Posmodernidad

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Para el postmodernismo literario hispanoamericano de la primera mitad del siglo XX,
v�ase Postmodernismo (literatura).
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Este art�culo o secci�n necesita referencias que aparezcan en una publicaci�n
acreditada.
Este aviso fue puesto el 2 de febrero de 2017.

Times Square, Nueva York.

El t�rmino posmodernidad o postmodernidad fue utilizado para designar generalmente
a un amplio n�mero de movimientos art�sticos, culturales, literarios y filos�ficos
del siglo XX, que se extienden hasta hoy, definidos en diversos grados y maneras
por su oposici�n o superaci�n de las tendencias de la Modernidad.

En antropolog�a y sociolog�a en cambio, los t�rminos posmoderno y posmodernizaci�n

se refieren al proceso cultural observado en muchos pa�ses durante el siglo XX,
identificado a principios de los a�os 1970. Esta otra acepci�n de la palabra se
explica bajo el t�rmino posmaterialismo.

Las diferentes corrientes del movimiento posmoderno aparecieron durante la segunda

mitad del siglo XX. Aunque se aplica a corrientes muy diversas, todas ellas
comparten la idea de que el proyecto moderno fracas� en su intento de renovaci�n
radical de las formas tradicionales del arte y la cultura, el pensamiento y la vida
social.

Uno de los mayores problemas a la hora de tratar este tema resulta justamente en
llegar a un concepto o definici�n precisa de lo que es la posmodernidad. La
dificultad en esta tarea resulta de diversos factores, como la actualidad -y por
tanto la escasez e imprecisi�n de los datos a analizar- y la falta de un marco
te�rico v�lido para poder hacerlo extensivo a todos los hechos que se van dando a
lo largo de este complejo proceso que se llama posmodernismo.

Pero el principal obst�culo proviene justamente del mismo proceso que se quiere
definir, porque es eso precisamente lo que falta en esta era: un sistema, una
totalidad, un orden, una unidad. En definitiva: coherencia.

Ante tal aceleraci�n e influencia totalitaria resultado del caos generado por el
estado postmoderno y el efecto en su sociedad equivalente a el nuevo orden mundial,
nace la idea de la era de una "nueva modernidad" o "neo contemporaneidad" la cual
trasciende a una nueva concienciaci�n de la humanizaci�n universal, por la que el
ser humano, su liberaci�n y su sentido universal de la vida se integra en torno a
la protecci�n de la naturaleza, el medio ambiente, las especies, el planeta y se
destaca lo m�s significativo de la vida inteligente, reflejado en la sociedad, la
cultura, la educaci�n, la ciencia, el arte, la arquitectura, etc. Usando como
principal pilar la "inteligencia universal colectiva", equipada a su vez por la
tecnolog�a como fuente sustancial de cambios y soluciones; tambi�n unificada en un
equilibrio consciente y activo dinamizante para la superaci�n de todos los
problemas del mundo y de la humanidad, la profundizaci�n acerca del conocimiento de
la vida misma, la naturaleza y el universo tanto como la b�squeda visionaria del
"esplendor de la humanidad", de un futuro et�reo, as� como del cambio que
finalmente trascender� en esencia, ciencia y conciencia la vida.

�ndice
1 �reas de influencia
2 Caracter�sticas
3 D�nde y cu�ndo surgi� la posmodernidad
4 Como periodo hist�rico
4.1 Caracter�sticas hist�rico sociales
4.2 Caracter�sticas sociopsicol�gicas
5 Como actitud filos�fica
5.1 Cr�tica posmoderna
5.2 Posmodernidad e historiograf�a
5.2.1 La introducci�n de la posmodernidad en la historia
5.2.2 Consecuencias para la historiograf�a
6 Como movimiento art�stico
6.1 Arquitectura
6.2 Artes pl�sticas y m�sica
6.3 Cine
6.4 Literatura
7 Definiciones y cr�ticas de posmodernidad seg�n autores
8 V�ase tambi�n
9 Referencias
10 Bibliograf�a
�reas de influencia
Se suele dividir a la posmodernidad en tres sectores, dependiendo de su �rea de
influencia: como un per�odo hist�rico, como una actitud filos�fica, o como un
movimiento art�stico.

Hist�rica, ideol�gica y metodol�gicamente diversos, comparten sin embargo un

parecido de familia centrado en la idea de que la renovaci�n radical de las formas
tradicionales en el arte, la cultura, el pensamiento y la vida social impulsada por
el proyecto modernista, fracas� en su intento de lograr la emancipaci�n de la
humanidad, y de que un proyecto semejante es imposible o inalcanzable en las
condiciones actuales. Frente al compromiso riguroso con la innovaci�n, el progreso
y la cr�tica de las vanguardias art�sticas, intelectuales y sociales, al que
considera una forma refinada de teolog�a autoritaria, el posmodernismo defiende la
hibridaci�n, la cultura popular, el descentramiento de la autoridad intelectual y
cient�fica y la desconfianza ante los grandes relatos que presenta la sociedad en
la actualidad ante tal movimiento.

