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NOTA

Colegio Episcopal Seminario San Rafael


Prueba Temática Unidad 1: “Sobre la ausencia: exilio, migración e identidad”
Departamento de Lengua y Literatura
Nivel: 2º medio

Nombre estudiante:_______________________________________________
Curso:__________________________ Fecha:__________________________

PUNTAJE TOTAL: 41 PUNTOS


PUNTAJE OBTENIDO:__________ PUNTOS
NIVEL DE EXIGENCIA PARA EL LOGRO: 60%
Objetivos:
 Conocer conceptos básicos de los temas tratados en la unidad.
 Extraer información explícita e implícita de la lectura de textos literarios y no literarios.
 Interpretar y relacionar el contenido del texto leído.
 Reflexionar y evaluar la forma y el contenido de un texto.
 Incrementar el vocabulario a través de la sustitución léxica.

Instrucciones
1. Usted cuenta con 80 minutos para desarrollar esta evaluación.
2. Se prohíbe el uso de cualquier dispositivo electrónico móvil.
3. Ante plagio o copia se aplicará reglamento de evaluación.
4. Lee bien antes de contestar cada pregunta.
5. Marca una sola respuesta correcta.
6. Ennegrece bien tu opción en la hoja de respuestas.
7. Si terminas antes del tiempo, quédate en silencio en tu puesto.

I. VERDADERO O FALSO
INSTRUCCIÓN. Lea cada una de las afirmaciones y luego responda A para verdadero y B para falso
según corresponda en su hoja de respuesta. (7 pts.)

1. A__ Exilio y migración son conceptos que se oponen totalmente.


2. B__ El exilio implica irse del país en busca de mejores oportunidades.
3. A__ Existen distintos tipos de migración: regional, nacional, continental, entre otras.
4. A__ La identidad Latinoamericana está marcada por los procesos de exilio y migración.
5. B__ La identidad de una persona depende exclusivamente de la educación familiar que reciba.
6. A__ La identidad se expresa en distintas dimensiones: personal, local, nacional, continental, etc.
7. A__ Durante la dictadura militar en Chile, muchas personas fueron exiliadas.
8. B__ El texto argumentativo tiene como propósito informar detalladamente sobre un tema.
9. B__ La crítica literaria es un tipo de texto expositivo.
10. A__ La tesis corresponde a una opinión que debe ser fundamentada.
I. SELECCIÓN MÚLTIPLE
INSTRUCCIÓN. Lea atentamente cada una de las interrogantes y rellene el óvalo de la alternativa
correcta en la hoja de respuesta. (14 pts.)

TEXTO 1

“Meditaciones sobre la duración del exilio”


Bertlot Brech

1
No pongas ningún clavo en la pared,
tira sobre una silla tu chaqueta.
¿Vale la pena preocuparse para cuatro días?
Mañana volverás.

No te molestes en regar el arbolito.


¿Para qué vas a plantar otro árbol?
Antes de que llegue a la altura de un escalón
alegre partirás de aquí.

Cálate el gorro si te cruzas con gente.


¿Para qué hojear una gramática extranjera?
La noticia que te llame a tu casa
vendrá escrita en idioma conocido.

Del mismo modo que la cal cae de las vigas


(no te esfuerces por impedirlo),
caerá también a alambrada de la violencia
erigida en la frontera
contra la justicia.

2
Mira ese clavo que pusiste en la pared.
¿Cuándo crees que volverás?
¿Tú quieres saber lo que crees tú en el fondo?
Día a día
trabajas por la liberación,
escribes sentado en tu cuarto.
¿Quieres saber lo que piensas de tu trabajo?
Mira el pequeño castaño en el rincón del patio
al que un día llevaste una jarra de agua.

11. GRAMÁTICA
a. REVISTA
b. LIBRO
c. CULTURA
d. LENGUA

12. ERIGIDA
a. ALZADA
b. ABANDONADA
c. OLVIDADA
d. IMAGINADA

13. ¿Por qué en la primera parte del poema el hablante señala que es mejor no realizar ciertas
acciones? Porque…
a. No quiere encariñarse con su nuevo hogar.
b. Pronto volverá a su tierra.
c. Pronto emprenderá un viaje.
d. No le gusta tener la casa muy adornada.
14. Los versos “caerá también a alambrada de la violencia/erigida en la frontera/contra la
justicia” expresan:

a) El temor de nunca volver a su país natal por la constate violencia.


b) El deseo de volver a su hogar para luchar contra la injusticia.
c) La guerra que se vive en la frontera de su país natal.
d) La esperanza de que se acaben las injusticias en su país.

