Depto. Lenguaje y Comunicación.

I UNIDAD EL VIAJE, EL AMOR Y EL HÉROE NOTA: 1

3ERO MEDIO

Pje máximo : 42

Prema 25 Pje Obtenido_____________

UNIDAD Y CONTENIDOS HABILIDADES A EVALUAR

Temas literarios recurrentes en la Comprender y analizar un texto narrativo.
literatura universal. Inferir acciones de los personajes.
Amor, Héroe y Viaje. Interpretar y evaluar.
Identificar. Analizar.

Nombre:.........……………………………………………………………………….…. Fecha:……………………

I. Reconoce en los siguientes fragmentos el tipo de amor que representan.

Texto 1 (pregunta 1 y 2)
“¿Quién se oculta? ¿Quién solloza por la maleza del valle? La luna deja un cuchillo
abandonado en el aire, que siendo acecho de plomo quiere ser dolor de sangre. Con un
cuchillo, en un día señalado, entre las dos y las tres se mataron los dos nombres del amor.
Con un cuchillo, que apenas cabe en la mano, pero que penetra fino por las carnes
asombradas”

1. El tipo de amor presente en el fragmento anterior es:

a) Idealizado
b) Eterno
c) Espiritual
d) Imposible
e) Trágico

2. La reiterada presencia de “El Cuchillo” se relaciona con:

a) Un simbolismo del tema
b) La presencia de lo eterno
c) Un objeto abstracto
d) La presencia femenina
e) Un acto heroico

Texto 2 (pregunta 3)
“El que en los misterios del amor se haya elevado, después de haber recorrido en orden
conveniente todos los grados de lo bello, percibirá como un relámpago una belleza
maravillosa, aquello que era objeto de todos lo anterior: belleza eterna, imperecible que
existe eterna y absolutamente por sí misma y en sí misma”.

3. La visión de amor presente en el fragmento anterior es:

a) Idealizado
b) Eterno
c) Espiritual
d) Imposible
e) Trágico

Texto 3 (pregunta 4)
“Miro por la ventana en la noche, miro el estacionamiento del edificio. Veo dos luces que entran
y se detienen junto a mi auto. Prendo con cuidado las velas y pongo tu canción favorita. Pero
nadie golpea mi puerta”

4. La visión de amor presente en el fragmento anterior es:

a) Idealizado
b) Eterno
c) Espiritual
d) Imposible
e) Trágico
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Texto 4 (pregunta 5)
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“Yo respeto y adoro la luz como si fuera una cosa que vive, que siente, que medita. Un ser que
nos contempla transformado en hoguera. Así cuando yo muera, ha de ser a tu lado una pequeña
llama de dulzura infinita para tus largas noches de amante desolado”

5. La visión de amor presente en el fragmento anterior es:

a) Idealizado
b) Eterno
c) Espiritual
d) Imposible
e) Trágico

Texto 5 (pregunta 6, 7 y 8)
“¡Oh, más dura que mármol a mis quejas,
Y al incendio fuego que me quemo
Más helada que nieve, Galatea!
Estoy muriendo y aún la vida temo;
Témola con razón, pues tú no existes
Que no hay sin ti el vivir.
Vergüenza he que me vea
Ninguno en tal estado
De ti desamparado”

6. La visión de amor presente en el fragmento anterior es:

a) Idealizado
b) Eterno
c) Espiritual
d) Imposible
e) Trágico

7. Las quejas del amante hacia la amada se deben principalmente a que ella:
a) Dejó de ser fiel
b) Es vergonzosa e indigna
c) Nunca existió
d) Lo desampara y avergüenza delante de los demás
e) Rechaza su amor

8. La idea principal de los versos leídos es:

a) La pasión que lleva a la muerte y soledad
b) El desprecio de la vida por una amada lejana
c) La frialdad de una mujer
d) La vergüenza por el rechazo
e) El amor frustrado por la indiferencia

II. Reconoce en los siguientes fragmentos el tipo de viaje que representan.

Texto 6 (Pregunta 9)
“Había nacido en un pueblo soñoliento y muy blanco de la provincia de Jaén, rodeado de árboles.
Era el mayor de cinco hermanos. Sus padres decidieron emigrar, dejando atrás todo lo que
consideraron suyo, lo único suyo: el clima, el paisaje, la forma de enfrentarse con la vida y la
muerte

9. El tipo de viaje que se representa es:

a) Social
b) Físico
c) A los infiernos
d) Mítico
e) Interior

Texto 7 (preguntas 10 a 16)

Llámame Ismael. Hace algunos años, no importa exactamente cuantos, como o ningún dinero en
la bolsa y sin nada que me tuviera interesado en la tierra, pensé que debía navegar un poco. Es
mi modo de liberarme de los malos humores y de regular la circulación. Siempre que noto la
boca torva, o que un noviembre húmedo y lluvioso se apodera de mi alma; siempre que, sin
darme cuenta, me detengo ante los depósitos de ataúdes y cierro la marcha de todos los
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funerales con que me encuentro y, especialmente, siempre que la depresión se apodera de mí,
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de manera que se requiere un fuerte principio moral para impedir que salga deliberadamente
a la calle a derribar los sombreros de la gente, estimo que es hora de que me vaya al mar tan
pronto como sea posible. Yo me embarco tranquilamente. En eso no hay nada sorprendente.
Todos los hombres en más o menos grados, abrigan hacia el océano casi los mismos
sentimientos que yo, aunque no se den cuenta.

