La característica más fuerte del fundacionismo es la que consiste en la identificación de

un gran conjunto de creencias de las que se tiene certeza, llamadas creencias básicas, para
implementar este conjunto con la fundamentación en otras nuevas creencias. Las
creencias fundacionistas son creencias tan evidentes que todo el mundo acepta, o son tan
elementales estás creencias que el contenido nos lo da la experiencia de los sentidos.
Aristóteles afirma que es muy importante el conocimiento que sostengan todo el sistema
de creencias, por lo tanto el Fundacionismo se basa en términos de creencias básicas. Los
fundacionistas sostiene dos características que influyen en el contra del coherentismo En
primera instancia se encuentran las justificaciones inferenciales y por otro lado las
creencias no inferenciales. Las justificaciones inferenciales se empeñan en las
regresiones que solo pueden ser defendidas por ciertas creencias básicas. Para las
justificaciones no-inferenciales afirma la existencia de creencias básicas no se encuentra
justificadas inferencialmente por algunas creencias. ¿Pero qué significan las creencias
básicas?, las creencias básicas son aquellas que poseen una estructura completa y de estas
dependen la justificación de las creencias, parafraseando (Alejandro Cassini 1998; pagina
69; el Fundacionismo de la epistemología Aristotélica). Se puede afirmar que para
Aristóteles, la concepción fundacionista puede afirmarse en conocimientos básicos.
Los argumentos que sostienen al fundacionalismo son la certeza y la probabilidad, cuyas
afirmaciones de Lewis explican que tanto hay de probabilidad que algo sea cierto, cuyos
resultados pueden ser verdaderos o falsos. Ambas cumplen, según su resultado,
creencias justificadas inferencial o no inferencialmente. Por otra parte están los apoyos
de la infalibilidad y justificación, donde se expone que la infalibilidad se justifica en
modos no inferenciales y no necesita de ningún agente externo, dado los resultados de
una justificación, de que sean falsas son casi nulas, parafraseando a (Jonathan Dancy
1993; introducción a la epistemología contemporánea; pagina 82.). Así pues, las creencias
que son infalibles siempre estarán justificadas no inferencialmente. En el Fundacionismo
se habla de los estados sensoriales y que las justificaciones de estos también son
totalmente infalibles. Anteriormente hablé sobre Aristóteles, donde se puedo afirmar que
el hace lo más posible para evitar el escepticismo, por lo tanto se puede ver la critica a
esto sobre como el escepticismo puede acabar con un argumento de conocimiento y qué
es infalible según nuestros estados sensoriales, usando como contexto el ejemplo de
chisholm “distingue entre el uso comparativo y el no comparativo de la frase: parece
blanco. En el uso comparativo x parece blanco es una abreviación de x parece que parecen
normalmente las cosas blancas” (Jonathan Dancy; introducción a la epistemología
contemporánea; página 79; 1895). En el Fundacionismo sin infalibilidad existen tres tipos
de creencias, las cuales son muy importantes para el argumento fundacionista. Existen
las creencias incorregibles, las creencias indudables incorregibles, y como tercer lugar
están las creencias infalibles, cada una de estas están a favor de las creencias básicas
infalibles, También existen otras formas de apreciar el Fundacionismo, esto mediante los
fundamentos, como son los ejemplos claros de la física como las leyes de la
termodinámica o la misma figura de apreciar la forma de la luz como una dualidad,
también es la teoría de la evolución de Darwin. Parafraseando (Júlio César Burdzinski;
los problemas del Fundacionismo; 2007; página 15). El concepto de creencias básicas
parece estar en un juicio, donde algo es una creencia, no tiene forma de ser algo básico,
entonces este será de carácter afirmativo que hace creer un proceso de justificación. Por
otra parte, parafraseando a Júlio César Burdzinki, se afirma que el fundacionista adquiere
un marco de problemas que si no se pueden juntar, son por lo menos suficientemente dar
una solución alternativa al problema. Otro problema afirma que todo ser humano tiene un
padre y una madre hasta en lo más o menos importante como preguntarse qué habrá afuera
nos basamos en estados sensoriales y en procesos de creencias que solo serán refutables
a partir del solipsismo (Eduardo Fermandois; Ni Fundacionismo ni coherentismo: Una
lectura antropológica de Sobre la certeza; página 105 capitulo 6). Las criticas que nos
encontramos del coherentismo hacia el Fundacionismo son las siguientes. Como primer
caso están las teorías que existen en esta corriente que refuta y critica al Fundacionismo.
En esas están la coherencia de la verdad y la coherencia de la justificación, donde el
Fundacionismo tiene la escasez de como refutarlas porque como se ha mencionado
anteriormente las creencias eran infalibles para el Fundacionismo, por lo tanto en el
coherentismo las pone en juicio con la certeza mediante su consistencia, pero el arma del
Fundacionismo se opone frente a la pregunta de qué es la coherencia para poder afirmar
algo verdadero y con consistencia.