MÉTODO HISTÓRICO-

• Nos permite estudiar los hechos del pasado con el fin de encontrar
explicaciones causales a las manifestaciones p r o p i a s d e l a s sociedades
actuales.

Este tipo de investigación busca reconstruir el pasado de la manera más

objetiva y exacta posible

FUENTES PRIMARIAS Y SECUNDARIA

Fuentes Primarias:

• Testimonio de testigos oculares de los hechos pasados

• Personas que hayan oído hablar acerca de ellos

• Objetos reales que se usaron en el pasado y que se pueden examinar de

manera correcta

• Materiales básicos de la investigación histórica

Fuentes Secundarias:

• Enciclopedias

• Diarios

• Publicaciones periódicas y otros materiales de consulta.

CRÍTICA DE LAS FUENTES-

• Examina cuidadosamente cada uno de los elementos de que dispone y

procura determinar que grado de confiabilidad posee • Ve r i f i c a r l a v e r a c
i d a d d e l documento

Formulación de Hipótesis-

• Proponen distintas hipótesis que expliquen los sucesos y condiciones, buscan

conexiones ocultas, pautas fundamentales o los principios generales y, de esa
manera p r o c u r a n e x p l i c a r o d e s c r i b i r l a s interrelaciones
estructurales que existen entre fenómenos
INFORME DE LOS DESCUBRIMIENTOS-

• La exposición incluye el enunciado del problema, una reseña de la literatura

utilizada, los supuestos básicos de la hipótesis, la formulación de ésta, los
métodos que se emplean para ponerla a prueba, los resultados que se obtienen,
las conclusiones que se obtienen, las conclusiones a que se llega y la
bibliografía.

EVALUACIÓN DE LA INVESTIGACIÓN HISTÓRICA-

• La investigación histórica tiene carácter científico dentro de ciertos limites, las

conclusiones pueden ser verificadas por otros estudios para formular hipótesis,
reúne y analiza pruebas importantes para cerciorarse que la hipótesis
proporcione una explicación más satisfactoria que la ofrecida de las teorías
opuestas.

MÉTODO DIALÉCTICO
CONCEPTO:
El método dialéctico se puede describir como el arte del diálogo. Un debate en el que
hay un contraste de ideas, donde una tesis se defiende y se oponían poco después; una
especie de debate. Es, al mismo tiempo, una discusión donde se puede discernir y
defender claramente los conceptos involucrados.

 DIALÉCTICA EN PLATÓN
Para Platón la dialéctica es el único camino que conduce al verdadero conocimiento.
Porque desde el método dialéctico de preguntas y respuestas que usted puede iniciar
el proceso de búsqueda de la verdad.
En su alegoría de la caverna, Platón habla de la existencia de dos mundos: el mundo
sensible y el mundo de las ideas. El segundo se logra sólo a través de la dialéctica, los
conceptos de investigación.

 DIALÉCTICA EN HEGEL
En Hegel, los movimientos dialécticos como sigue: en primer lugar está la tesis, esa es
la idea, lo que genera una antítesis, que se opone a la tesis, lo que resulta en el resumen,
que es el de superar los anteriores.

Hegel aplicó este razonamiento a la realidad y los diferentes momentos de la historia

humana. Desde las antiguas civilizaciones orientales en el diseño del Estado moderno,
que consiste en el ínterin, eventos tales como la aparición de la filosofía, la Ilustración y
la Revolución Francesa. Es decir, la historia se puede dividir en tres etapas, que
corresponden exactamente a la tesis, antítesis y síntesis. SÍNTESIS es la superación de
la contradicción.
  DIALÉCTICA MARXISTA
Karl Marx reformula el concepto de dialéctica en Hegel, devolviéndolo a la sociedad, la
lucha de clases vinculadas a una organización social particular, apareciendo así la
llamada: la dialéctica materialista o materialismo dialéctico.

La dialéctica materialista une pensamiento y realidad, lo que demuestra que la realidad

es el pensamiento dialéctico contradictoria. Contradicciones estos, es necesario
entender a continuación, traducirlos a través de la dialéctica. Marx habla de la dialéctica
siempre en un contexto lucha de clases, intereses diferentes, que generan la
contradicción. Por lo tanto, el materialismo dialéctico es una de las bases del
pensamiento marxista.

