7- SE NÃO VIVE NA PRÁTICA DO PECADO (I João 3.4-10)
Este teste é muito claro no verso 6: "Todo aquele que
permanece nele não vive pecando; todo aquele que
vive pecando não o viu, nem o conheceu" (I João 3.6).
Ninguém que seja filho de Deus pratica o pecado
habitualmente. Podemos pecar ocasionalmente e
acidentalmente, mas não habitualmente. Um crente
pode até mentir, mas se sentirá mal e tentará mudar de
vida. Quem mente habitualmente talvez não tenha
nascido de novo.
Por que o crente não pode viver pecando
habitualmente? João nos dá a resposta no verso 9. Em
primeiro lugar, ele não pode viver pecando porque a
semente de Deus (divina semente) permanece nele. A
semente de Deus é a vida de Deus, o Seu Espírito:
"Pois fostes regenerados não de semente corruptível,
mas de incorruptível, mediante a palavra de Deus, a
qual vive e é permanente" (I Pedro 1.23).
Como ovelha, um crente pode se sujar na lama, mas
não chafurdará (atolar-se) como um porco, porque a sua
natureza é diferente. Uma coisa é cair, mas outra é rolar
na lama.
“E, assim, se alguém está em Cristo, é nova criatura; as
coisas antigas já passaram; eis que se fizeram novas”.
(2 Coríntios 5.17).
O nosso espírito já foi redimido, mas o nosso corpo
ainda não, por isso ainda estamos sujeitos ao pecado. È
completamente errado afirmar que um crente não peca.
Contudo, não somos mais escravos do pecado, porque
o nosso velho homem, que era escravo, já morreu.
8- SE o CORAÇÃO NÃO o ACUSA (I João 3.18-24)
Quando a Bíblia usa a palavra "pecado", no singular, ela
se refere à natureza pecaminosa dentro de você. Mas
quando ela usa a palavra "pecado", no plural, ela se
refere aos atos pecaminosos que cometemos. Com
relação aos pecados, nós temos responsabilidade
diante de Deus e das pessoas.
O nosso tratar com os pecados está baseado apenas na
nossa consciência, quando estamos em comunhão com
Deus. Por exemplo, pode ser que tenhamos cometido
mais de mil pecados, mas quando entramos em
comunhão com Deus nos lembramos de apenas cinco.
Devemos lidar com esses cinco. Se lembrarmos de
vinte, tratamos dos vinte. Tratamos apenas com os
pecados que lembramos: Se você não se lembrar de
nada, então a comunhão não será quebrada.
Não precisamos lidar com pecados a respeito dos quais
não estamos conscientes. Isso não quer dizer que não
temos pecado, mas que Deus trata conosco com base
naquilo que temos consciência. Na medida em que
avançarmos na comunhão com Deus, a Sua luz trará a
tona outros pecados.
Algumas vezes acontece de outras pessoas terem
consciência do seu pecado, mas você mesmo não
percebeu. Por isso sua consciência está sem acusação.
Por essa razão, sua vida e comunhão com Deus
continuarão sem ser afetados.
Mas sempre que você tiver consciência de pecado e
não tratar com ele, sua consciência o acusará e você
não poderá manter a comunhão com Deus. Se você se
lembrar de algo e não tratar, a sua comunhão com o
Senhor será imediatamente interrompida.
Quanto mais comunhão você tiver com Deus, mais
sensível você será para o pecado. É por isso que
algumas pessoas fazem coisas erradas e não se
lembram quando vão orar. É por que a comunhão delas
é superficial e assim a luz que recebem é fraca. Você
está em um quarto e pensa que o ar está limpo, mas
basta a luz do sol entrar e você percebe quanta poeira
está pairando no ar. Assim, lidar com o pecado depende
de uma consciência sensível e, o quanto a consciência
será sensível, depende da sua comunhão com o
Senhor. Se o grau de comunhão for profundo, a sua
consciência será aguçada e forte. Por outro lado, se a
comunhão é superficial a sua consciência fica embotada
e entorpecida.
