MÓDULO 2

CULTURA Y TERRITORIO
CIUDADANÍA, ESPACIOS COLECTIVOS
Y CULTURA ABIERTA
CONTENIDOS DE [VIC] VIVERO DE
INICIATIVAS CIUDADANAS

HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL

 MÓDULO 2. CULTURA Y TERRITORIO. Contenidos teóricos

MÓDULO 2

CULTURA Y TERRITORIO
CIUDADANÍA, ESPACIOS COLECTIVOS
Y CULTURA ABIERTA
CONTENIDOS DE [VIC] VIVERO DE
INICIATIVAS CIUDADANAS

CONCEPTOS CLAVE

ciudad, barrios, periferia, innovación social, iniciativas

ciudadanas, colectivo vecinal, ciudadanía activa, urbanismo
vecinal, agentes mapeadores, espacio público, mapeo
colectivo, cultura abierta, proceso cartográfico.

RESUMEN DEL MÓDULO

Este módulo aborda cómo conectar proyectos con territorios y territorios con ciudadanos,
siempre desde el contexto urbano y partiendo de la idea de que en el espacio público, (y cada
vez más en el privado), es el escenario donde se producen las relaciones sociales y se generan los
procesos culturales que mejor responden a los interrogantes sobre el futuro de nuestras ciudades.
Entendemos que las iniciativas de carácter ciudadano o vecinal son las que dan respuesta con ma-
yor acierto y rapidez a los retos de las ciudades contemporáneas.

En este módulo veremos cómo es posible visibilizar, poner en valor y fortalecer proyectos e
iniciativas surgidas desde una base social y desde la ciudadanía. Trataremos de guiarte para
que aprendas a señalar, impulsar y potenciar las iniciativas vecinales autogestionadas que
trabajan de forma colectiva para construir ciudades más habitables, sostenibles, inclusivas y
participativas.

- 2- HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL

 MÓDULO 2. CULTURA Y TERRITORIO. Contenidos teóricos

MÓDULO 2

CULTURA Y TERRITORIO
CIUDADANÍA, ESPACIOS COLECTIVOS
Y CULTURA ABIERTA
CONTENIDOS DE [VIC] VIVERO DE
INICIATIVAS CIUDADANAS

ÍNDICE DE CONTENIDOS TEÓRICOS

1
Introducción, p. 4

2
Cultura abierta y prácticas Do it with
others (DIWO), p. 6

3
Ciudades autoproducidas. Hacer juntos la
ciudad del futuro, p. 8

4
Innovación ciudadana. Espacio público e
interés común, p. 12

5
Mapeos y cartografías colectivas, p. 14

- 3- HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL

 MÓDULO 2. CULTURA Y TERRITORIO. Contenidos teóricos

1.
de comunidades porque nos referimos a colec-
tivos, grupos de personas de diversa índole y
procedencia. Hablamos de práctica porque con

Introducción
ello nombramos a colectivos activos que son
capaces de modificar el entorno donde operan.
Una iniciativa ciudadana es generalmente infor-
mal, es decir, no está legalizada bajo conceptos
como asociación, junta vecinal, etc. Otra carac-
terística es que trabajan por el empoderamiento
Este módulo aborda cómo conectar proyectos
urbano desarrollando procesos críticos sobre el
con territorios y territorios con ciudadanos,
entorno donde se desarrollan. Suelen ser muy
siempre desde el contexto urbano y partiendo
abiertas e inclusivas por la capacidad que po-
de la idea de que en su espacio público, (y cada
seen de incorporar a cualquier ciudadano en la
vez más en el privado), es en el escenario donde
toma de decisiones, reparto de tareas y su par-
se producen las relaciones sociales y se generan
ticipación. Poseen estructuras holoptistas1 en
los procesos culturales que mejor responden
vez de jerarquizadas y defienden la cultura li-
a los interrogantes sobre el futuro de nuestras
bre. Muchas de ellas poseen un carácter tempo-
ciudades. Entendemos que las iniciativas de ca-
ral y se basan en la controversia, entendida ésta
rácter ciudadano o vecinal son las que dan res-
como el bien amenazado que posibilita generar
puesta con mayor acierto y rapidez a los retos de
nuevas oportunidades, nuevas gobernanzas y
las ciudades contemporáneas.
también nuevos modelos económicos.
Cultura y territorio es un módulo donde propo-
La innovación no está solo en lo que hacen y
nemos mostrar y relatar cómo es posible visi-
cómo lo hacen, sino en la gran capacidad que
bilizar, poner en valor y fortalecer proyectos
poseen de penetrar en la sociedad, propiciando
e iniciativas surgidas desde una base social,
la recursividad y el pensamiento en red. Otro
desde la ciudadanía. Creemos que la innova-
concepto importante a modo de introducción,
ción ciudadana es vital en el ámbito cultural
es delimitar qué entendemos por innovación
porque muestra otras formas de hacer ciudad y
ciudadana. Decía Laia Sanchez (@laias) que la
de habitar las problemáticas que se generan en
innovación “es el derecho a cambiar las cosas
el espacio público; como la reticencia al cam-
que no funcionan pero haciéndolo desde noso-
bio y los conflictos de intereses. Trataremos de
tras mismas”. Por esta razón hablamos de inno-
guiar al lector para que aprenda a señalar,
vación, no como algo alojado exclusivamente en
impulsar y potenciar las iniciativas vecinales
autogestionadas que trabajan de forma co-
lectiva para construir ciudades más habita-
bles, sostenibles, inclusivas y participativas. 1
El holoptismo es la capacidad y diseño implicados de los igua-
les para procesos que permiten a los participantes el libre ac-
Antes de nada es necesario entender qué es ceso a toda la información sobre los otros participantes; no en
términos de privacía sino de su existencia y contribuciones (es
una iniciativa ciudadana, ya que el módulo decir, información horizontal) y acceso de los objetivos, métri-
se centra en este tipo de prácticas. Podríamos cas y documentación del proyecto en conjunto (es decir, su di-
describir a una iniciativa ciudadana como co- mensión vertical). Esto puede contrastarse con el panopticis-
mo característicos de los proyectos jerárquicos: diseñados para
munidades de práctica que están desarrollando reservar el conocimiento `total´para una élite, mientras que los
proyectos reales en espacios reales. Hablamos participantes sólo tienen acceso según lo que `necesiten saber´.

