INSTITUCIÓN EDUCATIVA LUIS GABRIEL CASTRO

GUIA DE TRABAJO PEDAGÓGICO

AREA: FILOSOFIA GRADO: 10°

ASIGNATURA: FILOSOFIA
DOCENTE: CARLOS HUMBERTO PEDRAZA BLANCO
UNIDAD: 7 GUIA: 21
NOMBRE DE LA UNIDAD: TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
CONTENIDOS BÁSICOS: LAS TEORÍAS DEL CONOCIMIENTO.

TEORIA DEL CONOCIMIENTO

La filosofía busca conocer e interpretar la realidad por lo cual, estudia el conocimiento, crea unas teorías que
explican el conocimiento.
Está a su vez se pregunta ¿si es posible el conocimiento? ¿Cómo conocemos?, ¿dónde se origina?, ¿Cuál es la
esencia del conocimiento?
En la filosofía antigua y medieval, moderna y contemporánea se ha generado el tratado de la gnoseología o
teoría del conocimiento.
Las teorías del conocimiento le han permitido al hombre hacerse dueño de su mundo. Afrontar los problemas
que crea el entorno le exige al hombre un esfuerzo diario por ampliar la objetividad y universalidad de sus
conocimientos

INVESTIGA

¿Qué es el conocimiento sensible?

¿Qué es la representación?
Según Aristóteles ¿Cuál es el sentido más apreciado para conocer? ¿Por qué?
¿Qué se entiende por ciencias modernas?
¿En qué se diferencia la filosofía de la ciencia?
¿Cuál conocimiento consideras más importante, el filosófico o el científico? ¿Por qué?
 FILOSOFÍA Y CONOCIMIENTO

La contemplación no solo amplia los objetos de nuestro pensamiento, sino también los objetos de nuestras
acciones y afecciones, nos hacen ciudadanos del universo, no solo de una ciudad amurallada en guerra con todo
lo demás. En esta ciudadanía del universo consiste la verdadera libertad del hombre, en su liberación del vasallaje
de las esperanzas y de los temores limitados.
Para resumir nuestra discusión sobre el valor de la filosofía, la filosofía debe ser estudiada, no por las respuestas
concretas a los problemas que plantea puesto que por lo general, ninguna respuesta precisa puede ser conocida
como verdadera, sino más bien por el valor de los problemas mismos, porque estos problemas amplían nuestra
concepción de lo posible enriquecen nuestra imaginación intelectual y disminuyen la seguridad dogmática que
cierra el espíritu a la investigación pero, ante todo, porque ante la grandeza del universo que la filosofía
contempla, el espíritu se hace a la vez grande, llega a ser capaz de la unión con el universo que constituye su
supremo bien.
Bertrand Russell, los problemas de la filosofía

1. ¿Cuál es el valor de la filosofía según este documento?

2. ¿Qué relación se establece entre filosofía y el problema del conocimiento?

DOCUMENTO 2
INTELIGENCIA Y CONOCIMIENTO

Es difícil definir la inteligencia, Al intentarlo los filósofos y psicólogos de todos los tiempos llegaron a resultados
tan discutibles que ninguna de las definiciones logró consenso general. Por eso las últimas corrientes psicológicas
han renunciado a definir como es la inteligencia para dedicarse a establecer cómo opera.
Y parece que una de las operaciones propias de la inteligencia es la comprensión. Mediante la percepción, la
imaginación y la memoria nos representamos cosas que a veces no comprendemos y no por ello dejamos de
percibirlas, imaginarlas o recordarlas, podemos representarnos todas las cifras que hay en un encerado sin
comprender que se trata de una ecuación diferencial. Lo propio de la percepción, del imaginario o de la memoria
no es comprender, sino percibir, imaginar o recordar. La comprensión se manifiesta así como una operación
específica de la inteligencia que nos permite tener un conocimiento más exacto y más profundo de nuestras
percepciones, imaginaciones y recuerdos.
Arostegui, Sobre la inteligencia

1. ¿Cómo se describe la inteligencia en este pasaje? Explícalo con tus palabras

2. ¿Qué elementos de la inteligencia te parece más importante? Justifica tu respuesta
3. ¿Qué rasgos debe tener una persona para ser clasificada como inteligente?

