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ESCUELA SUPERIOR POLITECNICA

DE CHIMBORAZO
UNIDAD DE ADMISIÓN Y NIVELACIÓN ESPOCH
ECONOMÍA

EPISTEMOLOGIA EN EL ENFOQUE DE
LAS CIENCIAS
INTEGRANTE:
Auquilla Manuel

CURSO:
PRIMER SEMESTRE “3”

DOCENTE:
Ing.

PERIODO ACADEMICO:
Octubre - Febrero 2019
Resumen:

“Epistemología,en el enfoque de las ciencias” es un trabajo teórico y reflexivo que tiene como
propósito revisar los referentes históricos, conceptuales y teóricos en los que se fundamenta el
desarrollo de las Ciencias, con el fin de abordar preguntas, problemas y discusiones que
orientan el proceso para construir un conocimiento científica. En primer lugar, se revisan
diversas concepciones de la ciencia que, aunque suponen necesariamente un abordaje
internalista, lo que se busca es analizar su concreción en el currículo a lo largo de la historia.
En segundo lugar, este trabajo propone un análisis de investigaciones relacionadas con la
Educación Científica y la construcción de la cultura científica. Finalmente, las conclusiones
que siguen a la discusión buscan repensar la ciencia en términos de qué, cómo y para qué se
enseña, a la vez que se reconocen las limitaciones y desafíos que la generación y socialización
del conocimiento científico enfrentan en la actualidad. Tales desafíos sugieren que la educación
científica debe ser una acción orientada a la construcción de una cultura científica, con un
significado más amplio que el de alfabetización científica y que comprende el conjunto de
interpretaciones, creencias, significados, sentidos, experiencias y teorías que configuran las
construcciones individuales y colectivas sobre la ciencia, sus métodos y prácticas.
INTRODUCCION

Las raíces etimológicas de Epistemología provienen del griego (episteme), conocimiento, y - (logía)
estudio. La epistemología estudia la naturaleza y validez del conocimiento. También ha sido llamada
Teoría del conocimiento. En las últimas décadas también es conocida como filosofía de la ciencia. El
propósito de la epistemología es distinguir la ciencia auténtica de la seudociencia.

En la actualidad, el desarrollo de la ciencia y la tecnología abarca los discursos, las


prácticas y los contextos de la vida cotidiana de todo sujeto en toda sociedad, por lo que la
educación científica adquiere gran importancia política, social, económica y cultural; y por
tanto, constituye un elemento fundamental dentro del proceso de construcción de
conocimiento.
El problema fundamental que ocupa a la epistemología es el de la relación sujeto-objeto. En esta
teoría se le llama "sujeto" al ser cognoscente y "objeto" a todo proceso o fenómeno sobre el cual el
sujeto desarrolla su actividad cognitiva. De este modo, el problema se presenta en la relación de
quien conoce y lo que es cognoscible. En esencia, se trata de la naturaleza, carácter y las
propiedades específicas de la relación cognoscitiva, así como de las particularidades de los
elementos que intervienen en esta relación.

Comprender que la epistemología es una reflexión de segundo orden, que tiene por objeto de
estudio la normatividad general del conocimiento y de la ciencia. La epistemología, como teoría del
conocimiento, se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y
sociológicas que llevan a la obtención del conocimiento, y los criterios por los cuales se le justifica o
invalida.
MARCO TEORICO

LA CIENCIA

La ciencia (de llatín scientĭa 'conocimiento') es el conjunto de conocimientos sistemáticamente


estructurados, y susceptibles de ser articulados unos con otros. La ciencia surge de la obtención del
conocimiento mediante la observación de patrones regulares, de razonamientos y de
experimentación en ámbitos específicos, a partir de los cuales se generan preguntas, se construyen
hipótesis, se deducen principios y se elaboran leyes generales y sistemas metódicamente
organizados. El conocimiento es deseado por el ser humano desde siempre, pues es una necesidad
vital, es decir, que le va la vida en ello. El abandono de explicaciones míticas y religiosas dio paso a
las explicaciones racionales, así el conocimiento racional apareció hace unos 2.600 años. Y con esa
actitud racional nació un tipo de conocimiento que hoy llamamos ciencia.

