Fausto es el protagonista de una leyenda clásica alemana, un erudito de gran éxito, pero

también insatisfecho con su vida, por lo que hace un trato con el diablo, intercambiando su
alma por el conocimiento ilimitado y los placeres mundanos. La historia de Fausto es la base
de muchas obras literarias, artísticas, cinematográficas y musicales.

nació probablemente en 1480 en la ciudad de Knittlingen,situada en el actual Estado alemán

de Baden-Wurtemberg; se dice que murió en 1540 en Staufen de Brisgovia, quizá debido a
una explosión durante un experimento con sustancias químicas.

mito fáustico

el Doctor Johann Fausten, teólogo y practicante de magia negra, invoca al Diablo para tratar
de someterlo a sus órdenes. Por medio de un pacto, Mefistófeles, demonio súbdito del Diablo,
accede a obedecer y dar información de todo aquello que intrigue a Fausto durante
veinticuatro años, al término de los cuales el alma de éste será propiedad del Diablo. Durante
esos años, Fausto oscila entre los excesos mundanos y el arrepentimiento; sin embargo, el
Diablo nunca le permite llegar al arrepentimiento completo, amenazándolo y atemorizándolo,
por lo que, pasados los veinticuatro años, Fausto muere de una manera violenta y es llevado
al infierno. Un rasgo particular del Fausto de Spies es la presencia constante de un tono
moralizador.

Fausto con una personalidad humanista, renacentista.1

La obra de Goethe es probablemente la más influyente de toda la tradición fáustica, así como
una de las obras cumbres de la literatura alemana. Fausto es un hombre sabio insatisfecho
por la limitación de su conocimiento e incapaz de ser feliz. Entonces, se le aparece
Mefistófeles para ofrecerle los placeres de la vida y realiza con él un pacto en el que accede a
venderle al Diablo su alma a cambio de juventud hasta que muera. Juntos recorrerán un largo
camino en el que otros padecerán la falta de responsabilidad del personaje principal y que
culminará con la muerte de Fausto a una avanzada edad. Algunos de sus temas
fundamentales son
la juventud eterna,
la libertad,
la salvación a través del eterno femenino (representado sobre todo por Margarita al final de la
obra),
las relaciones entre el bien y el mal,
la moral,
los límites de la naturaleza humana, etc.

En 1831, Richard Wagner compuso siete canciones para la primera parte del Fausto de
Goethe.

En 1926 la película Fausto, un clásico del cine mudo, dirigido por Friedrich Wilhelm Murnau

En 1947, el escritor Thomas Mann publica la novela Doktor Faustus, historia de un músico que
vende su alma al diablo para superarse en su arte, paralela a la «venta» intelectual y cultural
de Alemania al nacionalsocialismo.

En 1975, el grupo Queen lanza el álbum "A Night At The Opera" en donde la
recordada Bohemian Rhapsody trata sobre un hombre joven que ha matado accidentalmente
a alguien y, como Fausto, vendió su alma al diablo. En la noche antes de su ejecución llama a
Dios en arábigo, Bismillah, y con la ayuda de ángeles recupera su alma.

Goethe terminó de escribir la Segunda parte de Fausto en 1832, el año de su muerte. A

diferencia de la Primera parte, el foco de la acción ya no está centrado en el alma de Fausto,
que ha sido vendida al diablo, sino más bien en fenómenos sociales como la psicología, la
historia y la política. La segunda parte constituyó la principal ocupación de Goethe en sus
últimos años y apareció solo póstumamente en 1832.

que está esforzándose en aprender todo lo que puede ser conocido, lejos de propósitos
morales

se ha dicho que está basada en la de Johann Georg Faust.

La siguiente escena tiene lugar en el estudio de Fausto donde el protagonista, desesperado

por la insuficiencia del conocimiento religioso, humano y científico, se vuelve hacia
la magia para alcanzar el conocimiento infinito

Frustrado, considera el suicidio, pero lo rechaza cuando escucha el eco del comienzo de la
cercana Pascua.

En el estudio de Fausto el caniche se transforma en el diablo. Fausto hace un trato con él: el
demonio hará todo lo que Fausto quiera mientras esté en la tierra, y a cambio Fausto servirá al
demonio en la otra vida. El trato incluye que, si durante el tiempo que Mefistófeles esté
sirviendo a Fausto éste queda complacido tanto con algo que aquel le dé, al punto de querer
prolongar ese momento eternamente, Fausto morirá en ese instante.

