Penanaman Kaakter Berpedoman pada Ayat-Ayat Al-Qur-an

Mochammad Fahrizal
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan UNS Surakarta
e-mail: mohamedfahrizal@gmail.com

Abstrak : Tulisan ini membahas tentang pentingnya peran agama dalam membangun
karakter generasi penerus bangsa. Kemerosotan akhlak yang terjadi pada masyarakat
saat ini sangat jauh dari cita-cita bangsa Indonesia. Dengan berpedoman pada Al-Qur’an
perbaikan karakter akan tercapai secara optimal, ini dapat dilihat bahwa didalam kitab suci
umat islam ini dari buang air sampai perangpun diatur didalamnya. Dengan tolok ukur
pada akhlak Nabi Muhammad SAW dan para sahabatnya. Pendidikan berbasis Al-Qur’an
secara garis besar dapat dibagi menjadi dua bagian yaitu hubungan baik dengan Tuhan
(hablum minallah) dan manusia (hablumminanas), namun pendidikan karakter berbasis Al-
Qur’an dapat diperinci lagi yakni : Akhlak kepada Allah, Akhlak kepada diri sendiri, dan
Akhlak kepada sesame makhluk Allah dan lingkungan. Identitas sebuah bangsa akan
dilihat dari baik atau buruknya karakter masyarakatnya. Penanaman karakter melalui Al-
Qur’an diharapkan mencetak generasi yang berakhlakul karimah dan mampu
meningkatkan derajat bangsa dimata dunia.

Kata Kunci : Pendidikan Karakter, Pendidikan Berbasis Al-Qur’an, Generasi Berakhlakul