- 4- HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL

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los grandes centros tecnológicos o en la propia 1. ¿Cómo es posible señalar a los diferentes
industria médica, sino como algo que también agentes del ecosistema urbano y ciudadano,
se encuentra en nuestras ciudades, en nuestros los diferentes usos del espacio, y las temáticas
espacios públicos y en nuestro entorno social. culturales que se generan? ¿Cómo podemos dar
Innovación ciudadana como la capacidad de visibilidad y presencia a estas iniciativas en las
cambiar lo que no funciona pero desde lo coti- ciudades donde se desarrollan?
diano, desde nuestro entorno y de abajo arriba
(bottom up). Y lo hacen sin recurrir a estruc- 2. ¿Cómo podemos fortalecer estos procesos
turas demasiado complejas ni jerárquicas. Este ciudadanos y ponerlos en valor?
tipo de visión plantea el no dividir el mundo
3. ¿De qué manera es posible potenciar el trabajo
entre los que saben y los que no saben. “Todos
que desarrollan estas iniciativas de carácter
somos sabios”, “todos somos expertos en
vecinal, que muchas veces tienen dificultades para
experiencia”. Por eso pensamos que existe una
darse a conocer a la ciudadanía y/o trabajar en red
universidad popular, la del ponerse en modo
con otras iniciativas similares?
escucha y aprender de las comunidades de afec-
tados, de concernidos, de implicados en prác- La respuesta simple a las tres cuestiones plan-
ticas de este tipo. Comunidades que no buscan teadas será generar un mapa, pero entendido
soluciones simplistas a problemas complejos. como una actividad, como un proceso creati-
Que no quieren que lo que les pasa, lo que nos vo, como una herramienta de encuentro o un
pasa, sea resuelto por expertos, sino por ellos dispositivo de apertura que nos permita identi-
mismos. ficar, dar lugar, nombrar, relacionar, intercambiar,
comunicar y experimentar con qué son y que ge-
Por estas razones, esta formación está dirigida
neran las prácticas de innovación ciudadana.
a cualquier persona, colectivo o entidad públi-
ca interesada en activar o impulsar un proyecto
con un claro componente de innovación social
tal y como se explica en los párrafos anteriores.
A través del módulo daremos las claves para
participar o poner en marcha un proceso car-
tográfico colectivo, que permita crear una
nueva narrativa del territorio escogido en
clave de innovación social. La herramienta
principal será el mapeo, entendido como una
acción colectiva de creación que no responde
a las lógicas catastrales ni urbanísticas, sino
que es una actividad que permite reinterpre-
tar el territorio como un espacio común, rela-
cionado y en la mayoría de las ocasiones invi-
sibilizado.

Para ello vamos a responder, primero a través de

un contexto teórico y después a través del análi-
sis del caso de estudio, a tres preguntas básicas:

- 5- HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL

 MÓDULO 2. CULTURA Y TERRITORIO. Contenidos teóricos
2.
Cultura
abierta y
prácticas
Do it with
others
(DIWO)
Lejos de plantear la ciudad utópica este módulo
propone trabajar con las muestras de cultura
emergente como base de una realidad que integra
las utopías cotidianas. Y es que ya existen inicia-
tivas que funcionan desde hace tiempo y que, por
su base social y cultural, innovadora, relacional y
creativa constituyen un germen emergente reple-
to de valor, que es observado y transmitido para su
aplicación en la ciudad, visibilizando, potencian-
do y amplificando su radio de acción.
La cultura ciudadana supone esa “otra forma
de hacer las cosas” que nos permite alcan-
zar un nuevo conocimiento sobre el territorio,
la ciudad, lo público y la gestión y aplicación
social de la innovación asociada a ello. Es-
tas iniciativas, entendidas como demostradores,
descubren la posibilidad de empoderarnos como
ciudadanos y su potencialidad. En ellas convergen
una serie de factores que les dan vida: fortaleci-
miento de la auto-consciencia y la autorresponsa-
- 6- HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL
bilidad, mejora de los procesos existentes e incor-
poración efectiva de la innovación en los distintos
procesos que se suceden, haciendo visible su valor
en esa cadena. La pregunta es, ¿para qué sirve el
conocimiento asociado a estas experiencias y
cómo se puede hacer utilizable?.
Finalmente dichas prácticas representan de he-
cho un ejemplo de actitud que reconoce la necesi-
dad de respuestas diferentes y se apropia de forma
constructiva del potencial latente: una nueva ló-
gica operativa, colaborativa y cooperativa, que
busca organizaciones socioeconómicas y cul-
turales más abiertas, dinámicas, adaptables,
creativas y responsables. Haciendo hincapié en
las formas que permiten que interactúen, protejan
y fortalezcan lo público, en pos de la emancipación
y la responsabilidad ciudadana.
Para bajar a tierra las prácticas de las que habla-
mos, que podremos ver con más detalle a través
del caso práctico, una posible muestra de las varia-
das categorías que se desarrollan en las iniciativas
ciudadanas, abarcaría algunas de las prácticas in-
dicadas a continuación:
Arte y lectura: prácticas artísticas alternativas,
bookcrossing, biblioteca abierta...
Cultura libre: Ciencia, Tecnología, Software Li-
bre, Cultura Hacker, Identidad Digital, Datos, So-
ciedad, Gestión cultural, Edición, Música, Cine,
Artes Visuales...
Derechos e Igualdad: Género, Feminismo, De-
rechos Humanos, Decolonialismo, Comunidades
Indígenas...
Política y Gobernanza: Gobernanza, Políticas
Públicas, Energía, Datos Abiertos, Justicia, Trans-
parencia, Participación, Periodismo P2P, Comu-
nes, Presupuestos Participativos...
Economía: Gestión comunal, bancos de tiempo,
monedas virtuales, decrecimiento, micro-finan-
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ciación (colectiva), trueque, coworking, autoges- Vivienda: aprovechamiento, monitorización

