es una
dicotomía de la «mente» o «pensamiento» en salvaje (o «anterior») y
domesticado. Esta oposición tiene muchas de las características de la división previa
«nosotros-ellos», entre primitivo y avanzado, aún a pesar de que el autor trata de dejar a
un lado algunas de sus implicaciones. El intenta dar una base histórica viendo el
conocimiento «salvaje» como característico de la época neolítica y la variedad domesticada
como dominante en el período moderno. Interesado en la complejidad de las clasificaciones,
las taxonomías y conjunto de palabras que aparecen en las sociedades “simples”. El tema
de su investigación es la diferencia entre el pensamiento del hombre en sociedades
primitivas/avanzadas (magia/ciencia). Pero aunque intenta dejar de lado perspectivas
anteriores, la forma en que describe estos dos modos de conocimiento manifiesta las
dicotomías precedentes entre primitivo y avanzado, una dicotomía que llega a ser
«silvestre» y domesticado en su propia terminología. Sigue el modo de pensar tradicional
en intentar dar cuenta de las supuestas diferencias entre nosotros y ellos.

Entonces, al mirar hacia los cambios que han tenido lugar en el pensamiento humano, debemos
abandonar las dicotomías etnocéntricas que han caracterizado al pensamiento social en el período
de la expansión europea. En su lugar, buscaríamos unos criterios más específicos para las
diferencias. EL PUNTO DE PARTIDA DEBE SER LA ADQUISICION DEL LEGUAJE (PRIMERO FUE EL
PENSAMIENTO?). . Cualesquiera diferencias que pueda haber en la lengua de pueblos
«primitivos», «intermedios» y «avanzados», aparte del vocabulario, éstas perecen tener escaso
efecto en la inhibición o el estímulo
del cambio social. El desarrollo de la escritura, los cambios en los medios de comunicación y su
implicación en el desarrollo del pensamiento humano.

La introducción de la escritura ha tenido una gran influencia sobre la política, la religión y la

economía; las instituciones
de parentesco parecen influenciadas sólo en forma secundaria, por razones que serán
mencionadas en breve.
Pero está claro que la adopción de la forma escrita de comunicación era intrínseca al
desarrollo de unos sistemas de gobierno de mayor extensión, más despersonalizados y
más abstractos; al mismo tiempo, el paso desde la comunicación oral supone una menor
importancia a las situaciones cara a cara, aunque se mantienen bajo la forma de la entrevista o
audiencia, de servicio personal o de festivales nacionales en los que la renovación de los vínculos
de obediencia era a menudo tan significativa como en los ritos religiosos.
CAP 2: INTELECTUALES EN SOC SIN ESCRITURA?

Qué tipo de actividad intelectual hay en soc si escritura y si podemos hablar de intelectuales en
algún sentido, ya que la presencia de tales individuos es mencionada algunas veces para
caracterizar sociedades «avanzadas», sociedades «calientes», como distintas
de las sociedades estáticas tradicionales. Intelectuales en el sentido de la exploración creativa de
la cultura esta incluso más presente en soc simples.

 Un área que se puede examinar como evidencia de actividad intelectual creativa es la

religiosa.
 Línea de pensamiento que critican y rechazan la aproximación intelectualista a la religión
de soc sin escritura (Tylor, Frazer..escuela francesa…Durkheim.)

Durkheim: no era, ciertamente, anti intelectualista hasta el punto en que evitaba la consideración
de lo intelectual en el mundo
de las formas elementales. Interesado en los «hechos sociales», sobre la «conciencia colectiva» y
sus «representaciones colectivas», dando poca contribución a lo individual. la actividad intelectual
más elevada era esencialmente social. Pero su argumento conduce a infravalorar las actividades
intelectuales individuales de los miembros de las sociedades más simples.
Este énfasis de Durkheim tuvo una penetrante influencia sobre el trabajo, de los científicos sociales
franceses y aún más sobre el de los antropólogos británicos.

Mito: tiende así a tratar al mito como un factor estático en una sociedad, estrechamente vinculado
con el esquema cultural, alejado de la manipulación de individuos particulares, individuos que
podrían tener algún don especial para las artes verbales. El mito forma parte de la exterioridad de
los hechos sociales de Durkheim… LéviStrauss excluye explícitamente de su consideración los
aspectos intelectuales, cognoscitivos del mito. Esta aproximación lleva implícita una distinción
entre las formas en que se pueden examinar los actos verbales y los procesos cognoscitivos de
las sociedades «más simples» y de las «avanzadas», de las «otras culturas» como opuestas a la
propia nuestra, del, digamos, «mito» como opuesto a la «poesía» u otras formas literarias.
Es significativo que mucha de la reciente discusión acerca del mito se encuentra dentro de la
dicotomía entre la pensée sauvage y la pensée domestiquée. Levi Strauss tiende a interpretar el
pensamiento primitivo «simbólicamente» más que «cognoscitivamente»..Una característica de
todas estas aproximaciones, es que fracasan al no dar una consideración suficiente al proceso
creativo individual…aunque bien, igual hay diferencias, estan sometidas a diferentes procesos de
transmisión…hay diferencia en la naturaleza de los actos comunicativos..