10. En relación al personaje podemos afirmar que:

a) Posee un carácter moralista
b) Sus aspiraciones le parecen iguales a las de los demás
c) Trabaja en una empresa funeraria
d) Utiliza el mar como vía de escape a su realidad
e) Desprecia la vida en tierra firma considerándola inferior al mal

11. El enunciado subrayado:” derribar los sombreros de la gente” , significa:

a) Un símbolo de muerte
b) Una costumbre de los marineros
c) Una acción violenta
d) Una manifestación de rechazo social
e) La vida terrestre

12. El tipo de viaje que se presenta en el fragmento leído es:

a) Social
b) Físico
c) Moral
d) Mítico
e) Interior

13. Del fragmento leído se puede inferir que:

I. El narrador cuenta una historia pasada
II. El Personaje quiere evitar su presencia en el mundo
III.Ismael escapa como modo de solución de un problema
IV. Ismael, como emisor, le habla a varios receptores

a) I b) II c) I y IV d) III y IV e) II, III y IV

Vocabulario Contextual: Señala cuál de las siguientes opciones contiene una palabra que podría reemplazar
el respectivo significado del texto.
14. BOLSA 15. TORVA 16. ABRIGAN
a) Morral a) Horrible a) Protegen
b) Carpeta b) Amenazadora b) Cubren
c) Monedero c) Torcida c) Cobijan
d) Bolsillo d) Gruesa d) Resguardan
e) Bolso e) Fea e) Poseen

Texto 7 (pregunta 17 y 18)

Era de mañana cuando este mi tercero amo topé, y llevóme tras sí gran parte de la ciudad.
Pasábamos por las plazas do se vendía pan y otras provisiones. Yo pensaba y aun deseaba que
allí me quería cargar de lo que se vendía, porque ésta era propia hora cuando se suele proveer
de lo necesario; mas muy a tendido paso pasaba por estas cosas. "Por ventura no lo ve aquí a
su contento -decía yo- y querrá que lo compremos en otro cabo." Desta manera anduvimos
hasta que dio las once. Entonces se entró en la iglesia mayor, y yo tras él, y muy devotamente
le vi oír misa y los otros oficios divinos, hasta que todo fue acabado y la gente ida. Entonces
salimos de la iglesia.

"Tú, mozo, ¿has comido?"

"No, señor -dije yo-, que aún no eran dadas las ocho cuando con vuestra merced encontré."

"Pues, aunque de mañana, yo había almorzado, y cuando ansí como algo, hágote saber que hasta
la noche me estoy ansí. Por eso, pásate como pudieres, que después cenaremos.

Vuestra merced crea, cuando esto le oí, que estuve en poco de caer de mi estado, no tanto de
hambre como por conocer de todo en todo la fortuna serme adversa. Allí se me representaron
de nuevo mis fatigas, y torné a llorar mis trabajos; allí se me vino a la memoria la consideración
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que hacía cuando me pensaba ir del clérigo, diciendo que aunque aquél era desventurado y
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mísero, por ventura toparía con otro peor: finalmente, allí lloré mi trabajosa vida pasada y mi
cercana muerte venidera.

17. El tipo de viaje que se representa es:

a) Social
b) Físico
c) A los infiernos
d) Mítico
e) Interior

18. El fragmento anterior corresponde al género referencial:

a) Crónica de Viaje
b) Autobiografía
c) Diario íntimo de viaje
d) Carta privada
e) Carta Pública

Texto 8 (pregunta 19)

Al lugar que te dije que hemos llegado
Donde verás la gentes dolorosas
Que sin el bien del alma se han quedado.
Llantos, suspiros y ayes escuché
¿Qué gente qué color la ha golpeado?”
Y el a mí: “De las almas que han vivido
De modo que el mal hicieron
Brota esta triste y mísero alarido.
Se confundieron
De ángeles ni rebeldes ni leales
a Dios: que de sí solo de sí mismo fueron
Ciérrense las puertas celestiales
Y el infierno, pues gloria había dado,
Aunque poca, a las almas criminales

19. El tipo de viaje que se representa es:

a) Social
b) Físico
c) A los infiernos
d) Mítico
e) Interior

Texto 19 (pregunta 20, 21, 22 y 23)

"Que el mundo fue y seré una porquería ya lo sé
(en el quinientos seis y en el dos mil también)
que siempre ha habido chorros, maquiavélicos y estafados
contentos y amargados,
varones y doblés
pero que el siglo XX es un despliegue
de maldad insolente ya no hay quien lo niegue
vivimos revolcados en un merengue
y en el mismo lodo todos manoseados.
Es lo mismo el que labura noche y día como un buey
Que el que vive de los otros,
Que el que mata, que el cura o está fuera de ley.