Karimah

PENDAHULUAN mudahnya ideology yang tak sepaham

Krisis moral yang melanda negara
kita ini sungguh sangat
mengkhawatirkan. Dampak dari
globalisasi mengakibatkan budaya, tata
karma, dan kepribadian sebagian anak
muda Indonesia menjadi berubah dan
berorientasi kepada pola hidup orang
barat yang cenderung bebas yang tidak
cocok dengan ideology bangsa kita.
Dampaknya sangat terasa dari mulai
balita hingga dewasa dan dari desa
hingga perkotaan semua terkena
dampak dari globalisasi. Diantaranya
seks bebas, tingkat kriminalitas
cenderung meningkat dan pengaruh
narkoba. Selain itu akses informasi dari
media social saat ini juga sangat
mengkhawatirkan. Anak-anak dapat
mengakses konten yang berbau
pornografi yang seharusnya bukan pada
porsi mereka, ujaran-ujaran kebencian
dengan mudahnya disebar melalui social
media, banyaknya berita tak benar atau
istilahnya berita “HOAX”, serta
dengan bangsa Indonesia masuk seperti
komunisme, extrimisme, dan lain-lain.
Terlepas dari itu semua bimbingan
melalui agama sangat diperlukan untuk
mencegah atau memperbaiki kerusakan
moral bangsa yang terkikis akibat
globalisasi. Dengan tetap berpedoman
pada Al-Qur’an kita mampu
menyeimbangkan antara kemajuan
teknologi dengan keimanan kita.
Pendidikan teknologi juga sangat
diperlukan mengingat semua kebutuhan
saat ini tidak lepas dari yang namanya
IPTEK. Kemajuan suatu bangsa yang
berkarakter pada hakikatnya dimulai dari
pengembangan di bidang pendidikan.
Hal ini ditandai dengan turunnya firman
Allah SWT (Al-Qur’an surat Al-'Alaq 96:1-
5) yaitu:
Artinya: Bacalah dengan (menyebut)
nama Tuhanmu yang menciptakan,(1).
Dia telah menciptakan manusia dari
'Alaq,(2). Bacalah, dan Tuhanmulah yang
paling Pemurah, (3). Yang mengajar
manusia dengan pena,(4). Dia
mengajarkan kepada manusia apa yang
belum diketahuinya,(5).
Dalam ayat tersebut Allah sudah
menjelaskan bahwa kita harus banyak
membaca atau belajar agar kita dapat
mengenal lebih jauh tentang kekuasaan
Allah dan tentunya banyak manfaat dan
ilmu yang akan kita dapatkan jika kita
melakukan perintah Allah sesuai dengan
firmaNya pada surat Al-Alaq ayat 1-5
tersebut. Sebagai bangsa yang
mayoritas beragama Islam tentu tidak
salah jika kita menjadikan Al-Qur’an
sebagai pedoman pendidikan. Al-Qur’an
bukan hanya kitab suci Al-Qur’an
tentang sejarah masa lalu, petunjuk
masa kini dan gambaran manusia
dimasa depan dan Al-Qur’an pun berjanji
bahwa akan mempermudah siapapun
yang mempelajarinya. Dengan
mempeljarinya diharapkan bahwa cita-
cita dari bangsa Indonesia sebagai
bangsa berkarakter bisa terwujud melalui
pendidikan berbasis Al-Qur’an. Karena
tak lepas dari tujuan pendidikan karakter
adalah untuk menjadikan atau
membentuk perilaku seseorang untuk
menjadi lebih baik. Dengan pendidikan
berbasis agama (Al-Qur’an) harapanya
peserta didik menjdai lebih baik, menjadi
generasi Qur’ani yaitu menjadi generasi
yang selalu berppegang teguh dan
berpedoman pada nilai-nilai yang
terdapat pada Al-Qur’an. Mengingat saat
ini bangsa kita sangat krisis moral yang
terus menerus menggerus karakter
bangsa kita, upaya dari pemerintah harus
lebih giat lagi dalam mengedepankan
pendidikan berbasis agama karena
dampaknya akan sangat positif bagi
pertumbuhan dan perkembangan bangsa
itu sendiri.
Secara umum pendidikan Islam
mengembang misi utama memanusiakan
manusia, yakni menjadikan manusia
mampu mengembang seluruh potensi
yang dimilikinya sehingga berfungsi
maksimal sesuai dengan aturan-aturan
yang digariskan dalam Al Quran dan
Hadits, yang pada akhirnya akan
terwujud manusia yang utuh (Marzuki,
2011:467).
Sistem ajaran Islam
dikelompokkan menjadi tiga bagian, yaitu
bagian aqidah (keyakinan), bagian
syariah (aturan-aturan hukum tentang
ibadah, dan muamalah), dan bagian
akhlak (karakter). Ketiga bagian tersebut
tidak dapat dipisahkan, harus menjadi
satu kesatuan yang utuh yang saling
memengaruhi. Aqidah merupakan
pondasi yang menjadi tumpuan
terwujudnya syariah dan akhlak.
Sementara itu, syariah merupakan
bentuk bangunan yang hanya bisa
terwujud bila dilandasi oleh aqidah yang
benar dan akan mengarah pada
pencapaian akhlak (karakter) yang
seutuhnya (Marzuki, 2011:468). Dengan
demikian, akhlak (karakter) sebenarnya
merupakan hasil atau akibat dari
terwujudnya bangunan syariah yang
benar yang dilandasi oleh pondasi
aqidah yang kokoh. Tanpa aqidah dan
syariah tidak akan terwujud akhlak
(karakter) yang sebenarnya.
Pendidikan karakter tidak terlepas
dari penanaman nilai-nilai moral dan
keagamaan bagi siswa. Kesadaran akan
pentingnya nilai, moral dan keagamaan
serta pengembangan pengajaran yang
memadukan keimanan dan ketaqwaan
sejalan dengan esensi pendidikan
sebagai sarana perubahan. Paulo Freire
yang dikutip dalam Firdaus M. Yunus
(2007: 1) menyatakan bahwa pendidikan
dipandang sebagai salah satu upaya
untuk mengembalikan fungsi manusia
menjadi manusia agar terhindar dari
berbagai bentuk penindasan, kebodohan,
sampai ketertinggalan. Oleh karenanya
sebagai pusat pendidikan, manusia
harus menjadikan pendidikan sebagai
alat pembebasan guna mengantarkan
dirinya menjadi makhluk yang
bermartabat. Pernyataan ini
menunjukkan pentingnya fungsi
pendidikan dalam membentuk manusia
yang ideal.
Pendidikan karakter yang selama ini