Es importante el reconocer la diferencia entre culturas orales y escritas porque nos lleva sobre la
cuestión del papel del individuo en el proceso creativo y de ahí a toda la problemática del
intelectual..

En soc orales la firma individual está siempre borrada en el proceso de transmisión generativa..

LoDagaa (norte Ghana): sociedad «tribal», sin gobierno central, que, hasta la reciente
introducción de escuelas, tenía una cultura completamente oral. ¿Dónde tiende a surgir el tipo de
creatividad asociado con la actividad intelectual?. Hay q decir q había poca institucionalización de
la narrativa. A excepción de un largo recitado que ilustra el papel del intelectual en una soc sin
escritura.. En él se dramatizan las relaciones del hombre con Dios y con los seres de lo salvaje.
Pero también se interesaba por los problemas del hombre en un sentido sentimental (enfermedad,
muerte, reprod y crecimiento y el problema del mal).. En el mismo poema, en realidad se anima
a la gente a incorporar elementos, que están siendo introducidos continuamente, dando muchas
variantes…
Vuelvo a la idea de la creatividad en el área religiosa. Muchos como Frazer y Marx vieron la religión
como el aspecto más estático del sistema social..creencias fijas, rituales establecidos..difícilmente
apropiada para una actividad intelectual pero..cuando se recurre a un universo plural (deidades,
santuarios) ..demanda nuevas formas.. de misma forma los adivinos, los q deben adoptar nuevos
métodos..

Demagogos y líderes de cortejos suplicantes en sistemas políticos..común en los estados

centralizados..reino de los GONJA (ciudad mercado) y con el la escritura islámica. Omar escritor
árabe..uno de sus poemas mas leidos es sobre la conquista cristiana.

Asi , en el tiempo de la llegada de los europeos ya estaba lista, en algunas partes del norte de
Ghana, una cultura intelectual que
utilizaba la escritura, una comunidad de estudiosos cuyos miembros comentaban críticamente los
asuntos contemporáneos y componían narraciones sobre los sucesos recientes. Esto mismo ocurrió
en otras partes del oeste de África influenciadas por el islam, especialmente en el norte de Nigeria.

En tiempos más recientes, la llegada de la escritura europea, sus libros impresos, sus sistemas de
instrucción formalizados, ha conducido a cambios mayores, especialmente en cuanto al contenido
y a la organización de la actividad intelectual.
En el oeste de África tal actividad está siendo hecha por los q se han ido educando..

CAP 3 CAPACIDAD DE LEER Y ESCRIBIR, LA CRÍTICA Y EL AUMENTO DEL CONOCIMIENTO

 Pensamiento-mente
 Diferencia en los sistemas de comunicación (más que dif de pensamiento). Modos de
comunicación.
 Aparición de la escritura: mayor critica, ACUMULACION DE CONOCIMIENTO ABSTRACTO
 ROBIN HORTON: creencias religiosas africanas son análogas a la ciencia
o Sitemas cerrados: sin más alternativas. Ideas limitadas, irreflexivo. Ansiedades por
amenazas al sistematabú como desafío al sistema. No existen cuestionamiento al
sistema

*los sistemas religiosos de soc simples están mas bien abiertos q cerrados xq no son tan ortodoxas
como las avanzadas (ideas hechas por eruditos)

DIFERENCIA ESENCIAL: ACUMULACION DE ESCEPTICISMO CRÍTICO (CON LA ESCRITURA)

 Autor: podemos comparar entidades del tipo científico con conceptos religiosos (aire,
fuego..)
 LoDagaa: nociones de ciencia en sus mitos (aire, agua..)
 J. NEEDHAM: hay 2 desarrollos de pensamiento primitivo
o Griego: causal
o Chino: asociativo (ying yang). Hay un dualismo existente en numerosas soc.
 HABLA: existe un pensamiento menos abstracto vinculado solo al momento
 Escritura: sujeto a inspección

Ni el crecimiento, progreso o escepticismo están ausente de las soc primitivas

 Tabú: Mary Douglas. Desafía al sistema

Ni la clasificación cerrada ni el tabú parecen satisfactorios como características definitorios del

pensamiento tradicional

 Kuhn
CAP 4 CAPACIDAD DE ESCRIBIR Y CLASIFICACION: AL RESOLVER LAS TABLAS:

Se estudia como muchos, influenciados por el trabajo de la sociología francesa, han organizado el
conocimiento de las soc orales en tablas. Ordenando y organizando los conceptos
clasificatoriamente.

Tabla es un gráfico, carácter bidimensional. Simplificar y disminuir la realidad.

3 ejemplos

1. Durkheim y Mauss y la clasificación primitiva: 4 ej de esquemas clasificatorios, australiano,

zuñi, sioux y el chino. Esquema limitado para interpretación.
2. Griaule y las creencias religiosas de los dogon de Mali: el universo se fija en el ser
humano.cosmobiologico. sistema de clasificación botánica y zoológica.

Muchos de los textos de creencias populares eran síntesis especializadas y no meros escritos.