Las ciencias pueden clasificarse de acuerdo a múltiples criterios:

a) Por su objeto: El objeto de estudio es el sector o ámbito de la realidad estudiada y la perspectiva


o punto de vista que interesa en la investigación.

b) Por su método: Los métodos se pueden ver de dos maneras: por un lado como un procedimiento
para lograr conocimientos, y por otro como la forma de justificación de la verdad de las
proposiciones científicas.

* Método deductivas.

Son las ciencias abstractas o ideales, y parten de definiciones elaboradas por la razón y de
verdades generales para deducir de ellas propiedades nuevas

* Método inductivas.

Son las ciencias empíricas, de la observación y parten de la experiencia para llegar a leyes.

c) Por su finalidad:

* Teóricas: Buscan el conocimiento de las leyes, su objeto es averiguar como son las cosas. Pueden
ser abstractas y concretas. Las abstractas buscan leyes generales, prescindiendo de los objetos y las
concretas buscan conocer los objetos y a los seres en sus caracteres propios

* Normativas: Las normativas buscan establecer normas, su objeto no es investigar cómo son las
cosas sino cómo deben ser

* Prácticas: Las prácticas nos dan reglas para la acción

d) Por su orden histórico de aparición:

El orden de aparición histórico de cada ciencia también puede ser criterio de clasificación, porque
nos muestran cómo van apareciendo en relación con las ya existentes y que toman de éstas.
LA CIENCIA DESDE EL PUNTO DE VISTA DE GENESIS

El deseo de saber dónde estamos, de dónde venimos, a dónde vamos es parte de nuestra búsqueda
incesante de Verdad. En esta serie de preguntas puede darse también una concatenación lógica y
temporal, que del presente inquiere acerca de una explicación antecedente, de un estadio siempre
previo y más remoto, en una aparente serie interminable de causas cada vez más lejanas en el
tiempo. Y como tal proceso es inconcebible lógicamente como infinito, finalmente tenemos que
preguntar por un origen antes del cual no hay “antes”, con la aparente paradoja de decir que el
tiempo mismo necesita haber tenido un comienzo.

En las filosofías y mitologías de todos los pueblos cuyas concepciones cosmológico-teológicas


conocemos, se evita el proceso sin fin, de causas y estados previos, apelando a un elemento básico,
eterno y existente por sí mismo, que es de orden material. Es la Tierra, en un sentido amplio -que
suele abrazar también a los astros visibles a simple vista- la que sirve de raíz de la que brotan incluso
los dioses, frecuentemente personificaciones de astros o elementos básicos como el océano, el cielo,
el fuego, el viento. Tales divinidades son originalmente víctimas de rivalidades en cuyos términos se
explican diversas estructuras posteriores, hasta llegar al nivel de la vida humana. Aunque luego se
hable de dioses inmortales (por ejemplo, en el Olimpo griego) las divinidades siguen siendo capaces
de ignorancia, dolor, fracaso, imposiciones más o menos arbitrarias de dioses más poderosos. Son
más “superhombres” que dioses en un sentido verdaderamente trascendente, e incluso son sujetos
de vicios y maldades consideradas intolerables en la sociedad humana. Su poder es también limitado
en el sentido básico de tener que usar algún tipo de “materia prima” para estructurarla en formas
adecuadas para sus fines. No se habla de “creación” en el sentido filosófico de “paso de nada a
algo” que exige una Omnipotencia sin límite alguno. La propia subsistencia de los dioses requiere un
aporte constante de alimento, sea en forma de sacrificios ofrecidos por sus adoradores o en algún
tipo de manjar desconocido.