Escuela de la Bauhaus.
Caracter�sticas
Las principales caracter�sticas del pensamiento posmoderno son:

Antidualista: Los postmodernos aseveran que la filosof�a occidental cre� dualismos

y as� excluy� del pensamiento ciertas perspectivas. Por otro lado, el posmodernismo
valora y promueve el pluralismo y la diversidad (m�s que negro contra blanco,
occidente contra oriente, hombre contra mujer). Asegura buscar los intereses de
"los otros" (los marginados y oprimidos por las ideolog�as modernas y las
estructuras pol�ticas y sociales que las apoyaban).
Cuestiona los textos: Los posmodernos tambi�n afirman que los textos ?hist�ricos,
literarios o de otro tipo? no tienen autoridad u objetividad inherente para revelar
la intenci�n del autor, ni pueden decirnos "qu� sucedi� en realidad". M�s bien,
estos textos reflejan los prejuicios y la cultura particular del escritor.
El giro ling��stico: El posmodernismo argumenta que el lenguaje moldea nuestro
pensamiento y que no puede haber ning�n pensamiento sin lenguaje. As� que el
lenguaje crea literalmente, realidad.
La verdad como perspectiva: Adem�s, la verdad es cuesti�n de perspectiva o contexto
m�s que algo universal. No tenemos acceso a la realidad, a la forma en que son las
cosas, sino solamente a lo que nos parece a nosotros.
D�nde y cu�ndo surgi� la posmodernidad
Si bien la acepci�n m�s frecuente de posmodernidad se populariz� a partir de la
publicaci�n de La condici�n posmoderna de Jean-Fran�ois Lyotard en 1979, varios
autores hab�an empleado el t�rmino con anterioridad. Es muy importante destacar que
no deben confundirse los t�rminos modernidad y posmodernidad con modernismo y
posmodernismo, respectivamente. Modernidad se refiere a un periodo hist�rico muy
amplio que supone referirse a sus caracter�sticas pol�ticas, sociales, econ�micas,
etc. As� podr�amos, por ejemplo, hablar de la civilizaci�n o cultura moderna en un
sentido muy amplio y ese es el sentido que generalmente se le da en el �mbito de la
filosof�a pol�tica, la teor�a sociol�gica y la teor�a cr�tica. Siguiendo el mismo
ejemplo, puede hablarse de la cultura posmoderna. Por otra parte, el par modernismo
y posmodernismo se usa para referirse a una corriente est�tica que emergi� en
primer lugar en la literatura, en las artes pl�sticas y luego en la arquitectura.
As�, en este segundo caso, podemos hablar de la literatura modernista o
posmodernista, al igual que en el arte. Por ejemplo, suele decirse que la Ciudad de
las Vegas en EE. UU. es un caso paradigm�tico de arquitectura posmodernista. La
confusi�n entre ambos planos ha generado muchas dificultades de comprensi�n y debe
tenerse siempre en cuenta.

Banksy ocupando un recurso muy simple para hablar de las contradicciones que se dan
en nuestra sociedad.
Por ejemplo en el sentido est�tico, el pintor ingl�s John Watkins Chapman design�
como �posmodernismo� una corriente pict�rica que intentaba superar las limitaciones
expresivas del impresionismo sin recaer en el convencionalismo de la pintura
acad�mica; el t�rmino no se populariz�, prefiri�ndose la designaci�n de
�posimpresionismo� sugerida por el cr�tico Roger Fry. Aunque el posmodernismo en
este sentido no guarda m�s que una relaci�n muy lejana con el posmodernismo tal
como se entiende habitualmente �coincidiendo por lo general, de hecho, con los
principios te�ricos y metodol�gicos del modernismo art�stico� la relaci�n de
ambig�edad entre la superaci�n y la conservaci�n que dificulta la definici�n del
mismo ya se hace aparente aqu�. En el sentido cultural m�s amplio �o m�s bien dicho
en el sentido de civilizaci�n� el uso que Arnold J. Toynbee har�a del t�rmino para
indicar la crisis del humanismo a partir de la d�cada de 1870 est� relacionado con
fracturas amplias que exceden con mucho los aspectos est�ticos y se relacionan con
la organizaci�n social en su conjunto, como tambi�n lo observar�a Marx, Freud y
Nietzsche.

