(1) SIMBOLISMO MASONICO DEL LIBRO DE LAS TIERRAS VIRGENES

SOBRE RUDYARD KIPLING

Dicen que una persona trasciende por sus obras, pero cuando este legado es educativo,
pedagógico y no material, a como estamos acostumbrados a escuchar, su trascendencia
se transforma en una lección de vida constante para todos.
(2) Rudyard Kipling fue un escritor y poeta británico nacido en la India que se inició a la
temprana edad de 20 años en la logia «Esperanza y Perseverancia Nº 782» de la ciudad de
Lahore, aunque utilizó mediante la narrativa, la imaginación y la contemplación de la
naturaleza como una herramienta para propagar los principios de una hermandad universal
y masónica que necesitaba expandirse entre niños y jóvenes del mundo, también escribió
poesía y relatos del colonialismo. Producto de la publicación de cinco novelas, más de 250
historias cortas y 800 páginas de versos, no sólo fue considerado «El escritor del Imperio» de
la época, sino que consiguió en el año 1907 y como el primer inglés en hacerlo, el Nobel por
su contribución a la sociedad.

La obra de Kipling, y en especial a la relacionada con la naturaleza, es la que podemos

sentir como una interpretación solapada, o entre líneas de lo que son nuestras lecciones
masónicas, es ahí donde mediante sus personajes, historias y analogías, sentimos que el
templo se abre y se ubica en la selva o en el bosque, en donde las enseñanzas de los
animales son los protagonistas de cada lección de vida.
Respecto a esas obras literarias, las que hizo Kipling, es que hoy nos detendremos a
reflexionar, comprender y develar cómo una de ellas se manifiesta continuamente en sus
letras y canciones, la tarea del iniciado en su camino de aprendiz. A primeras vistas, “El Libro
de la Selva” nos trae recuerdos de Disney, pero esto, no es sólo más que una adaptación
de “El Libro de las Tierras Vírgenes”, ya que en sus hojas y capítulo hay mucho más, y eso es
lo que pretendemos mostrarles en el trabajo que están escuchando.

El libro, que en lo técnico es una recopilación de relatos de aventuras, protagonizados por

diferentes personas y animales humanizados, ambientados en escenarios exóticos, y que
tienen un propósito moral y ejemplarizante, destaca por la humanización de los animales
protagonistas, que representan a diferentes tipos de personas y grupos sociales, el exotismo
que transmite sus diferentes estilos, que van desde el relato de aventuras hasta la fábula
clásica, y el carácter moral que poseen. No es una fábula donde el hombre es el bueno,
sino que es el humano que al ser animalizado por accidente lo lleva a ser una persona de
bien, sin antes equivocarse y aprender de sus errores.

SOBRE EL LIBRO DE LAS TIERRAS VIRGENES

(3) “El Libro de las Tierras Vírgenes”, narra el suceso de un joven matrimonio que pierde a su
bebé en la jungla de la India mientras trataban de huir del ataque de un tigre de Bengala,
este felino se llama Shere Khan y para que lo recuerden siempre es el villano de esta historia,
es él que saca las garras y gruñe sólo por ser malo. Este, es el personaje menos querido de
todos los protagonistas.

El personaje principal, que es el bebé que forzosamente queda abandonado, es bautizado

como Mowgli, no por los humanos, sino por una manada de lobos quienes lo salvan de las
garras de Shere Khan.

De estos lobos, hay una hembra que tiene un importante rol, ella se llama Raksha y es la
madre loba adoptiva. ¿Cómo se salva Mowgli? Ya que se mete en la hendidura de una
roca, en donde los lobos tienen su cubil, al encontrarlo atinan a cuidarlo y protegerlo de la
fiera que sigue su rastro, haciéndole un lugar entre sus cuatro cachorros que amamantan.

Como comentamos, en esta obra, los animales de la selva hablan y se expresan

inteligentemente y en particular, los lobos que lo recibieron, quienes pasan hacer sus padres
y hermanos adoptivos.