Es en este entorno cultural donde el pueblo judío presenta un modo único de entender a la
divinidad, no identificada con nada visible, libre de límites espacio-temporales, inmutable,
omnipotente, de infinita sabiduría, santidad, justicia y generosidad altruista. Y estos atributos se
plasman en un relato poético, con elementos comunes con las cosmogonías de pueblos
circundantes, pero libre de todo materialismo o condicionamiento sugerido por la condición
humana. Es en el relato del Génesis donde se enseña –en una parábola implícita- que Dios es Padre,
que Él es la razón suficiente de existencia de todo cuanto hay fuera de Él, y que la creación es obra
de su inteligencia y su Amor. Es un mensaje radicalmente nuevo, que se expresa en términos
adecuados para una sociedad pre-científica, pero que mantiene su valor en nuestra época espacial.
No para darnos respuestas a preguntas de Astronomía o Biología en un “concordismo” superficial,,
sino para subrayar el orden, la armonía y la inteligibilidad de cuanto existe, condiciones básicas que
hacen posible la misma ciencia de que hoy nos enorgullecemos. Y es precisamente esta ciencia la
que nos permite re-expresar el Génesis con mayor riqueza de detalles que nos llevan a admirar al
Creador conociendo más a fondo su obra.

LA CIENCIA DESDE EL PUNTO DE VISTA DE SU OBJETIVO

De acuerdo con la Real Academia Española podemos decir que la ciencia es el conjunto de
conocimientos obtenidos a través de la investigación y que la investigación es una actividad objetiva,
intelectual, experimental y sistemática, cuya finalidad es ampliar el conocimiento de una
determinada materia, sin embargo, esta actividad es propia de la especie humana por eso tiende a
ser subjetiva" toda representación del mundo es una representación que se hace un sujeto y la idea
de que podemos prescindir de la situación vital del sujeto, de sus rasgos, psicológicos, históricos o
biográficos, para alcanzar un conocimiento del mundo tal y como éste pueda ser (la idea de la
posibilidad de un conocimiento absolutamente objetivo) constituye un auténtico absurdo" considera
imposible el conocimiento de la realidad en si misma, pues toda la creencia, toda teoría del mundo
depende del punto de vista del sujeto que la ha creado anterior nos indica que la ciencia, realmente
es subjetiva en diferentes niveles y muchos factores son determinantes del grado de la subjetividad"

El primero es el establecimiento de los límites, estos límites se construyen a partir de la pregunta


que se quiere responder, considerar todos los factores que se pueden detectar pero que son
pertinentes en el estudio. Los elementos son unidades de un sistema que están interrelacionados
significativamente entre sí. La estructura está constituida por un conjunto de elementos y es aquí
donde se explica la dinámica del sistema"

LA CIENCIA DESDE EL PUNTO DE VISTA DE EL METODO

El método científico es un conjunto de pasos ordenados que se emplea principalmente para hallar
nuevos conocimientos en las ciencias. Para ser llamado científico, un método de investigación debe
basarse en lo empírico y en la medición, sujeto a los principios de las pruebas de razonamiento.1
Según el Oxford English Dictionary, el método científico es: «un método o procedimiento que ha
caracterizado a la ciencia natural desde el siglo XVII, que consiste en la observación sistemática,
medición, experimentación, la formulación, análisis y modificación de las hipótesis».2

El método científico es el modo ordenado de proceder para el conocimiento de la verdad, en el


ámbito de determinada disciplina científica. A su vez, es un conjunto sistemático de criterios de
acción y de normas que orientan el proceso de investigación.

Objeto De Estudio

El método científico sirve para adquirir o comprobar los conocimientos de la ciencia. El método
científico tiene por objeto averiguar la verdad de proposiciones.

El método deductivo

Es el que mejor se adapta a las ciencias formales, pero cumple un importante papel en las empíricas.
El método inductivo, a su vez, está especialmente destinado a las ciencias fácticas y tiene también
cierta injerencia (aunque menor) en las formales.