Fausto firma el contrato con una gota de su sangre

A continuación, en una de sus excursiones, Fausto conoce a Margaret (también llamada

Gretchen). Se siente atraído por ella y con regalos de joyas y ayuda de su vecina Martha, el
diablo lleva a Gretchen a los brazos de Fausto, quien la seduce y finalmente logra poseer

La madre de Gretchen muere por culpa de una poción adormiladora que su hija le había
proporcionado para poder gozar de mayor intimidad con Fausto. Gretchen descubre, además,
que se ha quedado embarazada. Su hermano Valentin acusa a Fausto, lo desafía y muere a
manos de Fausto y el diablo. Gretchen ahoga a su hijo ilegítimo y es condenada por el
asesinato. Fausto intenta salvarla de la muerte liberándola de la prisión, pero al no conseguirlo
acude a pedir ayuda del diablo. Gretchen, presa de la locura y negándose a escapar, muere
en brazos de Fausto. MORIR DE LOCURA.

Helena: «luz que brilla en la oscuridad»; casi todos los mitógrafos clásicos aluden a su mito

Fausto viaja en el tiempo y el espacio. Ayuda al emperador de Alemania a solucionar los

problemas económicos, presencia una fiesta con todo tipo de criaturas fantásticas como grifos,
ninfas, sirenas, etc. y es encantado por el fantasma de Helena. Sigue a Helena a la edad
antigua y con ella procrea a Euphorion, que muere al tratar de volar como le sucedió a Ícaro.
Su madre Helena acompaña a Euphorion a las tinieblas dejando de nuevo a Fausto solo.
Regresa junto al Emperador y gana una batalla crucial para unificar el imperio. Este le
obsequia tierras en la costa. En ellas, después de haber destruido otras vidas sin quererlo,
muere al encontrar un lugar donde le gustaría vivir en paz para siempre.
Al final, Fausto va al cielo aún habiendo perdido la apuesta. Los ángeles declaran al final del
quinto acto, con la ayuda de Margarita,
a quien siempre se esfuerza con trabajo
podemos rescatar y redimir

A lo largo de la Primera parte, Fausto va sintiendo insatisfacción; la conclusión última de la

tragedia y el resultado de los pactos solo se revela en la Segunda parte. La Primera
parte representa el pequeño mundo y tiene lugar en el terreno de Fausto, el medio temporal.
En contraste, la Segunda parte tiene lugar en el ancho mundo o macrocosmos. ADEMÁS,
REPRESENTA UN CAMBIO EN LA VALORACIÓN DEL MUNDO PARA FAUSTO EN TANTO
QUE CAMBIA SU MANERA DE VER LAS COSAS. Para la segunda parte ha superado ya el
amor por Margarita y ha descubierto un reciente amor por el poder, sin embargo, la salvación
en la que intercede su primer amor demuestra la conexión entre una parte y otra, que no es
más que la representación de los ideales del romanticismo alemán, lo emocional o subjetivo,
sobre lo racional u objetivo.

Puntos de Referencia[editar]
Relación entre Fausto y Mefistófeles[editar]
Mefistófeles representa para Fausto una vuelta a la juventud, le ofrece demostrarle que aún
quedan misterios del mundo que desconoce (pensamiento absolutamente absurdo para
Fausto) y le devuelve la pasión que lo movía antes de ser el sabio que es al inicio de la obra.
Si bien Fausto confía en que podrá dominar a Mefistófeles y manipularlo, la situación termina
dándose de manera distinta, es Mefistófeles quien conduce a Fausto según su gusto para que
éste confíe plenamente en él y se entregue a sus juegos.

Relación entre Fausto y Margarita[editar]

Fausto vive su amor por Margarita como un amor de iniciación, un amor adolescente. La
pasión que lo embarga (en parte por los trucos de Mefistófeles) lo mueven a acercarse a esta
niña que queda cautivada por él y su arte discursiva. Aún cuando Fausto intenta protegerla, la
magia de Mefistófeles consigue (de manera indirecta) quebrantar la paz en la vida de
Margarita, lo que desencadena en una irrefrenable locura. Luego descubrimos el
encarcelamiento de Margarita y el motivo de su encierro, que fue asesinar al hijo que nació
como fruto de la unión con Fausto (aún cuando Fausto no sabía de su hijo).