Aunque el niño es un cachorro de hombre, enemigo de su especie; Superior a ellos por su

valor y por su razón, deciden incorporarlo, para mayor protección, a su manada, que
autodenominan "El Pueblo Libre", y lo llevan al Consejo, lugar de reunión de la manada que
es dirigida por el grande y silencioso lobo alpha, Akela y que dirige los trabajos desde la
altura de una piedra o mejor dicho la Roca del Consejo, a la que asistían todos los lobos y
otras fieras que acataban la Ley de la Selva, los cachorros eran presentados para ser
reconocidos y respetadas sus vidas al transitar por la selva.

Hay que señalar que, la vida en las tierras salvajes se rige por su propia ley. Hombres y
animales deben conocerla, cumplirla y respetarla. Tanto la historia de Mowgli y sus hermanos
lobos de manada, como las del resto de los personajes, estos cuentos son ejemplos de moral,
de honor y de integridad. Por otra parte, el libro no es una historia que para entenderla debe
ser leída de principio a fin, sino que es una recopilación de cuentos que nos entregan una
lección por cada uno de ellos, su interpretación es importante en cualquiera de sus
fragmentos.

Otros personajes importantes de esta historia, y que no son lobos, pero si regidos por la misma
ley de la selva, son Baloo, un gran oso que por una parte le enseña cosas entretenidas, de
la vida cotidiana; y Bagheera, una pantera negra que cuida del niño y apela por él para
que lo acepten en la manada. En el caso de los antagonistas, existen los Bander-Log, que
son el pueblo mono que no tiene ley, que aunque trabajan en equipo son desordenados y
alocados.

DESARROLLO
QQHH.:, aunque es imposible leer cada uno de los interesantes episodios que tiene este libro,
hemos querido hacer una recopilación de preguntas entre los personajes y algunos hechos
para ejemplificar cómo la masonería y la misma trascendencia de Kipling mostró nuestros
valores y principios de modo distinto al habitual.

(4) Q.H. han comentado que la obra de Kipling, se refiere al mundo masónico, que sus
enseñanzas se refieren a nuestros valores y también a nuestros símbolos, si todo necesita un
espacio para su desarrollo, y así como nosotros estamos acá ¿Cómo podríamos comparar
la selva descrita por el QH.: Kipling con los Templos Masónicos?

La selva QH.: (nombrarlo por su cargo, es un templo para sus habitantes, un lugar que
concentra todos los elementos referenciales de la creación: El agua, la tierra, el aire y el
fuego, elementos de gran importancia en la iniciación masónica. Además la selva, es una
construcción que une la tierra con el cielo.

La selva es un templo en el sentido pleno de la palabra, un espacio cerrado que los animales
habitan desde el suelo hasta el techo arbóreo. El QH.: Kipling, enmarca esta creación
literaria en un lugar concreto y cerrado, que es la selva y que reproduce lo de arriba en lo
de abajo, estableciendo así, una relación que al igual que un templo, une verticalmente la
tierra con el cielo. Se trata de un lugar que los animales deben respetar mediante la
obediencia de las leyes, que además está sacralizado y vivido con ritualidad.

(5) Entonces Q.H. es la selva y los animales en una dimensión distinta ¿Nos puedes dar más
ejemplos?

Al igual que la selva, el templo masónico constituye un espacio perfectamente delimitado.

Ambos lugares -la selva y el templo- están apartados del bullicio del mundo profano, en el
templo la puerta de la logia separa ambos espacios y en la selva está, la ciudad perdida
de los hombres, que es el lugar de entrada a la selva.

El templo masónico es un rectángulo orientado de este a oeste. El eje este-oeste polariza los
puntos donde respectivamente nace y se oculta la luz. Es el eje de la sabiduría y la
ignorancia.

En el templo la posición de la puerta de entrada está en el oeste, al igual que la ciudad

perdida, como un lugar oscuro, en cambio la posición del trono del venerable maestro en
el este en donde está Akela, el lobo alpha que dirige la manda ; es decir hacia el Oriente.

(6) Mowgli, es un humano y no un lobo, viene del exterior como un profano, pero es
presentado ante la Gran Roca del Consejo ¿Qué semejanza hay entre esta presentación y
la masonería?

Mowgli nació ante los animales a través de un acto iniciático en donde un día el padre-lobo
lo llevó al niño una reunión de admisión a la «Gran Roca del Consejo». Ahí un párrafo
hermoso dice así: “Akela, el Lobo Solitario, enorme y gris, que guiaba a toda la manada a
base de fuerza y astucia, estaba tumbado todo lo largo de que era su roca, y, por debajo
de él, se sentaban cuarenta lobos o más de todos los tamaños y colores, desde veteranos
de color tejón que podían manejar un gamo a solas, hasta los jóvenes de color negro y tres
años de edad, que creían que podían hacerlo”.