DOCUMENTO 3
EL CONOCIMIENTO ES UN PROBLEMA

Entre los rasgos característicos del siglo XVIII se halla la estrecha relación que guardan en su pensamiento del
problema de la naturaleza y el del conocimiento, hasta presentarlos en unión indisoluble. El pensamiento no
puede dirigirse al mundo de los objetos externos sin volver al mismo tiempo sobre sí mismo y tratar de buscar
en un mismo acto la verdad de la naturaleza y su propia verdad. No echa mano del conocimiento como de un
instrumento y se le emplea despreocupadamente, sino que constantemente y cada vez con mayor urgencia se
plantea la cuestión de la legitimidad de su uso y de su estructura.
Ernst Cassirer, Filosofía de la ilustración

1. Según el documento, ¿Qué estudia la filosofía al ocuparse del conocimiento como problema?
2. ¿Qué crees que signifique que el problema de la naturaleza y el del conocimiento sean indisolubles?

CONTROVERSIA
LA FILOSOFÍA ES…

La filosofía no es, pues, más que una actividad de conocimiento teórico, una teoría del universo. Y aun cuando
la palabra universo, al abrirse como un ventanal panorámico, parece alegrar un poco el severo vocablo (teoría)
no olvidemos que lo que vamos a hacer no es el universo, fingiéndonos dioses de ocasión, sino solamente su
teoría.
La filosofía no es, pues, universo, no es ni siquiera el trato inmediato con el universo que llamamos vivir. No
vamos a vivir las cosas sino simplemente a teorizarlas, a contemplarlas. Y contemplar una cosa implica
mantenerse fuera de ella, estar resuelto a conservar entre ella y nosotros la castidad de una distancia.
Una teoría intentamos, o lo que es igual, un sistema de conceptos sobre el universo. Nada menos, pero también
nada más.
José Ortega y Gasset. ¿Qué es la filosofía?

LA CIENCIA ES…

El conocimiento científico trasciende los hechos, descarta hechos, produce nuevos hechos y los explica. El
sentido común parte de los hechos y se atiene a ellos, a menudo se limita al hecho aislado sin ir muy lejos en el
trabajo correlacionado con otros.
En cambio la investigación científica no se limita a los hechos observados, los científicos exprimen la realidad
con el fin de ir más allá de las apariencias, rechazan el grueso de los hechos percibidos por ser un montón de
accidentes, seleccionan los que consideran que son relevantes, controlan hechos y, en lo posible, los reproducen.
Incluso producen cosas nuevas, desde instrumentos hasta partículas elementales, obtienen nuevos compuestos
químicos, nuevas variedades vegetales y animales, y al menos al principio, crean nuevas pautas de conducta
individual y social.
Mario Bunge, La ciencia, su método y su filosofía.

1. ¿Cómo se caracteriza la ciencia y la filosofía en estos dos enfoques?

2. ¿Cuál es la diferencia fundamental entre ciencia y filosofía?
3. ¿Crees que la filosofía y la ciencia se oponen radicalmente? Justifica tu respuesta
4. ¿Cuál de los dos enfoques consideras más valioso? ¿por qué?

INVESTIGA

1. Investiga en que consiste el aprendizaje para la psicología.

2. Reflexiona acerca de los elementos que consideras básicos en tus procesos de aprendizaje
3. Analiza cual es el papel del conocimiento ene. Aprendizaje

ANALIZA
EL MUNDO CONTEMPORÁNEO

Una ausencia de libertad cómoda, suave, razonable y democrática, nos señala el progreso técnico que prevalece
en la civilización industrial avanzada. Que podríamos considerar realmente más racional en esta civilización más
avanzada,
 La supresión de la individualidad en el proceso de mecanización de actuaciones socialmente
necesarias aunque dolorosas,
 La concentración de empresas individuales en corporaciones más eficaces y productivas
 La regulación de la libre competencia entre sujetos económicos desigualmente provistos
 La reducción de prerrogativas y soberanías nacionales que impiden la organización internacional
de los recursos

Los derechos y libertades que fueron factores vitales en los orígenes y etapas tempranas de la sociedad industrial
se debilitan en una etapa más alta de esta sociedad, están perdiéndose racionalidad y contenido tradicionales.
Herbert Marcuse, El hombre unidimensional

1. ¿Contra qué va dirigida la critica que hace Marcuse?

2. ¿La tecnología deshumaniza a la sociedad?

