Orden espontáneo
El orden espontáneo es la aparición espontánea de orden
del aparente caos a través de la autoorganización. Tam-
bién es una teoría social que describe la aparición de di-
versos tipos de orden social a partir de una combinación
libre de personas interesadas en su propio bienestar y que
no están intencionalmente tratando de crear orden. Los
partidarios de la teoría tienden a pensar que el orden es-
pontáneo, es superior a cualquier tipo de objeto que pue-
da ser creado por un plan o diseño. Por tanto:
• En todo tipo de organización natural o artificial la
interacción (de facto) es superior a la planificación
(de iure), las operaciones con comandos sencillos
son superiores a las de comandos complejos, y la
autoorganización es superior a la organización con
autoridad central.
• En los seres humanos el orden espontáneo se tradu-
ce como el orden que resulta libremente de la acción
humana entre las personas, frente al desorden que
surge forzadamente al ejecutar un diseño humano
sobre las personas.
La evolución de la vida sobre la Tierra, el lenguaje hu-
mano, el Derecho, las reglas de tránsito, la economía de
mercado y el sistema de precios y dinero han sido pro-
puestos como ejemplos clásicos de sistemas que se desa-
rrollan a través de orden espontáneo por beneficio pri-
vado. Orden espontáneo también se utiliza como sinó-
nimo de cualquier comportamiento emergente o autoor-
ganizado del que el orden espontáneo por interés pro-
pio es sólo un ejemplo, experiencias de comportamientos
emergentes serían las adhocracias, la división del trabajo,
la autogestión empresarial, el software colaborativo (por
ejemplo, Wikipedia),[1] o las redes sociales.
1 Historia de la teoría
Según Murray Rothbard, Chuang-tzu (369-286 a. C.) fue
el primero en desarrollar la idea de orden espontáneo, an-
tes de Pierre-Joseph Proudhon y Friedrich Hayek.[2][3] El
taoísta Chuang-tzu dijo: “El buen orden resulta espontá-
neamente cuando se dejan las cosas a sí mismas”. Proud-
hon dijo:
La noción de anarquía en política es tan ra-
cional y positiva como cualquier otra. Esto sig-
nifica que una vez que la industria se ha hecho
cargo de las funciones políticas, entonces las
1
transacciones comerciales por sí solas produ-
cen el orden social.
El principio federativo
La posición de Proudhon era que la libertad es la condi-
ción previa para que se desarrolle el orden espontáneo,
en lugar de la libertad ser el resultado del orden espontá-
neo. De ahí su declaración, “La libertad no es la hija, sino
la madre del orden.”[4] Otro libertario, Mijaíl Bakunin,
señala que las cosas y los seres portan sus propias leyes
dentro de sí, en su naturaleza intrínseca por medio de su
comportamiento natural (orden espontáneo), lo que hace
innecesario un mando centralizado o planificación exte-
rior a los seres implicados. Por ello declara “Cada cosa
porta en sí misma su ley, es decir, el modo de su desa-
rrollo, de su existencia, de su acción parcial”. En La ayu-
da mutua el biólogo Kropotkin afirmaba que es la coope-
ración social o la ayuda mutua por interés propio, entre
los pertenecientes a una misma especie y grupos, uno de
los factores de evolución y organización que demuestra
la inutilidad y nocividad de instituciones que planifican
exteriormente las sociedades humanas.
Los pensadores de la Ilustración escocesa fueron los pri-
meros en desarrollar e investigar seriamente en la idea
del mercado como un “orden espontáneo” económico (el
“resultado de la acción humana, pero no la ejecución de
un diseño humano”, como Adam Ferguson señaló). La
Escuela de economía de Viena, dirigida por Carl Men-
ger, Ludwig von Mises y Friedrich Hayek, más tarde de-
fine el concepto y lo usa como una pieza central en su
pensamiento social y económico.
2 Ejemplos
2.1 Mercados
Muchos defensores de la economía laissez-faire, como
Friedrich von Hayek, han sostenido que las economías
de mercado son creadoras de un orden espontáneo - “una
asignación más eficiente de los recursos de la sociedad
que cualquier diseño puede lograr.” [5] Según afirman, es-
te orden espontáneo es un orden superior al que cualquier
mente humana puede diseñar debido a los detalles de la
información requerida. Los datos estadísticos centraliza-
dos no pueden transmitir esta información porque las es-
tadísticas son creadas por resúmenes fuera de los por-
menores de la situación.[6] En una economía de merca-
2 2 EJEMPLOS