Bajo este relato se desarrolla un debate en torno a la conveniencia de aceptar a un

cachorro de hombre, ya que ningún cachorro humano, en principio, puede ser lobo. Shere
Kan, el tigre antagonista que ya conocemos, sugiere a la manada que no le acepte -él lo
reclama para sí- y algunos lobos parecen apoyarlo, pero Mowgli tiene tres apoyos que
resultarán determinantes, tanto Baloo, el oso, como Bagheera la pantera, y también el
padre-lobo, abogan para que sea aceptado.

Nuevamente en este suceso, encontramos una correspondencia clara entre el cuento y la

Masonería, que es la que se da entre la etapa previa de «aplomación masónica» y el debate
de aceptación de Mowgli, aplomación en donde tres masones entrevistan por separado al
candidato para valorar su idoneidad. Mowgli tuvo que pasar por este momento, pero tuvo
valedores que supieron apostar por él. Tres como indica la forzada coincidencia.

(7) Varias similitudes Q.H. pero siga sorprendiéndonos ¿Cómo se representa al V.M. y las tres
luces en el Libro de las Tierras Vírgenes?

Consciente o inconscientemente, el autor al ir descubriendo cómo es el lobo Akela, él

describe al V.M. de una logia. A ningún masón se le puede escapar, por aquello de que
leemos también entre líneas al Q.H. Kipling, que los tres elementos que se exigen para todo
actuar masónico, son la sabiduría, la fuerza y la belleza.
Akela, el V.M. de los lobos de la selva, aparece legendario, ya que también cabalga por las
estepas del tiempo eterno integrándose en nuestra vida, es descrito por Kipling como un
ejemplar enorme y gris, esto es, con porte y por tanto con belleza, dotado de fuerza y
astucia (sabiduría), en otras palabras, Akela reúne los 3 elementos del actual masónico,
especialmente la del venerable maestro.

(8) Q.H. hablaste del lobo Akela, como el gran lobo, pero Mowgli tenía otro garante, que
además lo ayuda, ese es el oso ¿Qué representa Baloo para el niño y qué aprenden con él
los animales y el niño adoptado?

En el bello relato de Kipling, la misión de Baloo, como maestro de los lobeznos, consiste en
la enseñanza de las leyes y también en la trasmisión de las palabras clave que permitirán a
Mowgli ser reconocido y socorrido por otros pueblos de la selva, aspectos de la instrucción,
que se correlacionan masónicamente con el aprendizaje de los «Landmarks» y las leyes
masónicas, así como con las palabras de pase, las palabras sagradas, lo signos y los toques
que nos permiten ser reconocidos y acceder a las distintas cámaras masónicas. Todo esto
frente al pueblo libre que son los animales que respetan las leyes.
(9) Entrelíneas, los cuentos del Libro de la Selva nos permite descubrir las pruebas que Mowgli
sortea como aprendiz, y debe hacerlos para aprender su ley y enseñanzas, una de ellas es
la prueba del aire ¿Cómo grafica este episodio Kipling?

El relato también describe al pueblo de los Bandarlog (los monos), un pueblo irrespetuoso
con las leyes de la selva que, curiosamente, es el que más parecido morfológico tiene con
el hombre. Los Bandarlog son a los animales de la selva lo que los profanos son a la
Masonería.

Recuerdan que al igual que el templo, la selva tiene una dimensión más allá de la física,
Mowgli tendrá que pasar por la prueba del aire, ahí es ascendido a los árboles para viajar
de rama en rama, será llevado por los monos a la «ciudad perdida», dándose, por otra parte
el paralelismo de que «la ciudad perdida» se ubique en el occidente de la selva, y de que
el niño por lo tanto, abandone el Oriente (lugar de la sabiduría) donde viven los lobos
respetables y el resto del pueblo libre, los animales. Viaja hacia el punto geométrico
occidental de la selva, donde un día vivieron los hombres y ahora solo quedan sus ruinas, las
cuales son ocupadas por el pueblo profano de la selva, el pueblo de los Bandarlog que ya
hemos comentado que es un pueblo que, curiosamente hace mucho ruido, golpean las
ramas contra los troncos y arrojan las nueces al suelo de forma desordenada.