HECHOS Y CONCEPTOS
EL GRAN CAPITALISMO

La Revolución Industrial fue posible gracias a los capitales acumulados mediante intercambio comercial. Pero
a medida que se desarrollaba la industria, fueron necesarios mayores capitales.
Esto genero la unión de pequeños capitales para poder financiar las grandes inversiones, consolidándose así
las compañías anónimas por acciones.
 La compre y venta de acciones se realizaban en bolsas de valores que cobraron una importancia creciente
durante el siglo XIX. La Revolución Industrial de los siglos XVII-XVIII, al capitalismo industrial propio del
siglo XIX.
Pablo Castejón, Estudios sobre la economía

1. ¿Por qué es importante el positivismo en el desarrollo industrial?

2. ¿Por qué durante el siglo XIX se relegó la filosofía a un segundo plano?
3. ¿El capitalismo afecto el estilo de vida del hombre? ¿Por qué?

DOCUMENTO 1
LA VERDAD ES RELATIVA

Yo por mi parte, sostengo que la verdad es tal como he escrito, que cada uno de nosotros es medida de lo que es
y de lo que no es y que desde luego, media un abismo entre un individuo y otro, precisamente por el hecho de
que para uno es y parece esto, y para el otro, es esto otro.
Estoy muy lejos de negar la existencia de la sabiduría y del hombre sabio. Muy al contrario llamo sabio, que a
cualquiera de nosotros, que consideren sean malas algunas cosas, sean capaz de invertir su sentido y hacerlas
aparecer como buenas.
Portadoras de Abdera. Discursos revolucionarios

1. ¿Qué quiere decir “cada uno de nosotros es medida de lo que es”? ¿estás de acuerdo con su posición?
¿porque?
2. ¿Qué opinas de la noción de sabiduría que aquí se expone?

DOCUMENTO2
EL ESCEPTICISMO GRIEGO

Ese personaje ni cree ni deja de creer. Se halla a sotavento de todo eso, no concuerda con la realidad ni con
la nada. Las cosas ni le son ni le no le son, y por lo mismo no es indispensable para el creerlas o no creerlas.
A este ser embotado se le llama hoy “escepticismo” por una de generación de la palabra.
Los griegos veían lo escéptico como la figura más opuesta a ese hombre somnoliento que se abandona y se
deja ir por la vida. Y si el filósofo era un hombre de extraordinaria actividad mental y moral, el escéptico lo
era mucho más porque mientras aquel se extenuaba para llegar a la verdad, este no se contentaba con eso,
sino que seguía analizando y pensando esa verdad hasta demostrar que era vana.

José Ortega y Gasset, Origen y epilogo de la filosofía.

1. ¿Qué entiendes por escepticismo?

2. ¿Qué noción tenían los griegos del escepticismo?
3. ¿Cómo se relaciona el escepticismo con el problema del conocimiento?

DOCUMENTO 3
EL CONOCIMIENTO ESTA EN LA MEMORIA

¿De dónde han venido y por donde han penetrado en mi memoria? No sé cómo. Por qué cuando aprendí esas
nociones, no di crédito a un corazón ajeno, fue el mío donde las reconocí y las aprobé por verdaderas y se las
confié como a un depósito de donde yo podía retirarlas cuando quisiese. Allí estaban, pues, en mi corazón, aun
antes de que yo las aprendiera pero no estaban en mi memoria.
¿Dónde, pues? Y ¿Por qué, cuando me las enunciaron las reconocí y exclamé “así es, es verdad” ¿Por qué, sino
porque ya estaban en la memoria, pero tan retiradas y tan recluidas como en cavernas más secretas, que a menos
que alguien me hubiese avisado de que las sacara, tal vez no hubiera podido pensar en ellas?

San Agustín, Las confesiones.

1. Para san Agustín, ¿Cómo se realiza el conocimiento?

2. ¿Qué implicaciones tiene esta teoría del conocimiento?
 CONTROVERSIA
CONOCER ES RECORDAR

El alma, pues, siendo inmortal y habiendo nacido muchas veces y visto efectivamente todas las cosas, tanto las
de aquí como las de Hades, no hay nada que no haya aprendido, de modo que no hay nada de qué asombrarse si
es posible que recuerde, no solo la virtud sino el resto de las cosas que por cierto, antes también conocía. Estando,
pues la naturaleza toda emparentada consigo misma y habiendo el alma aprendido todo, nada impide que quien
recuerde una sola cosa - eso que los hombres llaman aprender – encuentre el mismo todas las demás, si es
valeroso e infatigables la búsqueda. Pues, en efecto, el buscar y el aprender no son otra cosa, en suma, que una
reminiscencia.
Platón, Menón.