En 1934 el cr�tico literario Federico de On�s emple� por primera vez el

posmodernismo como una reacci�n frente a la intensidad experimental de la poes�a
modernista o vanguardista, identificada sobre todo con la producci�n de la primera
�poca de Rub�n Dar�o; de On�s sugiere que los distintos movimientos de retorno o
recuperaci�n �de la sencillez l�rica, de la tradici�n cl�sica, del prosa�smo
sentimental, del naturalismo, de la tradici�n buc�lica, etc.� son provocados por la
dificultad de las vanguardias, que las a�sla del p�blico. Varios de estos rasgos
reaparecer�n en an�lisis posteriores, aunque la obra de On�s no dej� huella directa
en la tradici�n te�rica.

El uso del t�rmino por Bernard Smith en 1945 para designar la cr�tica a la
abstracci�n por parte del realismo sovi�tico y por Charles Olson para indicar la
poes�a de Ezra Pound estaba a caballo entre las dos concepciones anteriores. Si
bien subrayaba la ruptura con las tendencias del modernismo, se carec�a de un
armaz�n te�rico que permitiese distinguir la producci�n de las vanguardias �en s�
compleja y multiforme� de la de sus cr�ticos de una manera decisiva. Solo a fines
de la d�cada de 1950, a partir de los trabajos de los cr�ticos literarios Harry
Levin, Irving Howe, Ihab Hassan, Leslie Fiedler y Frank Kermode, el t�rmino comenz�
a utilizarse de una manera sistem�tica para designar la ruptura de los escritores
de posguerra con los rasgos emancipatorios y vanguardistas del modernismo,
concebido este �ltimo como la exploraci�n program�tica de la innovaci�n, la
experimentalidad, la autonom�a cr�tica y la separaci�n de lo cotidiano. La
concepci�n no estaba exenta de dificultades, y algunos autores a los que Levin y
Howe �ambos intelectuales �comprometidos� y de izquierdas� criticaron, como Samuel
Beckett, fueron simult�neamente percibidos por otros te�ricos de la cultura �entre
ellos Theodor Adorno, un modernista destacado en derecho propio� como la forma m�s
refinada de modernismo. Sin embargo, lo central de esta noci�n �el posmodernismo
como renuncia a la teleolog�a emancipatoria de las vanguardias� sigue siendo
considerado el rasgo m�s distintivo del posmodernismo.

El rasgo fundamental de la ruptura no estuvo en la correcci�n de la frialdad y las

deficiencias arquitect�nicas de los edificios modernistas, sino en el rechazo
absoluto de la posibilidad de producir una innovaci�n verdaderamente radical. El
eje del pensamiento moderno �tanto en las artes como en las ciencias� hab�a estado
centrado en la idea de evoluci�n o progreso, entendido como la reconstrucci�n de
todos los �mbitos de la vida a partir de la sustituci�n de la tradici�n o
convenci�n por el examen radical no solo del saber transmitido �como por ejemplo la
forma sinf�nica en m�sica, el retrato de corte en pintura o la doctrina cl�sica del
alma en antropolog�a filos�fica� sino tambi�n de las formas aceptadas de organizar
y producir ese saber �como la tonalidad, la perspectiva o la primac�a de la
conciencia; la noci�n de discontinuidad hab�a adquirido dignidad filos�fica a
trav�s de la interpretaci�n marxista y nietzscheana de la dial�ctica de Hegel.

En el sentido cultural o de civilizaci�n podemos se�alar que las tendencias

posmodernas se han caracterizado por la dificultad de sus planteamientos, ya que no
forman una corriente de pensamiento unificada. Solo podemos indicar unas
caracter�sticas comunes que son en realidad fuente de oposici�n frente a la cultura
moderna o indican ciertas crisis de esta. Por ejemplo la cultura moderna se
caracterizaba por su pretensi�n de progreso, es decir, se supon�a que los
diferentes progresos en las diversas �reas de la t�cnica y la cultura garantizaban
un desarrollo lineal marcado siempre por la esperanza de que el futuro ser�a mejor.
Frente a ello, la posmodernidad plantea la ruptura de esa linealidad temporal
marcada por la esperanza y el predominio de un tono emocional nost�lgico o
melanc�lico. Igualmente, la modernidad planteaba la firmeza del proyecto de la
Ilustraci�n de la que se alimentaron -en grado variable- todas las corrientes
pol�ticas modernas, desde el liberalismo hasta el marxismo, nuestra definici�n
actual de la democracia y los derechos humanos. La Posmodernidad plantea posiciones
que se�alan que ese n�cleo ilustrado ya no es funcional en un contexto
multicultural; que la Ilustraci�n, a pesar de sus aportaciones, tuvo un car�cter
etnoc�ntrico y autoritario-patriarcal basado en la primac�a de la cultura europea y
que, por ello, o bien no hay nada que rescatar de la Ilustraci�n, o bien, aunque
ello fuera posible, ya no ser�a deseable. Por ello, la filosof�a posmoderna ha
tenido como uno de sus principales aportes el desarrollo del multiculturalismo y
los feminismos de la diferencia.

