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Nuevas tecnologías
Avance del capitalismo
Crecimiento de las ciudades
Comte: su interés era entender como son o cómo funcionan las sociedades, propuso la
utilización del método científico. Nueva forma de reflexionar sobre el mundo.
Según comte: se puede dividir la historia de la humanidad en tres fases, según han
intentado comprender el mundo:
1. Teología, abarca la edad media: se interpretaba el mundo y la sociedad en
términos divinos. La sociedad estaba organizada así porque era la voluntad
de dios.
2. Explicaciones de tipo metafísico, corresponde al renacimiento. Las
consideraciones que se hacían acerca de la naturaleza humana servían para
elaborar otras, de orden no científico.
3. Científica, se intenta explicar la naturaleza en sus propios términos, sin
recurrir a interpretaciones divinas o algún principio metafísico imposible
de contrastar empíricamente.
Para él había que aplicar el método científico para entender y explicarla organización de la
sociedad. (Positivista)
Perspectiva sociológica: ver las cosas desde un ángulo diferente, de modo que lo que nos
es familiar o damos por supuesto se nos aparece como extraño, contradiciendo ideas o
percepciones que nos parece de sentido común.
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Corrientes de la sociología (paradigmas)
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Socialización
El proceso que hace que un recién nacido termine convirtiéndose en una persona se llama
socialización. Es el conjunto de experiencias que tienen lugar a lo largo de la vida del
individuo y que le permiten desarrollar su potencial humano, y aprender las pautas
culturales de la sociedad en la que va a vivir. Los seres humanos basan su supervivencia
en el aprendizaje de la cultura. La experiencia social es la base sobre lo que construimos
nuestra personalidad., el entramado de las formas de pensar, sentir y actuar. Construimos
nuestra personalidad interiorizando el entorno social que nos rodea. Participando en la
sociedad en la que vivimos, asimilando su cultura.
La socialización es un proceso continuo y permanente de transmisión cultural. La
socialización muestra el poder de la sociedad sobre las personas, sobre su forma de
pensar, sentir y actuar.
Socialización:
Agentes de socialización:
Familia: influencia decisiva en los comportamientos y actitudes.
Escuela: contactos con otras personas de distintos orígenes sociales. Se enseñan
valores, comportamientos necesarios para convertirse en un adulto socialmente
competente.
Grupos de iguales: no están controlados por los adultos.
Medios de comunicación: capaces de transmitir información a gran número de
personas de manera simultánea e imprecisa.
Las organizaciones totales: objetivo de resocialización, ej: cárceles.
Estratificación social: se refiere al sistema por el cual una sociedad clasifica a los grupos de
personas de una manera jerárquica.
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Es universal pero variable.
Hace referencia no solo a las desigualdades, sino también a las creencias
Genera identidades compartidas que ubican a las personas en categorías sociales
diferentes.
Marx Weber
El análisis del conflicto argumento que, Veía la estratificación social como el
en lugar de beneficiar a la sociedad en resultado de la interacción de tres
su totalidad, la estratificación dimensiones:
proporciona ventajas enormes a 1. desigualdades económicas o de
algunas personas a expensas de otras. clases.
2. el status.
3. el poder.
Positivismo:
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entre sí), y que están construidas a partir de la observación de los hechos. En sociología
esto implica encontrar afirmaciones o proposiciones generales sobre algún aspecto de la
realidad social, cuya verdad o falsedad puedan ser contrastadas observando los hechos. El
conocimiento científico se basa en la evidencia empírica, esto es, en datos que han sido
obtenidos de forma rigurosa y objetiva y cuya verdad o falsedad podemos, verificar con
nuestros sentidos. Estos sociólogos utilizan el mismo método que otros científicos, al igual
que ellos, empiezan a obtener datos o recoger evidencia empírica sobre ese fenómeno en
cuestión.
