Chullpa

Chullpa o chullpar es una antigua torre funeraria aimara, de base angular o redonda, construida originalmente para personas de alto
estatus en la cultura aymara eincaica.1

La tradición chullparia del Collao data de los siglos XIII y XIV, posterior a la caída de Tiahuanaco y su uso como mausoleo de
siglo XVI (colonial-temprano).2
autoridades se hace tradicional rápidamente en zonas colindantes al altiplano hasta inicios del

Índice
Aspectos arquitectónicos
Distribución geográfica
Entierros
La tradición chullparia del altiplano
Algunos complejos arqueológicos con chullpas
Ciudad de chullpares de Kulli Kulli
Chullpares del Cóndor Amaya
Chullpas de Caillama
Chullpares de Mantecani
Chullpas de Markahirka
Chullpas de Sillustani
Chullpas de Tolerani
Véase también
Referencias
Enlaces externos

Aspectos arquitectónicos
La mayoría de chullpas fueron hechas de barro, pero existen una gran
cantidad de chullpas hechas de piedra.

Sobre las chullpas de piedra existen algunas hechas de piedra pulida

y unida sin argamasa (al estilo incaico) de las cuales pueden ser de
base cuadrada o redonda, así como también existen otras hechas con
pequeñas piedras unidas con argamasa de barro y paja, formando
torres o conos, en el caso de las chullpas asociadas a la sociedad
Canas existe vestigio de por lo menos una chullpa rematada con una
cúpula (chullpa de Maukallajta). Algunas de las chullpas de piedra,
además contienen algunos tallados generalmente representando
lagartos (como en el caso de Sillustani) o felinos (como el caso de
Cutimbo).
Vista de la península de Sillustani en ellago
Umayo, Perú. Se aprecia la Chullpa Lagarto, la
En el caso de las chullpas de barro, la mayoría son de base cuadrada
más alta del complejo
o rectangular con diversos diseños e incluso con motivos pictóricos
en donde predominan el rojo, amarillo y blanco, en menor medida el
verde y azul. Algunas presentan base de piedra y cuerpo trapezoidal, que en algunos casos fue invertido, las puertas de ingreso en las
chullpas de barro es diverso, existiendo puertas cuadradas, triangulares u
ojivales. Las chullpas polícromas eran realizadas con dos técnicas distintas, la
primera consistía en hacer adobes de barro coloreado que luego fueron
colocados dando forma a motivos geométricos; la otra técnica fue hacer la
estructura con barro sin colorear y luego revestirla con pedazos geométricos de
barro coloreado.2

La mayoría de las chullpas de barro como las de piedra tuvieron sus ingresos
orientados al este, aunque existen algunas chullpas con 2 aberturas, una
opuesta a la otra; así como chullpas con puertas orientadas a otros puntos
cardinales.2 Detalle de lagarto esculpido en una
chullpa.
Sobre la ubicación en relación con la residencia del gobernante enterrado, esto
dependía del grupo social que las construía. Existen conjuntos chullparios en
lo alto de cerros de difícil acceso, así como otras ubicadas en territorios llanos;
en todos los casos adjuntos a territorios geográficos considerados sagrados por
los constructores. Asimismo, se han encontrado algunas chullpas dentro de
complejos arqueológicos domésticos, al costado de viviendas. Durante el
periodo incaico, muchos grupos étnicos fueron trasladados a lugares aledaños
al Capac Ñan, aun así, los cementerios (lugares dotados de sacralidad)
siguieron siendo utilizados. Existen datos sobre el esfuerzo que hicieron varios
grupos étnicos en conjunto para construir dos chullpas para el mallku Tata
Paria, jefe de los «karakara», una en la ciudad de Macha (capital incaica de los Chullpas de la época colla, en Sillustani.
«karakara») y la otra en Carata; estas chullpas fueron construidas por 5
naciones que fueron Chui, Killaka, Sora, Carangas y Karakara); este hecho nos
demuestra que en tiempos incaicos los enterramientos fueron cambiando de
lugar, teniendo en cuenta que la capital tradicional «karakara» fue «Chayanta»,
el entierro se hizo en una ubicación que le otorgó el inca al mallku. En el caso
Lupaca, en cambio, se documentan poblaciones y mallkus trasladados como
mitkmas a otros lugares del Tahuantinsuyo, pero aun así continuaron utilizando
sus lugares tradicionales de enterramiento, como lo demuestra el sitio
arqueológico de Cutimbo situado a menos de 20 km de Chucuito (capital
Lupaca).2