Los principales opositores a los planteamientos de la posmodernidad han sido los

miembros de la teor�a cr�tica y los marxistas m�s contempor�neos que, si bien
reconocen los fallos de la modernidad y su centro ilustrado, reconocen como
valiosos e irrenunciables ciertos valores democr�ticos de igualdad y ciudadan�a.
Dichos valores, plantean estos autores, -como por ejemplo J�rgen Habermas- son la
�nica salvaguarda frente a la fragmentaci�n social y la precarizaci�n del estado
naci�n. Por ello plantean que, m�s que buscar una posmodernidad, hay que llevar a
cabo -como proyecto filos�fico y pol�tico- una nueva Ilustraci�n de la modernidad.

Despu�s de los atentados del 11 de septiembre y los profundos cambios geopol�ticos

que estos conllevaron, adem�s del debilitamiento de la fuerza jur�dica vinculante
de los derechos humanos, la discusi�n de la posmodernidad perdi� empuje, ya que,
como hemos dicho antes, esta se caracteriza ?por lo menos hasta el momento? por sus
definiciones por negaci�n. El t�rmino Posmodernidad ha dado paso a otros como
modernidad tard�a, modernidad l�quida, sociedad del riesgo, globalizaci�n,
capitalismo tard�o o cognitivo, que se han vuelto categor�as m�s eficientes de
an�lisis que la de Posmodernidad. En cambio, el Posmodernismo sigue siendo una
categor�a que en los �mbitos est�ticos se ha manifestado muy productiva y no
necesariamente contradictoria respecto a las reci�n indicadas.
Como periodo hist�rico
V�ase tambi�n: Globalizaci�n
Tras el fin de la Guerra Fr�a como consecuencia de las Revoluciones de 1989,
teniendo como m�ximo s�mbolo la ca�da del muro de Berl�n (1989), se hace evidente
el fin de la era polar. Esto produce como consecuencia la cristalizaci�n de un
nuevo paradigma global, cuyo m�ximo exponente social, pol�tico y econ�mico es la
Globalizaci�n. El mundo posmoderno se puede diferenciar y dividir en dos grandes
realidades: La realidad hist�rico-social, y la realidad socio-psicol�gica. A
continuaci�n daremos sus caracter�sticas.

Caracter�sticas hist�rico sociales

En contraposici�n con la Modernidad, la posmodernidad es la �poca del desencanto.
Se renuncia a las utop�as y a la idea de progreso de conjunto. Se apuesta a la
carrera por el progreso individual.
Se predican supuestos l�mites de las ciencias modernas en cuanto a la generaci�n de
conocimiento verdadero, acumulativo y de validez universal.
Se produce un cambio en el orden econ�mico capitalista, pasando de una econom�a de
producci�n hacia una econom�a del consumo.
Desaparecen las grandes figuras carism�ticas y surgen infinidad de peque�os �dolos
que duran hasta que surge algo m�s novedoso y atractivo.
La revalorizaci�n de la naturaleza y la defensa del medio ambiente se mezclan con
la compulsi�n al consumo.
Los medios masivos y la industria del consumo masivo se convierten en centros de
poder.
Deja de importar el contenido del mensaje, para revalorizar la forma en que es
transmitido y el grado de convicci�n que pueda producir.
Desaparece la ideolog�a como forma de elecci�n de los l�deres siendo reemplazada
por la imagen.
Hay una excesiva emisi�n de informaci�n (frecuentemente contradictoria), a trav�s
de todos los medios de comunicaci�n.
Los medios masivos se convierten en transmisores de la verdad, lo que se expresa en
el hecho de que lo que no aparece por un medio de comunicaci�n masiva simplemente
no existe para la sociedad.
El receptor se aleja de la informaci�n recibida quit�ndole realidad y pertinencia,
convirti�ndola en mero entretenimiento.
Se pierde la intimidad y la vida de los dem�s se convierte en un show,
especialmente en el contexto de las redes sociales.
Desacralizaci�n de la pol�tica.
Desmitificaci�n de los l�deres.
Cuestionamiento de las grandes religiones.
Caracter�sticas sociopsicol�gicas
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Este art�culo o secci�n necesita referencias que aparezcan en una publicaci�n
acreditada.
Este aviso fue puesto el 30 de abril de 2015.
Los individuos solo quieren vivir el presente; el futuro y el pasado pierden
importancia.
Hay una b�squeda de lo inmediato.
Proceso de p�rdida de la personalidad individual mediante un procedimiento
contradictorio, ya que busca diferenciarse de los dem�s emulando modas sociales
[cita requerida].
La �nica revoluci�n que el individuo est� dispuesto a llevar a cabo es la interior.
Se rinde culto al cuerpo y la liberaci�n personal.
Atracci�n por lo alternativo: arte pl�stico, m�sica, cine, etc., en la b�squeda de
diferenciarse de los dem�s.
Se vuelve a lo m�stico como justificaci�n de sucesos.
Hay una constante preocupaci�n respecto a los grandes desastres y al fin del mundo.
P�rdida de fe en la raz�n y la ciencia, pero en contrapartida se rinde culto a la
tecnolog�a.
El hombre basa su existencia en el relativismo y la pluralidad de opciones, al
igual que el subjetivismo impregna la mirada de la realidad.
P�rdida de fe en el poder p�blico.
Despreocupaci�n ante la injusticia.
Desaparici�n de idealismos.
P�rdida de la ambici�n personal de autosuperaci�n.
Desaparici�n de la valoraci�n del esfuerzo.
Existen divulgaciones diversas sobre la Iglesia y la creencia en deidades.
Aparecen grandes cambios en torno a las diversas religiones.
Las personas aprenden a compartir la diversi�n v�a internet.
Se crean teor�as de la conspiraci�n permanentemente para explicar los grandes
problemas econ�micos, pol�ticos, sociales, religiosos y medioambientales.
Como actitud filos�fica
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Este art�culo o secci�n necesita referencias que aparezcan en una publicaci�n
acreditada.
Este aviso fue puesto el 4 de junio de 2013.
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Existen desacuerdos sobre la neutralidad en el punto de vista de la versi�n actual
de este art�culo o secci�n.
En la p�gina de discusi�n puedes consultar el debate al respecto.

