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Colegio Altas Cumbres

Lengua y Literatura
NM-3: Tercero Medio
Prof. Soraya Roa
Puerto Varas

FICHA DE LECTURA
CONTEXTO DE PRODUCCIÓN Y VOCABULARIO CONTEXTUAL

OBRA: SIDDHARTHA AUTOR: HERMANN HESSE NACIONALIDAD: ALEMÁN/SUIZO

Nombre:

Fecha: 17 de mayo
O.A: Conocer elementos del contexto de producción de la obra e incrementar vocabulario.
DATOS BIOGRÁFICOS
Hermann Karl Hesse nació el 2 de julio de 1877 en la localidad alemana de Calw,
(Baden-Wurtemberg). Fue un escritor de origen alemán aunque nacionalizado
suizo, autor de novela y poesía.
En su juventud comenzó a trabajar como aprendiz de librero y en sus ratos libres
la lectura se convirtió en la mayor de sus aficiones. Hesse progresó en su oficio
hasta convertirse en librero, mientras se adentraba cada vez más en su pasión
por la literatura. Publicó dos libros de poemas que, aunque no alcanzaron éxito
comercial, significaron el comienzo de su carrera como escritor.
El escritor pasó por varias librerías a lo largo de su vida laboral, compaginando su
trabajo de librero con la escritura de poemas y relatos que, en ocasiones, lograba
publicar en periódicos o revistas. Sin embargo, la publicación en 1904 de su
primera novela titulada "Peter Camenzind" supuso el arranque oficial de su
carrera literaria, momento a partir del cual pudo mantenerse económicamente
sólo con la escritura.
Las obras de Hermann Hesse que alcanzaron mayor repercusión fueron "Bajo las
ruedas", "Demian", "Siddhartha", "El lobo estepario" y "El juego de los
abalorios". Este autor obtuvo en 1946 el Premio Nobel de Literatura por el conjunto de sus escritos.
Hermann Hesse difundió en su obra el amor que sentía por la mística oriental y su interés por lo espiritual. También se
declaraba contrario a la educación formal que se ofrecía en los centros oficiales. Por otra parte, procuró expresar su
posición contra el régimen nazi, aunque eran pocos los medios alemanes que osaban publicar estos artículos. Murió el 9
de agosto de 1962 en Montagnola (Suiza).
CURIOSIDADES:
- Hesse ingresó en un seminario evangélico, que abandonó tras unos meses debido a la estricta educación que regía en el
centro, sobre todo porque le impedía estudiar poesía.
- Este escritor disfrutaba con la práctica de actividades tranquilas e íntimas, como los largos paseos en solitario que solía
dar, o la pintura de cuadros.
- Hermann Hesse se solidarizó con sus congéneres presentándose voluntario para participar en la Primera Guerra
Mundial. Sin embargo, no fue aceptado como combatiente y fue destinado como responsable de la "Librería de los
prisioneros de guerra alemanes".
- El autor, acuciado por graves problemas familiares, fue presa de una crisis psicológica que requirió tratamiento. El
psicoterapeuta que se encargó de su caso fue Carl Gustav Jung; su contacto con él favoreció a Hesse en muchos ámbitos,
incluso en el literario.
OBRAS PRINCIPALES: - El juego de los abalorios (1943 - El lobo estepario (1927) - Bajo las ruedas (1906)
- Demian (1919) - Peter Camenzind (1904) - Siddhartha (1922)
 ANÁLISIS LITERARIO1:
El hilo de fondo de la novela es, precisamente, el hilo de
fondo de la vida humana, es el hilo del querer encontrar
un sentido, el querer encontrar la verdad en sentido
filosófico y amplio de la vida. Entender por qué nacemos,
el por qué morimos.
Este mito de la búsqueda lo vamos a encontrar en todas
las culturas, lo vamos a encontrar en el mito de Teseo y
Ariadna griego, en el Bhaghavad Gita de la India y en el
mito cristiano de san Jorge, el dragón y la princesa, donde
ese san Jorge no representa ni más ni menos que a ese
Siddharta que quiere conquistar a la princesa, que es la
sabiduría, la parte más noble, venciendo al dragón, que representa estos miedos y defectos que no nos dejan avanzar.
Dentro de este mito de la búsqueda de la perfección, en la novela podemos hablar de dos viajes. El primero y evidente
por el mundo externo, y el segundo por su propio mundo interno. Y es la aventura, la odisea externa la que provoca una
odisea o periplo interno mucho más apasionante. Siddhartha se va transformando, va cambiando a lo largo de la obra. Él