do, el precio es la agregación de la información adquirida no. El sistema de competencia entre empresas
cuando las personas son libres de utilizar su conocimiento sí surge de un orden espontáneo. Los jefes (en
individual.[7] el sentido tribal) o reyes, no.
Juan Fernando Carpio, economista
La civilización descansa en el hecho de que
todos nos beneficiamos de un conocimiento
que no poseemos. [...] Y una de las maneras Según Karl Popper es una maravillosa coincidencia que
en que la civilización nos ayuda a superar esa la libertad sea también lo más eficiente.
limitación en la extensión del conocimiento in-
dividual consiste en superar la ignorancia no
mediante la adquisición de un mayor conoci- 2.2 Derecho consuetudinario
miento, sino mediante la utilización del cono-
El Derecho es anterior a la existencia del Estado, y es un
cimiento que ya exista ampliamente disperso.
ejemplo de orden espontáneo. El caso del derecho con-
Friedrich Hayek. Derecho, legislación y
suetudinario es el más ejemplar al respecto ya que su co-
libertad
nocimiento no depende de un legislador central o del co-
nocimiento de unos pocos individuos, sino que ha de ba-
sarse en el precedente de acciones anteriores y en las ex-
El precio, a continuación, permite a cada uno acordar una pectativas asentadas.
mercancía o sus sustitutos para tomar decisiones sobre
la base de más información que la que podrían adquirir Roger Scruton explica que las normas consuetudinarias
personalmente (cálculo económico), información no esta- no forman parte de plan de acción alguno, sino que emer-
dísticamente trasmitible a una autoridad centralizada. La gen de la cooperación social.
injerencia de una autoridad central sobre los precios ten-
drá consecuencias que no podían prever, porque no saben [Son] los parámetros en los que la coopera-
de todos los datos en cuestión. Incluso pudiendo centrali- ción con los extraños para su mutuo beneficio
zar toda la información tal cosa generaría tantos gastos en se hace posible. Como en el mercado, el bene-
procesarla que no se alcanzarían los recursos para tomar ficio que confieren es en parte epistémico: pro-
acciones con respecto a ella. veen información que ha soportado el paso del
tiempo, permitiendo la resolución de conflic-
tos y el restablecimiento del equilibrio social
El conocimiento económico del tipo que se
haciendo frente a alteraciones locales.
contiene en los precios vive en el sistema, es ge-
nerado por la libre acción de los múltiples acto-
res y no puede convertirse en una serie de pro- 2.3 Teoría de juegos
puestas o premisas con que alimentar un apa-
rato que resuelva todos los problemas El concepto de orden espontáneo está estrechamente rela-
Roger Scruton cionado con la moderna teoría de los juegos. Si se tienen
reglas del juego comunes, sobre ellas cada quien puede
obrar a su manera -incluso competir- y para sus propios
Esto se ilustra en el concepto de la mano invisible de fines y así se genera orden porque la gente busca lo me-
Adam Smith que propuso en La riqueza de las naciones. jor para sí y coopera en mantener las reglas del juego que
Así, en este punto de vista, actuando en libertad los ac- se lo permiten; el ser humano sería un ente naturalmente
tores económicos pueden procesar más información -y cooperativo siempre que haya reciprocidad en el beneficio
actuar al respecto- que la que tiene posibilidad cualquier y en el cumplimiento de la reglas del juego. Ya en los años
autoridad centralizada, se pueden entonces crear una so- 40, el historiador Joahn Huizinga escribió que:
ciedad eficiente a través de la libertad.
en el mito y ritual tienen su origen las gran-
Dicho de otro modo: si alguien puede inci- des fuerzas instintivas de la vida civilizada: la
dir en el resultado de las interacciones sociales ley y el orden, el comercio y el beneficio, la
sin ser una parte legítima de ellas (propietario artesanía y el arte, la poesía, la sabiduría y la
o contratista, técnicamente hablando) no esta- ciencia. Todas tienen sus raíces en el primitivo
mos en un orden espontáneo. Estamos en un suelo del juego.
orden político. [...] No hay que confundir órde-
nes espontáneos con órdenes políticos. O hay Siguiendo con ésta idea, en su libro La fatal arrogancia,
violencia o es espontáneo. O es mercado o es Hayek escribió que:
política. O es mercado o es Estado. Son mutua-
mente excluyentes. [...] Entonces: Los líderes Un juego es, en efecto, un claro ejemplo
sí surgen de un orden espontáneo. Los Estados de un proceso en que la obediencia a normas
2.6 La anarquía 3