Baudrillard es uno de los m�s destacados fil�sofos del �mbito de la posmodernidad.

Se considera a Friedrich Wilhelm Nietzsche el primer posmoderno,1? pero hay
int�rpretes que se remontan a ciertas actitudes posmodernas de algunos sofistas.
Este art�culo examinar� particularmente los precursores, pero se concentrar� en la
producci�n te�rica relacionada de manera m�s o menos directa con la crisis del
estructuralismo en los a�os 1960.

Una de las interferencias de esta discusi�n se encuentra en que no es capaz de

menguarse en t�rminos ps�quicos, pues son el resultado de diferentes ecuaciones,
pensamientos y tecnicismos en los distintos campos de la cultura occidental. As� en
el campo cient�fico, la teor�a de la relatividad y posteriormente la f�sica
cu�ntica, revolucionaron la f�sica moderna newtoniana la forma mecanicista de
interpretar el universo. Del mismo modo lo han hecho en el campo filos�fico. En la
ciencia han sido muy importantes la teor�a del caos, o la imposibilidad de predecir
hechos suficientemente futuros, y la transcripci�n del principio de incertidumbre
de Heisenberg, nombre que define una de las mayores caracter�sticas del pensamiento
posmoderno as� como las consecuencias del teorema de Bell. Lo mismo ha ocurrido en
el �rea de la epistemolog�a y de la filosof�a con el devenir del psicoan�lisis.
Aunque Freud ha sido siempre tratado como un autor cl�sico en el sentido que si
bien critica algunos aspectos de la cultura moderna -especialmente en El malestar
en la cultura- algunos de sus seguidores como Lyotard y Vattimo se han deslizado
hacia planteamientos posmodernos.

El fil�sofo italiano Gianni Vattimo define el pensamiento posmoderno con claridad:

en �l lo importante no son los hechos sino sus interpretaciones. As� como el tiempo
depende de la posici�n relativa del observador, la certeza de un hecho no es m�s
que eso, una verdad relativamente interpretada y por lo mismo, incierta. El modelo
determinista de la causalidad, de la verdad de un sujeto fuerte al estilo de Hegel,
Kant e incluso Marx y el planteamiento del tiempo lineal como el de Leibniz son
puestos en tela de juicio.

En la literatura el posmodernismo -no confundir con posmodernidad- provoc� la

fusi�n del espacio y del tiempo en la narraci�n y la percepci�n difusa de la
realidad, as� como los distintos puntos de vista del o de los narradores, junto a
la simultaneidad de los g�neros, especialmente en la novela, llev� a la ruptura de
las t�cnicas cl�sicas, abolidas por una absoluta libertad tanto en estilo, forma y
fondo. La literatura de im�genes donde la realidad y la ficci�n comparten el mismo
espacio-tiempo se asemeja a la cinematograf�a, donde los dibujos animados comparten
los mismos lugares y la misma vida que los actores de carne y hueso.

La posmodernidad, por m�s polif�cetica que parezca, no significa una �tica de

carencia de valores en el sentido moral [cita requerida], pues precisamente su
mayor influencia se manifiesta en el actual relativismo cultural y en la creencia
de que nada es totalmente malo ni absolutamente bueno. La moral posmoderna es una
moral que cuestiona el cinismo religioso predominante en la cultura occidental y
hace hincapi� en una �tica basada en la intencionalidad de los actos y la
comprensi�n inter y transcultural de corte secular de los mismos. Es una nueva
forma de ver la est�tica, un nuevo orden de interpretar valores, una nueva forma de
relacionarse, intermediadas muchas veces por los factores posindustriales; todas
estas y muchas otras son caracter�sticas de este modo de pensar.