Asimismo, se sabe que en algunos casos las chullpas también sirvieron como
hitos territoriales, teniendo en cuenta que cada señorío tenía subdivisiones y
éstos contaban con líderes que iban ganando prestigio al incrementar su
economía o su poderío bélico.2 Chullpa en la zona de Obrajes en Oruro

Distribución geográfica
Las chullpas se hallan asociadas al altiplano, pero también se han denominado chullpas a varias torres funerarias en la zona andina
centro y norte del Perú (Chachapoyas, Chota, Cutervo y Canta).2

Las chullpas del altiplano, en cambio, están asociadas a los reinos o señoríos aymaras que habitaron desde Canas y Canchis en Perú,
hasta el departamento de Potosí en Bolivia; aun así no todos las sociedades aymaras construyeron chullpas, como lo demuestran los
casos de las sociedades «karakara» del norte («karakara» del sur si presenta chullpas) y «yampará»; y no todas las chullpas parecen
ser aymaras, puesto que existen chullpas con orientación oeste y norte en zonas puquinas al este del lagoiticaca.
T 2
Generalmente las chullpas se han asociado a las punas, pero se han descubierto muchas chullpas en la vertiente oriental de los andes
en territorios de espesura forestal y otras en los valles interandinos de Bolivia, Chile y Perú. La mayoría de las chullpas de la zona
amazónica son de piedra pero según crónicas europeas existieron en el Beni chullpas de barro, de las cuales en la actualidad no hay
vestigios descubiertos.2

Entierros
Sin lugar a dudas, las chullpas sirvieron para enterrar a los «mallkus» o «líderes étnicos»; su objetivo práctico era proteger el cuerpo
para poder recibir veneración, pero además servía como un recuerdo del poder que el «mallku» ejercía en vida y que seguía
ejerciendo.2 La veneración del «mallku» en la cultura andina (tanto aymara, quechua, uro y puquina) servía para fortalecer los lazos
familiares.

Es importante acotar que la mayoría de las chullpas no eran exclusivas para el «mallku», si no que también albergaban los cuerpos de
sus esposas y familiares, además hay vestigios de entierros de sirvientes que fueron sacrificados durante los entierros. En algunos
casos se han encontrado hornacinas dentro y fuera de las chullpas que pudieron contener ídolos u objetos valiosos para el mallku, en
2
algunas chullpas se ha documentado que en aquellas hornacinas colocaban un k'ero conteniendo chicha.

La chullpa no era lo único necesario para el entierro, puesto que los cuerpos iban dentro de textiles o cueros de auquénido, en otros
casos eran puestos sobre cestos hechos de ichu o totora entretejida. Algunas chullpas tuvieron cámaras subterráneas en donde
colocaban los cuerpos.2

Sobre las costumbres de enterramiento de los mallkus, Bartolomé Álvarez escribió sobre sus observaciones en la pampa aullagas al
sur del lago Poopó:

«Solían los curacas principales, cuando moría algún principal curaca, hacer que en el aposento del muerto
se encerracen las mancebas que habían sido de aquel que estaba

muriendo. A las cuales las cercaban otras mujeres; dándoles a comer coca y a beber acua, las hacían morir
borrachas y ahogadas desta comida y bebida, diciendo “come, come y bebe presto y mucho, que has de ir a
servir al malco —que quiere decir ‘señor’—; está de partida y has de ir a servirle allá donde va; que, si tú
no vas, no lleva quien le sirva”.

