STEVEN

Platón y la teoría del conocimiento

(Atenas, 427 - 347 a. C.) Filósofo griego. Junto con su maestro Sócrates y su
discípulo Aristóteles, Platón es la figura central de los tres grandes pensadores en
que se asienta toda la tradición filosófica europea. Fue el británico Alfred North
Whitehead quien subrayó su importancia afirmando que el pensamiento occidental
no es más que una serie de comentarios a pie de página de los diálogos de
Platón.
Platón

La circunstancia de que Sócrates no dejase obra escrita, junto al hecho de que

Aristóteles construyese un sistema opuesto en muchos aspectos al de su maestro,
explican en parte la rotundidad de una afirmación que puede parecer exagerada.
En cualquier caso, es innegable que la obra de Platón, radicalmente novedosa en
su elaboración lógica y literaria, estableció una serie de constantes y problemas
que marcaron el pensamiento occidental más allá de su influencia inmediata, que
se dejaría sentir tanto entre los paganos (el neoplatonismo de Plotino) como en la
teología cristiana, fundamentada en gran medida por San Agustín sobre la filosofía
platónica.

Nacido en el seno de una familia aristocrática, Platón abandonó su inicial vocación

política y sus aficiones literarias por la filosofía, atraído por Sócrates. Fue su
discípulo durante veinte años y se enfrentó abiertamente a los sofistas
(Protágoras, Gorgias). Tras la condena a muerte de Sócrates (399 a. C.), huyó de
Atenas y se apartó completamente de la vida pública; no obstante, los temas
políticos ocuparon siempre un lugar central en su pensamiento, y llegó a concebir
un modelo ideal de Estado

MARIA PAULA
La teoría de las ideas de Platón y su teoría del conocimiento están tan
interrelacionadas que deben tratarse juntas. Influido por Sócrates, Platón estaba
persuadido de que el conocimiento se puede alcanzar. También estaba
convencido de dos características esenciales del conocimiento. Primera, el
conocimiento debe ser certero e infalible. Segunda, el conocimiento debe tener
como objeto lo que es en verdad real en contraste con lo que lo es sólo en
apariencia. Ya que para Platón lo que es real tiene que ser fijo, permanente e
inmutable, identificó lo real con la esfera ideal de la existencia en oposición al
mundo físico del devenir. Una consecuencia de este planteamiento fue el rechazo
de Platón del empirismo, la afirmación de que todo conocimiento se deriva de la
experiencia. Pensaba que las proposiciones derivadas de la experiencia tienen, a
lo sumo, un grado de probabilidad. No son ciertas. Más aun, los objetos de la
experiencia son fenómenos cambiantes del mundo físico, por lo tanto los objetos
de la experiencia no son objetos propios del conocimiento. La teoría del
conocimiento de Platón se expone en La República, en concreto en su discusión
sobre la imagen de la línea divisible y el mito de la caverna. En la primera, Platón
distingue entre dos niveles de saber: opinión y conocimiento.
NATALIA
Las declaraciones o afirmaciones sobre el mundo físico o visible, incluyendo las
observaciones y proposiciones de la ciencia, son sólo opinión. Algunas de estas
opiniones están bien fundamentadas y otras no, pero ninguna de ellas cuenta
como conocimiento verdadero. El punto más alto del saber es el conocimiento,
porque concierne a la razón en vez de a la experiencia. La razón, utilizada de la
forma debida, conduce a ideas que son ciertas y los objetos de esas ideas
racionales son los universales verdaderos, las formas eternas o sustancias que
constituyen el mundo real. El mito de la caverna describe a personas
encadenadas en la parte más profunda de una caverna. Atados de cara a la
pared, su visión está limitada y por lo tanto no pueden distinguir a nadie. Lo único
que se ve es la pared de la caverna sobre la que se reflejan modelos o estatuas
de animales y objetos que pasan delante de una gran hoguera resplandeciente.
Uno de los individuos huye y sale a la luz del día. Con la ayuda del sol, esta
persona ve por primera vez el mundo real y regresa a la caverna diciendo que las
únicas cosas que han visto hasta ese momento son sombras y apariencias y que
el mundo real les espera en el exterior si quieren liberarse de sus ataduras. El
mundo de sombras de la caverna simboliza para Platón el mundo físico de las
apariencias. La escapada al mundo soleado fuera de la caverna simboliza la
transición hacia el mundo real, el universo de la existencia plena y perfecta, que es
el objeto propio del conocimiento.
LIZ
Platón establece dos tipos de conocimiento:
A) EL CONOCIMIENTO COMO RECUERDO (Mito del carro alado)
Platón nos dice que el alma antes de reencarnarse ha contemplado el mundo de
las Ideas y ha caído a su estado actual dentro del cuerpo. Este cambio ha hecho
que olvide todo lo referente a la 1ª situación, pero el olvido no es total. Al contacto
con el conocimiento, se recuerdan diferentes situaciones que vio antes de las
reencarnaciones. (Reminiscencia). Platón usa esta teoría como argumento para la
inmortalidad del alma, uniendo 3 elementos: naturaleza humana, inmortalidad y
conocimiento.
B) CONOCIMIENTO COMO ASCENSO HACIA EL BIEN
Platón resume su teoría del hombre en relación con el conocimiento en el Mito de
la Caverna.
– en el 1° los hombres nacen encadenados a determina deja ver, lo que el
lenguaje, la familia o las escuelas nos enseñan.
– en el 2º estadio, un prisionero es liberado y recorre un sendero hacia la luz, es
decir hacia el conocimiento
– en el 3º estadio, el prisionero vuelve a la caverna porque necesita comunicar lo
que ha aprendido. Sin embargo los demás prisioneros están cómodos con sus
costumbres, no quieren escapar y se ríen del que habla de otro mundo.