Ideal de objetividad: todos los científicos tienen valores y opiniones personales acerca del
mundo. Por otro lado, la investigación científica exige objetividad, esto es, que el
investigador deje a un lado sus valores y estudie las cosas desde una posición de
neutralidad. Para esto hay que seguir ciertas reglas y procedimientos. Es imposible
esperar del investigador una imparcialidad o distanciamiento absoluto respecto de lo que
está estudiando. Pero lo que si se les puede pedir que haga todo lo posible por conseguir
este distanciamiento. Pero lo que no es lisito, según el IDEAL POSITIVISTA, es que una vez
puesto a investigar, el investigador renuncie a la objetividad y permita que sus valores y
experiencias personales terminen distorsionando los resultados de la investigación.
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La importancia de la interpretación subjetiva: lo subjetivo, o mejor dicho, la creatividad
que nace del mundo y de la experiencia particular del sociólogo, puede jugar un papel
positivo en la investigación sociológica. Al menos en tres casos.
Para ser un buen sociólogo también se necesita buena dosis de imaginación, y esta
no es fruto de un entrenamiento riguroso de una serie de reglas. Se necesita de una
enorme curiosidad y creatividad intelectual.
La ciencia tampoco puede dar cuenta de todo el espectro de las emociones,
sentimientos y motivaciones humanas, como la codicia, el amor, el resentimiento,
el orgullo o la desesperación. Aquí las intuiciones y experiencias personales del
sociólogo pueden ser útiles.
Después de haber recogido los datos hay que interpretarlos, es decir, hay que
averiguar qué significan, qué sentido tienen.
La perspectiva humanista:
Su objetivo es hacer de la sociología una disciplina más humanista, preocupada por
comprender la actividad humana en cada una de sus dimensiones. Esta sociología tiene
cuatro características centrales:
Se toma muy en serio la subjetividad y creatividad humana.
La sociología humanista se toma muy en serio las experiencias humanas, que tiene
lugar en el ceno de la organizaciones e instituciones sociales y económicas.
Tiene un talante (disposición) más natural, que permite acercarse a esas
experiencias con cierta empatía o de un modo más intimista.
Los sociólogos de esta orientación son consientes de que pueden contribuir de
alguna forma a reducir los niveles de opresión, de explotación o injusticia y a hacer
que las sociedades sean un poco más justas, iguales y creativas.
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Tareas especializadas
Disciplina personal
Conciencia del tiempo
Competencia técnica
Impersonalidad
Racionalidad y burocracia:
Las organizaciones se centraban en la eficiencia. El tipo de organización que weber llamo
burocracia cobro importancia junto con el capitalismo, como una expresión de la
racionalidad. La burocracia es el modelo de los negocios modernos.
Características de la burocracia: es un tipo de organización que está diseñado de forma
racional y según sus criterios de maximización, jerarquización de mando, reglas y
procedimientos, competencia técnica, impersonalidad, comunicaciones formales y
escritas.
Alienación y burocrática: para weber, la organización burocrática es técnicamente
superior a cualquier otro. Los burócratas deben atender clientes como un número de
expediente.
Inercia: se refiere a la tendencia de las organizaciones burocráticas a autoperpetuarse.
Weber se imagino la sociedad moderna como un enorme y creciente sistemas de
normas que buscarían regular absolutamente todo y que amenazarían con aplastar
el espíritu humano.
Marx
Entendía a la historia humana como un proceso largo y caracterizado por conflictos
económicos. Su principal preocupación era la manera en que la economía genera
conflictos y desigualdades en lo que se refiere en la producción de bienes
materiales.
Se dio cuenta que las riquezas de la industria se estaban concentrando de manera
creciente en manos de unos pocos. En una sociedad tan rica ¿cómo podía haber tantos
pobres? El punto clave de su pensamiento era la idea de conflicto social, la lucha entre los
diferentes segmentos de la sociedad por los recursos económicos, conflictos entre las
clases sociales.
Marx observo la primera etapa del capitalismo industrial. Este sistema transformo una
pequeña parte de la población en capitalistas, personas que eran propietarias de fabricas,
medios para producir, etc. Y su objetivo es el beneficio que resulta de vender un producto
a un valor mayor que el que costó producirlo. Transforma la mayoría de la población en
trabajadores (proletarios), venden su fuerza de trabajo por un salario. Un conflicto
inevitable entre los capitalistas y los trabajadores tiene raíz en el propio proceso
productivo. Marx observo que el cambio estaba parcialmente provocado por el cambio
tecnológico pero sostenía firmemente que el conflicto entre los grupos económicos es el
motor principal del cambio.