“Ora, o intuito da presente admoestação visa ao amor
que procede de coração puro, e de consciência boa, e
de fé sem hipocrisia”. (I Timóteo 1.5).
“Mantendo fé e boa consciência, porquanto alguns,
tendo rejeitado a boa consciência, vieram a naufragar
na fé”. (l Timóteo 1.19).
“Por isso, também me esforço por ter sempre
consciência pura diante de Deus e dos homens”. (Atos
24.16).
Do livro “21 DIAS PELA UNIDADE” de autoria de Aluizio A.
Silva (Pr.da Igreja Videira – Goiás/GO).
IMPORTANTE
a. Nessa Santa Convocação estaremos jejuando e
orando pela UNIDADE da igreja, da célula e do
discipulado, pois entendemos que a unidade gera a
edificação e a multiplicação.
b. Faça um propósito com Deus e jejue e ore por aquele
que é o seu maior desafio: conseguir seus tres ou
cinco discípulos, a aprovação dos mesmos e a
multiplicação da sua célula. Também jejue e ore pelo
2º. Encontro Carisma de Mulheres.
c. De 2ª. A 6ª. feiras estamos no templo, nos tres
horários, das 5 às 7, das 8 às 10 e das 19 às 21 horas.
No sábado e domingo cada um fará a SANTA
CONVOCAÇÃO na sua própria casa.
SANTA CONVOCAÇÃO
PELA UNIDADE DA IGREJA
18º. DIA – 28/02/2019 – 5ª. FEIRA
OITO TESTES QUE PROVAM
SE ALGUÉM CONHECE A DEUS
Existem muitos que professam conhecer a Deus, mas
quantos de fato o conhecem? João, em sua epístola,
nos coloca alguns testes para termos certeza da nossa
experiência com Deus.
Existem muitas pessoas que conhecem a Deus
doutrinariamente e até teologicamente, mas não o
conhecem de maneira experimental e prática. Muitos
que frequentam as igrejas não são nascidos de novo e
nunca tiveram uma experiência de conversão. Nosso
objetivo neste jejum é crescermos em unidade, mas não
há como estar em unidade com alguém que não é parte
do Corpo de Cristo.
João então nos dá oito testes práticos por meio dos
quais podemos checar a realidade de nossa vida
espiritual.
1- SE GUARDAMOS os SEUS MANDAMENTOS (I João 2.3-6)
O primeiro teste é se guardamos os mandamentos do
Senhor. João é muito claro: "Aquele que diz: Eu o
conheço e não guarda os seus mandamentos é
mentiroso, e nele não está a verdade" (I João 2.4).
Os mandamentos aqui não são os dez mandamentos do
Velho Testamento, mas os novos mandamentos dados
pelo Senhor e pelos apóstolos. Quais? Um exemplo
está no Evangelho de João: "Novo mandamento vos
dou: que vos ameis uns aos outros; assim como eu vos
amei, que também vos ameis uns aos outros" (João
13.34).
Quando obedecemos a Sua Palavra, então o Seu amor
é aperfeiçoado em nós. O amor aqui não é apenas o
amor de Deus por nós, mas também o nosso amor por
Ele. Do ponto de vista de Deus, o Seu amor já é pleno e
perfeito, mas o nosso amor precisa ser aperfeiçoado e
desenvolvido.
2 - SE AMAMOS o NOSSO IRMÃO (I Jo 2.7-11)
João coloca o segundo teste nos seguintes termos:
"Aquele que diz estar na luz e odeia a seu irmão, até
agora, está nas trevas." (I João 2.9).
O raciocínio é muito simples: se Deus é amor e eu
declaro ter recebido a vida dEle, então eu recebi o amor.
Se não tenho amor, também não tenho a Deus. Se não
amo os irmãos, nunca tive uma
experiência verdadeira com o
Senhor.