Y así mataban a muchas, y las enterraban con ellos en sus sepulcros.»

Bartolomé Álvares en De las costumbres y conversión de los indios del Perú: Memorial a Felipe II
- 1588

La tradición chullparia del altiplano

La tradición de las chullpas en el altiplano aparece después del ocaso Tiahuanaco (1000 - 1100), y prevalece hasta la conquista
española (aprox. 1450). Según estudios de radiocarbono hechas a 32 torres en el área del Collao, los más antiguos corresponden a la
parte norte del Lago Poopo (mediados del siglo XIII). Existen un grupo de chullpas en Toconce, al norte de San Pedro de Atacama
que tienen más antigüedad, pero éstas no son consideradas chullpas en el sentido estricto de la palabra, por carecer de enterramientos.
Por otro lado las chullpas del norte peruano, que son más antiguas (datan del «intermedio temprano») no pueden ser puestas en el
2
mismo fenómeno que explica la aparición de la tradición chullparia en el altiplano.

Las chullpas del altiplano tienen rápida difusión, se hacen más comunes entre los siglos XIV en varios señoríos aymaras y luego, la
tradición se extiende a otros grupos puquinas. Con la conquista incaica, la tradición de los chullpares se mantiene y se perfeccionan
los acabados. Las chullpas deOllantaytambo y Churajón (Arequipa), datadas en los siglos XIV y XV, parecen responder a esta misma
corriente tradicional de enterramientos.2
Las chullpas cuadradas son las más antiguas, mientras que las redondas aparecen de manera más temprana entre la zona Lupaca y
Pacaje. Las chullpas con piedra de mampostería, aparecen en los Collas, Lupacas y Pacajes antes de la conquista incaica (esto
2
tomando en cuenta la cerámica encontrada en los enterramientos).

En el caso de las chullpas de barro con decorados geométricos, aparecen en Pacaje y Carangas luego de la anexión al Tahuantinsuyu.
De igual manera, la mampostería de mayor perfección en los territorios Collas, Lupacas y Pacajes aparecen luego de la anexión al
incario.2

Las diferencias entre las estructuras chullparias parecieran reflejar una identidad étnica, salvo algunos casos en los cuales existe una
gran cantidad de formas y acabados en un mismo lugar. Cutimbo presenta chullpas de piedra mamposteada de base cuadrada y
circular, Sillustani presenta chullpas redondas con acabado de mampostería y otras de barro blanco, Caquiaviri presenta chullpas de
base cuadrada y circular, tanto llanas como cónicas; en éstos tres lugares, un mismo grupo étnico utilizó varios modelos
arquitectónicos en un mismo lugar.2

La tradición chullparia del altiplano continúa durante los primeros años de la conquista española, existen evidencias de chullpas en
Sillustani que quedaron a medio construir. En tanto la chullpa grande de Markiviri dio un fechado radiocarbónico entre 1658-1666,
esto es varios años después de la incursión española en el Collao.2 Al parecer, la lejanía de algunos lugares con respecto a las
ciudades fundadas por los españoles contribuyó a que la tradición chullparia se conservara en algunas zonas.

Por otra parte, algunos arqueólogos planteaban que las chullpas habían surgido de la tradición funeraria tiahuanacota, pero los
estudios demuestran que las chullpas aparecieron en el área del río Tiwanaku entre el 1300 y 1400, por lo menos 200 años después
2
del ocaso de Tiahuanaco y posterior a las chullpas del norte del lago Poopó.