Los primeros cazadores y recolectores formaron sociedades comunistas
primitivas, la posibilidad de un conflicto social era muy reducida.
La horticultura (siembra de hortalizas en pequeña escala) introdujo una
desigualdad social significativa, los vencedores de las frecuentes guerras
esclavizaban a los vencidos.
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La agricultura (técnica para sembrar cualquier tipo de plantas, siembra a gran
escala) aporto aun más riquezas a la elite, lo que alimento más el conflicto social.
Los siervos y campesinos ocuparon los escalafones más bajos del feudalismo europeo. El
poder tanto de la iglesia como el estado defendían la desigualdad feudal defendiendo el
orden social existente como la voluntad de dios.
El comercio creció, los artesanos y comerciantes de las ciudades formaron una nueva
categoría social: la burguesía. Estos se convirtieron en capitalistas con un poder que
pronto rivalizo con la antigua nobleza terrateniente.
Los campos que una vez estuvieron cultivados por siervos ahora fueron usados para pasto
de ovejas, los siervos emigraron a las ciudades para convertirse en proletariados o
trabajadores industriales.
Marx sostenía que este conflicto terminaría cuando los pueblos abandonen el sistema
capitalista.
Todas las sociedades se componen de instituciones sociales, las esferas más importantes
de la vida social, organizadas para satisfacer las necesidades básicas. Estas refuerzan la
dominación de los capitalistas, protegiendo legalmente su patrimonio y transfiriendo la
propiedad de generación a generación. Para Marx la existencia de la pobreza y desempleo
no son inevitables. El gran capital al lado de la miseria más absoluta es solo una forma de
organizar la vida social y distribuir sus riquezas.
Marx empleo el término conflicto de clases para referirse al antagonismo entre las
clases sobre la distribución de las riquezas y el poder de la sociedad. Los
trabajadores deben tomar conciencia de su opresión y deben ver al capitalismo
como su enemigo. Condeno al capitalismo por producir alienación (sentimiento de no ser
capaz de controlar tu propia vida). Dominados por el capitalista y deshumanizados por sus
trabajos. Viéndose a sí mismos como una mercancía. Sostenía que la única salida era el
rehacer la sociedad.
Durkheim
Investigó las pautas de solidaridad social, destacando los lazos en que unen las
sociedades tradicionales son diferentes que los que unen a sus homologas
modernas.
Afirmo que uno no puede comprender a las personas observando únicamente a los
individuos, sino estudiando su sociedad. La sociedad tiene poder para determinar la
conducta humana. Esta existe más allá de nosotros mismos, es más que los individuos que
la componen. Las pautas de las conductas humanas forman estructuras establecidas, son
hechos sociales que tienen una realidad objetiva más allá de las vidas y las percepciones
de los individuos. Las normas culturales, los valores, las creencias permanecen como
hechos sociales. La sociedad tiene el poder de determinar nuestros pensamientos y
acciones. Una vez creada por las personas, la sociedad adquiere una inercia propia, se
enfrenta a sus creadores y exige una medida de obediencia. Experimentamos las
influencias de la sociedad cuando vemos el orden que existe en nuestras vidas. Cada uno
de nosotros construye su personalidad interiorizando hechos sociales. La manera en que
actuamos, pensamos y sentimos está determinada a partir de la sociedad que nos educa.
La sociedad regula a los seres humanos a través de las disciplinas morales.
Modernidad y anomia: las sociedades modernas imponen pocas restricciones sobre los
individuos. Durkheim reconocía las ventajas de la libertad moderna, pero advirtió del
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peligro de un aumento de la anomia, una condición en la cual la sociedad proporciona una
guía moral insuficiente a los individuos.
La división de trabajo:
Solidaridad mecánica: implica lazos sociales basados en una moralidad
compartida y que mantienen unidos a los miembros de las sociedades pre-
industriales
Solidaridad orgánica: lazos sociales basados en la especialización que
mantiene unidos a los miembros de las sociedades industriales.