PROCESO DIALÉCTICO:
Tiene su origen en la antigüedad griega. Se retomó hasta la modernidad con Hegel y
Marx. Su esencia está determinada por las fuentes teóricas y científicas y por las
categorías fundamentales del movimiento, del espacio y del tiempo.
Ha tenido distintos significados a lo largo de la historia: se ha entendí como el arte del
diálogo y la discusión; como la lucha de los contrarios por la cual surge el progreso de
la historia; como una técnica de razonamiento que procede a través del despliegue de
una tesis y su antítesis, resolviendo la contradicción a través de la formulación de una
síntesis final; como el arte de ordenar los conceptos en géneros y especies; como un
modo de elevarse desde lo sensible hacia lo inteligible, es decir partiendo de la certeza
de los sentidos hacia el desarrollo de conceptos de un mayor grado de universalidad y
racionalidad; teoría y método de conocimiento de los fenómenos de la realidad en su
desarrollo y auto movimiento, ciencia que trata de las leyes más generales del
desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento humano que surge en
oposición a la metafísica.

El método dialéctico constituye el método científico de conocimiento del mundo.

Proporciona al hombre la posibilidad de comprender los más diversos fenómenos de la
realidad. El método dialéctico al analizar los fenómenos de la naturaleza, de la sociedad
y del pensamiento permite descubrir sus verdaderas leyes y las fuerzas motrices del
desarrollo de la realidad.

La dialéctica tiene las siguientes características:

a) Todo está unido, nada está aislado, hay una conexión universal. La acción recíproca
entre dos cosas y sus relaciones complejas. El trabajador se adapta a las condiciones
que encuentra en la naturaleza y que ordena sus movimientos; pero la transforma por
el trabajo. Más aún: por el trabajo, el hombre se ha ido transformando paulatinamente.

b) Todo cambia. La realidad está en constante transformación. El cambio es debido a la

lucha de fuerzas contrarias en la esencia de las cosas.
Así, la dialéctica consiste en trabajar un tema visualizado su evolución en tres momentos
sucesivos: Tesis (planteamiento, primera idea) Antítesis (oposición, segunda idea)
Síntesis (resultado o combinación de la Tesis y la Antítesis, tercera idea).

En el contexto de la explicación de la filosofía de Hegel (no es, por tanto, un término

acuñado por el propio filósofo), la expresión tríada dialéctica se utiliza para hacer
referencia a la materialización ontológica de la dialéctica en forma de una concepción
de la realidad como proceso circular,1 proceso desarrollado en tres momentos y movido
por el principio de la contradicción.

Esta tríada dialéctica refleja, entonces, la realización dinámica de la razón absoluta,

esto es, de la Idea.
Esos tres momentos del proceso dialéctico se corresponden con las expresiones
acuñadas por Fichte de tesis, antítesis y síntesis:

1. El primer momento (tesis) se corresponde con el estar en sí. Es el momento de

la posición abierta a la inmediatez y situada en la indeterminación: la revelación
del aspecto abstracto que es accesible al entendimiento; el ser es visto como
identidad, pero no en su totalidad.
2. Ocurre entonces que, haciendo uso de la razón, lo que está en sí sale de sí y se
niega a sí mismo en lo otro, llegándose así al segundo momento (antítesis) que
se corresponde con el ser para sí. Se produce la negación o contradicción del
primer momento, provocándose una auto-escisión, una alienación u
objetivación.
3. El tercer momento (síntesis) se corresponde con el ser en y para sí: el Ser real,
la Totalidad que ha sido alcanzada por la razón. Se produce la negación de la
negación, llegándose a la superación (no a la negación de la antítesis) y, en
definitiva, a la auto-reconciliación del ser. Esta síntesis, de inmediato, se vuelve
a convertir en una tesis.
Aplicados a la Idea, estos tres momentos se corresponden con otros tantos
fundamentales: como Lógica (la Idea en sí y para sí misma); como Naturaleza (la Idea
sale fuera de sí misma y se exterioriza); y como Espíritu (la Idea vuelve a recogerse en
sí, retornando a sí misma).
LEYES:
01. LEY DE LA UNIDAD Y LUCHA DE CONTRARIOS
La ley de la unidad y la lucha de contrarios son la esencia y medula de la dialéctica.
Esta ley pone al descubierto las fuentes y causas reales del eterno movimiento y
desarrollo del mundo material. El conocerla es de gran importancia para comprender la
dialéctica del desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento, para la
ciencia y actividad práctica.
El análisis de las contradicciones de la realidad objetiva y del descubrimiento de su
naturaleza es una exigencia importantísima de toda investigación científica y obra
práctica.
Unidad y Lucha de Contrarios
Antes de hablar de la propia ley de unidad y lucha de contrarios veamos que entiende
la dialéctica por Contrarios y su Unidad.
Los contrarios son precisamente los aspectos, tendencias, o fuerzas internas del objeto
que se excluyen mutuamente y, al mismo tiempo, se presuponen uno del otro, La
relación de indestructible interdependencia de estos constituye la unidad de contrarios.
Así pues que la lucha de contrarios son las contradicciones existentes en el objeto,
precisamente el carácter contradictorio de las tendencias contrapuestas, que se
excluyen mutuamente, provoca por necesidad la lucha entre ellas. Lo viejo por lo nuevo,
lo que nace y lo que muere en los objetos, no pueden menos de entrar en contradicción,
La contradicción, la lucha de contrarios, constituye precisamente la fuente esencial del
desarrollo de la materia y la conciencia. El desarrollo es la “lucha” entre tendencias
contrapuestas, esta lucha es absoluta, como absolutos son el desarrollo y el movimiento.
El equilibrio de los contrarios es relativo en cualquier proceso. No puede ser de otra
manera: si fuera constante, eterno, en el mundo no se produciría desarrollo alguno. Solo
la lucha constituye la fuente y fuerza motriz del desarrollo.
La esencia de la ley dialéctica de la unidad y lucha de contrarios está en que lo
objetos y los fenómenos se desdoblan en tendencias contrapuestas, constituyen
una unidad de contrarios. Las tendencias contrapuestas no existen simplemente,
sino que se encuentran en estado de contradicción y lucha permanente entre
ellas. La lucha de contrarios constituye el contenido interno y la fuente de
desarrollo de la realidad.
Multiformidad de contradicciones.
En el mundo existen multitud de contradicciones de lo más distintas, la dialéctica estudia
a diferencia de otras ciencias, contradicciones más generales, como:

Contradicciones Internas y Externas.