Algunos complejos arqueológicos con chullpas

Ciudad de chullpares de Kulli Kulli

La ciudad de chullpas de Kulli Kulli es un conjunto de setenta construcciones hechas de adobe y paja, con base rectangular y que
tienen alturas que varían de tres a cinco metros. Este conjunto de chullpas se encuentra próximo a la comunidad de Ayamaya en la
provincia de Aroma, Bolivia.3

Estas construcciones son posteriores a la cultura tiahuanaco, tienen su origen en los reinos aimaras, quienes las utilizaban para
enterrar a la nobleza, generalmente en posición fetal y acompañada de alimetos, vestimenta y utensilios. La mayor parte de estas
chullpas están dañadas debido a factores ambientales, como la lluvia y el viento. El número de tumbas se ha venido reduciendo, ya
que se estima que en 1980 existían alrededor de 150, en comparación con las setenta actuales.

Chullpares del Cóndor Amaya

Las chullpas de Cóndor Amaya se ubican entre las comunidades de Cóndor Amaya y Huallyani. El complejo está constituido por
4
veintiún chullpas construidas de adobe y paja, con una altura promedio de cuatro metros y distribuidas en ocho hectáreas.

Se distinguen dos tipos de chullpas, unas de color amarillo y otras de rojo; según investigaciones arqueológicas las chullpas amarillas
datan del periodo de los reinos aimaras, mientras que las rojas pertenecen a la época incaica. Durante la colonia, estas chullpas fueron
saqueadas por los españoles en busca de tesoros.4

Chullpas de Caillama
Son un grupo de chullpas ubicadas en la sierra de Chapiquiña en la región de Arica y Parinacota, Chile. Estas chullpas están
construidas de barro y paja, la mayor del conjunto tiene una altura de un metro y medio, de estructura rectangular con tendencia a una
forma de pirámide invertida, destacan por la densidad de su distribución. La chullpa denominada 21 es la mejor conservada del
.5
complejo, existen vestigios de que en el pasado el conjunto de chullpas fue mayor
Chullpares de Mantecani
Son un grupo de chullpas ubicadas cerca de la comunidad de Mantecani en La Paz, Bolivia. Se trata de un grupo de más de siete
chullpas hechas de barro y paja trenzada, con un promedio de altura de dos metros. Todas son de base cuadrada, abarcando entre un
6
metro y medio a dos metros cuadrados de superficie.

Chullpas de Markahirka
Markahirka es un sitio arqueológico del Intermedio Tardío con 38 chullpas. El sitio se ubica a una altura de 3,580 metros y se
encuentra dentro de la provincia de provincia de Huari en la región Áncash, Perú.7 8 Las chullpas tienen una arquitectura vertical,
construida con muros de piedras unidas con argamasa de barro, techo cónico a base de lajas de piedras delgadas superpuestas; se han
hallado en el interior de las mismas restos óseos.9

Chullpas de Sillustani
Este complejo mortuorio se encuentra ubicado en la península de Sillustani en el Lago Umayo en Puno, Perú. Este conjunto de
chullpas pertenece a distintas épocas, que van desde los reinos aimaras —en particular el reino colla— hasta la presencia incaica. En
este cementerio considerado como sagrado para las distintas poblaciones que lo utilizaron, también coexisten construcciones
circulares denominadasrelojes solares.

El trabajo arquitectónico en Sillustani es variado y depende del periodo, existen chullpas de barro, piedra sobrepuesta y piedra
labrada. La chullpa más alta es una estructura de piedra de doce metros de alto encontrada en la península de Sillustani a orillas del
lago Umayo (Perú) construida por el reino Colla.

Chullpas de Tolerani
Se ubican a 23 kilómetros al norte de la localidad de Umala en la Provincia de Aroma, La Paz, Bolivia. Son chullpas de base
cuadrada (tres por tres metros) y de cuatro metros de altura, su construcción se hizo con adobes de arcilla y paja. Tienen puertas de
ingreso de forma triangular orientada hacia la salida del sol —al este—. Al interior se encontraron entierros en posición fetal
colocados encima de canastos, además se encontraron utensilios y cerámicas. La erosión producida por la lluvia y el viento aceleran
10
el deterioro de las chullpas, que han perdido su forma trapezoidal original.