15. La relación entre la parte 1 y 2 del poema es que en la 1:


a) Se cuenta el exilio del país natal y en la 2 su retorno luego de vivir en otro lugar.
b) Se expresa la esperanza de volver a casa y en la 2 se refleja la imposibilidad de hacerlo.
c) Se refleja el deseo de volver a su país y en la 2 se muestra ese deseo cumplido.
d) El hablante siente temor de nunca volver a su tierra y en la 2 ese temor desaparece.

16. En la segunda parte del poema se logra apreciar que:


a) Ha pasado mucho tiempo y las esperanzas de volver han decaído notoriamente.
b) Ha podido volver a su país y ahora sí puede proyectarse en su hogar.
c) Han pasado años y los recuerdos de su exilio ya han quedado atrás.
d) Ha pasado mucho tiempo sin poder volver, pero sus esperanzas sigue intactas.

17. ¿Qué sentimiento predomina al final del texto?


a) Nostalgia.
b) Esperanza.
c) Tristeza.
d) Decepción.

18. Se infiere del texto que:


a) El exiliado se niega a aceptar su realidad y se estanca en su vida.
b) El exiliado ha decidido aceptar su situación y avanzar con su vida.
c) El exiliado ha quedado traumatizado al volver a su país luego del exilio.
d) El exiliado acepta su realidad y hace todo lo necesario para volver a su país.

TEXTO 2

Latinoamérica: ¿identidad real o imaginario colectivo?


Antonio Ureña García

Cuando hablamos de Latinoamérica nos estamos refiriendo a un espacio de más de 20 millones de Kilómetros
cuadrados -América Latina y el Caribe- con una población de más de 522 millones de habitantes organizados en
41 países. Ante tal heterogeneidad, es necesario preguntarse si –más allá de delimitaciones puramente
geográfica–, ¿es posible referirse a esta región de forma unitaria?

Dicho de otra forma: ¿existe una identidad latinoamericana real?; ¿la misma es simplemente una metodología
de trabajo que nos permita hablar de un conjunto de países como si fuera uno sólo, o es un imaginario colectivo
construido a lo largo de siglos de dependencia económica y cultural?

Para Anderson, autor de "Comunidades Imaginadas. Reflexiones sobre el Origen y la Difusión del Nacionalismo",
las comunidades de este tipo serían las creadas a partir de condiciones socio-históricas específicas y no esencias
inmutables; entonces, hablar de Latinoamérica es hablar de un imaginario colectivo cuyos límites –ya de por sí
bastante difusos–, presentarían variaciones importantes a lo largo del espacio y del tiempo.

En esta misma línea, Sambarino (“Identidad, tradición, autenticidad: tres problemas sobre América Latina”)
afirma que desde la filosofía se ha argumentado convincentemente acerca de la inexistencia de una identidad
cultural común correspondiente a América Latina considerada como totalidad; teniendo entonces la misma un
carácter discursivo.

A su vez, desde el mismo momento en que las oligarquías criollas iniciaron los procesos de emancipación de
América Latina lo hicieron pensando en cómo construir alrededor de las ideas de “patria” y “nación” una unidad
cultural que le diera identidad a las nacientes repúblicas.

Por su parte, Arturo Uslar Pietri (Nuevo Mundo, Mundo Nuevo ) afirma que "la preocupación dominante en la
mente de los hispanoamericanos ha sido la de la propia identidad, llegándose a hablar de "una angustia
ontológica del criollo, buscándose a sí mismo sin tregua".

Identidad cultural e hibridación.


Identidad cultural e hibridación.

Hablar de “identidad cultural” o “cultura latinoamericana” es hacer referencia a lo que Ortiz (Nación y Ritmo:
Descargas desde el Caribe) denomina "contrapunteo", término que entiende como "hibridezy negociación",
tanto de las herencias culturales del pasado, como de las expresiones de los sectores y clases sociales que
actúan en el presente.

De esta manera, en la “cultura latinoamericana” podemos encontrar fenómenos de transculturalización –


proceso por el que dos o más culturas se transforman mutuamente para formar una nueva cultura – y de
aculturalización o proceso de integración y pérdida de su esencia, de una o varias culturas en otra. Este último
proceso es el que sufren las diferentes culturas indígenas: desde su aniquilación total hasta su ignorancia casi
absoluta; mientras que la transculturalización es la sufrida por las culturas afrodescendientes.