tión, empresas del procomún... energética, cohousing, stop desahucio…

Movilidad: compartir transporte, cartografías Medioambiente: reciclaje, semillas, ruralización,

ciudadanas, bici urbana, calles tranquilas, disposi-
tivos móviles...
Sociedad: Responsabilidad social corporativa,
empoderamiento ciudadano, buzón ciudadano,
memoria colectiva, DIY/DIT/DIWO (do it your-
self/ together/ with others), comunes, Red de Soli-
daridad Popular...
permacultura…
Educación: intercambio de conocimiento, cono-
cimiento abierto, código abierto, emprendizaje,
universidad compartida…
Tecnología: wifi libre, software libre, identidad di-
gital, trabajo en red…

Ciudad: geo-localización de problemas, asambleas Consumo: grupos de consumo, prosumers, exce-

ciudadanas, transformación mobiliario urbano, dentes, consumo colaborativo, covending, espiga-
aprovechamiento de solares vacíos, gestión de mu- ción, tele-cocina…
ros, playgrounds, apropiación espacio público…

Sociedad
Economía
Cultura libre
Arte y lectura
Movilidad

Educación
Ciudad

Medioambiente Tecnología
Política y
Gobernanza

Consumo

Derechos e
Igualdad
Vivienda

- 7- HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL

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3.
Ciudades
autoprodu-
cidas. Hacer
juntos la
ciudad del
futuro
Pensamos que Iberoamérica es una fuente inago-
table de prácticas ciudadanas que superan con
creces los famosos think tanks anglosajones, ya
que hablamos de casos concretos, de proyectos
ciudadanos que están construyéndose desde co-
munidades activas, llegando a ofrecer mejoras y
planteando infraestructuras de participación que
hacen uso de la información, el conocimiento dis-
ponible y la toma de decisiones.
Iberoamérica es un gran repositorio de prácticas
(Do Tank2) de trabajo colaborativo desde donde
se está tejiendo una red de innovación que sitúa
el problema del desarrollo de nuestras ciudades y
territorios hacia un óptica más colaborativa. Ibe-
2
Los “do tank” se diferencian de un “think tank”, es que su re-
flexión-crítica se transforma en una acción que se implemen-
ta, ya sea a través de políticas públicas o alianzas multisecto-
riales, entre otras múltiples acciones posibles.
- 8-
roamérica es la región donde más jóvenes hay en
las regiones metropolitanas, son ámbitos de abun-
dancia, y que en este contexto la lógica capitalista
y de la lucha competitiva ante unos recursos esca-
sos, tendría que dejar paso a una lógica más cola-
borativa para redistribuir dicha abundancia. Es
por ello que se hace necesario consolidar estas re-
des de iniciativas ciudadanas, y prácticas y nues-
tra propuesta es generar un mapa de dicha in-
novación, para poder potenciar los puntos de
contacto entre las mismas y conocer toda esta
abundancia que ya poseen nuestras ciudades.
Una nueva ciudad, autoproducida y alejada de
las narraciones del urbanismo tradicional, es
la que descubrimos en Iberoamérica, a la luz de
numerosas experiencias e iniciativas ciudada-
nas que se construyen desde lo colectivo y que
configuran una realidad urbana mucho más per-
meable, cotidiana y accesible. Los ejemplos que
se reseñan —expresión de nuevas formas de au-
tonomía, auto-organización y empoderamiento
ciudadano— relatan una dimensión de la ciudad
cuya calidad depende de la excelencia de las re-
laciones que todos consigamos poner en juego.
Decía Italo Calvino que las ciudades son una
gran metáfora de la creación y la interpretación
humana. Que sus sistemas arquitectónicos, so-
ciales e ideológicos entrecruzados son lo que
los hombres se hacen a sí mismos, su manifesta-
ción, su fenomenología. También se preguntaba
qué era la ciudad para sus ciudadanos, cuando
cada vez es más difícil vivirla como ciudad. Sin
embargo, lejos de caer en el pesimismo, su rela-
to nos permite sumergirnos en un mundo lleno
de posibilidades, un mundo donde el deseo, la
memoria, lo sutil... son materias primas para la
construcción de las mismas.
Retomar el texto de Calvino en su obra “Ciuda-
des Invisibles”, nos ayuda a plantear una dis-
cusión abierta sobre las ciudades contemporá-
neas, sus desafíos, el eterno dilema de obtener
HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL
 MÓDULO 2. CULTURA Y TERRITORIO. Contenidos teóricos
una idea de marca o no, etc. En este sentido
podríamos decir que, desde hace algunos años,
algunas ciudades están experimentando una
transformación en las formas de lo que denomi-
namos practicar la ciudad; planteamiento que
no proviene de ninguna capa asociada al “ex-
pertise” tradicional, sino que procede de algo
mucho más cotidiano y accesible: las iniciativas
ciudadanas.
Estas iniciativas son comunidades de práctica
urbana que prototipan diferentes formas de au-
toproducción de ciudad. Río de Janeiro, Madrid,
Medellín, México DF o Santa Fé, por poner un
ejemplo, se han convertido en un foco de aten-
ción de numerosos organismos a nivel nacional
e internacional por la capacidad que poseen de
presentar nuevas formas de ciudad. Una ciuda-
danía organizada en diferentes iniciativas está
desvelando maneras complementarias de con-
cebir lo urbano, y no hablamos de pensamiento
comunitario, sino más bien de colectividades
organizadas que tienen por objetivo un común
que permite la interacción entre diferentes ciu-
dadanos, amateurs y profesionales, especialis-
tas en áreas técnicas y humanistas, que produ-
cen propuestas que tienen la capacidad de ser
lo suficientemente adaptables al modelo de ciu-
dad actual. Su valor no reside en plantear una
alternativa desde la confrontación, sino en un
complemento que permita transformar desde
dentro. Este hecho es de vital importancia para
entenderlas, puesto que en el caso de Madrid,
ciudad de mayor número de manifestaciones
de todo el país, hace tiempo que ha pasado de la
protesta a la propuesta.
Haciendo un recorrido por estas iniciativas,
imaginamos #6ciudades posibles cuya enume-
ración no pretende demostrar alguna cronolo-
gía que seguir ni clasificación por interés. Sin
embargo, al contrario que las invisibles de Cal-
vino, éstas sí que existen y están autoproducidas
desde dentro para empoderar al ciudadano.
- 9- HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL
La ciudad prosumidora
Desde la soberanía energética se desarrollan prác-
ticas en la ciudad de autoconsumo, mediante la co-
generación o generación distribuida con tecnolo-
gías DIWO para el empoderamiento ecológico de
la ciudadanía. Iniciativas como mi verde morada
y enchulame la bici en Mexico DF , se basan en la
generación de un espacio que propicie el encuen-
tro y la investigación libre para la reinvención de
la relación con nuestro entorno. Se trata de un es-
pacio ciudadano de creación y experimentación de
sistemas ecológicos para la reformulación de prác-
ticas sostenible, soberanía alimentaria, etc. En el
caso de Enchúlame la bici, crean bici-máquinas
como lavadoras y bici-televisores, revisitando el
concepto de energía y electrodomésticos. Su pro-
yecto es autoconstruible y de código libre para que
pueda ser testado y evolucionado por la ciudada-
nía. Durante el desarrollo de este prototipo se ha-
bla de pobreza energética, se vincula a grupos de
consumo energético cooperativo y, en definitiva,
demuestra con una pequeña acción que todos po-
demos ser prosumidores energéticos.
La ciudad del cuidado
La circunstancia del adulto sano e independiente
es una coyuntura pasajera en la que no tiene sen-
tido basar el total de nuestras apreciaciones so-
bre la ciudad. Todos somos vulnerables en algún
momento de nuestra vida. La ética del cuidado se
hace cada vez más necesaria. ¿Cómo visibilizar
y modificar nuestro espacio colectivo teniendo
como vector el cuidado? Hablamos también de las
diferentes diversidades funcionales. Los cuidados
fuera del hogar. Crianzas cooperativas, tetadas, la
ciudad como sala de lactancia. Numerosas inicia-
tivas como El Parto es Nuestro en toda España,
plantean la ética del cuidado y aportan necesida-
des diferentes, como las emocionales y afectivas al
proceso del embarazo. Desde el punto de vista de
 MÓDULO 2. CULTURA Y TERRITORIO. Contenidos teóricos