Precisamos amar, mas não
devemos amar com um amor
natural. Precisamos amar com o
tipo de amor que se desenvolve
pela Palavra, como lemos no
verso 5. Na medida em que
somos cheios do amor de Deus,
esse mesmo amor flui para os
outros.
“Nós sabemos que já passamos
da morte para a vida, porque
amamos os irmãos; aquele que
não ama permanece na morte”. (I
João 3.14).
Sabemos que Deus é amor e, se
a natureza de Deus entrou em
nós, então o seu amor é
residente em nós e não temos
como agir de outra forma. Se
alguém não possuí esse amor,
isso é uma evidência de que não
possui a vida de Deus, a semente
divina.
3- SE NÃO AMAMOS o MUNDO (I
João 2.15-17)
Esse é o quarto teste colocado
por João: "Não ameis o mundo
nem as coisas que há no mundo.
Se alguém amar o mundo, o
amor do Pai não está nele" (I
João 2.15).
A palavra grega para mundo,
kosmos, tem mais de um
significado:
•O mundo material como um
sistema criado por Deus
(Mateus 25.34; João 17.15; Atos
17.24; Efésios 1.4; Apocalipse
13.8).
•A raça humana caída e
corrompida por satanás (João
1.29; 3.16; Romanos 5.12).
•Um sistema de valores e uma
forma estabelecida por satanás
(João 15.19; 17.14; Tiago 4.4; I
João 2.15-17).
É nesse último significado que
João toma a palavra "mundo".
Deus criou o homem para viver
na Terra a fim de cumprir o Seu
propósito. Contudo, o inimigo,
com a intenção de usurpar o
homem criado por Deus, formou
um sistema anti-Deus nesta
Terra.
Esse sistema é constituído pela
religião, pela cultura, educação,
indústria, comércio
entretenimento. Tudo isso
acompanhado das
concupiscências, prazeres
ambições que vêm junto com as
necessidades básicas do homem,
como alimento, roupa, moradia e
transporte. Todo esse sistema jaz
no maligno. “Sabemos que
somos de Deus e que o mundo
inteiro jaz no Maligno”. (I João
5.19).
A forma como vencemos o
mundo é amando a Deus. Se
amamos o mundo o amor do Pai
não está em nós. Existem três
inimigos: a carne, o diabo e o
mundo. Eles são a trindade
maligna que se opõe ao Deus
triuno. A carne se opõe ao
Espírito (Gálatas 5.17), o diabo
se opõe ao Filho (I João 3.8) e o
mundo se opõe ao Pai (I João
2.15).
a. A concupiscência da carne
A concupiscência é um desejo
ardente do corpo. Deus criou o
corpo bom, com instintos
naturais, mas quando o pecado
entrou no homem, o corpo
desfigurou-se e aqueles instintos
normais tornaram-se
concupiscências.
Os instintos físicos não são
pecaminosos. O instinto físico
pode também ser chamado de
necessidade, pois foi criado por
Deus. Mas o pecado o desfigurou
e, em certas circunstâncias, se
torna concupiscência:
•Quando desejamos algo que é
proibido pela Palavra de Deus.
Por exemplo, o desejo sexual não
é errado, mas torna-se
concupiscência quando está fora
do casamento.
•Quando desejamos de forma
exagerada e sem controle.
Comer, por exemplo, não é
pecado, mas quando comemos
desenfreadamente, torna-se
concupiscência e, portanto,
pecado.
b. A concupiscência dos olhos
A concupiscência dos olhos é o
desejo ardente da alma. As ne-
cessidades físicas são diferentes
de desejos. Todos temos, por
exemplo, necessidade de comer,
mas comer uma pizza já é
desejo.
O desejo em si não é errado, mas
pode se tornar concupiscência:
•quando o desejo é fruto da
cobiça e da inveja daquilo que
e pertence a outros e não nos é
lícito;
•quando desejamos algo pelo
e simples prazer, mesmo sabendo
que é proibido por Deus.
c. Â soberba da vida
A soberba da vida é o orgulho, a
ostentação ou exibição de coisas
materiais, a confiança e a
segurança em si mesmo e no
dinheiro. A soberba da vida
envolve pelo menos duas coisas:
•gabar-se do que é e possui;
•centrar-se em si mesmo e
focalizar as atenções sobre si:
sua aparência, posição, riqueza,
fama, poder e importância.