Identidad latinamericana, entre Colonialismo y Neocolonialismo

La cultura y con ello la identidad latinoamericana se ha forjado a través de la crisis de las culturas autóctonas
desde los tiempos de la Conquista y la Colonia y más recientemente a través del Proceso Neocolonial,
entendiendo por este la dependencia de una región con un nivel menor de desarrollo con respecto a un poder
económico; nación o grupo de naciones, que tiene claras manifestaciones en lo cultural -y con ello lo
identitario- siendo ambos aspectos utilizados como herramientas para el cumplimiento de objetivos
económicos y asegurar la dependencia.

Tal vez por ello, los rasgos que han definido y definen esta identidad latinoamericana de la que venimos
hablando, haya que buscarlos en los siglos de sufrimiento, así como en el sufrimiento actual, cuyas razones
son prácticamente las mismas: la consideración del subcontinente americano, como un espacio para la
explotación económica de sus recursos, tanto natural como financiero.

Identidad latinoamericana en tiempos de la globalización

Como dice Bermúdez (Procesos de Globalización e Identidades) siguiendo a Canclini es necesario "buscar
nuestra identidad en el entrecruzamiento de lo indio, lo negro y lo blanco metropolitano y en el pasado,
olvidando que las identidades no son ni biológicas, ni heredadas sino fundamentalmente sociales y
cambiantes".

De esta manera, lejos de planteamientos románticos de búsqueda de la autenticidad en lo indígena o de una


ideología burguesa cohesionadora de las clases sociales en proyectos de construcción nacional, sería necesario
plantearse el sentido de esta reflexión sobre la identidad latinoamericana en estos comienzos del S. XXI donde
las fronteras regionales por obra y gracia de la globalización neoliberal cada vez son más permeables a los
capitales, las ideas y los patrones culturales que rigen o pretenden regir la manera de vivir y relacionarse entre
las personas.

En todo caso, hoy, cuando multitud de latinoamericanos y latinoamericanas se ven obligados a reconstruir su
identidad más allá de las fronteras de sus respectivos países, existe un sentimiento de pertenecía colectiva a
esa “patria grande” que diría Bolívar que es Latinoamérica.

Pero, ¿qué características tiene esta identidad y cómo la misma se ha ido forjando a lo largo de los siglos y lo
hace hoy día tanto dentro como fuera de los límites regionales? Sobre este y otros aspectos nos proponemos
reflexionar en trabajos posteriores.

19. HETEROGENEIDAD:
a) UNIDAD
b) DIVERSIDAD
c) UNIDAD
d) REALIDAD

20. ANIQUILACIÓN:
a) LIMITACIÓN
b) PERSECUCIÓN
c) DESAPARICIÓN
d) EXTERMINIO
21. La palabra FORJADO, puede ser reemplazada por:
a) OBSTACULIZADO, porque la identidad latinoamericana se ha visto entorpecida por la
colonización.
b) EVIDENCIADO, porque a partir de proceso históricos se muestra la verdadera identidad.
c) FORMADO, porque la identidad es producto de distintos procesos históricos.
d) DETERMINADO, porque la identidad se ha definido a partir de tres grandes proceso
históricos.

22. La palabra RIGEN, puede ser reemplazada por:


a) DIRIGEN, porque los países adoptan los patrones de la cultura globalizada.
b) ACOGEN, porque los países incluyen en su identidad ideas de la globalización.
c) GUÍAN, porque las fronteras aceptan la ayuda de los patrones globalizados.
d) LIMITAN, porque las fronteras no acogen los patrones de la cultura globalizada.

23. El primer párrafo del texto:


a) Presenta el tema de la división geográfica de Latinoamérica.
b) Introduce la problemática de hablar de una identidad latinoamericana única.
c) Describe la distribución de población y países latinoamericanos.
d) Caracteriza la extensión geográfica y poblacional de Latinoamérica.

24. El concepto de transculturización se refiere al proceso de:


a) Una cultura al ser transformada por otra en el proceso de conquista.
b) Dos culturas al transformarse mutuamente para formar una nueva.
c) Una cultura que se integra a otra y pierde su esencia.
d) Dos culturas que se transforman y mutuamente.