La dialéctica Marxista exige ante todo que se distingan las contradicciones internas y
externas, Internas, es la interacción y lucha de tendencias contrapuestas de un objeto
dado y, las Externas, son las relaciones contradictorias que un objeto dado tiene como
el medio ambiente y con los objetos de este medio.
Las contradicciones internas son la fuente de desarrollo porque ellas precisamente
determinan la faz y la naturaleza del propio objeto. Fuera de sus contradicciones
internas el objeto no sería lo que es, El Átomo por ejemplo, no podría existir sin la
interacción o “lucha” entre el núcleo, con carga positiva, y los electrones, con carga
negativa; el organismo, sin la asimilación y la desasimilación, etc.
Las contradicciones externas pueden contribuir al desarrollo o frenarlo, imprimirle
distintos matices y formas, mas no pueden definir el curso principal del proceso ni el
desarrollo en su conjunto.
Contradicciones Antagónicas y No Antagónicas.
Contradicciones Antagónicas son, ante todo, las existentes entre las clases que tienen
intereses inconciliables. Son las contradicciones más exacerbadas y manifiestas,
debidas al acusado contraste de las condiciones de vida, fines y propósitos de las
clases. El rasgo más importante de estas contradicciones consiste en que no se pueden
resolver dentro del marco del régimen social, para el que son típicas. Al profundizarse y
acentuarse, las contradicciones antagónicas dan lugar a cruentos choques y conflictos.
El medio de resolverlas es la revolución social. Un ejemplo de estas contradicciones es
la diferencia de la burguesía y el proletariado en la sociedad capitalista.
Las contradicciones No Antagónicas, son las existentes entre las clases y grupos
sociales cuyos intereses principales, cardinales, coinciden. Estas contradicciones no se
resuelven por medio de una revolución social, sino que se superan gradualmente. Tales
son, por ejemplo, Las contradicciones existentes entre los obreros y los campesinos
bajo el capitalismo, ya que los intereses contradictorios en aspectos particulares,
coinciden, plenamente en lo principal. Unos y otros son clases explotadas. Por eso
aspiran a poner fin a la explotación y en esta cuestión cardinal sus intereses son
idénticos. Esta comunidad de intereses cardinales constituye la base objetiva para
concertar la alianza de los obreros y los campesinos.
Contradicciones Fundamentales y No fundamentales
Desde los objetos y fenómenos más simples hasta los más complejos llevan
simultáneamente implícitas varias contradicciones. Para orientarse en las
contradicciones es necesario encontrar la fundamental que desempeña el oficio decisivo
y primordial en el desarrollo e influye en todas las demás contradicciones.
La contradicción fundamental y decisiva de la sociedad contemporánea, en su conjunto,
es la existente entre las fuerzas del socialismo y el capitalismo. Esta contradicción se
ha convertido actualmente en la base del desarrollo de la humanidad. Entraña dos
líneas, dos tendencias históricas.
Entre las contradicciones internas y externas, antagónicas y no antagónicas y las
fundamentales y no fundamentales no hay fronteras absolutas. En realidad se enlazan
entre ellas, pasan las unas a las otras y desempeñan distinto papel en el desarrollo. Por
eso cada contradicción se debe abordar de una manera correcta, teniendo en cuenta
las condiciones en que se manifiesta y el papel que desempeña.
02. LEY DEL TRANSITO DE LOS CAMBIOS CUANTITATIVOS A CUALITATIVOS
La ley de tránsito de los cambios cuantitativos a cualitativos trata de cómo y de qué
manera discurre el proceso de desarrollo.
Para comprender la esencia de esta ley se debe poner en claro, ante todo, que es
calidad y cantidad, En torno de nosotros hay muchos objetos y fenómenos de lo más
diversos, y todos ellos se mueven y cambian sin cesar. Mas, a pesar de ello, no los
confundimos, los distinguimos y determinamos. No los vemos como si estuvieran
fundidos en una masa gris y amorfa, sino que cada uno de ellos se distingue de los otros