Carol Gilligan, esta ética incorpora nuevos modos
de plantear y resolver conflictos e introduce cues-
tiones como la complejidad, la equidad, la trans-
parencia, el respeto a la diferencia, la confianza
mutua o el espíritu de colaboración.
Ciudad de las viviendas de gestión colectiva
Comunidades de uso o cooperativas de vivienda
practican nuevas formas de vivienda colabora-
tiva donde se comparten recursos, se practica la
corresponsabilidad, se alimenta la sed de comuni-
dad, se diseña de manera participada y se gestiona
de forma autónoma y horizontal. Sin duda, una
oportunidad magnífica para volver a implicarnos
en aquellos temas que determinan la configura-
ción de la vivienda colectiva contemporánea y
esgrimir su potencial transformador de nuestras
ciudades. Repensar la vivienda colectiva por su
potencial tradicional de desarrollo de sistemas de
ciudad es lo que plantea la iniciativa Egocity en
Medellín que, lejos de focalizar sus esfuerzos en
un simple cohousing, promueve la construcción
de viviendas colectivas desde la emisión cero, la
diversificación de sus zonas comunes e incluso la
apuesta de que sus locales comerciales apoyen el
tejido emprendedor de su barrio. Además aporta
una visión relativa a la vejez del colectivo LGBT a
través de su eslogan por una “vejez diversa”.
La ciudad dúctil
La ciudad se compone de numerosos invisibles
donde la ciudadanía se transforma en agentes
de mediadores en su percepción y visibilización.
Esto también genera nuevas formas de hacer ur-
banismo desde la medición ciudadana. Las conta-
minaciones de la ciudad se dan en forma de aire,
electromagnetismo, ondas wifi, radioactividad
o acústica. La persona se convierte en un sensor
ciudadano que genera y comparte datos reales so-
bre estos invisibles que conforman también la ma-
terialidad de la ciudad en nuestro día a día. El aire,
como paradigmático ejemplo de un procomún,
conforma nuestras atmósferas, nuestras condi-
ciones de relación, e impulsa cambios en nuestros
cuerpos. Hoy existen ya muchas iniciativas ciu-
dadanas que desarrollan su labor en este ámbito,
ampliando los significados del aire, visibilizando y
desvelando nuevas formas de proceder colectivas
para regenerar o mirar desde otro lugar posible el
aire que nos rodea y nos conforma.
La medición es una herramienta de planeamien-
to urbano que puede ayudar a discutir las perti-
nencias, por ejemplo, de un centro comercial o
de una gasolinera en determinado barrio o zona
de la ciudad. Hablamos de dispositivos que mi-
den estas contaminaciones y que representan una
nueva forma de infraestructura, la dúctil y adap-
table. Que coexiste con las infraestructuras tradi-
cionales y permite la obtención de datos viables y
creíbles, tal como demuestra la iniciativa In the air
Madrid.
La ciudad del consumo responsable
La ciudadanía modifica su forma de intercambio
de bienes, servicios y experiencias y con ellos se al-
teran sus herramientas y las formas de propiedad
conocidas. De la ciudad propietaria a la ciudad de
servicios colectivos. En esta línea, muchas inicia-
tivas, redes y empresas dan forma a otros modelos
de gestionar el intercambio. Desde redes de inter-
cambios sociales, trueques y plataformas digitales
de colaboración a nuevas empresas de consumo
de servicios o monedas P2P. Desde Bicibarista
en Santa Fé se está impulsando la creación de un
mercado social que implique en el mismo el ma-
yor número posible de entidades y personas que
apuestan por la economía solidaria y el consumo
responsable. Sin duda, una oportunidad para prac-
ticar economías del conocimiento compartido.

- 10 - HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL

 MÓDULO 2. CULTURA Y TERRITORIO. Contenidos teóricos

La ciudad de las extituciones

La ciudadanía ha comenzado a organizarse de ma- Todas estas ciudades cada vez más visibles se
nera autónoma en formas de protesta activa como superponen, replican y auto-producen, pero
medio propositivo de visibilización de alterna- no trabajan de forma aislada, sino que cada vez
tivas a lo ya conocido. En este momento, nuevas establecen más lazos entre ellas, que se cons-
extituciones, es decir, instituciones ciudadanas truyen de manera colectiva y expresan el inter-
distribuidas, informales y abiertas, llegan a donde cambio sin intermediarios del conocimiento co-
las instituciones tradicionales no lo hacen. Se con- lectivo que forma una ciudadanía empoderada.
vierten así en extituciones que trabajan en red, lu- Al fin y al cabo ésa es la base de una ciudad pen-
gares donde ensamblar intereses diversos en pro sada y practicada por sus ciudadanos: un lugar
de acciones comunes que benefician a la sociedad de relaciones abiertas.
en su conjunto. Como la iniciativa OLABI en Rio
de Janeiro, un espacio de trabajo compartido y
formación complementaria a los procesos de au-
toconstrucción, articulado en clave de laborato-
rio para el ensayo y desarrollo de prototipos que
fomenten la investigación y experimentación con
iniciativas ciudadanas.

- 11 - HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL

 MÓDULO 2. CULTURA Y TERRITORIO. Contenidos teóricos
4.
Innovación
ciudadana.
Espacio
público
e interés
común
Por lo que hemos visto en los anteriores capítu-
los, la cultura ciudadana y sus iniciativas pueden
responder a los retos de la sociedad, su comporta-
miento y su gobernanza. Estas prácticas forman
una capa de innovación cultural que hace frente a
los cambios socioeconómicos en los que vivimos.
Ayudados por la transformación tecnológica y la
sociedad de la información, numerosos colecti-
vos son capaces de auto-organizarse mediante
las prácticas colaborativas, el trabajo en red y la
transferencia de conocimiento. Surge una innova-
ción con vocación de provecho y gestión social que
penetra a través de los espacios digitales y analógi-
cos transformándolos. Lejos de las prácticas insti-
tucionales que se desarrollan en el ámbito oficial
existen innumerables iniciativas informales que
demuestran poseer valor con elementos diferen-
tes. Las nuevas prácticas asociadas implican to-
das las capas de la sociedad y todas las disciplinas,
vertebradas en el eje del empoderamiento de los
ciudadanos y su participación activa en todos los
aspectos que tienen que ver con lo público.
- 12 - HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL
Del movimiento social al urbanismo vecinal
Los movimientos sociales han sido los protagonis-
tas de las transformaciones de las ciudades. Todos
los vecinos y vecinas que hace 40 años, reivindi-
caban para sus barrios viviendas dignas, calles sin
barro, más espacios comunes o servicios básicos,
participan en la actualidad de procesos mucho
más complejos que bien podrían ser la referen-
cia más fiel, de cómo abordar los planes urbanís-
ticos desde las administraciones locales. O una
muestra, tal vez, de que la ciudadanía es capaz de
gobernarse a sí misma. El desafío de la compleji-
dad urbanística al cual tienen que hacer frente las
ciudades de hoy, no puede apoyarse sólo en espe-
cialistas sino en una colaboración interdisciplinar
y participativa donde la arquitectura y el urbanis-
mo, pero también los movimientos sociales, y dis-
ciplinas como la educación o la sociología, puedan
retroalimentarse del conocimiento informal que
se genera en estos proyectos colectivos. La ciudad
contemporánea requiere, para facilitar esta cone-
xión, de planteamientos relativos a nuevos esce-
narios de colaboración entre personas, es decir, la
estrategia reside en compartir dentro de un marco
colaborativo. El “juntos” como una estrategia de
futuro, que potencie la producción de espacio pú-
blico, un espacio creativo donde la cultura urbana
y la manera de hacer las cosas desempeñan un pa-
pel importante en la renovación urbana.
Saberes informales como poder emancipador
Las iniciativas ciudadanas arrojan luz pública so-
bre todo ese aprendizaje informal generado desde
la ciudad entendida como escuela, para reivin-
dicar a sus habitantes como protagonistas de un
cambio que subvierte la ciudad y la transforma
mediante la suma de saberes, talentos y habilida-
des de sus vecinas y vecinos. En este sentido, uno
de los objetivos del caso de estudio que presen-
taremos en este módulo, es establecer un diálogo
 MÓDULO 2. CULTURA Y TERRITORIO. Contenidos teóricos