25. El propósito del texto es:


a) Criticar los procesos de globalización que afectan la identidad latinoamericana.
b) Informar sobre la problemática de la identidad latinoamericana.
c) Cuestionar el concepto de identidad latinoamericana para repensarlo en el siglo XXI.
d) Exponer el concepto de identidad latinoamericana junto a otros que derivan de él.

26. ¿Con qué intención se cita a distintos autores? para…


a) Respaldar su opinión con respecto a la identidad latinoamericana.
b) Ejemplificar las distintas concepciones que existen sobre la identidad latinoamericana.
c) Definir los variados conceptos presentes a lo largo del texto.
d) Entregar su verdadera opinión con respecto al tema en cuestión.

27. ¿Cuál sería la tesis del texto?


a) No puede existir una identidad latinoamericana única, ya que todos los países son muy
diversos entre sí.
b) La identidad latinoamericana debe repensarse en el siglo XXI considerando tanto los
procesos históricos pasados como el presente globalizado.
c) La globalización ha obligado a repensar la identidad latinoamericana y a dejar atrás las
influencias de la conquista y la colonia.
d) La identidad latinoamericana se mantiene inmutable a pesar de los procesos históricos
que la componen.

28. ¿Cuál de los siguientes enunciados representa un argumento de la tesis?


a) Muchas personas viven el vacío al no comprender su identidad colectiva, lo que lleva a
perder el rumbo latinoamericano.
b) Es necesario definir la identidad latinoamericana para poder avanzar como continente
hacia el desarrollo.
c) A pesar de los alcances del concepto de “identidad”, existen muchas personas que
sienten la pertenencia a una “patria colectiva”.
d) Es necesario entender que las identidades no son ni biológicas, ni heredadas sino
fundamentalmente sociales y cambiantes.
29. Al final del texto, el autor:
a) Enuncia una pregunta para dejar el tema abierto a futuras discusiones.
b) Reflexiona para entregar una posible solución al problema de la identidad.
c) Sintetiza las ideas expuestas a lo largo del texto.
d) Realiza una pregunta retórica para argumentar su tesis.
IV. DESARROLLO
INSTRUCCIONES: Lee cada pregunta y responde de la formas más precisa y clara posible (12
pts.)

1. En relación al tema de la identidad, elabora un texto argumentativo que conste de tesis y


argumento (1). Recuerda organizar tu texto en introducción, desarrollo y conclusión.
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Rúbrica de evaluación desarrollo


Aspecto a evaluar Escala de puntuación y criterio
Excelente (2 pts) Bien (1 pto) Por lograr (0 pts)
Introducción Incluye la presentación del Incluye TEMA y punto de vista, Olvida incluir el tema o punto de
TEMA y/o punto de vista. Son sin embargo, se evidencian vista o bien ambos. Establece
fácilmente reconocibles y algunos problemas de redacción. solo la reproducción del
están claramente expuestos contenido de la obra. Presenta
problemas de redacción.
Organización de Las ideas se presentan en Las ideas se presentan en orden Las ideas no siguen un orden
la información orden lógico, tiene cohesión y lógico y de manera cohesionada, lógico, existe poca fluidez en la
presenta fluidez en la pero no presenta fluidez en la transición de estas.
transición de estas. transición de estas.
Contenido Todas las ideas (argumentos) La mayoría de las ideas son Las ideas expuestas se
expuestas son claras y claras y se relacionan con la relacionan parcialmente con el
responden la pregunta. Estas pregunta. No obstante, existen tema y existen contradicciones
no se repiten y contradicen, algunas contradicciones. entre ellas.
Conclusión Finaliza su texto con un Finaliza su texto con un resumen La conclusión carece de
comentario. La transición claro. La transición entre el resumen y no presenta fluidez
entre el desarrollo del texto y desarrollo del texto y la
la conclusión presenta fluidez. conclusión no presenta fluidez.
Conectores Utiliza adecuadamente y con Utiliza conectores y marcadores No utiliza adecuadamente ni
variedad conectores y textuales con cierta dificultad o variedos conectores y
marcadores textuales para poca variedad. marcadores textuales para darle
darle cohesión al texto. cohesión al texto.
Ortografía Presenta ninguna o escasas Presenta entre 5 y 8 errores Preentan más de 9 errores
faltas de ortografía, entre 0 y ortográficos. ortográficos.
4 errores.