por particularidades y propiedades inherentes a él solo.
La calidad es lo que hace que un objeto sea precisamente lo que es y no otro, y lo
distingue de los demás objetos...
La calidad se manifiesta en cualidades. La cualidad caracteriza una cosa por algún
aspecto determinado en tanto que la calidad da una idea de conjunto del objeto. El color
amarillo, la maleabilidad, y otros rasgos del ORO tomados por separado son sus
cualidades, y estas cualidades juntas son su calidad. Además de una calidad
determinada, cada objeto posee también cantidad. A diferencia de la calidad, la cantidad
peculiarIza al objeto bajo el aspecto del grado de desarrollo o intensidad de las
cualidades que le son inherentes, así como del de su magnitud, volumen, etc. Como
regla, la cantidad se expresa en número. Tienen expresión numérica las dimensiones,
peso, volumen de los objetos, la intensidad de sus colores y de los sonidos que emiten,
etc.
La cantidad y la calidad son un todo único, porque representan aspectos de un mismo
objeto. Pero entre ellas existen también grandes diferencias. El cambio de la calidad
lleva al cambio del objeto, a su transformación en otro objeto; el cambio de la cantidad
dentro de ciertos límites no da lugar a una transformación visible del objeto.
El tránsito de los cambios cuantitativos a cualitativos, ley del desarrollo.
Como he quedado dicho, el cambio de la cantidad dentro de ciertos límites no conduce
al cambio del estado cualitativo del objeto. Pero en cuanto esos límites se rebasan o la
medida se “infringe”, los cambios cuantitativos, que antes parecieran poco importantes,
originan sin falta transformaciones radicales, cualitativas. La cantidad pasara a calidad.
Los cambios puramente cuantitativos se truecan en diferencias cualitativas.
El tránsito de los cambios cuantitativos a cualitativos es una ley universal del desarrollo
del mundo material.
En la realidad objetiva no solo se efectúa el tránsito de los cambios cuantitativos a
cualitativos, sino el proceso inverso: el aumento de la cantidad debido a los cambios
cualitativos. Como ejemplo, el cambio radical, cualitativo del régimen social (sustitución
del capitalismo por el socialismo) causo una alteración considerable de los índices
cuantitativos, por ejemplo, el aumento el volumen de la producción industrial y agrícola,
incremento del ritmo del desarrollo económico y cultural, etc. Los cambios cuantitativos
y cualitativos, están, por tanto, ligados entre si y dependen unos de otros.
Los cambios cuantitativos presentan un carácter relativamente lento, continuo, mientras
que las transformaciones cualitativas se interrumpen, tienen la forma de saltos. El
desarrollo se manifiesta, pues, como la unidad de dos formas o fases distintas, pero
interdependientes: continuidad y discontinuidad (formas de saltos). Continuidad: en el
desarrollo es una fase de acumulaciones cuantitativas lentas e imperceptibles. No afecta
a la calidad del objeto sino que introduce en él insignificantes cambios cuantitativos y
constituye un proceso de aumento o disminución de lo existente. La Discontinuidad es
una fase de cambios cualitativos radicales del objeto, un momento o periodo de
transformación de la calidad vieja en otra nueva. A diferencia de los cambios
cuantitativos, lentos y ocultos, el salto es un cambio más o menos manifiesto,
relativamente rápido de la calidad del objeto. Estos cambios se operan con relativa
rapidez incluso cuando las transformaciones cualitativas adquieren la forma de transito
gradual. Como quiera que debido al salto se destruye lo viejo y nace lo nuevo, lo
avanzado, los saltos tienen inmensa importancia en el desarrollo.
La esencia de la ley dialéctica del tránsito de los cambios cuantitativos a
cualitativos está en que a todos los objetos y fenómenos les son inherentes los
rasgos de cantidad y calidad. La cantidad y la calidad están vinculados entre sí,
pasando en el proceso de desarrollo, los cambios cuantitativos graduales e
imperceptibles a cambios radicales cualitativos. Este paso se realiza en forma de
salto.