Los pensadores m�s destacados de las corrientes posmodernas son Gilles Deleuze,
Jean Baudrillard, Jean-Fran�ois Lyotard, Jacques Lacan, Michel Foucault, Gianni
Vattimo, Jacques Derrida, Gilles Lipovetsky, Alain Badiou, Durkheim[cita requerida]
(padre de la teor�a funcionalista), Basil Bernstein y Pierre Bourdieu[cita
requerida] entre otros.

Cr�tica posmoderna

Sony Center, en Berl�n (Alemania).

La cr�tica posmoderna, cuyos or�genes se encuentran en el trabajo de los
posestructuralistas franceses (Derrida, Foucault y Barthes, principalmente) se basa
en cuatro principios metodol�gicos:

El m�todo geneal�gico creado por Nietzsche.

La concentraci�n en las operaciones metaf�ricas del lenguaje.
La perspectiva antipositivista.
El particularismo antitotalizador.
En lo que respecta a las premisas definitorias, esta cr�tica puede resumirse en
cuatro puntos fundamentales:

Textualismo: Todo conocimiento inserto dentro de un discurso no puede escapar a la

condici�n de su propia textualidad.
Constructivismo: Todos los fen�menos sociales son de naturaleza artificial.
Poder/conocimiento: La legitimidad de un cuerpo de saber no depende de su contenido
de verdad, sino de las fuerzas institucionales y las matrices disciplinarias que
regulan la producci�n y autorizaci�n del saber.
Particularismo: La cr�tica debe contestar a las peticiones universalizantes o
totalizadoras de los discursos hegem�nicos mediante conceptos que particularicen
las situaciones planteadas.
Posmodernidad e historiograf�a
Los historiadores tambi�n se han visto influidos por las teor�as posmodernas,
llegando incluso a plantearse su profesi�n [cita requerida]. La posmodernidad
afecta a la historiograf�a de dos modos:

Niega la posibilidad de construir grandes relatos, es decir, niega el empirismo

hist�rico como base de sus paradigmas.
Niega la posibilidad de reconstruir el pasado ya que los documentos no son pruebas
reales de lo sucedido sino discurso y representaciones.
Estas teor�as han provocado dos grandes cambios:

El inter�s por estudiar la historia cultural de las minor�as y los sujetos

subalternos, la cultura material.
La introducci�n de la posmodernidad en la historia
Los historiadores han reflexionado sobre la epistemolog�a muy frecuentemente, pero
es en este momento cuando el debate es m�s fuerte. Una de las causas ha sido la
deriva intelectual estadounidense hacia el �mbito del lenguaje a finales de los
setenta, como una forma de criticar al paradigma de la historia social. Tambi�n se
puede se�alar como causa de este debate la introducci�n de la filosof�a, la
reorientaci�n de las ciencias sociales al an�lisis hist�rico y el surgimiento de
perspectivas metodol�gicas nuevas. Se considera el congreso celebrado en Cornell en
1980 como la entrada en escena de esta tendencia [cita requerida].

Consecuencias para la historiograf�a

El impacto de estas teor�as ha provocado dos reacciones [cita requerida]: por un
lado nos encontramos con los que han rechazado cualquier intento de reconstruir el
pasado, pues ello supondr�a incurrir en una violencia epistemol�gica. As� pues no
les queda m�s que estudiar la cultura como conjunto de s�mbolos. La academia
norteamericana se ha dado a la labor de una historia semejante, encabezada por
Hayden White, han introducido los postulados de la posmodernidad en su relato
hist�rico [cita requerida]. Un texto como Metahistoria, de White, es el mejor
ejemplo de ello [cita requerida].

Como movimiento art�stico

Art�culo principal: Arte posmoderno

La �pera de S�dney.
La posmodernidad en sentido art�stico abarca un gran n�mero de corrientes desde los
a�os 1950 hasta la actualidad; es dif�cil precisar en general los l�mites entre las
realizaciones m�s arriesgadas del modernismo y las primeras obras posmodernas,
aunque algunas artes �entre las que destaca la arquitectura� gozaron de un
movimiento posmoderno program�tico y organizado desde muy temprano. Los rasgos m�s
notables del arte posmoderno son la valoraci�n de las formas industriales y
populares, el debilitamiento de las barreras entre g�neros y el uso deliberado e
insistente de la intertextualidad, expresada frecuentemente mediante el collage o
pastiche.

El cine y la televisi�n son hoy en d�a algunos de los medios de comunicaci�n m�s
capaces de manifestar las caracter�sticas de este arte.