Esse é o pecado que atinge o
espírito humano, que supõe
poder viver completamente
independente de Deus, pensando
ser auto-suficiente.
4- SE PERMANECEMOS NO
EVANGELHO (I João 2.18-23)
O quarto teste está no verso 19:
"Eles saíram de nosso meio;
entretanto, não eram dos nossos;
porque, se tivessem sido dos
nossos, teriam permanecido
conosco; todavia, eles se foram
para que ficasse manifesto que
nenhum deles é dos nossos" (I
João 2.19).
Aqueles que são de Deus
permanecem conosco, no
evangelho e na Casa de Deus.
Aqueles que se afastam apenas
mostram que não são dos nossos
e nem conhecem a Deus.
Permanecer na fé ou perseverar
é um grande teste. Aqueles que
não permanecem é porque não
conhecem a Deus.
5- SE PRATICAMOS A JUSTIÇA (I
João 2.2,8,29)
“Se sabeis que ele é justo,
reconhecei também que todo
aquele que pratica a justiça é
nascido dele”. (I João 2.29).
A prática da justiça é resultado do
novo nascimento. Aquele que não
pratica a justiça não O viu e nem
O conheceu. Praticar a justiça,
porém, não é fazer uma boa obra
eventual e conscientemente,
antes é o nosso comportamento
constante e espontâneo. Justiça
é aquilo que manifestamos
espontaneamente, sem
premeditação em nosso viver
diário.
Nós podemos sempre avaliar as
árvores pelos seus frutos. Jesus
disse:
“Pelos seus frutos os
conhecereis. Colhem-se,
porventura, uvas dos espinheiros
ou figos dos abrolhos? Assim,
toda árvore boa produz bons
frutos, porém a árvore má produz
frutos maus. Não pode a árvore
boa produzir frutos maus, nem a
árvore má produzir frutos bons.
Toda árvore que não produz bom
fruto é cortada e lançada ao fogo.
Assim, pois, pelos seus frutos os
conhecereis”. (Mateus 7.16-20).
A vida que recebemos no novo
nascimenro é a vida de Cristo,
pura e sem pecado. Uma vez que
Cristo é a nossa vida, então a
nossa vida crescerá e avançará
em pureza e santidade.
6- SE A si MESMO SE PURIFICA (I
João 3.1-3)
João diz que o Pai nos tem
demonstrado um grande amor, a
ponto de sermos chamados filhos
de Deus. Somos Seus filhos
porque somos nascidos dEle.
Temos Sua natureza em nós. O
mundo não conheceu o Senhor e,
portanto, não pode nos conhecer
também, porque somos da raça
dEle, da Sua espécie.
Ainda não se manifestou o que
havemos de ser, porque a vida de
Deus em nós está como que
latente. E como se tivéssemos
sido contagiados, mas a doença
ainda não se manifestou. Ela está
em nós, mas não aflorou.
A vida de Deus, como aquele
santo vírus, já está em nós. No
dia da glorificação, essa vida
explodirá, fazendo com que todos
vejam que somos designados
filhos de Deus.
O apóstolo conclui dizendo que,
todo o que tem essa esperança, a
si mesmo se purifica. O ato de
purificar-se do pecado é um sinal
de que recebemos uma nova
natureza e que o amor de Deus é
aperfeiçoado em nós.
“E a si mesmo se purifica todo o
que nele tem esta esperança,
assim como ele é puro”. (I João
3.3). “Muito mais o sangue de
Cristo, que, pelo Espírito eterno,
a si mesmo se ofereceu sem
mácula a Deus, purificará a
nossa consciência de obras
mortas, para servirmos ao Deus
vivo!” (Hebreus 9.14).