entre las experiencias vecinales con la intención
de que puedan reconocerse, pero también, com-
partir y transferir el conocimiento aprendido. Los
saberes informales generados por la ciudadanía,
se convierten en herramientas de intercambio y
aprendizaje que permiten compartir habilidades.
Algunas ideas sobre este saber compartido son:
el capital social implicado en los procesos?. Que-
remos conocer las prácticas ligadas a estos contex-
tos urbanos que activan espacios con propuestas
culturales y generan procesos de diálogo entre
vecinos y vecinas, artistas del tejido cultural local,
pero también, por qué no, con los posibles interlo-
cutores de la administración local.

Espacios de posibilidad tanto física como política,
para localizar y apropiarse de espacios en desuso y
generar en ellos cambios de actitud y compromiso
social.
Hackear los procedimientos administrativos en
busca de vacíos legales o prototipos que faciliten
las prácticas reales de la ciudadanía dentro de los
marcos administrativos.
Metodología Pensamiento en acción como idea
clave para intervenir y habitar el espacio público,
generando comunidad y ampliando las redes afec-
tivas.
Ecología de recursos materiales y humanos que
permitan la participación y descentralización de
esfuerzos materiales y personales en los procesos,
lo que suele generar futuros “abandonos” por falta
de tiempo y conciliación con las vidas personales.
La sostenibilidad como eje vertebrador de proyec-
tos e iniciativas ciudadanas.
El ejemplo de casa Kolacho en la Comuna 13 de
Medellín, nos muestra como desde una comuni-
dad de artistas locales se puede plantear la práctica
del cuidado del espacio público. Este colectivo lle-
va desde hace varios años luchando por cambiar la
idea de que la Comuna 13 es un lugar delincuencia
y riesgo. Junto a jóvenes del barrio casa Kolacho
organiza varias actividades como son: los grafitour
(rutas por la comuna para la muestra de la histo-
ria de la misma a través de los graffitis que hay en
sus rincones); o por ejemplo las tardes de hip-hop
donde enseñan a los vecinos el arte de la rima y la
protesta desde la música. Ellos defienden la revo-
lución sin muertos y ha sido todo un éxito como
actividad protectora de los intereses del barrio así
como iniciativa que trabaja con la memoria del lu-
gar como elemento para repensar el futuro. Admi-
nistración, colectivo y vecindad conectados bajo
un concepto que se denomina corresponsabilidad.

Espacio público como lugar para la experimen-

tación y el prototipado

El espacio público se torna también como ese lugar

donde experimentar y prototipar nuevos modelos
de co-diseño y de co-gestión entre la ciudadanía y
la administración local. ¿Cómo distinguir aquellos
procesos de diálogo que nos ayudan a imaginar y
consensuar nuevos usos del espacio público? ¿Qué
metodologías nos permiten poner a los diferentes
agentes implicados a dialogar en pos del interés
común, buscando un retorno social y potenciando