El mal y su relación con lo humano[editar]

A lo largo de la obra podemos apreciar que Goethe intenta resaltar las características
puramente humanas (como lo son los sentimientos, las emociones y las pasiones). En la
primera parte de la obra si bien éstas se presentaban como una liberación para el personaje
de Fausto, también iban de la mano con las obras de Mefistófeles, que tenían un carácter de
maléficas. Todo aquello que Fausto decidía sin detenerse a meditarlo friamente, o en las
ocasiones en las que respondía a la pasión pura, se entiende que la mano de Mefistófeles
estaba detrás, garantizando que Fausto lo haga. Lo esencialmente humano va, en la obra, de
la mano del mal como si estuvieran incluidos en la misma categoría, como si uno alimentara al
otro y viceversa. Pareciera que aquellas cosas pasionales que mueven al ser humano se
encuentran en el limbo entre lo bueno y lo malo, que son amorales, neutras, durante la obra el
mal motiva la mayoría de ellas sin embargo, al final de la obra, son estas mismas acciones
(representadas en el amor por Margarita) las que permiten que Fausto escape al pacto, es
decir, son estas mismas pasiones las que terminan de lado del bien.
https://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Obras_basadas_en_la_leyenda_de_Fausto

La historia de Fausto ha inspirado un gran número de obras literarias, musicales y pictóricas.

Una miríada de interpretaciones diversas y en ocasiones opuestas se han realizado de
la Segunda parte (junguianas, freudianas, sociológicas, alquímicas, literarias y clásicas, por
nombrar solo unas pocas).
La obra constituye una parábola sobre el conocimiento científico, la religión, la pasión y la
seducción, la independencia y el amor, entre otros temas. En términos poéticos, Goethe sitúa
la ciencia y el poder en el contexto de una metafísica moralmente interesada. Fausto es un
científico empírico que se ve forzado a enfrentarse a cuestiones como el bien y el mal, Dios y
el diablo, la sexualidad y la mortalidad.
En el cuarto libro de su principal obra, Schopenhauer elogió el retrato que hace Goethe de
Gretchen y de su sufrimiento. Considerando su visión de la salvación a través del sufrimiento,
el filósofo citó este aspecto del Fausto como ejemplo de una de las vías de la santidad.
El gran Goethe nos ha dado una descripción distinta y visible de esta negación de la voluntad, causada
por una gran desgracia y por la desesperación de toda liberación, en su obra maestra inmortal Fausto,
en la historia de los sufrimientos de Gretchen. No conozco otra descripción igual en poesía. Es un
perfecto espécimen del segundo pathos, que lleva a la negación de la esperanza no, como el primero, a
través del mero conocimiento del sufrimiento de la totalidad del mundo que uno adquiere
voluntariamente, sino a través del sentimiento extremo de pena sentida en la propia persona. Es cierto
que muchas tragedias llevan a sus héroes a unos extremos tales que no les queda más que la completa
resignación, y entonces el deseo de vivir y su percepción terminan habitualmente al mismo tiempo. Pero
ninguna descripción que yo conozca nos proporciona el punto esencial de esa conversión tan
distintintivamente y tan libre de todo elemento extraño que la mencionada de Fausto.
El mundo como voluntad y representación, Libro IV, §68
La lengua alemana ha sido también influida por el Fausto de Goethe, particularmente por
la Primera parte. Un ejemplo de ello es la frase «des Pudels Kern», que significa la verdadera
naturaleza o el significado profundo de algo (que no era evidente antes). La traducción literal
de «des Pudels Kern» es «la esencia del caniche», y se origina en la exclamación de Fausto
al ver la conversión del caniche (que le había seguido a casa) en Mefistófeles. Otro ejemplo se
origina en la escena en que Gretchen pregunta a Fausto si es religioso. En alemán, la palabra
«Gretchenfrage» (literalmente, «la cuestión de Gretchen») se refiere a la cuestión de suma
importancia.

Hombre sabio e inteligente, trabajó por los demäs. No tuvo placerres ni mujeres ni hijos. Se
volvio viejo y se dio cuenta que su vida habia tenido rasgos diferentes a su personlaidad.

http://blogs.herdereditorial.com/la-otra-h/2016/02/25/fausto-el-origen-del-mito/

http://triplov.com/coloquio_05/reinhard.html

CONTENIDO FILOSÓFICO
https://www.nuevarevista.net/revista-lecturas/herencias-de-goethe-en-el-pensamiento-
contemporaneo/

Humanismo, se centra entre lo divino y lo infernal. Se compara con Dios. INVESTIGAR.

Se compara con dios y un gusano que come polvo.

El valor del instante, contemplar lo infinito de cada momento, saber que la felicidad es
una decisión; es finalmente el punto de quiebre del trato con el diablo y el fin de la vida de
Fausto.