20. La visión de héroe que se presenta en el fragmento anterior es:

a) Contemporáneo
b) Homérico
c) Antihéroe
d) Cristiano
e) Romántico

21. En el fragmento anterior, ¿Cuál es la tesis que defiende el emisor?

a) La maldad en el siglo XX ha rebasado todo límite
b) El mundo es y siempre ha sido malo
c) En el siglo XX solo hay cosas negativas
d) El siglo XX no tiene remedio aunque nos esforcemos
e) Debemos resignarnos a la época en que nacimos.
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C. ÁREA DE APLICACIÓN: A continuación te presentamos un texto al cual debes reconocer las
etapas del viaje del héroe (20 ptos)

HISTORIA DE ULISES Y POLIFEMO

Cuando los griegos, luego de la caída de Troya, zarpan de regreso a su patria, desembarcan en la isla
de los Gigantes. Acompañado de doce hombres y llevando provisiones y vino, encuentran la cueva
donde habita Polifemo, un gigante hijo del Cielo y de la Tierra, con un solo ojo en mitad de la frente.
En ese momento, el gigante se encontraba apacentando su rebaño, por lo que Ulises decide esperar
a que regrese a la caverna.
Cuando el gigante regresa, entra en la cueva y enciende el fuego: al resplandor de las llamas descubre
a los intrusos. Con voz de trueno les pregunta quiénes son. Los griegos, muertos de miedo, quedan
sin voz, pero Ulises le explica que una tormenta los trajo hasta allí y que esperaban, siendo griegos,
ser recibidos amistosamente como extranjeros. Le dice que su nombre es Nadie.

El gigante, despectivamente y como respuesta, toma a dos de los compañeros de Ulises, uno en cada
mano y, con gran fuerza, los estrella contra el suelo, comiéndoselos posteriormente.
Ulises piensa matar al gigante, pero al darse cuenta de que quedarían encerrados en la cueva por el
enorme peñasco que tapa la entrada, decide esperar.

A la mañana siguiente, el gigante desayuna comiéndose a otros dos compañeros de Ulises. Sale para
apacentar a su rebaño pero no olvida tapar nuevamente la entrada con la enorme piedra. Ulises ve
que el gigante ha dejado su garrote en la cueva y que es tan grande como el mástil de una nave. Lo
toma, afila una de las puntas, la acerca al calor del fuego y lo oculta. Con él piensa cegar a Polifemo
mientras estuviese durmiendo.
Al atardecer, Polifemo regresa. Se come a otros dos compañeros de Ulises. Éste decide emborracharlo
y le ofrece vino de tal manera que el gigante, ebrio, se desploma profundamente dormido. En ese
momento sacan el garrote del escondrijo, encienden la punta en el fuego y lo clavan en el único ojo
del monstruo quien lanza un terrible grito. Desesperado, se dirige a la puerta de la cueva, cierra la
entrada y se sienta ante la abertura con los dos brazos extendidos para asegurarse que ningún hombre
intentara escapar. Pide ayuda a otros gigantes. Éstos le preguntan quién lo ha lastimado, ante lo que
Polifemo contesta que Nadie lo ha hecho. Sus amigos, ante esta respuesta, lo ignoran.
Ulises lo observa e inventa una estratagema: ata a cada uno de sus hombres bajo el vientre de algunos
carneros de gran tamaño y para evitar que el gigante examine con demasiada meticulosidad a los
carneros, los junta de a tres. Una vez hecho esto, empuja hacia la puerta a los carneros, quienes
pasan sin dificultad. Él hace lo mismo.
Vuelven todos a la nave, levan anclas y cuando el barco está a una distancia considerable, Ulises se
dirige a Polifemo, gritándole que el castigo de los dioses ha caído sobre él a causa de sus crímenes y
crueldad. El ciclope oye estas palabras y reconoce la voz de Ulises. Lleno de furor, toma una
gigantesca piedra y la arroja hacia donde venían las voces. Los remeros deben emplear todas sus
fuerzas para evitar que el navío encalle nuevamente en la playa. Ulises vuelve a insultar al gigante y
le da a conocer su verdadero nombre: Ulises, hijo de Laertes. Polifemo, lleno de ira, invoca a su padre,
Poseidón, y le ruega que vengue su honor impidiendo a Ulises llegar a Ítaca. Poseidón atiende la
petición de su hijo.
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ETAPA DEL VIAJE HUELLA TEXTUAL

6

LLAMADA

RECHAZO DE LA LLAMADA

MENTOR/ANGEL

UMBRAL

ENFRENTAMIENTO CON

GUARDIAS

ENFRENTAMIENTO CON

LOS DEMONIOS

ORDALIA/PRUEBA

SUPREMA

CRECIMIENTO/REGALO

REGRESO

RETORNO CON NUEVO

ELIXIR