quiere tener el conocimiento, pero tiene dos velos, sutiles pero reales, que no le dejan ver, es demasiado inteligente, es
el más inteligente de los hijos de brahmanes, es el más diligente a la hora de hacer las cosas, es el más atento, tiene toda
la erudición de los versos sagrados y, por lo tanto, ya sabe mucho, ¿qué va a aprender? Tiene un orgullo que no le deja
aprender de otros y este es su principal velo. Prueba de ello es que la primera vez que se encuentra con el barquero
Vasudeva, quien sería al final de la obra su maestro, antes de ir a la ciudad, lo toma como un hombre necio cuando el
barquero ya poseía la sabiduría que le transmite al final de la obra. Es aquella vieja enseñanza del Buda: “el ignorante
que se cree sabio, realmente es un ignorante”, mientras que “el ignorante que se sabe ignorante, entonces es un sabio”.
Siddhartha tuvo que perderse en lo que son los placeres de la vida, las ansias de poder, para poder vencer este orgullo,
para poder sentirse como los demás hombres y romper este velo que lo separaba de los demás.
El segundo velo se lo hizo ver Kamala: “Siddharta, tú eres incapaz de amar”. Era incapaz de entregarse, de darlo todo por
otro ser humano, y esto era, sumado a su orgullo, lo que lo limitaba. Pero la vida le da un hijo orgulloso e irrespetuoso.
Él lo aprecia y quiere facilitárselo todo porque es su hijo, por él va a cometer todas las locuras, y despierta al amor. Pero
la vida le hace entender una lección sintetizada de forma genial por el poeta libanés Khalil Gibran en su obra El profeta;
nuestros hijos no son realmente nuestros, son hijos de la vida. Los padres solo somos arcos que servimos a la vida para
que esa flecha, que son los hijos, tome su propio camino, su propio destino.
Así, el hijo buscó su propio destino, se fue, le dejó. En ese momento, Siddharta mira el río, y el río se ríe, y el río le
recuerda algo, le recuerda su imagen, la imagen de otro ser que él en otro tiempo había respetado e incluso temido. Era
la imagen de su padre, y él entonces recordó el día en que marchó, y recordó que nunca volvió, y que quizás aquel
hombre que tanto le había amado había muerto sin haber vuelto a ver a su hijo. El río se reía, su vida y su historia no
eran más que la historia repetida de su padre. Entonces entendía que aquellas cosas que no se viven hasta el final se
siguen repitiendo.
Estas eran algunas de las viejas enseñanzas de la India, la enseñanza del Karma, de la que Vasudeva ya le había hablado
la primera vez que se encontraron, pero él era demasiado orgulloso para entender. Porque cuando llegaron a la otra
orilla, Siddharta le dice que no tenía dinero para pagarle, y el barquero le dice que no importa, que ya contaba con ello;
es más, “Todo en la vida vuelve”, ya lo harás en otra ocasión.
Él va a seguir mirando el río, y el río le va a enseñar su imagen entrelazada con la de su padre, con la de su hijo, y al
mismo tiempo la imagen de Kamala, y la de Govinda, y la de todos los que había conocido en la vida; cada imagen iba
buscando una meta, un fin, con ansiedad, con dolor. Y la consecución de esa meta era el comienzo de otra búsqueda, de
otra meta, de otra ansiedad, de otro dolor. El agua del río también buscaba su meta, que era llegar al mar, desde donde
se evaporaba para formar nubes que volverían a producir lluvias y a su vez formarían nuevos ríos, nuevos arroyos,
nuevos torrentes.
Siddharta va a seguir mirando al río y va a escuchar todas las voces, las voces de alegría, de tristeza, de dolor, de gozo.
Cuando escucha atentamente el río y no hace suya ninguna de esas voces, la suma de todas ellas es un único sonido, oye
que es la perfección. Entonces Siddharta deja de luchar contra el destino, en ese momento entiende el sentido de la
corriente de la vida, en ese momento entiende que la sabiduría es la conciencia de la unidad de las cosas, que la
sabiduría es saber ver detrás de todas las ansiedades, todas las luchas de la vida, la de los padres con el hijo, la del joven
que lucha por un estatus. Es saber pensar y sentir y vivir en cada momento la Unidad.