Según Descartes: Descartes describía el método de esta manera:

"Entiendo por método, reglas ciertas y fáciles, gracias a las cuales quien las observe exactamente no
tomará nunca lo falso por verdadero, y llegará, sin gastar inútilmente esfuerzo alguno de su espíritu,
sino aumentando siempre, gradualmente, su ciencia, al verdadero conocimiento de todo aquello de
que sea capaz".

Método de concordancia.
Si dos o más casos tiene una circunstancia común, ésta es la causa (o efecto) del fenómeno. Se trata
de estudiar casos diferentes para ver en qué concuerdan.

Método de diferencia.

Si un caso donde se presenta el fenómeno y otro donde no se presentan tiene todas las
circunstancias

comunes menos una, esa es la causa (o parte de la causa) del fenómeno. Se trata de buscar casos
que se parezcan en todas sus circunstancias y difieren en alguna.

Método conjunto de concordancia y diferencia.

Se trata de la utilización conjunta de los otros dos métodos: una concordancia y una diferencia.

Método de variaciones concomitantes. Se trata de establecer relaciones de causa y efecto entre dos
fenómenos. Los fenómenos estudiados podrían ser ambos efectos de una misma causa.

Método de residuos.

Se trata de averiguar las causas cuya presencia no puede ser eliminada por experimentación.
CONCLUCIONES

Luego del análisis he llegado a la conclusión de que el entendimiento de la ciencia realmente es muy
importante en el desarrollo del ser humano, ya que él interactúa en forma diaria y a cada momento
con algunas de sus ramas.

El conocimiento en las ciencias, ha estado implícito en todos los planteamientos expuestos con
anterioridad, en lo relativo a la ciencia. El conocimiento científico tiene validez universal; en el
campo de las ciencias, el problema se complica, particularmente en lo que se refiere a su validez
universal, en éstas, las ideologías se aproximan muy cercanamente al conocimiento científico; para
algunos es imposible establecer una separación rigurosa. Lo cierto es que las ciencias sociales no
han alcanzado el rigor y la universalidad de las ciencias físico-matemáticas. Es por ello, que en el
seno de las ciencias sociales, se debe luchar contra el aislamiento, incorporando todo lo válido y útil
en una gama de conocimientos propios y dinámicos, lo que permitirá un verdadero desarrollo de las
ciencias sociales puestas al servicio de un proyecto universal; planteándose entonces, la necesidad
de generar y apoyar acciones que tiendan a estimular el desarrollo de un conocimiento social que
sea, a la vez, propio y científico.

Se puede decir, que el conocimiento científico producido por la ciencia, genera y alimenta todas las
tecnologías que son responsables de las transformaciones sociales, económicas y políticas de la
sociedad.

podemos decir que el objeto de estudio de la ciencia abarca una infinita variedad de ciencias
derivadas de aquella, que de una u otra forma, nos ayuda a comprender mejor y ayudarnos a
desenvolvernos con más soltura en nuestro ambiente; nos permite estudiar cada faceta del ser
humano y así poder establecer la estrategia a seguir según el caso o situación que se nos presente.

Estamos en un mundo real que llega a nuestra mente por los sentidos en dos perspectivas. Un
espacio en que nos movemos y un tiempo que determina dicho movimiento.
Webgrafía

http://www.arquidiocesisdelahabana.org/contens/noticias/091106-5.pdf

http://www.scielo.sa.cr/pdf/aie/v17n3/1409-4703-aie-17-03-00774.pdf

https://es.scribd.com/doc/309643372/LAS-CIENCIAS-SOCIALES-DESDE-EL-PUNTO-DE-VISTA-DEL-
MATERIALISMO-E-IDEALISMO

https://es.scribd.com/document/293381742/Epistemologia-de-Las-Ciencias-Sociales

http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-82652006000200002

http://josemramon.com.ar/wp-content/uploads/BUNGE-Epistemologia.pdf