- 13 - HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL

 MÓDULO 2. CULTURA Y TERRITORIO. Contenidos teóricos
5.
Mapeos y
cartografías
colectivas
La actividad del mapeo o la geolocalización se
ha convertido en una práctica común para todos,
al igual que la fotografía o la creación audiovisual.
Prácticas que en el pasado eran posibles sólo para
unos pocos profesionales, son ahora prácticas
cotidianas al alcance de cualquiera que tenga un
smartpohone.
En lugar del “fin de la geografía”, como vaticinaban
muchos hace 15 años, a lo que nos enfrentamos
ahora es claramente a la lucha contra la estandari-
zación del espacio y sus formas de representación.
Desde el momento en que no sólo los lugares sino
que también las personas y los objetos podían ser
geolocalizados, las posibilidades y el potencial car-
tográfico necesitaron de una distinción. Desde el
ámbito académico, se acuñó una nueva disciplina,
Geomedia, propuesta por Tristan Thielmann en
2007, con el fin de “superar la distinción entre la
geografía física y humana”; un término general
adecuado para localizar espacios o lugares, pero
también a las personas y objetos que los median
o circundan. Sin embargo, esta diferenciación ya
no se lleva a cabo en la actualidad, y la disciplina
quedó algo obsoleta, porque los objetos pueden
tener un seguimiento a medida que empiezan a
moverse, como ocurre hoy con el uso de etiquetas
RFID, dando lugar a lo que hoy conocemos como el
Internet de las Cosas. Esto permite que los objetos
tengan una dirección de Internet, al igual que las
- 14 - HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL
computadoras de las personas y nuestros teléfo-
nos inteligentes. Por lo tanto, «cualquier entidad,
ya sea humano o no humano, dejará huellas en su
lucha contra la entropía “(Mitew, 2008).
Paralelamente a esto, el campo del arte se interesó
en el potencial de la cartografía para revelar dife-
rentes visiones del mundo. En varios sentidos, los
artistas querían desafiar la noción de territorio
como espacio políticamente estable y volver a la
idea del territorio como una construcción social
del espacio. En concreto, el arte contemporáneo
descubrió el potencial del mapa para construir y
deconstruir la realidad. El resultado de estas prác-
ticas son mundos paralelos que intentan producir
nuevos espacios para pensar la realidad, lugares
de encuentro sin precedentes, parciales, peque-
ños, poéticos o simplemente representaciones
políticas de geografías humanas y físicas. Lo que
es interesante como resultado de estas prácticas
artísticas de mapeo es que el mapa deja de ser el
territorio y pasa a ser la herramienta que crea el
territorio. Catalina D’Ignazio una investigadora
y artista que trabaja con la visualización de datos
dice al respecto: “Los artistas, diseñadores y acti-
vistas han subvertido mapas, itinerarios, territo-
rios imaginarios, han impugnado fronteras, han
trazado lo invisible, y han cortado los espacios fí-
sicos, virtuales e híbridos en el nombre de la car-
tografía”. El complejo y extenso mundo del mapeo
y la cartografía ofrece todo tipo de mapeadores;
aquellos saboteadores de símbolos, que trabajan
con iconos inventados y subvierten las habituales
referencias categóricas a lugares y personas. Tam-
bién los artistas interesados en
​​ la reflexión sobre
los agentes y actores que aparecen en los mapas,
que cambiando esas metáforas desafían el statu
quo y las relaciones de poder. Y por último, los
creadores de mapas de datos invisibilizados, que
tratan de mostrar y hacer legible la información
de esos territorios nuevos e invisibles, que son so-
bre todo espacios abstractos; Internet, el mercado
financiero o el genoma humano.
 MÓDULO 2. CULTURA Y TERRITORIO. Contenidos teóricos
Aunque los primeros eran principalmente artis-
tas involucrados en diferentes movimientos de
vanguardia al principio del siglo XX, o creaciones
más contemporáneas como la muestra que puede
verse en la web Arttextum, las obras de estos ar-
tistas se centraron en las geografías personales y
no tanto en las colectivas. El segundo grupo se-
rían aquellos más relacionados con la dualidad de
la resistencia y el poder, dentro de las tendencias
activistas y/o la cartografía táctica. En la web del
colectivo Radical Cartography, pueden encontrar-
se muchos mapas de este tipo, artículos sobre los
mismos y enlaces al trabajo de algunos de los artis-
tas colaboradores, como este mapa del mundo en
clave capitalista de Ashley Hunt. La mayoría de los
mapas artísticos presentadas en ambas categorías
trabajaron con la relación entre mapas y territo-
rio, pero sin un uso implícito de las nuevas tecno-
logías. Por último, el tercer grupo, los creadores de
- 15 - HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL
mapas de datos invisibles, son en su mayoría parte
de la disciplina de la visualización de la informa-
ción, “campo de investigación independiente que
tiene como objetivo amplificar la cognición me-