Arquitectura
Art�culo principal: Arquitectura posmoderna
La arquitectura posmoderna se desarrollar� en torno a los a�os 60-80, desechando
los valores y lenguajes del Movimiento Moderno y postulando unos nuevos �rdenes
basados en la recuperaci�n y transformaci�n deliberada y banal de los �rdenes
cl�sicos. simplemente como concepto antropomorfita.

Artes pl�sticas y m�sica

La transvanguardia (1979) es el primer movimiento art�stico claramente posmoderno y
algunos movimientos art�sticos de los 80 como la Movida madrile�a podr�an
encuadrarse tambi�n dentro de la posmodernidad en las artes pl�sticas y la m�sica,
aunque sus autores no tuvieran estricta conciencia de su inclusi�n.

Cine
Art�culo principal: Cine posmoderno
Uno de los s�ntomas sociales m�s significativos de la posmodernidad se encuentra en
la saga de pel�culas Matrix, y otras como Blade Runner, Buffalo 66, American
Beauty, El club de la lucha, Linha de Passe, Spring Breakers y toda la filmograf�a
de Larry Clark en general, especialmente en Kids, Ken Park, y Wassup Rockers donde
el realce de la est�tica y la ausencia de culpa causal, unidos a la percepci�n de
un futuro y una realidad inciertas, se hacen evidentes. En todos ellos observamos
preeminencia de los fragmentos sobre la totalidad, ruptura de la linealidad
temporal, abandono de la est�tica de lo bello al estilo kantiano, p�rdida de la
cohesi�n social y, sobre todo, la primac�a de un tono emocional melanc�lico y
nost�lgico.
Literatura
Art�culo principal: Literatura posmoderna
Aunque no es f�cil hablar de autores posmodernos, s� se reconocen caracter�sticas
de la posmodernidad en muchos de los autores de la literatura contempor�nea, como
los estadounidenses David Foster Wallace, Paul Auster, Giannina Braschi, John
Fowles, Thomas Pynchon y Don DeLillo, el alem�n Winfried G. Sebald, la italiana
Susanna Tamaro, el mexicano Felipe Montes, el franc�s Michel Houellebecq, Ariel
Garaffo, y Juan Manuel Tucky, J.G. Ballard, Philip K. Dick, Chuck Palahniuk junto a
muchos otros; si se intentara atomizar la posmodernidad en dos obras, se podr�an
elegir "El nombre de la rosa" de Umberto Eco y "Si una noche de invierno un
viajero" de Italo Calvino.

En las novelas de Philip K. Dick se reflejan los miedos y obsesiones que padece la
sociedad posmoderna.
Caracter�sticas, seg�n Alberto Fuguet:

Desarrollo de una nueva m�mesis realista, producto de la consideraci�n del mundo

como problema ontol�gico (y no solamente epistemol�gico).
Reconfiguraci�n y nuevo tratamiento del autor, el narrador, los personajes y el
lector, como consecuencia de la consolidaci�n del sujeto d�bil de la representaci�n
Preferencia por espacios heterot�picos y confusi�n temporal
Recurso, a nivel macroestructural, de la metaficci�n, la recursividad, el pastiche,
la parodia y la apropiaci�n
A nivel microestructural, puesta en escena de un antidicurso posmoderno: recurso a
la met�fora literal, la alegor�a, la polifon�a y la espacializaci�n
Hedonismo y fin de la utop�a como mapa tem�tico
Atenci�n a la cultura de masas y a la democratizaci�n est�tica como resultado de su
prop�sito de unir la novela con la vida.[cita requerida]
Este �ltimo punto es el que m�s interesa en la relaci�n literatura y cultura
popular, en la medida en que el posmodernismo est� �ntimamente relacionado con la
consolidaci�n del fen�meno de la masificaci�n del arte, que en general se
manifiesta por la integraci�n (a trav�s sobre todo de la cita y el pastiche) de
c�digos can�nicos y c�digos masivos y que en el campo particular de la literatura
da origen al t�rmino �paraliteratura�.

Definiciones y cr�ticas de posmodernidad seg�n autores

J�rgen Habermas: Para este autor, la posmodernidad en realidad se presenta como
antimodernidad. �l define a los posmodernistas como 'j�venes conservadores' y dice
que estos recuperan la experiencia b�sica de la modernidad est�tica; reclaman como
suyas las confesiones de algo que es subjetivo, liberado de las obligaciones del
trabajo y la utilidad y con esta experiencia dan un paso fuera del mundo moderno.
Este autor defend�a la diversidad de las diferentes culturas bajo el primado de los
derechos humanos como base normativa de "una vida libre de dominaci�n". Ello supone
llevar a cabo una segunda Ilustraci�n de la modernidad, que corrija sus fallos, al
tiempo que preserve sus logros ciudadanos y democr�ticos.