comunes por parte de elementos que persiguen
objetivos diferentes e incluso conflictivos, da
como resultado el orden general.
2.4 Transparencia
Al igual que en los otros ejemplos, el orden libre para el
taoísmo ―la filosofía que instruye sobre el tao― provie-
ne de la acción humana entre las vidas; en contradicción
con el desorden planificado que proviene del diseño hu-
mano hacia las vidas de otros. Así el taoísmo integra de
forma naturalista al individualismo y el holismo.

La burbuja.com y de telecomunicaciones en los precios

de las acciones en el decenio de 1990, que dio lugar a una 2.6 La anarquía
serie de escándalos empresariales en los Estados Unidos
en 2001-2003, llevó a muchos observadores a subrayar la Los anarquistas argumentan que el Estado es, de he-
importancia de la "transparencia" como condición para cho, una creación artificial de la élite gobernante, y que
el desarrollo eficiente del orden espontáneo en el mundo el verdadero orden se desarrollaría espontáneamente si
financiero. La idea es que una sociedad no puede ser un los gobiernos involuntarios fuesen eliminados. En opi-
cuadro negro en el que los inversores ponen dinero con nión de los anarquistas, tal orden espontáneo implica-
la esperanza de retornos, sino que tienen que ser capaces ría la asociación y cooperación voluntaria de los indi-
de ver a través de la caja, en los libros y registros de su viduos, formando automáticamente un modelo político
empresa. La política de transparencia actualmente tiene la de autogobierno.[8] Según el Diccionario de Sociología de
facilidad de poder usar contabilidad en línea visible para Oxford, “la labor de muchos interaccionistas simbólicos
el cliente. es en gran medida compatible con la visión anarquista,
ya que comparten la visión de la sociedad como orden
Los defensores de la aplicación amplia de la noción de espontáneo”,[9] es decir como resultado de las interaccio-
orden espontáneo han sostenido que los mencionados es- nes entre individuos.[10]
cándalos empresariales podrían haberse evitado a través
de la supuesta autocorrección de las tendencias del sector Es de notar que el anarquismo -ideología política que pro-
privado. Este argumento se centra en las acciones de un pugna la anarquía como evolución y revolución social-
organismo del sector privado, la Junta de Normas de Con- basa sus postulados en una interpretación naturalista de
tabilidad Financiera (en inglés FASB), que advirtió con- los humanos (como son naturalmente en libertad o ac-
tra ciertas prácticas que distorsionan los balances permi- ción humana) y no historicista (los humanos como serían,
tiendo una burbuja de precios de acciones. Ya en 1993, obligándolos a un diseño humano), por ello contraponen
la FASB emitió una norma que habría exigido a las em- la libertad negativa u orden voluntario de la anarquía a la
presas contar con el valor de las opciones sobre acciones ingeniería social de todas las ideologías estatistas.
en sus libros como un gasto - una norma que por sí sola Los anarquistas argumentan que la anarquía no implica
podría haber hecho una buena oferta a la todavía mode- anomia, o la ausencia total de normas, sino más bien una
rada formación de burbujas, de acuerdo a sus defensores. sociedad antiautoritaria que se basa en el orden espon-
Sin embargo, cuando el Congreso de los EE. UU. celebró táneo surgido de la libertad de los individuos que ac-
audiencias y la llamada más los contadores a la alfombra, túan por interés propio en grupos y comunidades autó-
la FASB se retractó de su iniciativa. nomas de derecho privado, es decir, jurisdicción y ley
[11][12]
Según los defensores de la orden espontáneo, la iniciativa voluntaria. Gran parte de los conceptos anarquistas
de FASB podría haber sido un buen ejemplo de orden es- se manejan bajo la lógica del orden espontáneo y el com-
pontáneo en la práctica, dando lugar a la autorregulación portamiento emergente, principalmente los de ayuda mu-
en el sector privado. Se critican las acciones del Congreso tua, asociación voluntaria, y acción directa o también los
para garantizar un período no regulado de dinero fácil en de estructura en red o policentrismo.
algunas industrias, al tiempo que se garantiza un posible
reventón de la burbuja y el consiguiente escándalo.
2.7 Sobornost

2.5 El tao El concepto de orden espontáneo, se refleja también en

El tao, como concepto, es un orden que unifica al hom-
bre y la naturaleza. Según el tao, el cuerpo de hombres
y mujeres refleja la naturaleza, por lo que el cuidarse a
uno mismo crea el orden natural. Es decir, da una vida
más larga, prosperidad individual y del círculo social más
cercano. Para los taoístas el desorden es introducido en
la naturaleza cuando los gobernantes intentan solucionar
desde fuera el todo ―las vidas ajenas― por medio de Lenin también explotó el concepto de sobornost como ba-
ideas abstractas.
las obras de los movimientos eslavófilos en Rusia y en
concreto las obras de Dostoievski. El concepto de una
manifestación orgánica social expresado en Rusia bajo
la idea de la sobornost. Sobornost también fue utilizado
por Tolstoi como una base para el anarquismo cristiano, y
analizado filosóficamente por el ateo Albert Camus como
base para una ética política ajena a cualquier gobierno o
partido político.
se para sus propias reformas. El concepto se utiliza para
4 4 NOTAS

describir la fuerza unificadora detrás de los campesinos o De acuerdo con Leonard P. Liggio[14] esto resalta una am-
sus comunas en la Rusia pre-soviética. bivalencia en relación a la racionalidad interna del con-
cepto. Si lo percibimos como una teoría “libre de valores”
sigue que su utilidad política ―más allá de una acepta-
2.8 Ateísmo ción de cualquiera sea la situación― depende de que se
pueda asumir que se posee una visión del desarrollo histó-
Ateos y naturalistas a menudo ven el orden espontáneo rico que la misma propuesta del orden espontáneo sugiere
como el punto inherente de la precisión de “reloj” de no se puede tener. La alternativa es sugerir que posee o
los ecosistemas no cultivados y del propio universo, co- implica un sistema de valores ético políticos, pero en tal
mo máximo ejemplo de este fenómeno, mientras que caso la teoría sería sólo un “cifra” por el de la mano invi-
creacionistas y deístas creen que estos intrincados arre- sible.
glos no podrían haber surgido accidentalmente y debe ha-
ber sido elaborado por una conciencia divina o “relojero”. Otro aspecto ―implícito en la posición de Buchanan―
es más difícil para los practicantes de la percepción. Este
De todas formas, es común asociar la teoría del orden es- aspecto está estrechamente ligado con lo anterior pero se
pontáneo y la autoorganización a la autorregulación de relaciona con las sugerencias para la acción política que
la naturaleza y el universo, que poseería en sí mismo to- se puedan derivar de la propuesta: si es el caso que los
das sus leyes manifestadas en su habitualidad y la infor- resultados de la acción humana surgen imprevista y es-
mación se genera y es procesada por agentes interactivos pontáneamente, sigue que cualquier acción ―incluyendo
(e.g. fractales), por lo tanto sin la necesidad de un orde- la no acción― puede tener resultados imprevistos. Pero
nador central, autoridad divina o Dios omnipotente. Así si ese es el caso, no hay un criterio válido para diferen-
en esta interpretación de la vida autoorganizada, la cues- ciar entre acciones (incluyendo el no actuar). Desde este
tión no sería si Dios existe o no, sino que sencillamen- punto de vista, cualquier propuesta es tan valida como
te sería inútil o irrelevante que existiese (véase: Bright, cualquier otra, ya cualquiera dará resultados que no son
Apateísmo). necesariamente los calculados y deseados.
En la opinión de Liggio, ninguna de estas críticas es fatal
para la teoría del orden espontáneo, pero resaltan proble-
3 Crítica a la teoría del orden es- mas que deben ser resueltos. Esto es especialmente rele-
pontáneo vante para las propuestas acerca de cómo actuar: “Esto
es decir, si queremos hacer uso de la idea del orden so-
Una visión crítica de la propuesta del orden espontáneo cial espontáneo para dar formar o reformar las institucio-
se encuentra en el trabajo de James M. Buchanan. De nes sociales a fin de hacer el mejor uso de las fuerzas es-
acuerdo a ese autor,[13] el principio del orden espontáneo pontáneas de la sociedad, necesitamos invocar un modelo
“como aplicada a la economía de mercado (implica que) teórico de la estructura social y de los procesos sociales
lo que surge es definido, por su propia emergencia, co- que nos den alguna seguridad acerca del resultado de ta-
mo siendo lo que es eficiente” lo que “implica, a su vez y les reformas. Con ese propósito, y contrario a algunas de
apropiadamente, una política de no intervención”. Pero: las recomendaciones de Hayek pero de acuerdo con par-
te de su practica reciente, no podemos evitar adoptar una
posición crítica racionalista hacia nuestras instituciones
“Si esta lógica se extiende a las estructuras
heredadas y los procesos históricos”. (op. cit).
de las instituciones (incluyendo las leyes) que
han emergido en algún proceso histórico, pa-
rece claro que la implicación es que ese con-
junto que observamos necesariamente repre- 4 Notas
senta “eficiencia” institucional o estructural....
No hay espacio para que el economista polí- [1] «El concepto de orden espontáneo sirvió de inspiración a
tico, o cualquier otro, que busca reformar las Jimmy Wales» (en inglés), por Dick Clark, en el sitio web
Mises.org.
estructuras sociales, cambie las leyes y las re-
glas...” [2] Murray Rothbard: «Concepts of the role of intellectuals
in social change toward laissez faire», en Journal of Li-
Nos veríamos entonces obligados a percibir el crecimien- bertarian Studies, vol. IX, n.º 2, otoño de 1990.
to del intervencionismo; del estado del bienestar, e inclu- [3] «Rothbard, anarquía y taoísmo» (fragmento de Rothbard
so regímenes totalitarios como ejemplificando ese proce- en español).
so, en la medida que esos fenómenos pueden ser vistos
como emergiendo espontáneamente, como siendo el re- [4] Pierre-Joseph Proudhon. Solución al problema social.
sultado no intencional de la acción humana. (en el mis- Edición: New York, Vanguard, 1927, p. 45
mo sentido que la aparición de la empresa capitalista, [5] Cita de Hayek. Petsoulas, Christian. El liberalismo de Ha-
conglomerados, monopolios, etc, serían producto del or- yek y sus orígenes: su idea de orden espontáneo y la Ilus-
den espontáneo). tración escocesa. Routledge. 2001. p. 2
 5

[6] Cita de Hayek. Boaz, David. The Libertarian Reader. The 5 Véase también
Free Press. 1997. p. 220
• Acracia
[7] Hayek: el orden espontáneo del mercado
• Autogestión
[8] En «Nuestra definición de anarquismo», Chantal López y
Omar Cortéz comentan:
• Autoorganización
Tenemos entonces que, en nuestra opi- • Autogobierno
nión, la lucha de los anarquistas no se centra,
como mal se supone, en crear o conformar • Dinámica de sistemas
sistemas idílicos o utópicos de dificilísima o
imposible realización, sino tan sólo en supe- • Sistema complejo
rar los obstáculos que vician, frenan o distor-
sionan el libre desarrollo de la inmensa plura- • Sistema dinámico
lidad de grupos conformantes de la no menos
inmensa pluralidad de comunidades conteni- • Dialéctica serial
das en una sociedad determinada.
• Inteligencia colectiva
[9] Oxford Dictionary of Sociology, 2 (en inglés), Oxford:
Oxford University Press, 19-20. ISBN 0-19-280081-7. • Laissez faire

[10] En Pequeño léxico filosófico del anarquismo, Daniel Col- • Orden espontáneo del mercado, la ley y la moral
son afirma:
• Teoría del caos
Elemento constitutivo de estas modali-
dades, “actos-reglas”, según la fórmula de
Georges Gurvitch, “procedimiento técnicos
de constatación formal de un derecho pre- 6 Bibliografía
existente que justamente hace válidas a las
propias convenciones”. En vez de obedecer a • Friedrich A. Hayek. Derecho, legislación y libertad.
una fuerza única y trascendente, depende de Madrid: Unión Editorial.
una pluralidad de fuentes primarias, de “cen-
tros generadores de derecho”, de “focos au- • Friedrich A. Hayek. El orden sensorial. Madrid:
tónomos del derecho” correspondientes a la
Unión Editorial.
gran diversidad de experiencias de asociación
y de composición de fuerzas. Expresión de las
• Friedrich A. Hayek. Individualism and Economic
relaciones entre fuerzas, de los conflictos y las
Order. Chicago: The University of Chicago Press.
solidaridades que las caracterizan, el derecho
libertario contribuye más particularmente a
• Friedrich A. Hayek. La fatal arrogancia. Los errores
decir y producir, con la razón colectiva y en
momento dado, al equilibrio de los intereses del socialismo. Madrid: Unión Editorial.
contrarios, al equilibrio de las antinomias ne-
cesarias. Bajo sus formas diversas de contra- • Jesús Huerta de Soto. Socialismo, cálculo económico
tos, de convenciones, de reglamentos, de cos- y función empresarial. Madrid: Unión Editorial.
tumbres, de tribunales de honor, de arbitraje
y de palabras dadas, justifica al contrario de • Michael Polanyi. La lógica de la libertad. Reflexiones
todas las ciencias jurídicas, que a su propósi- y réplicas. Madrid: Katz.
to se hable de “derecho sin reglas”.
• Paul Craig Roberts. Alienation and the Soviet Eco-
[11] Anarquía, por Francisco Capella nomy. Londres: Holmes & Meier.

[12] Sobre el anarquismo y teoría anarquista, por Horacio Lan- • Paul Craig Roberts. Marx: cambio, alienación y cri-
glois sis. Madrid: Unión Editorial.

[13] Véase James M. Buchanan: “Cultural evolution and insti-
tutional reform” (inédito). Citado por Leonard P. Liggio
en: Literature of Liberty, vol. 5, n.º 4, invierno de 1982
(ver más abajo).
[14] L. P. Liggio: Some criticism of Hayek’s system of ideas:
Buchanan and Oakeshott en Literature of Liberty, vol. 5,
n.º 4, invierno de 1982.
• Oliver E. Williamson. Las instituciones económicas
del capitalismo. D.F.: Fondo de Cultura Económica.
• Oliver E. Williamson. Mercados y jerarquías: su
análisis. D.F.: Fondo de Cultura Económica.
• Oliver E. Williamson. The Mechanisms of Gover-
nance. Nueva York: Oxford University Press.
6 7 ENLACES EXTERNOS

7 Enlaces externos
• Mercado: ¿orden espontáneo o la jungla?, por Ma-
nuel F. Ayau Cordón
• El maravilloso orden espontáneo, por Manuel F.
Ayau Cordón

• Orden espontáneo y ética: una sugerencia

• El orden espontáneo y la teoría de la evolución cul-
tural en Hayek
• El orden espontáneo, por Gorka Echevarría Zubel-
dia
• Mira, ma: ¡manos invisibles!, por John T. Kennedy

• El orden espontáneo de la globalización, por Eze-

quiel Vásquez

• El orden espontáneo de la blogosfera, por Daniel

Rodríguez

• La ciencia como orden espontáneo, por Gabriel Za-

notti

• Los fines privados y el medio social, por Pablo Poz-

zoni

• Karl Marx como filósofo de la libertad, por Andrzej

Walicki
 7

8 Origen del texto y las imágenes, colaboradores y licencias

8.1 Texto
• Orden espontáneo Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Orden_espont%C3%A1neo?oldid=87500578 Colaboradores: Rosarino, Nihilo,
Thijs!bot, Mr. X, TXiKiBoT, Gerwoman, Lnegro, Muro Bot, Sageo, Alexbot, LucienBOT, Luckas-bot, Xqbot, FrescoBot, TiriBOT, An-
selmiJuan, AldanaN, Jorge c2010, ZéroBot, KLBot2, TeleMania, Invadibot, Elvisor, Rotlink, Fajrbot y Anónimos: 13

8.2 Imágenes

8.3 Licencia del contenido

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