UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA

RELATORIA No. 1
Seminario filosófico:
“Justicia y moral en Aristóteles y Platón”
Fr. Camilo Calle Ramírez OFMConv.
Licenciatura en Filosofía
8 de febrero de 2017
Profesora: Tulia Almanza.

RETÓRICA Y POLITICA EN LOS DIALOGOS DE PLATÓN

Los diálogos de Platón se presentan en una acogedora discusión sobre

algunos temas en particular. Tomando como base estas discusiones, este
seminario pone como objetivo central: “abordar la relación entre la política y
moral, como problema central de la filosofía práctica”. Para entrar en el
desarrollo de este objetivo, se ha de iniciar evidenciando la importancia de la
retórica en el actuar político de la época en la cual se desarrolla este dialogo:
En la introducción a los diálogos de Platón, se halla una breve explicación
sobre la importancia de la retórica, en el contexto social de la antigua Grecia:
“La retórica, en la vida ateniense, era prácticamente la única vía de la actividad
política. Nadie que no estuviera capacitado para hablar en público podía
dedicarse a la política” (J.Calonge, 1983, pág. 11). Esta relatoría, por tanto, se
centrará en la unidad propuesta en la distribución de tiempos de trabajo del
seminario: “discusión entre retórica y política en el Gorgias de Platón”.

El desarrollo del dialogo inicia de ésta forma: luego que Platón llegara un poco
tarde, Querofonte le señala la gran intervención que, no hace mucho tiempo,
había tenido Gorgias en este encuentro, señalando la grandeza de su discurso
y el gran impacto que había tenido en los oyentes, por su modo de hablar sobre
cuestiones que atañen a todos los espectadores. El discurso de Gorgias, es
un discurso retórico, un discurso que busca atraer la atención del oyente,

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persuadirlo, e incluso conmover a quien lo escuche, y, por tanto, por medio de
este discurso, lograr la admiración, aclamación y reconocimiento popular.
Sócrates interviene inicialmente, queriendo conocer la eficacia del discurso de
Gorgias y de la retórica en general, por eso pide conocer a que se dedica este
personaje, y en general de que trata su arte, queriendo con esto demostrar
que, si bien un orador trata sobre discursos, no se refiere a todo tipo de
discursos, como se verá más adelante.

Ante la pregunta de Sócrates formulada en boca de Querofonte, Polo se atreve

a contestar de una forma elegante y persuasiva, pero sin responder
concretamente a la pregunta que ha sido realizada por su interlocutor. Si bien
los argumentos que ha dicho Polo tienen sentido, estos no son sólidos, porque
en realidad la retórica por él practicada, no busca expresar en sí una respuesta
clara, sino lograr una reacción popular favorable en un ámbito político. Sin
duda, Polo asume la retórica como un arte capaz de embellecer argumentos y
persuadir.

En la introducción a los diálogos de Platón se puede hallar una explicación

sobre la importancia de la oratoria en la antigua Grecia: “el pueblo decidía,
pero decidía lo que el orador más persuasivo había propuesto”, (J.Calonge,
1983) pero para Sócrates ese no es el sentido, él deja ver entre líneas, que no
se trata de conmover, de ganar alabanzas, sino de dar una razón verídica y
elocuente, o al menos dar razón. A esto último se refiere Sócrates cuando dice
“Polo está bien preparado para pronunciar discursos, pero no cumple lo que
promete… no contesta plenamente a lo que se le pregunta”. (Platón, 1983)

Polo se mostraba como un excelente político, pues era un excelente orador,

pero Sócrates exige más que retórica, lo que le lleva a buscar una respuesta
más acertada en otro personaje: Gorgias, este personaje, por su posición en
el contexto del dialogo, es de gran importancia política, de hecho, es a quien

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principalmente quieren los asistentes escuchar, ya que, según J. Calonge en
su introducción al dialogo dice: “Un orador hábil era, en consecuencia, un
político poderoso”.

En lo que sigue del texto se deja ver que, Gorgias no ve en la respuesta de

Polo una evasión, por el contrario, estando él mismo ejercitado en el arte de la
retórica, asiente que Polo ha dado una respuesta a la pregunta, una respuesta
política. Entendiendo Gorgias que Sócrates busca un diálogo y no un extenso
discurso, consiente iniciar una conversación. Esta porción de texto a analizar
(447a -449d) termina con una aclaración firme y sencilla de lo que Gorgias en
el texto de los diálogos de Platón presume ser: un “buen orador”.

Dado lo anterior, mirando la figura de Polo, de Gorgias y del mismo Sócrates,

es necesario preguntarse: ¿Busca la política ejercer la verdad?, ¿En qué
consiste realmente la retórica?, ¿Son todos los discursos aplicables a la
retórica?

Se puede deducir que, para Aristóteles, ejercer la política debe ir ligado a

ejercer la justicia, no solo centrarse en diálogos que buscan la aclamación
popular. Es importante estar de acuerdo con este pensamiento, ya que la
misma justicia debe conducir al orador, a ejercer un correcto juicio dentro de
la política, y ofrecer discusiones relevantes para el común de la sociedad. La
retórica, a la que se refiere Polo como “la más bella de las artes”. Sin nombrar
explícitamente a que se refiere, efectivamente, Polo podría referirse a la
oratoria. La retórica por tanto parte de las experiencias, pero, es claro que no
puede aplicarse a todos los discursos, porque hay discursos que requieren
brindar más el conocimiento que la aclamación, discursos que son importantes
en áreas prácticas y son de vital importancia para la sociedad.

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En conclusión, la retórica exige más que belleza, verdad. La política no puede
dejarse arrasar simplemente por discursos con gran extensión, debe formular
en sí misma razones de la experiencia, y respuestas concretas sobre el
conocimiento de lo justo, que desde este escrito puede explicarse, como un
equilibrio dado entre intereses comunes y no simplemente en la práctica del
discurso y la persuasión, realizado esto, en una búsqueda del asentimiento y
la aclamación social.

Bibliografía
Calonge, J. (1983). Dialogos. Madrid, España: Gredos S. A.

Platón. (1983). Dialogos II (Georgias, Menéxeno, Eutidemo, Menón,Crátilo). Madrid, España.:

GREDOS, S.A.