(10) Entonces Q.H. desde antes de la prueba del aire, desde que Mowgli es abandonado
comienza un viaje, es un niño que crece entre los animales ¿Qué relación existe entre él y
las herramientas del aprendiz?

Las manos de Mowgli constituyen la referencia visual que nos transporta a las manos del
aprendiz masón, cuyo trabajo radica en pulir la piedra bruta con el cincel y el martillo. Éstos,
los instrumentos para ejecutar la transformación de lo impuro (la piedra bruta) en el oro de
la virtud (la piedra cúbica). Hay pasajes a lo largo del libro en los que las extremidades de
Mowgli y Bagheera, la pantera, brillan como dos piedras preciosas bajo la luz de la luna, el
texto así lo indica, «Bagheera estiró las patas y contempló con admiración las garras de azul
acerado, como un cincel».

Kipling compara las garras de Bagheera con un cincel del aprendiz masón, el que
metafóricamente se utiliza para pulir la piedra bruta.

(11) Entendemos Q.H., que está Baloo el oso, las herramientas y la recién mencionada
Bagheera, la pantera negra ¿Cuál es el rol de este felino y cómo se relaciona con la
masonería?

Bagheera, en efecto le enseña la selva. De noche y de día, Mowgli aprende a liberarse de

las dificultades de la jungla, disfruta bañándose en las lagunas del bosque (simbolismo de la
prueba del agua), retoza y duerme durante el día, pero, por la noche, se lanza a la caza
con Bagheera respetando siempre a los toros, animal que alguna vez la pantera puso como
tributo hacia los lobos para que pudiera quedarse en la manada. Bagheera enseña a
Mowgli a distinguir las trampas que ponen los hombres, o dicho en simbología masónica, el
camino del iniciado se va despejando, los obstáculos existentes se aminoran en el segundo
viaje, hay menos ruido y Mowgli, de la mano de Bagheera, aprende a sortearlos.

(12) No nos queda duda Q.H. que son varios los simbolismos que hay en el libro ¿Pero hay
alguna otra prueba que marque la vida de Mowgli y nos quisiera contar?

El tigre Shere Khan que siempre estuvo contra el niño y la decisión de los lobos de adoptarlo,
le tiende una trampa a Akela, al jefe de la manada para que le entregaran a Mowgli, éste,
guardando absoluto silencio, corrió al poblado en busca de la «flor roja», metáfora
hermosísima de la que se sirve el maestro Kipling usa para simbolizar el fuego. Este es su tercer
viaje, y a diferencia del primero, donde encontró el ruido provocado por los Bandarlog, o al
segundo, donde aprendió a distinguir las trampas que los hombres dejan por la selva, el
tercer viaje se desarrolla de forma silente y con perseverancia en él mismo para encontrar
la flor roja, que es el fuego purificador que definitivamente lo convertirá en un iniciado.

A diferencia de ocasiones anteriores, en las que su vida estaba a la salvaguarda de Baloo

o Bagheera, el tercer viaje en solitario de Mowgli tiene la responsabilidad de salvar al lobo
Akela.
Por fin su corazón tiene un propósito más allá del conocimiento simbólico, por fin su vida -
como cuando Baloo lo liberó de los Bandarlog- alcanza la dignidad de los iniciados, que es
alcanzar conocimiento, donde todo uso, costumbre o ley, cede paso a la sabiduría del amor
por el prójimo y por la obra construida; por fin, entonces, Mowgli puede representar el papel
de un iniciado.

(13) ¿Y qué simboliza la flor roja -dices que purificación- pero cómo se relaciona con la
masonería?

