Universidad Pedagógica Nacional de Colombia

Organización y cultura escolar

Introducción a la filosofía de la libertad
Juan Sebastián Vargas Hernández 2014218037
“La erótica y la pedagógica de la liberación”
Enrique Dussel
GLOSARIO:
 Dialéctica: Atravesar horizontes
 Eros: El amor de lo mismo por lo mismo
 Teodicea: Parte de la metafísica que se ocupa de la existencia de Dios y de sus
atributos
 Epifanía: Manifestación de una cosa.
 Erótica: Es una actividad más emotiva y volitiva que intelectual
 Metafísica: Parte de la filosofía que trata del ser, de sus principios, de sus
propiedades y de sus causas primeras.
 Sentido: Facultad de sentir. Se dice propiamente de los sentidos externos e
internos, comunes al animal y al hombre.
TEMAS:
 Erótica latinoamericana
 Dialéctica del eros
 La pedagogía latinoamericana

TEMA PRINCIPAL:
 Erótica y pedagogía en al liberación
IDEA BASICA
 Cara cara abstracto
 Relación hombre- mujer padre-hijo hermano-hermano
 Pedagogía de la dominación
 Dominación pedagógica
 Pedagogía de la liberación
IDEA PRINCIPAL:
 Abstractos
PROBLEMA HUMANO:
 El dominio que se presenta de un individuo sobre el otro.
TESIS:
 Hay, en el pasado y en el futuro, un dominio de un ser sobre el otro.
 MAPA CONCEPTUAL

MAPA MENTAL
“LA POLÍTICA Y LA ARQUEOLÓGICA DE LA LIBERACIÓN”
Enrique Dussel
GLOSARIO:
 Chusma: Palabra despreciativa con la que se indica a lo "vulgar", la "masa", el
"pueblo"
 Dependencia: relación de origen o conexión, a la subordinación a un poder mayor
o a la situación de un sujeto que no está en condiciones de valerse por sí mismo.
 Economía: viene de oikonomiké; en griego oikía significa "casa". Relación
hombre-Naturaleza: fenómenos que forman parte del universo físico y a todo
aquello vinculado a los organismos vivientes
 Amoralidad: No persigue un perfil moral
 Exterioridad: Cosa con que se aparenta algo que no es o no hay y por lo tanto
resulta falsa
 Metafísica: Parte de la filosofía que trata del ser, de sus principios, de sus
propiedades y de sus causas primeras.
 Fenomenología: Escuela filosófica que por el análisis de los fenómenos
observables da una explicación del ser y de la consciencia
 Hegelianos: sistema filosófico fundado por Georg Wilhelm Friedrich Hegel
 Ortodoxia: Conformidad con los principios de una doctrina o con las normas o
prácticas tradicionales, aceptadas por la mayoría como las más adecuadas en un
determinado ámbito
 Tertuliano: Las reuniones informales y periódicas, donde se congrega gente
interesada en un mismo tema para debatir, informarse y compartir opiniones, se
conocen como tertulias
TEMAS:
 LA POLÍTICA DE LIBERACIÓN LATINOAMERICANA
 LA ARQUEOLÓGICA LATINOAMERICANA
TEMA PRINCIPAL:
 La política y la arqueológica de la liberación
IDEA BASICA
 La relación hermano-hermano
 La simbólica latinoamericana
 Origen de la dependencia latinoamericana
 "Naturalidad" y "amoralidad" del sistema
  Exterioridad del proyecto de liberación
 La metafísica política
 La cuestión de la "muerte de Dios"
 Divinización del "ego cogito"
 Los post-hegelianos y el ateísmo
 La divinización de la totalidad
IDEA PRINCIPAL:
Relaciones que condicionan la interacción entre sujetos
PROBLEMA HUMANO:
 Problema hermano, hermano, problema político.
TESIS:
 Las concepciones extranjeras que invaden el latino americanismo
Ponencia:
Hay, hubo, y habrá, un dominio de un ser sobre el otro.
En el texto se le da un sentido a la referencia del hombre con respecto al uso de los
individuos con la relaciones de su proyecto que es parte de la totalidad; Con la relación
entre los individuos y lo que en el texto se llama “Cara a cara abstracto”, donde un
comportamiento social es lo que vivimos ahora en la cotidianidad que es quel que domina
individuos sobro los demás, en donde se puede ejemplificar la relación entre hombre y
mujer, que desde un ámbito histórico se da en la llegada de los europeos en donde se le
quita a la mujer un papel importante en la sociedad para minimizarlo y se simplifica a la
reproducción para la conservación de la especia.
Lo anteriormente mencionado, continúa pues con la relación entre el padre y el hijo, estas
condiciones continúan, y a la mujer se le enseña o se le inculca anda más a obedecer, pues
su labor será los oficios de la casa limitando así su totalidad y su liberación.
Entonces desde la pedagogía latinoamericana, en donde lo que se da es una trasmisión de
saberes y conocimientos junto a las actitudes; se dan postergados de unos parámetros
sociales, que llegaron a invadirnos a nosotros y transformarnos cambiando en nosotros
nuestra cultura de acuerdo a su totalidad.
Difícilmente a partir de una pedagogía de la liberación se dará un cambio pues estaríamos
haciendo lo mismo.
Desde un punto de vista critico personal, el autor solamente se refiere a que el hombre le
da un papel a la mujer y que es realmente importante atender esto, pero el autor debió
mencionar en algún punto como darle solución a esto, pese a que hace referencia que por
nuestra cultura implantada no es posible.
Más allá de inculcar el papel igualitario de la mujer, en la sociedad, pues la mujer tienen
un papel fundamental en esta, por lo tanto merecen el mismo respeto y trato que cualquier
otro ser humano de bien, esta que en la mujer misma se dé un pensamiento de cambio, no
hablo de las corrientes feministas, porque lo que se debe buscar y lo que la mujer debe
querer es igual y no un trato privilegiado.