CONOCER ES ABSTRAER: LA TEORÍA TOMISTA DEL CONOCIMIENTO

El hombre compuesto por un cuerpo y de la forma de este cuerpo se encuentra colocado en un universo
compuesto de naturalezas, es decir de cuerpos materiales, cada uno de los cuales tiene su forma. El elemento que
particulariza e individualiza a estas naturalezas es la materia de cada una de ellas, el elemento universal que
contienen es, por el contrario, su forma, conocer consistirá, pues, en separar de las cosas lo universal que en
ellas se encuentra contenido. Tal será el cometido de la operación más característica del entendimiento humano,
que se designó con el nombre de abstracción.
Ettiene Gilson, La filosofía en la Edad Media

1. ¿Qué teoría del conocimiento defiende Platón? ¿Cuáles son los argumentos que apoyan sus teorías?
2. ¿En qué consiste el conocimiento según Santo Tomas? ¿Cuáles son sus argumentos?
3. ¿Qué posición te parece más valida? Justifica tu respuesta

RESPONDE
¿Cuáles son los elementos fundamentales del conocimiento?
¿Qué es una teoría del conocimiento?
Elabora un cuadro comparativo, como el que te presentamos en el ejemplo, sobre las diferentes corrientes
de la filosofía griega y sus teorías de conocimiento.

CUADRO COMPARATIVO

CORRIENTE
FÍSICOS Conocimiento por los sentidos
LÓGICOS
SOFISTAS
PLATÓNICOS
ESCÉPTICOS
ECLÉCTICOS
REALISTAS

RESPONDE
¿Qué valor le daba platón al conocimiento sensible?
¿Qué es abstracción para Aristóteles?
¿Dónde se origina el conocimiento según Aristóteles?
¿Qué es el positivismo?
¿Qué se entiende por Pragmatismo?
¿Qué se entiende por utilitarismo?

PARA DISERTAR

1. Analiza sobre el papel de la memoria en el conocimiento

2. Reflexiona sobre la capacidad de la memoria y su función en la vida psíquica del hombre.
3. Investiga que dice la psicología sobre la memoria.
 PROBLEMAS Y ANÁLISIS

Lee atentamente el siguiente fragmento de Aristóteles

Es evidente, por lo tanto que no se puede a la vez tener una simple opinión sobre una cosa y saber esta misma
cosa, porque entonces se creería a la vez que una misma cosa puede ser y no ser distinta de cómo es, lo cual es
imposible. La ciencia y la opinión pueden aplicarse, como se ha dicho a una y a la misma cosa en espíritus
diferentes; pero esto no es lo mismo en un solo espíritu, como se pretende, porque se tendría a la vez por ejemplo,
el pensamiento de que el hombre es esencialmente animal, que es lo que significa el dicho de que no puede ser
menos de ser animal, y el pensamiento que no es esencialmente animal, porque esto es lo que significaría el
dicho de poder no ser animal.
Aristóteles, Segundos analíticos

1. ¿Porque según Aristóteles no se puede tener opinión y conocimiento al mismo tiempo sobre la misma
cosa?
2. ¿En qué sentido puede aplicarse la opinión y la ciencia a una misma cosa?
3. ¿Cuáles son las características de la teoría del conocimiento de Aristóteles que pueden desprenderse de
este texto?
DOCUMENTO 1
EL MÉTODO EXPERIMENTAL

Los astrónomos de los siglos XVI y XVII crean un nuevo método de estudio de la realidad, que ellos aplican
solamente al ámbito de su ciencia y que más tarde se aplicará al estudio de otras parcelas de la realidad. Se trata
del llamado método experimental.
En la elaboración d Este participaron todos los astrónomos; Copérnico, Tyco Brahe, Kepler, Galileo aunque el
científico que lo llevo a su madurez fue Newton.
Algunos historiadores al comentar el nacimiento histórico del método experimental responsabilizan de su
creación a Francis Bacón por la defensa que hace en su obra Novum Organum de la tesis de que el conocimiento
del mundo físico no puede proceder más que de la experiencia.

José Antonio Baigorri, La revolución científica.

1. ¿Cuál fue la labor que realizaron los astrónomos?

2. ¿Qué papel cumple Newton y Bacón en la historia del método científico?
3. ¿Qué tipo de teoría del conocimiento describe el método experimental?
4. ¿Crees que el método experimental se puede aplicar a otros ámbitos de la realidad distintos del mundo
físico? ¿a cuáles? ¿Por qué?