Needham y su investigación de los Nyoro: busca entender diarquía (manejo conchas cauri). Mano
izquierda asociada a lo femenino…no existe una dicotomía propiamente tal como los europeos
quieren hacer creer en el sist Nyoro

Similitudes en varias culturas x ej noche-noche-mal

Asociaciones son reversibles. Dicotomía negro/blanco, no en todas las soc están asociados a lo
mismo (bien y el mal)

Las tablas son muy reduccionistas, simplista

Tabla de opuestos: clasificación indígena de soc simples. Reduce la complejidad oral a la

simplicidad grafica

CAP 5 – QUE HAY EN UNA LISTA?

El alfabeto hizo mas fácil la escritura y la lectura

2 funciones principales de la escritura: permite comunicación en el tiempo y espacio. Reorganiza

Efectos de la escritura, primeros textos de escritura (tablillas cuneiformes del creciente fértil)

 Escritura pictográfica en Mesopotamia (anotaciones adm contabilidad). Escritura sobre

arcilla llevo a la preservación de documentos. Facilitaba la economía y el gobierno

Lista: discontinuidad, limites, trata a lo verbal de forma desconectada y abstracta.

Primer sistema completo de escritura es de los sumerios, listas transacciones ofrecidas como
sacrificio (animales)

Listas lexicales menos comunes q las administrativas

Listas de signos: aprendizaje

Listas administrativas de Loodagaa (funerales)

Lista de info
Lista de acontecimientos..x ej en Mesopotamia astronomía, meteorología..observaciones
descontextualizadas, crónicas..

Listas de léxico: de objetos abstractos, arboles, animales o partes del cuerpo (Mesopotamia y
Egipto) (landberger). No existía una planificación

La influencia de la escritura sobre el uso del lenguaje fue más importante q el lenguaje sobre el
uso de la escritura.

Onomástica egipcia: más tardías q las mesopotámicas. Utilizada para la enseñanza (rame seum y
amenofis)

Listas jerarquizadas

Escribir y hacer listas: Bruner dice q la escritura algo específico del lenguaje humano , la
representación simbólica.

El énfasis que he puesto sobre la explicitación lograda por la escritura como una condición para el
incremento del conocimiento puede
parecer trivial, pero es central para la teoría que estoy avanzando.

Las listas se ven como características de los primeros tiempos del uso de la escritura, surgiendo,
de una parte, de las necesidades de una economía y organización estatal complejas, de otra de la
naturaleza de la enseñanza de los escribas, y, por último, por un elemento «lúdico», que intenta
explorar las potencialidades de este nuevo medio. Representan una actividad que es difícil en las
culturas orales y una tarea que anima las actividades de los historiadores y de las ciencias de la
observación, así como al mismo tiempo favorecen la exploración y definición de esquemas
clasificatorios.

la presencia de la escritura, al conducir entre otras cosas a estos desarrollos en la actividad de

confeccionar listas, altera no sólo el mundo hacia el exterior, sino también la psique hacia el
interior; , anima a la reflexión sobre la información y su organización

CAP 6 SIGUIENDO UNA FORMULA - igualdad

Hemos visto las limitaciones de las tablas para analizar los sistemas conceptuales de las
sociedades orales, que derivan del hecho de
ser por sí mismas un producto de lo que la cultura escrita ha contribuido a modelar. La tabla es
una matriz fijada consistente en columnas verticales (o listas) y filas horizontales.

MILMAN PARRY

REPETICION

La mayoría de las formas orales estandarizadas de las sociedades ágrafas caen hacia los lados
variables más que hacia los repetitivos del continuo;

Abstracto y con equivalencia horizontal (signos de igualdad q pueden mantener un equilibrio, el

habla no lo permite)

CAP 7 LA RECETA, PRESCRIPCION Y EL EXPERIMENTO

 Lista nominal (auto-inscrita, jerarquia) , selectiva y retrospectiva

 La jerarquía, así pues, es más lineal que en la mayoría de las sociedades orales. Impone
por sí misma una forma inmediata, No quiero decir con esto que las clasificaciones
 unilíneales se puedan encontrar solamente en las culturas con escrituras. Claramente
muchas formas de ordenamiento espacial y temporal emplazan a los individuos en
posiciones clasificatorias distintivas de esta clase
 Lista de invitados,
 Lista de comida: menú, receta, compras (PLANES, la exteriorización de los mecanismos
organizativos los hace más determinativos, más duraderos, más inclusivos y más formales.)
o RECETA: ESENCIALMENTE ESCRITO, despersonalizada

Las culturas orales también siguen procedimientos

Hasta la llegada de la imprenta, la literatura europea sobre cocina era esencialmente una literatura
para la corte o las casas nobles

Aunque el uso de recetas escritas puede acentuar y sacralizar una diferenciación de tipo jerárquico,
a la vez que permite la acumulación de maneras de preparación venidas de muchos lugares, tiene
implicaciones limitadas para el incremento del conocimiento. Este no es el caso de la receta médica
mencionada más arriba

CAP 8 LA DICOTOMIA RECONSIDERADA