Véase también
Sillustani
Épocas preincaicas
Reinos aimaras
Tahuantinsuyu
Tumbas de Colo Colo
Torre del silencio

Referencias
Archivado desde el original (http://www.ifeanet.org/publ
1. Cartographic modeling lab. «Chullpas» (http://cml.upen icaciones/boletines/34(3)/379.pdf) el 21 de agosto de
n.edu/tierrasajama/Sajama_English/hypo/chullpa.htm) . 2014. Consultado el 26 de marzo de 2012.
Consultado el 3 de enero de 2012.
3. Portal web oficial del Gobierno Autónomo de La Paz
2. Kessel, Risto; Pärssinen, Martti (2005). «Identidad (ed.). «Ciudad de Chullpares - Kulli Kulli» (http://www.g
étnica y muerte: torres funerarias (chullpas) como obernacionlapaz.gob.bo:8001/simit/sistema/ficha_turist
símbolos de poder étnico en el altiplano boliviano de ica/fichaturistica.php?atr_id=872). La Paz al mundo,
Pakasa (1250-1600 d. C.)» (https://web.archive.org/we turismo de diversidad. Consultado el 31 de mayo de
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s/boletines/34(3)/379.pdf) (pdf). Bulletin de l’Institut historial (https://web.archive.org/web/*/http://www
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www.gobernacionlapaz.gob.bo:8001/simit/sistema/fic ha_turistica/
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4. Portal web oficial del Gobierno Autónomo de La Paz
(ed.). «Chullpares de Condor Amaya - Umala»(http://w
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de 2011. (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el
historial (https://web.archive.org/web/*/http://www
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87) y la última versión (https://web.archive.org/web/2/http://www.
gobernacionlapaz.gob.bo/simit/sistema/ficha_turistica/fichaturisti
ca.php?atr_id=687)).
5. Romero Guevara, Álvaro (2002). «El Pukara de
Caillama, las chullpas de barro y el control político de
la sierra de Arica durante el período intermedio tardío»
(http://www.uta.cl/masma/azeta/caillama/index.htm).
Arica: Departamento de Arqueología y Museología,
Museo Arqueológico San Miguel de Azapa, Arica.
Consultado el 3 de enero de 2012.
6. Chullpares de Mantecani - Sitio web de al gobernación
de La Paz revisado el 07-01-2011 (http://web.archive.o
rg/web/http://www.gobernacionlapaz.gob.bo/simit/siste
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7. «Hallan ciudadela de piedra y lanza lítica en Áncash»
(http://peru21.pe/actualidad/hallan-ciudadela-piedra-y-l
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el 19 de abril de 2014. Consultado el 17 de abril de
2014. 17,
9. Ibarra Asencios, Bebel (2009). «Marcajirca:
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edu/3101146/Historia_Prehisp%C3%A1nica_de_Huari
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C3%B1os_de_Historia). En Ibarra Asencios, Bebel.
Historia Prehispánica de Huari: Desde Chavín hasta
los Inkas 3000 años de Historia (Huari (Áncash, Perú):
Instituto de Estudios Huarinos): 63-76. ISBN 978-603-
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10. Portal web oficial del Gobierno Autónomo de La Paz
(ed.). «Chullpares de Tolerani» (http://www.gobernacio
nlapaz.gob.bo/simit/sistema/ficha_turistica/fichaturistic
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ps://web.archive.org/web/*/http://www .gobernacionlapaz.gob.bo/s
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última versión (https://web.archive.org/web/2/http://www .goberna
cionlapaz.gob.bo/simit/sistema/ficha_turistica/fichaturistica.php?a
tr_id=659)).

Enlaces externos
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- Arqueología de la ruptura colonial: mouros, chullpas, gentiles y abuelos en España, Bolivia y Chile en perspectiva comparada

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