1
Recuperado el 20 de abril de 2018 desde: http://filosofia.nueva-acropolis.es/2012/siddharta-de-hermann-hesse/
Columna de Pilar Luis Peña
 VOCABULARIO CONTEXTUAL:
 Instrucciones
1. Busque en el diccionario el significado de cada término subrayado.
2. De acuerdo al contexto en que aparece la palabra, ubique dos sinónimos para cada uno de ellos.
3. Cree una frase nueva utilizando el término trabajado.

1. “El corazón de los brahamanes ha de alegrarse, sin duda, cuando contempla el mundo como un todo perfectamente
ensamblado, sin solución de continuidad, diáfano como el cristal e independizado del azar… ”

Significado:…………………………………...……...……..……………...…………………………………….…………………………………………………..
Sinónimos:1)……………………..………………………………………….….. 2)…..…..…………………….………………………………………………

Reemplazo:………………………...………………………………………..……………………………………………..........................................
2. “tras haber probado la turbia embriaguez del ciclo de las transmutaciones.”
Significado:…………………………………...……...……..……………...…………………………………….…………………………………………………..

Sinónimos: 1)……………………..………………………………………….….. 2)…..…..…………………….………………………………………………

Reemplazo:………………………...………………………………………..……………………………………………..........................................
3. “No: era imposible desdeñar el ingente cúmulo de conocimientos almacenado y preservado allí por innumerables
generaciones”
Significado:…………………………………...……...……..……………...…………………………………….…………………………………………………..
Sinónimos: 1)……………………..………………………………………….….. 2)…..…..…………………….………………………………………………

Reemplazo:………………………...………………………………………..……………………………………………..........................................

4. “El sol, a la orilla del río, fue bronceando sus claras espaldas durante el baño, las abluciones sagradas y los sacrificios.”

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Sinónimos: 1)……………………..………………………………………….….. 2)…..…..…………………….………………………………………………

Reemplazo:………………………...………………………………………..……………………………………………..........................................

5. “¿Te hallas en la indigencia, brahamán, y por eso buscas empleo?”.

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Sinónimos:1)……………………..………………………………………….….. 2)…..…..…………………….………………………………………………

Reemplazo:………………………...………………………………………..……………………………………………..........................................

6. “Cuando el palanquín estuvo cerca, el joven le hizo una profunda venia y, al enderezarse, clavó la mirada en el rostro
de la dama”

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7. “¡Cómo he llegado a odiar aquel mundo de ricos, de sibaritas, de jugadores!”

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8. “¿No se suprimiría acaso todo el mal, toda la hostilidad del mundo en cuanto el tiempo fuera superado, en cuanto se
aboliera la idea del tiempo?”

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Sinónimos:1)……………………..………………………………………….….. 2)…..…..…………………….………………………………………………

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9. “Pero al ver que el tiempo transcurría y el chico seguía igualmente hosco y sombrío...”

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Sinónimos:1)……………………..………………………………………….….. 2)…..…..…………………….………………………………………………

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10. “Perfecto, lo encuentro muy loable.”

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 RESPONDE: Redacta con letra clara, sin faltas de ortografías y argumentando de acuerdo a tu nivel académico.
1.- En general, ¿Cuál es el sentido que tiene para Siddhartha el viaje que realiza?

2.- ¿Ante qué circunstancias de la vida cotidiana crees tú que el ser humano comienza un viaje de este tipo?

3.- ¿Qué tipos de viaje se observan en el relato?

4.- ¿Qué enseñanza te dejó este libro?

 Cita este libro en formato APA:


Apellido, nombre del autor (Año de “Nombre del libro”. Lugar en que se Editorial
(a) publicación) imprimió.

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