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I. Contextualización
Es un hecho consabido que en la sociedad guatemalteca no estamos completos.
Hoy en las calles se respira la tenue ausencia de maestros, intelectuales,
estudiantes, periodistas, escritores, líderes campesinos, etc. que más allá de sus
ocupaciones, que más allá de sus luchas, que más allá de sus creencias e
ideologías, fueron esposas y esposos, padres y madres, hijos e hijas, amigas y
amigos, cuyos dolorosos vacíos no han podido llenarse desde que vilmente
fueron desaparecidos forzosamente por las fuerzas represivas del Estado de
Guatemala durante el conflicto armado interno (CAI).
Por eso algunos sostienen que esta forma de violencia es una de las más atroces
y perversas, pues no solo desaparece al opositor, sino que también difunde el
terror, asedia a la psique colectiva e imposibilita la reconciliación del pueblo
violentado. No es fortuito que está práctica resulte tan eficaz para eliminar
cualquier oposición, detrás de esta necropolítica hay un intrincado programa
1
IIARS. (2015). La historia reciente. Un libro de contenidos sobre el Conflicto Armado Interno en
Guatemala. Guatemala: F&G Editores.
sistemático de inteligencia, impulsado por las mentes maestras del crimen
mundial, es decir, Estados Unidos.
Desde 1946 la Escuela de las Américas del Ejército de los Estados Unidos ha
entrenado a oficiales militares de todo el continente con el propósito de defender
a toda costa el statu quo regido por las reglas de la bandera de las barras y las
estrellas, en aras de mantener su hegemonía económica y política global.
Y es que lo más grave de todo, como sostiene Martín Baró, es que «el recurso a la
violencia, que en un momento pudo ofrecerse como alternativa última y
provisional, con la prolongación de la guerra se convierte en hábito y en
respuesta privilegiada» (Baró, M. 1990)2. Y es eso precisamente lo que ha pasado
en el país. En la sociedad guatemalteca, la violencia se ha internalizado, forma
parte de nuestra cotidianidad y se reproduce día con día.
2
Baró, Ignacio M. (1990). Guerra y salud mental. En: Psicología social de la guerra: Trauma y terapia
(selección e introducción por Baró). El Salvador: UCA Editores, 1990. p. 23
3
Bougois, M. (2005). Más allá de una pornografía de la violencia. En Jóvenes sin tregua: Culturas y
políticas de la violencia. (11-25). España: Antropos.
Por ello sostiene Díaz Boada que «la violencia es un fenómeno que hunde sus
raíces en los diversos factores socio-históricos que han conformado las
estructuras de la sociedad guatemalteca, caracterizada por la permanencia del
terrorismo de Estado, auges guerrilleros y recientemente la proliferación de
pandillas» (2012)4.
4
Díaz Boada, L. C. (2012) Imaginarios sociales en la reproducción de la violencia: Aproximación a la
identidad del indio y el ladino en Guatemala [En línea] Aletheia, 3(5). Disponible en Memoria
Académica: http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.5459/pr.5459.pdf
5
García, J. (2017). La masacre de 72 migrantes que conmovió a Centroamérica, impune siete años después.
El País, 1-6.
6
Shoichet, C. (2019). Las hipótesis sobre los migrantes desaparecidos en Tamaulipas. CNÑ, 8-11.
7
Valencia, S. (2010). Capitalismo Gore. España: Editorial Melusina.
Así pues la violencia estructural propia del capitalismo se ha se ha esparcido,
internalizado y convertido en una suerte de ethos que articula y configura las
relaciones sociales en las sociedades contemporáneas. Ya que como dice
Bourdieu, toda violencia se paga:
8
Reséndiz, E. (2018). Violento luego existo: Pandillas y maras en Guatemala. Universidad Nacional
Autónoma de México, Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe.
«tanto la identificación del individuo, como la determinación de
la causa y circunstancias de la muerte. En este sentido, la
antropología forense es esencial para la recuperación de los
restos de personas desaparecidas y que fueron enterrados en
fosas comunes durante la Guerra Civil […] para su posterior
retorno a los familiares» (2010)9
9
Malgosa, A. (2010). La antropologÃa forense al servicio de la justicia y la historia: las fosas de la
Guerra Civil. Cuadernos de Medicina Forense , 16, 65-79
10
Moscoso Möller, Fernando. (1995). Antropología Forense: Resultados de su aplicación en Guatemala.
En VIII Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala, 1994 (editado por J.P. Laporte
y H. Escobedo), pp.327-337. Museo Nacional de Arqueología y Etnología, Guatemala (versión
digital).
11 Vásquez, A. & Meléndez, G.. (Septiembre 2015). El impacto de la antropología Forense en
Por otro lado, debido a que la antropología forense forma parte del
conglomerado de disciplinas forenses, los resultados de los métodos y técnicas
utilizadas durante una investigación antropológica forense, están destinados a
ser presentados ante el sistema de justicia estatal. «Por lo anterior, es evidente la
importancia de su participación en la investigación en la escena del crimen,
identificación y dictamen judicial» (Lagunas, Z. 2006)14.
12
Huffschmind, A. (2015). Huesos y humanidad. antropología forense y su poder constituyente ante la
desaparición forzada. Athenea Digital, 15, 195-214.
13
Bolaños, Aldo. (2007). La búsqueda de los desaparecidos y la antropología forense. Cosas del
Callejón. 3. 13.
demostrado la sistematicidad e intencionalidad de tales felonías en contra de la
especie humana.
Conclusión
15
Parra, M. & Palma, M. (2005). Desde el rincón de los muertos y la memoria de sus familiares.
Aportes de la antropología forense a los derechos humanos. Revista Antropólogos
Iberoamericanos en Red, 4, 12-39.
Bibliografía
Baró, M. (1990). Guerra y salud mental. En: Psicología social de la guerra: Trauma
y terapia (selección e introducción por Baró). El Salvador: UCA Editores, 1990. p.
23.
Bougois, M. (2005). Más allá de una pornografía de la violencia. En Jóvenes sin tregua:
Culturas y políticas de la violencia. (11-25). España: Antropos.
Parra, M. & Palma, M. (2005). Desde el rincón de los muertos y la memoria de sus
familiares. Aportes de la antropología forense a los derechos humanos. Revista
Antropólogos Iberoamericanos en Red, 4, 12-39.