diante el desarrollo de metáforas visuales eficaces
para la asignación de datos abstracto”. El campo
de visualización de la información es muy amplio
y abarca todo tipo de mapeo de datos. Una buena
recopilación de proyectos en esta línea puede ver-
se aquí. Y para entender mejor esta disciplina, un
buen recurso es la convocatoria “visualizar”, que
se lanza anualmente en el espacio Medialab -Pra-
do de Madrid, con intención de dar respuesta al
vasto mundo del Big Data. En este enlace hay re-
cursos audiovisuales, textos e imágenes sobre los
proyectos de la convocatoria Visualizar.
Una de las corrientes y movimientos que más in-
fluenciaron en los años 60 y en todo el siglo XX
 MÓDULO 2. CULTURA Y TERRITORIO. Contenidos teóricos
la renovación de las prácticas cartográficas otor-
gándoles un papel de liderazgo fueron las teorías
urbanas de la Internacional Situacionista (IS). El
objetivo de los situacionistas era construir «si-
tuaciones» a través del arte o de la reclamación
directa, que pudieran interrumpir las ideas que
tenemos acerca de nuestro mundo cotidiano y
nuestras rutinas, a las que ellos señalaban como
formas monótonas de pensar y hacer. Estas “situa-
ciones” que proponía uno de los fundadores de la
Internacional Situacionista, Guy Debord, habla-
ban sobre la idea de crear niveles para la práctica
social donde afirmaba, que solamente desafiando
y transformando radicalmente nuestra vida coti-
diana sería posible lograr el objetivo general de la
transformación de las estructuras y relaciones de
poder de la sociedad. Así, para IS, sólo actuando en
el ámbito de la vida cotidiana privada, y después en
la vida urbana, sería posible transformar la socie-
dad y posteriormente nuestra visión global de la
misma. Por lo tanto, el aporte de la IS a la teoría ur-
bana como una acción, se hizo relevante mediante
la puesta en práctica de juegos experimentales y
détournements o derivas alrededor de la ciudad. La
deriva, fue el concepto clave del movimiento y de
sus escritos sobre psicogeografía, entendida como
un manera de andar, sentir la ciudad, como un
comportamiento experimental o manera de pasar
a través de los espacios urbanos para la investiga-
ción de diversas facetas del entorno espacial y el
concepto que acuñaron, de urbanismo unitario.
En cualquier caso, las ideas de la IS, muy intelec-
tuales y utópicas, son insuficientes para explicar
y completar las dinámicas y las lógicas urbanas
actuales. Por ejemplo, contrariamente a la idea
romántica de los Situacionistas, que querían ex-
perimentar la sensación de estar perdido, esta po-
sibilidad se opone al deseo y la lógica actual, que
tiene más que ver con la idea de encontrar y de
ser encontrado. Además, el reto hoy, no es tanto
crear prácticas privadas que nos liberen de forma
individual de las ataduras del sistema, sino como
propone el artista y diseñador Christian Nold “ser
- 16 - HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL
capaces de crear juntos a través de nuestras emo-
ciones y experiencias, una visión total y comparti-
da de la idea de lugar”. En sus proyectos de mapeo
colectivo, apoyados por diferentes hackeos de la
tecnología, que ha desarrollado la modalidad que
él denomina, Cartografía Emocional.
Nold trabaja en la búsqueda de representaciones
colectivas a través del registro de flujos invisibles,
vinculando a las comunidades que participan en
sus proyectos, en mapeos de las emociones y los
afectos, que al ponerse en común a través de ta-
lleres presenciales, otorgan a los lugares, espacios
y los tránsitos cotidianos mapeados, una nueva
capa de conocimiento. Se produce un efecto de
re-orientación del saber informal en conocimien-
to compartido sobre actividades cotidianas. Por
ejemplo, a modo de reinterpretación de la teoría
de la deriva situacionista, Nold propone habitar
los mapas que se quieren construir. En su proyec-
to Sensory Journeys, un proyecto de mapeo con
adolescentes de cuatro escuelas de la ciudad de
Bristol, se partía de la siguiente pregunta; ¿tene-
mos dependiendo de nuestras experiencias sen-
soriales, diferentes relaciones emocionales con
el entorno local en función de nuestro modo de
viaje?.
El proceso estaba diseñado para permitir a los
jóvenes documentar sus experiencias durante el
camino de ida y vuelta del colegio, clasificando las
rutas según fueran andando, en coche familiar o
en bicicleta. El proyecto se realizó dentro y fuera
de la escuela basándose en el tema de la movilidad
en la ciudad y en el marco de la vida cotidiana de
los participantes. Se desarrolló una metodología
innovadora incorporando una serie de herramien-
tas y dispositivos de aprendizaje compuestos por
talleres de actividades, uso de tecnologías de soni-
do, transporte, mapeo (GPS) y visualizaciones.
Durante un proceso intensivo de una semana,
los jóvenes aprendieron a articular y representar
las experiencias sensoriales que tenían lugar en
 MÓDULO 2. CULTURA Y TERRITORIO. Contenidos teóricos