DOCUMENTO 2
EL POSITIVISMO LÓGICO

El positivismo lógico o neopositivismo, cuyo programa esbozó el Círculo de Viena, se extendió rápidamente
por muchos países y fueron muchos los grupos que se anexaron a este movimiento. Los filósofos tienen por tarea
– para el neopositivismo - el abandono de la especulación filosófica y el desarrollo de la lógica del lenguaje, a
fin los enunciados científicos y unificarlos. Entre los muchos adherentes podemos enumerar: Morizt, Schelick,
Rudolf Carnap, Bertrand Russell, Ludwing, Wittgenstein.

Manuel Castro, Filosofía de autores contemporáneos

1. Los positivistas lógicos abandonan la especulación filosófica y se ocupan de la lógica del lenguaje ¿de
qué manera afecta esto el conocimiento humano?
2. ¿Qué aportes hicieron estos filósofos a la teoría del conocimiento? Justifica tu respuesta.

DOCUMENTO 3
LA EXPERIENCIA COMO FUENTE DE CONOCIMIENTO
Supongamos que la mente es como nosotros decimos, un papel en blanco, vacío de caracteres ¿Cómo se llama?
¿De dónde procede el basto acopio que la activa imaginación del hombre ha grabado en ella con variedad casi
infinita? A esto respondo con una palabra: de la experiencia.
En ella está fundado nuestro conocimiento, y de ella se deriva todo el ultimo termino.
Nuestra observación ocupándose ya sobre objetos sensibles, o ya nuestras mentes percibidas o reflejadas por
nosotros mismos, son los que abastecen a nuestro entendimiento con todos los materiales del pensar. Estas son
las fuentes del conocimiento de ellas proceden todas las ideas que tenemos.
Jhon Locke

1. ¿Qué característica le otorga Locke a la mente humana? Justifica la respuesta

2. ¿Locke es un filósofo empirista? ¿Por qué?
3. ¿Cuáles son las dos fuentes del conocimiento que señala Locke?
4. ¿Qué ventajas y desventajas encuentras en esta postura filosófica respecto al conocimiento?

CONTROVERSIA
EL IDEALISMO

Para el idealismo lo que existe no son las cosas sino el pensamiento, esto es lo que existe puesto que es lo único
que yo tengo inmediatamente, una intuición; ahora bien, el pensamiento tiene esto de peculiar: que se tiende o se
estira por así decirlo en una polaridad. El pensamiento es, por una parte, pensamiento de un sujeto que lo piensa
y por otra es pensamiento de algo pensado por ese sujeto.
El pensamiento en esa forma por ser precisamente correlación, relación inquebrantable entre objeto pensante y
objeto pensado, elimina necesariamente la cosa o sustancia en sí misma.
No hay ni pude haber en el pensamiento nada que sea en sí mismo puesto que el pensamiento es esa relación
entre un sujeto pensante y un objeto pensado.
Manual García Morete

LA ACTITUD REALISTA

Es evidente que la mente no conoce de un modo inmediato las cosas sino únicamente por la intervención de las
ideas que tiene acerca de ellas.
Por eso nuestro conocimiento solo es real en la medida en que existe una conformidad entre nuestras ideas y la
realidad de las cosas.
Pero ¿cuál será el criterio? Como puede conocer la mente puesto que no percibe sino sus propias ideas, ¿si estas
están de acuerdo con las cosas mismas? Esto, aunque no deja de ofrecer en apariencia alguna dificultad, me parece
que puede contestarse en el sentido de que hay dos clases de ideas: Las primeras son ideas simple, por que como
la mente no puede forjarlas por si sola de ninguna manera como se ha demostrado, tiene que ser necesariamente
producto de cosas operando sobre la mente de manera natural y produciendo percepciones para las cuales están
adatadas y ordenas por la sabiduría y la voluntad de nuestro hacedor.
De donde se sigue que las ideas simples no son ficciones de nuestras facultades sino productos naturales y
naturales de las cosas que están fuera de nosotros, que efectivamente operan sobre nosotros.
Jhon Locke
1. ¿Qué teoría del conocimiento se describe en cada uno de estos documentos?
2. Explica en que consiste la oposición de la postura realista frente a la idealista
3. ¿Qué posición te parece más valida? ¿Cuál de las dos defenderías? Justifica tu respuesta.