El Carácter Humano de la Poesía de Vallejo

César Abraham Vallejo Mendoza es uno de los poetas más importantes del siglo XX en América Latina. Aunque se le considera el “máximo exponente del Vanguardismo literario en Perú”, también es cierto que en diversas etapas de su obra se notan importantes influencias del modernismo, indigenismo, poesía social e incluso el impacto de acontecimientos históricos, como la Guerra Civil española (Fernández 169). El haber nacido y vivido la primera etapa de su vida en un pueblo pequeño de la zona andina norte del Perú (Santiago de Chuco), hizo que Vallejo conociera desde muy niño la extrema miseria, pero a su vez gozara del intenso calor del hogar. Estas dos constantes en su vida, así como también su paso por una cárcel en Perú y su sufrida estancia en París, marcaron de manera notable el carácter distintivo de todas sus obras. Es así como en el “complejo mundo poético” del mejor poeta peruano de todos los tiempos, resaltan un profundo arraigo al ámbito familiar, la presencia del cristianismo, las experiencias del dolor cotidiano y la muerte, la visión del mundo como un lugar penitencial sin certeza de salvación, y la solidaridad con los pobres y desamparados (Aguilera). Estos sentimientos son expresados, mayormente, siguiendo técnicas y estilos nuevos, así como un carácter confesional y metafísico (Fernández 169). El arte lírico de Vallejo se concentra en sus tres grandes libros: Los heraldos negros, Trilce y Poemas humanos. Publicado en 1918, Los heraldos negros fue su primer poemario, el cual gracias a su “imaginería algo romántica de la tierra peruana y del indígena” es calificado como uno de los más representativos ejemplos del

Al utilizar este punto de comparación tan universal como lo son el horno y el pan. Este elemento es de gran significado ya que un horno representa no sólo el intenso calor de las relaciones familiares. el poeta incorpora elementos históricos y una realidad concreta (peruana e universal) con lo que manifiesta una “apasionada fe en la lucha de los hombres por la justicia y la solidaridad social” (Aguilera). sino también la comida o el pan (este último también muy usado por Vallejo) que distingue tanto a una familia como a sus tradiciones. en Poemas humanos. aparta de mí este cáliz. Por ejemplo. de esta manera poniendo en libertad el lenguaje y produciendo “un verso flexible. se le nota más “rebelde y audaz”. Características propias del ambiente hogareño se pueden encontrar en un gran número de sus poemas. en la que se hace una comparación implícita entre un dolor muy grande de la vida y los crujidos de un pan que se está quemando. Vallejo hace muy fácil que los lectores se relacionen con lo que está hablando. apartándose de los modelos tradicionales que hasta entonces había seguido e incorporando novedades como nuevas o modificadas palabras. el cual fue publicado póstumamente en 1939.postmodernismo (Friedman 206). el cual fue inspirado por las acciones de la Guerra Civil española y por la amplia solidaridad que sintió por las víctimas de esta. siendo quizás la más importante el “horno” de la casa. en el poema “Los Heraldos Negros” aparece la siguiente metáfora: “Esos golpes sangrientos son las crepitaciones / de algún pan que en la puerta del horno se nos quema” (Paredes). este poeta . Entre sus libros también cabe destacar España. La vida familiar es uno de los elementos más importantes y presentes en la poesía de Vallejo. totalmente autónomo” (206). Vallejo refleja directamente la crítica experiencia vivida en una cárcel de Perú. En este libro. Aparte de usar simbolismos. En Trilce (1922). Finalmente.

explican la tendencia de Vallejo de incluir en su lírica detalles del cristianismo y la religiosidad (“The Academy”). Esto. En el poema “La violencia de las horas”. sumado a la extraña coincidencia de que sus dos abuelos fueron sacerdotes católicos españoles..también hace referencia a las relaciones familiares de una manera más directa.. también se hace presente la fe católica del poeta. sino también algo que caracteriza a Vallejo que son sus metáforas . en “El pan nuestro”.!” (Paredes). En este último fragmento no sólo se aprecia su respeto hacia Dios y el immenso dolor con el que compara el sentirse odiado por Él. el cual está envuelto en una atmósfera de muerte. La fe católica siempre ha estado muy presente en la vida cotidiana de las familias peruanas. particularmente de las de pueblos pequeños y aislados como lo es Santiago de Chuco..Golpes como del odio de Dios. el cual nos dice que: “Hay golpes en la vida... Vallejo cuenta del gran vacío y dolor interno que siente tras el deceso de casi toda su familia y personas más allegadas: “Todos han muerto…doña Antonia. su familia fue lo primordial en la vida. / que hacía pan barato…Murió mi tía Albina…Murió Lucas. Por ejemplo. con lo que está clamando a Dios por su ayuda y consuelo ante tanta desesperación causada por el hambre y la injusticia social. su refugio y consuelo durante tiempos de angustias y sufrimientos. En “Los Heraldos Negros”. No cabe duda que para este ser tan humano. y “¡El pan nuestro de cada día danóslo. / mi cuñado…Murió en mi revólver mi madre.. un poema lleno de solidaridad hacia los más necesitados. [Golpes que son] las caídas hondas de los Cristos del alma” (Paredes). tan fuertes. de dónde era Vallejo. la ronca. / en mi puño mi hermana / y mi hermano en mi víscera sangrienta…” (Paredes). / Señor. Vallejo hace unas alusiones importantes a Dios: “Y saquear a los ricos sus viñedos / con las dos manos santas que a un golpe de luz / volaron desclavadas de la Cruz”.

. / pero tú. Esta vida llena de dolores. no sólo era fuertísimo. lo que más distingue a su temática lírica. En “Nochebuena”. sería capaz de “acabar” con cualquier persona. en este él le recrimina su falta de compasión por el sufrimiento del hombre: “Dios mío. Para Vallejo. sino que además crecía: “Y. De cualquier modo. / crece a treinta minutos por segundo. si tú hubieras sido hombre. / hoy supieras ser Dios. que estuviste siempre bien. esta especie de amargura rencorosa con respecto a Él. / canturreando en todos sus místicos bronces / que ha nacido el Niño-Jesús de tu amor” (Paredes). quizás. “para cuando yo muera / de vida y no de tiempo”. no cabe la menor duda de que la crianza profundamente religiosa de Vallejo fue una gran influencia en su carácter como poeta. El sufrimiento humano es lo único. “Los dados enternos”. / el dolor crece en el mundo a cada rato. según el poeta... se puede ver una actitud muy diferente del poeta hacia Dios. podría justificarse como la consecuencia de una ofuscación en Vallejo provocada por el dolor presenciado a su alrededor. en mi opinión. desgraciadamente.” (del poema “Los Nueve Monstruos”) (Paredes).Abren zanjas oscuras / en el rostro más fiero y en el lomo más fuerte” (Paredes). que podría causar tan grande cambio en la expresión de Vallejo. Poemas como “Los Heraldos Negros” son los que reflejan esto: “Hay golpes en la vida. Las obsesiones más grandes de Vallejo fueron el dolor y la muerte humana. perteneciente a su primer libro. Esto lo dejó plasmado claramente en sus poemas y fue.. el dolor no sólo estaba en todas partes. lo cual es una muestra clave del sentimiento religioso de Vallejo. En otro de sus poemas. como lo dice en “Epístola a los . / no sientes nada de tu creación” (Paredes). Esta “osadía” en dirigirse a Dios.extrañas. el poeta celebra tan importante y sagrada fecha para el mundo católico: “Balarán mis versos en tu predio entonces.

en “Desnudo en Barro”. Vallejo escribe: “…Y madrugar.vuelve los ojos locos. poeta. y la angustia de la vida sin dolores por ella. Este último verso es muy significativo porque nos indica la idea de Vallejo de que la muerte es más consecuencia de la vida (y el sufrimiento que significa vivirla) que del paso del tiempo y la vejez que viene con él.. confirman que “la obsesión de la muerte. / al crudísimo día de ser hombre”. dejando en claro que la vida del hombre es sólo una especie de castigo.. a rescatar lo hermoso de la vida. nómada.. y todo lo vivido / se empoza.Pobre. Por ejemplo.transeúntes” (Paredes). Todas estas angustiosas expresiones de un Vallejo algo pesimista. se aprecia en “Ausente”: “La mañana en que me vaya / más lejos de lo lejos.. en este caso. También los siguientes versos muestran a los hombres como víctimas: “Y el hombre. / como siguiendo inevitable raya…” (Paredes). como charco de culpa en la mirada” (Paredes). La agonía de la humanidad víctima de la incoherencia y maldad de la vida también ocupan un lugar central en los poemas de este peruano. que vuelve los ojos al mundo sólo para hallarlo como un retrato de sufrimiento y muerte. al Misterio. constituyen la base misma de la poesía de Vallejo” (Fernández 169). con lo cual nos transmite el mensaje de la pesadilla que es ser hombre. en dónde se puede ver como este destino . ¡pobre! Vuelve los ojos.. A consecuencia del sombrío concepto que tenía Vallejo sobre el mundo. que después se convierte en remordimiento. este siempre le pareció como un lugar penitencial sin certeza de salvación.. ser precisamente “humano” y no de otra “naturaleza” como lo son los poetas (que. y no tanto a vivirla). en el que sólo la muerte representaba algo seguro. La existencia de sólo una salida a los dolores del vivir. una fuente de dolor. pero sin temerla. en un “charco de culpa” en la mirada de la humanidad. se entienden como hombres dedicados a lo bello del arte.

la “sepultura” constituye el fin de la humanidad. quizás. en “Los dados eternos”. Este poema es especial ya que en él Vallejo vaticina su propia muerte. y además porque está seguro de que su sola existencia es una razón más por la que estos no comen: él se está comiendo la comida que podría ser para otro más necesitado que él. Vallejo muestra su preocupación y angustia por los que no tienen para comer. / que no puede parar sino en un hueco. el poeta fríamente relata que “Me moriré el Paris con aguacero. en el que una persona. / en el hueco de inmensa sepultura” (Paredes). con los que indudablemente se rodeaba cuando vivía en su país de origen. / un día del cual tengo ya el recuerdo. es tema central del poema “Masa”. al fin y al cabo. que nos dice que “quisiera tocar todas las puertas…y luego ver a los pobres. “Pero el cadáver ¡ay! siguió muriendo” (Paredes). Su extraño uso del tiempo es evidente en este verso. llorando quedos. y. como si fuera a otra persona. Perú. “[la tierra] es un dado roído y ya redondo / a fuerza de rodar a la ventura.“inevitable” de la muerte es expresado por el poeta a través de metáforas. Es por esto. “El pan nuestro” es la más clara representación de la solidaridad del poeta con los pobres y desamparados. La impotencia del hombre ante la indiscutible muerte. y mostrando una vez más su obsesión por ella (pero sin temerla). / dar pedacitos de pan fresco a . hablándose a si mismo. en donde el autor no “se corre” de la muerte porque sabe que sería absurdo y también. como lo dejó dicho en “Desnudo en Barro”: “¡La tumba es todavía / un sexo de mujer que atrae al hombre!” (Paredes). Un poema muy particular en dónde Vallejo habla también de la muerte es “Piedra negra sobre piedra blanca”. a la que se le van sumando cada vez más gente. De similar manera. porque la añora de alguna manera. le pide a un moribundo que por favor no muera. En este poema. / Me moriré en Paris – y no me corro-…” (Paredes). Acá.

y se filtra su tristeza resignada en poemas tales como “Idilio muerto”. de los que tanto hablaba en sus poemas. “nadie como él ha podido traducir en versos el alma nacional del Perú” (Fernández 169).todos” (Paredes). este poeta no dejó de ser peruano. en dónde las lluvias “[le] quitan las ganas de vivir” y dónde “[llora] en las tejas un pájaro salvaje” (Paredes). a quién se la imagina con sus manos planchando en “actitud contrita”. Vallejo incluso nombra al Perú en los siguientes versos: “Fue domingo en las claras orejas de mi burro. un ambiente como de pueblo. / y suplicar a no se quién. Vallejo crea los más hermosos versos de carácter y sentimiento humano de todas sus obras: “… quisiera yo tocar todas las puertas. ¡en el horno de mi corazón…!” (Paredes). siempre sombrío. Un remordimiento más en su vida. Otro detalle bastante importante que caracteriza algunos de los trabajos de Vallejo es la influencia de la poesía indigenista. Movido por las ganas de remediar este “pecado” suyo. y de la que no olvida “su falda de franela” y su “sabor a canas de mayo del lugar” (Paredes). en dónde también es evidente el sentimiento tan . Vallejo habla un poco acerca del paisaje. Acá el poeta recuerda con nostalgia a su “andina y dulce Rita de junco y capulí”. es el de la idea de que “Yo vine a darme lo que acaso estuvo asignado para otro. Otro poema representativo y sentimental como este es: “Fue domingo en las claras orejas de mi burro…”. / ¡otro pobre tomara este café! / Yo soy un mal ladrón…” (Paredes). / y pienso que si no hubiera nacido. y triste. / y hacerle pedacitos de pan fresco / aquí. / de mi burro peruano en el Perú (Perdonen la tristeza)” (Paredes). representando el calor que hay en su corazón y el de sus sentimientos tan solidarios. perdón. Acá. Además. Lo indio (sus dos abuelas eran indias Chimú) se destila en él. Otra vez el “horno” hace un importante aporte en la lírica de Vallejo. Aunque siendo sin duda universal.

/ ricos en burros. y que tampoco dejó escuela. / que tornan ya pintados de creencias. experimentó con versos totalmente libres. fácil de entender. un pueblo como en el que él nació. Vallejo fue un poeta que no se aferró completamente a ningún movimiento literario. Usó mucho en sus poemas la perífrasis. se podría decir que su poesía evitaba los “adornos”. hijos de burros. con la ayuda de la maestría de Vallejo. no sólo en cuanto a la métrica y al ritmo. A lo largo de su carrera experimentó con diferentes y novedosas técnicas aunque siempre manteniendo la misma temática en general. presentando un significado más bien concentrado. “Tal de mi tierra veo los cerros retrasados. En su libro Trilce. un ambiente andino. como por ejemplo. Su lenguaje fue principalmente sencillo. expresada en un “tono personal e íntimo” (Friedman 206). sino también en cuanto a sintaxis y lógica (Fernández 250). Es evidente el sentimiento que habita en los versos de estos dos poemas (como en muchos otros). padres hoy de vista. pintan una bella imagen de un pueblo peruano. En general. Incluso hizo uso de formas antiliterarias como el famoso “Yo no sé” de Los Heraldos Negros. es un ejemplo más de la inmensa humanidad y sensibilidad del poeta. un sentimiento muy puro y que. / cerros horizontales de mis penas” (Paredes). de su hogar. La descripción lírica del paisaje. “corona de una testa inmensa” para referirse a la luna (en “Desolación sagrada”) y “parábola excelsa de amor” refiriéndose a su amada en “Para el alma imposible de mi amada” (Paredes). . Sus complejidades se encontraban en las metáforas y el uso del tiempo.nostálgico y de añoranza que le provoca al poeta la mención y el recuerdo de su patria. los cuales eran muy peculiares y característicos de su persona.

bien se podría decir. César Vallejo es el poeta peruano más grande de todos los tiempos.csociales.Sin discusión. Lima: San Marcos. que “su cadáver estaba lleno de mundos” (Fernández 168). que murió de vida. n. los grandes padecimientos. Es quizás por esto. y el amor hogareño que invadían la mente y el corazón de este hombre.d. fue ante todo un ser muy compasivo. 167-250. después de muerto. sintiendo así.cl/rehuehome/facultad/publicaciones/ autores/vallejo/vallejo. a la vida cotidiana.htm>. César Vallejo fue un piadoso “horno” humano: fue puro hombre. Walter. como suyos. la inconfundible compasión por el prójimo. Referencias Aguilera. . usando un verso suyo. que tantos alrededor del mundo sienten tan suyo a Vallejo. la entrega a los pobres. Oscar. 2005 <http://rehue. y que. Univeridad de Chile. Fernandez. 1998. 29 Apr. Una de las voces más originales de la poesía. los grandes sufrimientos. de este poeta que murió de universo.uchile. El Autor de la Semana. aunque su temática siempre fue universal. Su nombre es símbolo de la poesía peruana. Literatura Española y Peruana.

cfm?45442B7C000C0504>.us/vallejo/index.Friedman.poets. . Teresa Valdivieso. Literatura. The Academy of American Poets. and Carmelo Virgillo.org/poets/poets. Ramón. Paredes. Edward.html>. 01 May 2005 <http://www. 2004.literatura. 1997. The Academy of American Poets. New York City: McGraw-Hill. 1 May 2005 <http://www. Aproximaciones al estudio de la literatura hispánica.us.

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