Jean-Fran�ois Lyotard: Este autor critic� la sociedad moderna por el realismo del
dinero, que se acomoda a todas las tendencias y necesidades, siempre y cuando
tengan poder de compra. Critic� los metadiscursos: idealistas, iluministas, el
cristiano, el marxista y el liberal, incapaces de conducir a la liberaci�n. La
cultura posmoderna se caracteriza por la incredulidad con respecto a los
metarrelatos, invalidados por sus efectos pr�cticos y actualmente no se trata de
proponer un sistema alternativo al vigente, sino de actuar en espacios muy diversos
para producir cambios concretos. El criterio actual de operatividad es tecnol�gico
y no el juicio sobre lo verdadero y lo justo. Defend�a la pluralidad cultural y la
riqueza de la diversidad.
Giannina Braschi: Radicada en Nueva York, esta poeta posmoderna es conocida por su
fantas�a urbana y sus renovaciones ling��sticas y estructurales que rompen las
barreras entre ficci�n, poes�a, y drama. Su obra, escrita en tres idiomas�espa�ol,
spanglish, e ingl�s�expresa el proceso cultural de tantos hispanos que han emigrado
a los Estados Unidos�y explora las opciones pol�ticas de Puerto Rico�naci�n,
colonia, y estado. Es la autora de la celebrada novela biling�e "Yo-Yo Boing!" y
del cl�sico posmoderno �El imperio de los sue�os�. En su nuevo libro, escrito en
ingl�s, �United States of Banana�, Braschi dramatiza la ca�da del imperio
estadounidense, declarando la independencia de Puerto Rico y otorgando pasaportes
estadounidenses a todos los ciudadanos latinoamericanos.

Andreas Huyssen: Para este autor, existe una relaci�n entre modernismo est�tico y
el posestructuralismo (que es una variante de modernismo confiado en su rechazo de
la representaci�n y la realidad en su negaci�n del sujeto, la historia, etc.) Este
autor defiende que la cultura posmoderna deber�a ser captada en sus logros y sus
p�rdidas, en sus promesas y perversiones e intenta defender con sus obras (Dialecta
escondida, Gu�a de la posmodernidad...) que si las vanguardias intentaron cambiar
el mundo, m�s lo hizo la tecnolog�a, la industria cultural. El surgimiento de la
cultura posmoderna se debi� a las nuevas tecnolog�as que se apoyan en el lenguaje:
los medios de comunicaci�n y la cultura de la imagen. Seg�n Lyotard, las
tecnolog�as comunicativas han producido una sociedad de la informaci�n.

Gianni Vattimo: Para Vattimo, hemos entrado en la posmodernidad, una especie de

�babel informativa�, donde la comunicaci�n y los medios adquieren un car�cter
central. La posmodernidad marca la superaci�n de la modernidad dirigida por las
concepciones un�vocas de los modelos cerrados, de las grandes verdades, de
fundamentos consistentes, de la historia como huella unitaria del acontecer. La
posmodernidad abre el camino, seg�n Vattimo, a la tolerancia, a la diversidad. Es
el paso del pensamiento fuerte, metaf�sico, de las cosmovisiones filos�ficas bien
perfiladas, de las creencias verdaderas, al pensamiento d�bil, a una modalidad de
nihilismo d�bil, a un pasar despreocupado y, por consiguiente, alejado de la
acritud existencial. Para Vattimo, las ideas de la posmodernidad y del pensamiento
d�bil est�n estrechamente relacionadas con el desarrollo del escenario multimedia,
con la toma de posici�n medi�tica en el nuevo esquema de valores y relaciones. Con
base en el trabajo de ese autor se han realizado m�ltiples trabajos en la teor�a de
los medios de comunicaci�n en la posmodernidad.

Jes�s Ballesteros: Para Ballesteros el modelo tecnocr�tico, basado en el incremento

de la producci�n con el menor coste econ�mico, parece imponerse cada vez m�s en el
mundo, lo que va acompa�ado de las desigualdades sociales. En contraste a esta
sociedad, en que domina lo que el autor llama "posmodernidad como decadencia",
propone radicalizar las exigencias de la raz�n y de la democracia, profundizando en
sus ra�ces. Es lo que pretende la "posmodernidad como resistencia", la respuesta
que da al autor a las perplejidades de nuestra �poca.

Rosa Mar�a Rodr�guez Magda: Para esta autora, si la posmodernidad postulaba el fin
de los Grandes Relatos, ahora habr�amos entrado en una nueva etapa que denomina
Transmodernidad, caracterizada por la aparici�n de un nuevo Gran Relato: la
globalizaci�n. Este paradigma debe recuperar los retos de la Modernidad, asumiendo
las cr�ticas posmodernas. Su teor�a se inscribe en la l�nea de las aportaciones
realizadas por Baudrillard, Bauman y Zizek.