03. LEY DE LA NEGACIÓN DE LA NEGACIÓN

La ley de la negación de la negación da a conocer la dirección general, la tendencia, del
desarrollo del mundo material.
Para comprender la esencia y alcance de esta ley de debe poner en claro, ante todo,
que es la negación dialéctica y qué lugar ocupa en el desarrollo.
En cualquier campo de la realidad material se opera constantemente el proceso de
muerte de lo viejo, caduco, y nacimiento de lo nuevo, progresivo. La sustitución de lo
viejo por lo nuevo, de lo que muere por lo que nace, es precisamente el desarrollo; y el
propio vencimiento de lo viejo por lo nuevo, que surge a base de lo viejo, se
llama negación.
El termino negación, lo introdujo Hegel en la filosofía, pero imprimiéndole un sentido
idealista. Según Hegel, la negación se basa en el desarrollo de la idea, del pensamiento.
Marx y Engels conservaron el término de negación, interpretándolo de manera
materialista. Mostraron que la negación constituye un momento inseparable del
desarrollo de la propia realidad material. En ninguna esfera puede existir desarrollo que
no niegue sus formas precursoras de existencia. El desarrollo de la corteza terrestre,
por ejemplo, paso varias épocas geológicas, siendo cada nueva época, que surgía a
base de la anterior, determinada negación de la vieja. En el mundo orgánico cada
especie nueva de planta o animal, surgida a base de la vieja, es al mismo tiempo su
negación. Las historia de la sociedad constituye también una cadena de negaciones de
viejos regímenes sociales por nuevos, la sociedad primitiva fue negada por la esclavista,
la esclavista fue negada por la feudal, el feudalismo por el capitalismo y el capitalismo
por el socialismo. La negación es también inherente al desarrollo del conocimiento, de
las ciencias. Cada teoría nueva, más perfecta, vence a la vieja, menos perfecta. La
negación no es traída al objeto o fenómeno desde el exterior. Es el resultado de su
propio desarrollo interior.
Los objetos y fenómenos como ya sabemos, son contradictorios y, al desarrollarse a
base de las contradicciones internas, crean en ellos mismos las condiciones de su
propia destrucción para pasar a otra calidad nueva, superior. La negación es
precisamente la superación de lo viejo a base de las contradicciones internas, el
resultado del autodesarrollo y auto movimiento de los objetos y fenómenos.
Así, hemos aclarado que, como resultado de la negación, se resuelve una u otra
contradicción, se destruye lo viejo y se consolida lo nuevo. Mas ¿Cesa el desarrollo
ahí?, no, el desarrollo no se interrumpe con el nacimiento de lo nuevo. Lo nuevo no es
eternamente nuevo, Al desarrollarse, prepara premisas y condiciones para el nacimiento
de algo más nuevo y avanzado.
Tan pronto como estas premisas y condiciones maduren, vuelve a manifestarse la
negación, esta es ya la negación de la negación, o sea, la negación de lo que antes
venciera a lo viejo, la sustitución de lo nuevo por algo más nuevo: El navismo. El
resultado de esta segunda negación vuelve a ser negado, vencido y así sucesivamente.
El desarrollo se manifiesta, pues, como incontable multitud de negaciones que se
suceden una a la otra, como una sustitución infinita y superación de lo viejo por lo nuevo,
he ahí el carácter progresivo del desarrollo.
La afirmación que el carácter progresivo del desarrollo es el rasgo principal, pero no el
único, de la ley de la negación de la negación. Esta ley no caracteriza el desarrollo como
un movimiento rectilíneo, sino como un movimiento extraordinariamente complejo, algo
así como un proceso en forma de espiral en el que se repiten de cierto modo las etapas
recorridas y se retrocede, en cierto sentido, hacia el pasado.
Es un desarrollo que parece repetir las etapas ya recorridas, pero de otro modo, sobre
una base más alta (negación de la negación); un desarrollo que no discurre en línea
recta sino en espiral. El carácter espiral del desarrollo es propio de distintas esferas de
la realidad.

La esencia de la ley de negación de la negación en el desarrollo se produce

negando lo viejo por lo nuevo, la inferior por lo superior. Por cuanto lo nuevo, al
negar lo viejo, conserva y desarrolla sus rasgos positivos, el desarrollo adquiere
un carácter progresivo. Al mismo tiempo discurre en espiral, repitiendo en las
fases superiores algunos aspectos y rasgos de las inferiores.

UTILIDAD:
El método dialectico es importante porque nos permite comprender de mejor manera los
problemas de la realidad para poder analizar los fenómenos del mundo la naturaleza,
sociedad y del pensamiento. Es el método por el cual se llega a conocer el mundo, a
entender las contradicciones internas y externas, a conocer las causas y cada una de
las cosas como son a partir de la ciencia, dejando de lado al idealismo. Lenin dijo: “la
dialéctica, en sentido estricto, es el estudio de la contradicción en la esencia misma de
los objetos”

CONCLUSIONES
El método dialéctico prioriza sobre todo el continuo cambio de los fenómenos, todo está
en continuo cambio nada es estático, y las cosas no están aisladas, sino que se
encuentran relacionadas entre sí. Toda investigación parte de lo realidad, a partir de ella
realizamos abstracciones y elaboramos hipótesis que después las contrastamos con la
realidad, pero aunque estas sean contrastadas exitosamente con la realidad no las
podemos asumir como teorías que expliquen la realidad ya que los fenómenos están en
constante cambio. El método dialéctico constituido por la tesis, antítesis y síntesis como
estructura fundamental de la dialéctica nos conlleva al constante cambio y elaboración
de nuevo conocimiento, un conocimiento más elaborado que refleja de mejor manera la
realidad.
WEBGRAFÍA
1. http://metodoss.com/dialectico/
2. http://lorefilosofia.aprenderapensar.net/2011/10/08/metodo-
dialectico/
3. https://es.wikipedia.org/wiki/Tr%C3%ADada_dial%C3%A9ctica
4. http://html.rincondelvago.com/ley-de-la-dialectica.html
5. https://es.slideshare.net/marylinpombosa/el-metodo-dialectico