Mito y Rito se implican mutuamente, No existen mitos sin sus ritos correspondientes y no hay ritos

que en una cosmovisión no tengan su fundamentación en el mito.

hieros logos : Palabra sagrada se llama al mito (En el caso de la Biblia, al querigma) que da sentido
a un rito

Si en una Religión hay algún rito importante siempre habrá un hieros logos que concretamente es
un mito que lo funda.

El mito intenciona el gesto litúrgico y lo especializa mientras que el rito sacramentaliza la acción
paradigmática revelada en el mito. Es decir, hace eficaz, especifica.

Por ejemplo el bautismo es un gesto, un rito y es un sacramento porque de alguna manera

significa y hace eficaz una realidad sobrenatural, por ejemplo, la gracia.

De modo que la eficacia especifica del ritual le viene de una orientación dada por la palabra mítica,
y está de por si es creadora.

¿Qué importancia tiene en efecto la recitación del mito?

La palabra es creadora, en cierta manera produce. Al recitar el acontecimiento original se lo

reproduce. Esta fuerza es mucho mayor cuando el mito se escenifica y se hace acción, no solo
palabra.

El mito es el legomenon: lo dicho y el rito es el dromenon la dramatización, lo hecho.

Ejemplo la ultima Cena: La acción es la de Jesús mismo en aquel acontecimiento, la narración del
evangelio es el legomenon pero los cristianos no se quedan en el simple legomenon de aquella
acción sino que se lo recita en un contexto sagrado significativo; también se lo ha dramatizado.

Por eso también la coincidencia entre el Dromenon y el texto a través del mito busca sintonizar en
la esfera del tiempo y del espacio.

El tiempo de gran sintonía para celebrar como dromenon la ultima cena es la pascua ya que en ese
contexto se reproduce a nivel del símbolo, de una manera más concreta al suceso originario de la
ultima cena

El hombre mítico trata de religarse con la acción sagrada arquetípica, por eso los ritos tienen tanta
importancia.