La pequeña flor roja que Mowgli se lleva del poblado en la olla simboliza el fuego del amor
sabio, el calor del conocimiento, tal es y no otro su simbolismo, pero cuando Mowgli la toma
prestada aún es pequeña, no ha crecido, es una flor que no se alimenta a sí misma, por lo
que tiene que velarla. La flor roja de Mowgli anuncia la purificación postrera del fuego más
alimentado, el punto más alto del viaje esotérico simbólicamente reflejado en la iniciación
de todo masón. Por tanto, cuando Mowgli se levanta e incendia el matorral, demuestra a
la manada su poder y su sabiduría, pues es capaz de controlar el fuego. La llama simboliza
su maestría y el calor de su corazón, enseña que es leal a la ley de la selva y también a
Akela, su venerable maestro, todo lo cual es hermoso y merecedor de un nuevo paso
simbólico. Al realizar la acción y purificarse por el fuego, Mowgli se convierte en un iniciado.
(14) CONCLUSIONES

“Tú y yo somos las misma sangre"

Mowgli, el niño perdido en la selva y criado por los lobos, tiene para los masones significados
profundos que van más allá del cuento y la circunstancia, pues relacionan el desarrollo del
ser humano desde su plano material hasta el espiritual mediante el mundo de la selva con
la sociedad de hombres.

La interpretación del libro nos pasea por distintos tópicos de la masonería, como el del
hombre libre y de buenas costumbres (símil en el libro del pueblo libre), la tolerancia referido
al respeto a los otros pueblos de la selva, fraternidad la presentación de los cachorros para
su libre tránsito por la selva como hermanos, la libertad resumido en las enseñanzas de Baloo,
tomar solo lo necesario para no afectar al resto, tu libertad termina donde limita la libertad
de otro.

Por otro lado nos deja ver también las dificultades a las que está expuesto el iniciado, el
pueblo mono de los Bandarlog, el mundo profano que con sus espejismos enlentece y
dificulta el desarrollo del iniciado, Kaa la serpiente que representa la autocomplacencia
que no permite buscar la perfectibilidad y nos obliga a quedarnos en la oscuridad.

El libro en si nos deja ver varios aspectos de la formación masónica.

Al hablar de la formación masónica hablamos al mismo tiempo de humanismo, ambos

conceptos tienen como punto central de su concepción a la persona, al ser humano que
está en búsqueda de la verdad partiendo de sí mismo y que interpretando su entorno trata
de desarrollarse en forma integral, que busca la perfección, la dignificación de sí mismo, el
ennoblecimiento de la humanidad como un todo.

Se habla también de la toma de conciencia, el tomar responsabilidad de uno mismo. Esto

se da cuando el masón se da cuenta que no está solo y que sus acciones tienes efectos en
el mundo exterior, así mismo la masonería recibe a un nuevo aprendiz cuando este, al pasar
por la cámara de reflexione y los viajes misteriosos de su rito de iniciación, experimenta los
tropiezos, internaliza los errores, vive los temores y las aprensiones de la oscuridad y renace
lleno de la convicción de encontrar su camino de la oscuridad a la luz, de la muerte a la
vida, de la ilusión a la racionalidad, del profano al iniciado.

Es así como Mowgli vive este proceso en el libro y va creciendo en la medida que sigue las
enseñanzas de sus tutores, Baloo el oso, Bagheera la Pantera y Akela el Lobo Alfa; las que
traducidas en conocimiento, palabras y códigos secretas, comportamiento y acciones
concretas abrirán el corazón y los brazos de todos los que las escuchen, y que no significan
más que todos los masones somos hermanos y tenemos la misma sangre.
En esta época donde la confusión valórica que existe nos hace parecernos cada vez más
al pueblo de los Bandarlog, donde la complacencia y el individualismo atentan contra el
crecimiento del hombre, donde los valores inherentes al ser humano son cuestionados y
acomodados según las necesidades específicas de un instante. Es aquí donde los valores
de la masonería pueden jugar un papel primordial a la hora de tratar de encausar el camino
del desarrollo humano para el futuro.

Finalmente, las enseñanzas, conocimientos y palabras secretas de sus tutores abrirán el

corazón y los brazos de todos los hermanos que las escuchen, y que traducidas a todos los
lenguajes significan maravillosamente: "TU Y YO SOMOS DE LA MISMA SANGRE".

“Te he enseñado toda la ley de la Selva para que te sirva con todos los pueblos que en la
Selva existen… excepto el de las Monos, que viven en los árboles… Esos no tienen ley. Esos
son los repudiados de todo el mundo. No poseen lenguaje propio, sino que usan palabras
robadas que oyen por casualidad cuando escuchan, y atisban, y están en acecho allá
arriba en las ramas” (15)

S.F.U.