su camino a la escuela. La aplicación web fun-
cionó como un archivo espacial para reunir a
todas las experiencias colectivas de los partici-
pantes. A continuación, Christian Nold analizó
el material y lo utilizó para diseñar una serie
de mapas impresos que descomponen las expe-
riencias clasificándolas por modo de transpor-
te. Los resultados se presentaron a las escuelas
para iniciar discusiones sobre el impacto senso-
rial, emocional y social de las opciones de viaje
para los jóvenes, implicando en los encuentros
a los maestros y a los políticos locales y llamar
la atención sobre temas de movilidad a adminis-
traciones y familias. El proyecto fue financiado
por una empresa de transporte público de la ciu-
dad.
Vemos por tanto, que los mapas, que habían
sido representaciones unidireccionales de la
ideología de unos pocos, se convierten hoy en
herramientas colectivas de representación,
que demandan la existencia de relatos diferen-
tes, temáticas nuevas, y abren la posibilidad de
apropiarse de los territorios para darles una
mirada diferente de la mirada “oficial”, pero
además, dan cabida a las prácticas ordinarias de
cada uno, ampliando con nuevas capas de cono-
cimiento que revierten en la mejora y desarrollo
de nuestras vidas cotidianas.
Las preguntas por tanto que surgen de este apar-
tado, serían ¿pueden ser las prácticas desarrolla-
das en las iniciativas ciudadanas, esa posibilidad
de hacer las cosas de otra manera? ¿tienen estas
prácticas sociales y colectivas el potencial que
buscaban y proponían los Situacionistas con sus
“situaciones”?. Hablamos quizás de que la verda-
dera revolución en el espectro cotidiano tiene lu-
gar a través de unas prácticas de acción, de hacer
ciudad, de habitarla, que mucho tienen que ver
con las formas analógicas y artesanas propias del
bricolaje, y que además de producir encuentros
sociales necesarios e interesantes en el espacio
público, son capaces de reanimar ese lugar de en-
cuentro y transformarlo en un espacio político. Un
espacio crítico que prototipa y pone en práctica
esas formas diferentes, reales y palpables de hacer
ciudad. Hacerla juntos y de un modo vivible, soste-
nible, y participativo.

El mapeo contemporáneo vuelve a la idea de te-

rritorio no como una representación objetiva y
literal, sino como un espacio socialmente cons-
truido, en parte porque este tipo de espacios
geográficos no necesitan ser representados, sino
más bien señalados, visibilizados y reconocidos.
O dicho de otra manera en palabras del colectivo
madrileño Carabancheleando, que investiga so-
bre la periferia madrileña; “El mapa por tanto,
puede entenderse como una herramienta abier-
ta y editable, que nos permita hacer presentes
las cosas que suceden en el suelo, darlas a cono-
cer, hacerlas visibles, y contribuir con ello a for-
talecerlas y a seguir con su construcción”.

- 17 - HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL

HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL

ES UN PROGRAMA DE FORMACIÓN IMPULSADO POR:

EN COLABORACIÓN CON:

PuntoJES

ACTIVIDAD SUBVENCIONADA POR:

HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL