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MOMENTO HISTÓRICO
- El surgimiento de las teorías psicológicas y psicoterapias englobadas dentro de lo que
se ha dado en llamar tercera fuerza de la psicología se produce en una época, los años
60 del siglo pasado, turbulenta y convulsa en la que nuevos valores comienzan a
surgir.
- USA, Vietnam, Martin Luther King, Hippies.
- Europa, Primavera de Praga, Mayo del 68.
- En una sociedad cambiante como la descrita, muchos consideraron que el
conocimiento de las personas proporcionado por el psicoanálisis y el conductismo era
incompleto y distorsionado concluyendo que lo que se necesitaba era una nueva
visión de la psicología que no destacara ni la importancia de la mente ni del cuerpo,
sino la importancia del espíritu humano.
LA TERCERA VÍA
- Este movimiento es en gran medida una reacción contra la adopción en la psicología
clínica del método científico experimental, visto como deshumanizante y
despersonalizado ofreciendo como alternativa una nueva visión del hombre aspirante
a la autorrealización plena.
- Supone que las personas son libres para elegir su propia clase de existencia. En lugar
de atribuir las causas de la conducta a los estímulos, a la genética o a las experiencias
tempranas, los psicólogos que adoptan este marco consideran que la causa más
importante de la conducta es la realidad subjetiva.
- En 1961, principalmente gracias a los esfuerzos de Abraham Maslow, dos hechos
marcan el nacimiento de la psicología humanista: (1) constitución de la American
Association of Humanistic Psychology (AAHP) y la publicación del Journal of
Humanistic Psychology y (2) un año después, J. Bugental presenta el primer
manifiesto humanista en la conferencia de la APA.
- En los años 70, el movimiento de la psicología humanista creció de forma notable y
fue aceptada como división de 32 dentro de la APA.
ANTECEDENTES DE LA TERCERA-FUERZA DE LA PSICOLOGÍA
1. Se hace referencia más que a una escuela a un movimiento que engloba una serie de
enfoques surgidos de la tradición fenomenológica-existencial europea y del
movimiento norteamericano de la psicología humanista.
2. Los antecedentes de estos modelos se remontan a las filosofías del romanticismo y el
existencialismo y al método fenomenológico.
3. Algunos pensadores sostenían que la verdadera fuente de información válida es la
propia naturaleza humana.
ROMANTICISMO
- Declaraban que los humanos no solo poseen intelecto y unas ideas derivadas de la
experiencia, sino que disponen también de una amplia variedad de instintos y
sentimientos irracionales.
- La filosofía romanticista plantea que la forma más adecuada de encontrar la realidad
humana es mediante el estudio completo de la persona, sin limitarse a sus facultades
racionales o a las ideas empíricamente determinadas.
- El principio de bienestar se definía como la capacidad de vivir honestamente según
la propia naturaleza de cada uno. Desconfiaban de la razón, del dogma religioso, de
la ciencia y de las normas sociales como guías para la conducta humana.
- Para ellos, la única guía válida para la conducta de una persona eran sus sentimientos
honestos.
- Rousseau, padre del movimiento romántico, afirmaba que dando libertad las personas
harían lo mejor para ellas mismas y para los demás pues el ser humano es bueno y
gregario por naturaleza.
- Si finalmente la gente se comportaba de forma autodestructiva o antisocial era debido
a que sus impulsos naturales habían sido interferidos por las fuerzas sociales.
- Otros pensadores que podemos considerar románticos son Goethe y Schopenhauer,
EL EXISTENCIALISMO
- Para los existencialistas, los aspectos humanos de mayor consideración eran sus
interpretaciones personales y subjetivas sobre la vida y las tendencias
establecidas a partir de esas interpretaciones.
- Como los románticos, consideraban a las experiencias interiores y a los sentimientos
como el camino más válido para entender el comportamiento humano.
- Los primeros filósofos considerados existencialistas son Kierkegaard, Nietzsche y
Dostoievski.
- Todos estos pensadores investigaron el significado de la existencia humana y trataron
de recuperar la importancia de los sentimientos humanos, el libre albedrío y la
capacidad de elección, así como la individualidad y la responsabilidad personal.
FENOMENOLOGÍA
- Se refiere a cualquier metodología que se centra en la experiencia
➔ Las ciencias del espíritu aprehenderían los hechos espirituales (humanos) de un modo
real, inmediato y completo.
➔ Este método de aprehender el objeto es un autoconocimiento.
➔ Retomando la distinción fundamental, es decir, que la naturaleza habría que
explicarla, pero la vida humana comprenderla, la pregunta es si los rasgos distintivos
del comportamiento humano son asumibles por una epistemología inspirada en las
ciencias de la naturaleza o si, por el contrario, exigen una metodología distinta, más
adecuada al objeto de estudio, es decir, a la condición humana.
➔ Décadas más tarde. Camus afirmaría que “la fenomenología se niega a explicar el
mundo, quiere solamente ser una descripción de lo vivido”.
➔ Brentano para estudiar los actos mentales y la intencionalidad empleó una forma de
introspección a la que denominó fenomenológica y que es diferente de la
introspección empleada por Wundt y Titchener, fundadores del voluntarismo y el
estructuralismo respectivamente, pues el objetivo de Brentano era aprehender una
experiencia psicológica integra y con significado en lugar de los elementos del
pensamiento tomados aisladamente.
➔ La afirmación de que las verdades de la matemática y de la lógica son distintas a las
verdades de la psicología, pues las primeras descubren verdades de derecho y la
segunda verdades de hecho, las verdades de derecho no pueden variar mientras que
las de hecho, las de la psicología sí.
FENOMENOLOGÍA COMPRENSIVA
1. El objetivo de esta versión es el que resulta más congruente con las psicoterapias
englobadas bajo el epígrafe de humanístico-existenciales pues el objetivo de la misma
es comprender el trastorno que está presentando la persona de acuerdo a sus
circunstancias (contexto o marco de referencia).
2. Aquí comprender sería un sinónimo de captar el sentido de la experiencia subjetiva y
de las conductas observables en relación con las circunstancias personales concretas
e inmediatas y el marco social de fondo en el que está inmerso el sujeto.
3. Lo relevante en la labor clínica es captar el sentido (significado y función) del
trastorno.
4. La fenomenología comprensiva clásica ha descrito ciertas formas de la experiencia
trastornada que permiten comprender el sentido de los síntomas.
5. Aunque se trate de trastornos, no por ello las experiencias correspondientes dejan de
tener su organización o “estructura” interna.
CARACTERÍSTICAS COMUNES DE LOS ENFOQUES QUE INTEGRAN EL
MOVIMIENTO HUMANISTA O TERCERA FUERZA
La American Association of Humanistic Psychology en 1961, destaca los aspectos
fundamentales de la concepción del ser humano:
1. Autonomía personal y responsabilidad social
2. Autorrealización
3. Orientación hacia metas y búsqueda del sentido
4. Los seres humanos son únicos, tanto entre sí como respecto a otros animales, por lo
que lo aprendido a partir de otras especies es irrelevante para comprender a los
primeros.
5. Concepción global del ser humano.
- Maslow, Rogers, Kelly, Laing, Perls, Frankl, Lowen, entre otros.
- La conducta humana es intencional.
- El comportamiento de una persona está determinado principalmente por la percepción que
tiene de sí mismo y del mundo.
- Se concede poca importancia a la historia del cliente. Se hace hincapié en la experiencia
inmediata y las emociones. El foco de la terapia rara vez se aleja de lo que está sucediendo
durante la sesión. Se considera fundamental el presente que vive la persona.
- Solo se puede comprender a una persona cuando nos podemos situar en su lugar para
percibir el mundo desde ella misma. De este modo, se rechaza el concepto de enfermedad
mental y las etiquetas diagnósticas, asumiendo que todo comportamiento humano es normal
si se mira desde el punto de vista de la persona afectada.
- Se da más importancia a las actitudes del terapeuta que a las técnicas concretas.
- La relación entre cliente y terapeuta se considera el medio único o fundamental, a través
del cual se consigue la autorrealización.
- El ser humano es superior a la suma de sus partes y debe ser concebido globalmente.
- La conducta humana se realiza en un contexto interpersonal.
- La persona es considerada en sí misma como un sujeto independiente y pensante,
plenamente responsable de sus actos y capaz de planear, elegir y tomar decisiones respecto a
su conducta.
- Cada persona posee de forma innata un potencial de crecimiento o una tendencia a
desarrollarse y convertirse en un individuo maduro.
- Este supuesto lleva a definir a la persona como un organismo básicamente bueno y orientado
hacia metas positivas.
TERAPIA EXISTENCIAL:
- Toman la fenomenología y el existencialismo como perspectiva de análisis
- Esta perspectiva les permite orientarse hacia las reflexiones sobre la naturaleza
humana y las condiciones de la existencia mas que explicar el funcionamiento
psicológico y la psicopatología.
- Naturaleza y condiciones que tienen que ver con la ansiedad, la tristeza, la soledad,
la desesperación, la libertad, la alienación y, en definitiva, con el sentido de la vida.
- La terapia existencial aborda los problemas con relación a ciertas preocupaciones
básicas de la vida y ofrece un procedimiento práctico al respecto.
- Se define este tipo de psicoterapia como un método de relación interpersonal y de
análisis psicológico cuya finalidad es promover un conocimiento de sí mismo y una
autonomía suficiente para asumir y desarrollar libremente la propia existencia.
- La noción central es la de proyecto existencial. El objetivo de la terapia es analizar
ese proyecto y su modificación. La terapia no pretende cambiar la realidad externa,
física o social, sino la percepción que tiene la persona sobre las cosas.
- Su objetivo fundamental es recuperar al ser humano para su autoposesión y
autodeterminación.
- Desde esta perspectiva los trastornos y la psicopatología son formas inauténticas de
existencia, estancamientos o vacíos existenciales, defensas o negaciones, renuncias o
pérdidas de libertad.
TERAPIA CENTRADA EN EL CLIENTE (ROGERS)
- Carl Rogers, es una de las figuras que se yergue como uno de los principales
promotores del enfoque humanista en la psicología, enfoque que plantea que el
hombre es un ser esencialmente bueno y que busca su felicidad y su autorrealización
- El método no directivo de Rogers implicaba confiar más en el paciente para guiarle
hacia la salud mental y el crecimiento personal; también se centraba en el “aquí y el
ahora” más que en la vida pasada del paciente, y enfatizaba la relación terapeuta-
paciente como el principal canal que permite maximizar los recursos del proceso
psicoterapéutico.
- Las ideas de Rogers toman como eje central el concepto de estimación positiva
incondicional; que no se refiere sino al hecho de que el terapeuta debe brindarle
comprensión, apoyo y estimación al paciente, en lugar de darle críticas, sermones y
reprobación.
- Rogers argumentaba también que el S.H. enferma justamente cuando se detiene su
crecimiento, ya que para Rogers el S.H. busca en todo momento su autorrealización.
- En la empatía, Rogers apunta con este concepto a la necesidad de ponerse en el lugar
del paciente para poder entenderle.
- Aunque la experiencia del paciente es en esencia subjetiva, el clínico debe intentar en
todo momento abrirse al paciente para guiarle en el proceso de autoexploración
terapéutica.
- “Ha sido evidente, tanto por nuestra experiencia clínica como por nuestra
investigación, que cuando el consejero percibe y acepta al cliente tal cual es, cuando
deja de lado toda evaluación y entra en el marco de referencia perceptual del mismo,
lo libera para que explore nuevamente su vida y su experiencia, lo libera para percibir
en esa experiencia nuevos significados y nuevas metas” (Rogers, 1997, p. 55).
- La congruencia es el tercer elemento que contribuye a la mejoría o deterioro del
paciente.
- Con este nuevo concepto, Rogers sugiere que en el ser humano debe existir la
congruencia entre su yo real y su yo ideal; ya que mientras más alejados estén entre
sí el yo real del yo ideal, la persona estará mucho más propensa a vivenciar
desequilibrios psicológicos.
- El trabajo del terapeuta será entonces propiciar la congruencia a partir de experiencias
que acontecen en un clima de confianza y de mutua comprensión, para que de esta
manera, el paciente estructure una nueva visión de sí mismo que lo conduce a la
congruencia y la salud.
- Debemos aclarar que para Rogers un paciente no enferma psíquicamente como los
consideran los psicoanalistas o los psicólogos conductistas. Enfermar,
psicológicamente hablando, era para Rogers una especie de estado de auto
desconocimiento que conduce a la desadaptación.
- “A medida que transcurre el proceso, se va construyendo una configuración de sí
mismo nueva y revisada. Contiene percepciones anteriormente rechazadas (…)
implica una reorganización de los valores, reconociendo claramente la propia
experiencia del organismo como fuente de datos para las evaluaciones. Lentamente
comienza a emerger un nuevo sí mismo que al cliente le parece mucho más
“verdadero”, porque se basa, en mucho mayor grado, en la totalidad de su experiencia,
percibida sin distorsiones” (Rogers, 1997, p. 173).
PRINCIPALES POSTULADOS DE LA TERAPIA GESTALT
- El foco de la TG está puesto en la experiencia humana y no en el individuo aislado.
- Para la TG solo se puede comprender al ser-humano en el proceso de la experiencia:
es un ser-en-la-experiencia
- El Ciclo de Gestalt de la Experiencia se describen siete etapas, que llaman sensación,
consciencia inmediata, movilización de energía, acción, contacto, resolución/cierre y
retirada (de atención).
- La TG es un enfoque procesal, como se ve en lo anterior. Cada experiencia es un
proceso, con un inicio y un fin, y en toda experiencia hay un contacto entre organismo
y entorno. El contacto es lo primario en toda experiencia. En el contacto hay
interacciones entre el organismo y el entorno. A esas interacciones los autores de TG
lo llaman el “campo organismo/entorno”.
- El objetivo básico por parte del terapeuta gestáltico es facilitar la comprensión súbita
y el cierre de asuntos pendientes en el paciente para que este logre una existencia
auténtica y aprenda a apoyarse en sí mismo para evitar la dependencia y logre vivir
mejor su vida.
- Existen 2 metas en la terapia desde el punto de vista metodológico: (1) inmediata o
corto plazo: implica cerrar asuntos urgentes y (2) la mediata o de largo plazo: sirve
para favorecer la adquisición de una filosofía de vida auténtica con la que el paciente
mejore considerablemente su calidad de vida al incrementar su autoapoyo y
autoestima.
- Los valores básicos que debe utilizar un terapeuta Gestalt son los siguientes:
honestidad, respeto, amor y responsabilidad.
- El terapeuta Gestalt no cura. Facilita procesos que lleven a la comprensión súbita en
el paciente. Necesita tener una filosofía de vida apropiada dentro de los valores gestál
- ticos, ya que es un modelo de identificación para el paciente.
- El terapeuta Gestalt es experto en metodología y el paciente es experto en su propia
vida. Ambos constituyen una sociedad para el mutuo crecimiento. El terapeuta es
como una dama de compañía y va donde el paciente indique, dentro del sentido
común.
CLASE 2: INTRODUCCIÓN AL ROL TERAPÉUTICO DESDE EL
ENFOQUE HUMANISTA: TERAPIA CENTRADA EN LA PERSONA
CONCEPTOS
- Visión del ser humano bueno o saludable, al menos no malo ni enfermo: la salud
mental es entendida como parte del desarrollo natural de la vida,
- Ayuda a desarrollar un enfoque terapéutico, no directivo, la llamada “Terapia
Centrada en el Cliente”, que luego él mismo modificaría como “Terapia Centrada
en la Persona”, de manera preponderante sitúa a la empatía como fundamental en
el proceso comunicativo de la terapia.
CARL ROGERS
- Nació el 8 de enero de 1902 en Oak Park, en las afueras de Chicago, fue el cuarto de
una familia de 6 hijos. Su padre fue ingeniero agrónomo y su madre de religión
protestante. Falleció el 4 de febrero de 1987.
- Creció en un hogar caracterizado por estrechos lazos familiares y por una atmósfera
ética y religiosa muy estricta y por la veneración del trabajo.
- A los 17 años ingresó a la Universidad de Wisconsin. Con otros 9 estudiantes de esta
universidad fue elegido para viajar a los 20 años, por seis meses a China, experiencia
que lo marcó profundamente. Alrededor de 1922 se graduó en Historia. Por esas
fechas se casó con Elena, a quien conocía desde la infancia y quien sería su compañera
de por vida. Entonces mostró interés en la psicología, por lo cual se inscribió en el
Teachers College, en Nueva York, donde cursó la licenciatura y después el doctorado.
CONCEPCIÓN DEL SER HUMANO
1. Que mira a la persona en su propia realidad
2. Se comprende desde su propio marco de referencia
3. Se acepta su posibilidad inherente de cambiar en la dirección y hacia done ella decida
el cambio.
- Visión holista y optimista del ser humano
- El objetivo de Psicología Humanista es comprender y mejorar la personalidad.
- Todas las personas tienen un potencial de crecimiento y el fin de la persona es el desarrollo
de sus capacidades positivas.
- El eje del comportamiento son los procesos motivacionales.
- La personalidad madura y equilibrada es el resultado del proceso de autorrealización, es
decir, del proceso de convertirse en persona.
- La autorrealización no es un fin sino un proceso: es saber disfrutar de la vida, aceptarse
sin apartar la posibilidad de cambiar, valorar lo que uno piensa y siente, ser independiente,
valorar las relaciones con los demás sin someterse a sus expectativas, resolver
adecuadamente los conflictos, y además, es aceptar la responsabilidad de la propia vida.
TERAPIA ETAPAS
- Su concepción y trabajo terapéutico puede dividirse en 3 etapas, que a grandes rasgos
coinciden con las décadas en que las desarrolla
Período aprox. 1940-1950 → Terapia No Directiva
Período aprox. 1950-1957 → Terapia Centrada en el Cliente
Período 1958 en adelante: Terapia de Encuentro entre Personas
TERAPIA NO DIRECTIVA:
- Su trabajo da cuenta de lo central del concepto de empatía. Como metodología de
abordaje de casos desarrolla una perspectiva reflexiva, con técnicas tales como el
poder reflejar de manera efectiva.
- El reflejo hace relación a la conexión del terapeuta con la simbolización de la
experiencia del consultante, dentro de las experiencias desorganizadas e
incomprensibles de la persona.
- La palabra es el fenómeno que expresa la representación del mundo de las sensaciones
y las relaciones.
TERAPIA CENTRADA EN EL CLIENTE:
- Desarrolla el concepto de congruencia, entendida como la autenticidad tanto del
terapeuta como de la relación que se establece.
- En este período de trabajo, Rogers desarrolla una particular concepción y proceso
interventivo en que despatologiza a la persona tratada.
- Ya con la experiencia adquirida durante las décadas de tratamientos, destaca los conceptos
de valoración y aceptación.
- Como fruto del trabajo en conjunto con Gendlin toma la experienciación: persona extrae
sus propios valores y significados.
CONCEPTOS TERAPÉUTICOS
- Dos cambios fundamentales:
1. ETAPA FENOMENOLÓGICA: el proceso terapéutico está centrado en
los cambios que se generan en el campo perceptual del cliente o
consultante.
2. ETAPA EXISTENCIAL: el proceso se convierte en un camino hacia el
crecimiento como persona, la experiencia, el proceso de crecimiento,
conduce a la conciencia de sí mismo, y permite el desarrollo de
potencialidades de la persona en un marco existencial con el terapeuta, lo
que les permite crecer mutuamente.
RASGOS PRINCIPALES
- Según Rogers, el terapeuta debe proporcionar un clima tal que promueva el desarrollo
de actitudes psicológicas favorables para que el paciente pueda explotar dichos
medios.
- Dos riesgos principales de sus planteamientos terapéuticos:
1. La confianza radical en la persona del consultante
2. El rechazo al papel directivo del terapeuta
- Evita la tradición diagnóstica en lo referente al empleo de pruebas y a la
categorización de los desórdenes mentales.
- Evita el lenguaje esotérico utilizando conceptos con referentes directamente
observables en la experiencia.
- Evita el profesionalismo tecnicista, lo que hace que el terapeuta no dependa de su
grado académico o de su identidad profesional, sino de sus calidades y cualidades
personales y de sus actitudes hacia el/la consultante.
- Este enfoque, así como otros modelos psicoterapéuticos, puede verse dificultado en
contexto de deprivación cultural y precariedad de solvencia socioeconómica.
- Crítica: Psicoterapia solo para personas urbanizadas.
ACTITUDES Y CUALIDADES DEL TERAPEUTA
- Promueve que ciertas actitudes y cualidades del terapeuta son clave para alcanzar el
éxito terapéutico.
- Los básicos o fundamentales son: empatía, autenticidad, congruencia.
CARACTERÍSTICAS PERSONALES
- Fundamental el confiar en la propia experiencia
- Las evaluaciones de los demás no debe ser tomada como una guía
- La importancia de gozar al encontrar armonía en la experiencia
- Los hechos no son (necesariamente) hostiles
- Aquello que es personal resulta más general
- Las personas se orientan en una dirección positiva
- La vida es un proceso dinámico y cambiante
ALGUNAS CONCLUSIONES
- Rogers comprendió que el asunto central de la interacción con el consultante no
estaba en la técnica sino en la actitud, en la experiencia existencial durante el
intercambio del proceso de crecimiento mutuo.
- Sus teorías no son solo aplicables en la interacción propia de un proceso
psicoterapéutico, sino que abarca a la interrelación humana.
- La concepción de terapia que plantea hablaría de un caminar de la mano junto a los
usuarios/as.
- Su enfoque es más catártico que analítico.
-
SÍNTESIS DEL ENFOQUE
- Propone que el psicoterapeuta guía a la persona hacia la autocomprensión y
autoaceptación y origina el cambio gracias a la relación humana, espontánea e
irrepetible de la experiencia terapéutica.
2. DERREFLEXIÓN
Es otra técnica enmarcada dentro de la logoterapia no específica y a diferencia
de la intención paradójica que se basa en la capacidad de autodistanciamiento,
la derreflexión se da a través de la autotrascendencia.
Ante la auto-observación y autorreflexión excesivas, surgen síntomas
neuróticos para los que la prescripción de una derreflexion es conveniente, es
decir, la derreflexión intenta superar la hiperreflexión y la hiperintención. A
manera de ejemplo, podemos mencionar las neurosis sexuales, en donde la
hiperintención por alcanzar el orgasmo lo frustra.
3. MÉTODO SOCRÁTICO