diwacanakan di negara kita lebih banyak
berorientasi ke Barat, lebih banyak
mempergunakan referensi-referensi dari
Barat. Kenyataannya, konsep nilai yang
terkandung dalam pendidikan karakter
tersebut, antara Barat dengan Timur jauh
berbeda. Nilai yang diartikan sebagai
“konsep tentang yang baik dan yang
diinginkan” dapat diterima di Barat
maupun di Timur (Harun Nasution,
1998:289). Yang menjadi permasalahan
ialah kriteria apa yang dipakai untuk
menentukan yang baik dan yang
diinginkan itu. Orang di Barat lebih
memakai akal sedang orang Timur lebih
memakai nilai-nilai agama dan
kebudayaan sebagai basis nilai
pengembangan karakter. Terjadilah di
sini perbedaan tentang nilai-nilai. Apa
yang dianggap orang Barat baik,
kemungkinan dianggap orang Timur
sebaliknya. Dimasukkannya nilai-nilai
Barat ke Timur menimbulkan kekacauan
nilai dalam masyarakat di Timur.
Sesuai dengan pendapat yang ada di
Barat, bahwa agama adalah hasil
pemikiran manusia, nilai-nilai agama
disejajarkan dengan nilai-nilai ekonomi,
politik, pengetahuan, susila, dan
sebagainya. Akibatnya nilai-nilai itu
berkembang dalam kelompoknya
masing-masing, terlepas dari kelompok-
kelompok lainnya. Sedangkan pengertian
di Timur, nilai ekonomi, nilai politik, nilai
sosial, nilai pengetahuan, nilai susila, dan
sebagainya tidak bisa dilepaskan dari
agama (Harun Nasution, 1998:289).
Bahkan agamalah yang menjadi dasar
dari nilai-nilai dalam berbagai kelompok
itu.
Selanjutnya mengenai konsep
pendidikan, pengertian pendidikan bagi
kita di Timur, bertujuan bukan hanya
mengisi yang dididik dengan ilmu
pengetahuan dan mengembangkan
ketrampilannya saja, tetapi juga
mengembangkan aspek moral dan
agamanya (Harun Nasution, 1998:290).
Dari sini terlihat bahwa akar pendidikan
karakter sebenarnya telah ada dalam
pendidikan kita sejak dulu. Konsep ini
sejalan dengan konsep manusia yang
tersusun dari tubuh, akal, dan hati nurani
seperti diyakini oleh orang Timur.
Konsep pendidikan seperti itu
menghendaki bukan hanya
pengintegrasian nilai-nilai kebudayaan
nasional, tetapi juga pengintegrasian
ajaran-ajaran agama ke dalam
pendidikan. Dengan demikian yang
dimaksud dengan nilai-nilai kebudayaan
nasional adalah nilai-nilai kebudayaan
nasional yang bernafaskan agama. Jika
ini yang dimaksud, bukan nilai nasional
yang bersifat sekular seperti di Barat,
maka pengintegrasian agama ke dalam
pendidikan nasional akan sejalan dan
sesuai dengan sifat bangsa kita yang
agamis. Menurut Harun Nasution
(1998:290), keresahan timbul selama ini
karena konsep-konsep Barat yang
didasarkan atas filsafat yang sekular
dibawa melalui pendidikan modern ke
dalam masyarakat agamis di Indonesia
.
KARAKTER
Secara harfiah, istilah karakter
berasal dari bahasa Inggris ‘character’
yang berarti watak, karakter, atau sifat.2
Dalam Kamus Bahasa Indonesia, watak
diartikan sebagai sifat batin manusia
yang mempengaruhi segenap pikiran dan
perbuatannya, atau berarti tabiat, dan
budi pekerti.3 Karakter adalah tabiat,
sifat-sifat kejiwaan, akhlak, atau budi
pekerti yang membedakan seseorang
dengan yang lain.4 Dengan demikian,
istilah pendidikan karakter merupakan
upaya mempengaruhi segenap pikiran
dengan sifat-sifat batin tertentu, sehingga
dapat membentuk watak, budi pekerti,
dan mempunyai kepribadian.
Wynne dalam E. Mulyasa
mengemukakan bahwa karakter berasal
dari bahasa Yunani yang berarti “to
mark” (menandai) dan memfokuskan
pada bagaimana menerapkan nilai-nilai
kebaikan dalam tindakan nyata atau
perilaku sehari-hari. Oleh sebab itu,
orang yang berperilaku tidak jujur,
curang, kejam, dan rakus dikatakan
sebagai orang yang berkarakter jelek.
Sebaliknya, yang berkelakuan baik, jujur,
dan suka menolong dikatakan sebagai
orang yang memiliki karakter baik atau
mulia.
Dengan demikian, karakter
merupakan sifat alami seseorang dalam
merespon situasi secara bermoral, yang
terwujud dalam tindakan nyata melalui
perilaku jujur, baik, bertanggung jawab,
hormat terhadap orang lain, dan nilai-nilai
karakter mulia lainnya. Dalam konteks
pemikiran Islam, karakter berkaitan erat
dengan iman dan ihsan. Hal ini sejalan
dengan apa yang disampaikan oleh
Aristoteles, bahwa karakter erat
kaitannya dengan “habit” atau kebiasan
yang terus-menerus dipraktikkan dan
diamalkan.
Untuk mewujudkan nilai-nilai
karakter dalam kepribadian perlu
ditekankan tiga komponen (components
of good character) penting yakni; moral
knowing (pengetahuan tentang moral),
moral feeling (perasaan tentang moral),
dan moral action (tindakan moral). Moral
knowing adalah adanya kemampuan
seseorang membedakan nila-nilai akhlak
mulia dan akhlak tercela serta nilai-nilai
universal. Termasuk memahami secara
logis dan rasional (bukan secara
dogmatis dan doktrinis) pentingnya
akhlak mulia dan bahaya akhlak tercela
dalam kehidupan. Hal itu dilakukan lewat
pengenalan sosok Nabi Muhammad saw.
sebagai figur teladan akhlak mulia
melalui hadis-hadis dan sunahnya.
Sedangkan moral feeling dimaksudkan
untuk menumbuhkan rasa cinta dan rasa
butuh terhadap nilai-nilai akhlak mulia,
sehingga tumbuh kesadaran dan
keinginan serta kebutuhan untuk menilai
dirinya sendiri. Adapun moral doing
adalah menampakkan pembiasaan
perilaku-perilaku yang baik dan terpuji
pada diri seseorang dalam kehidupan
sehari-hari.
Berdasarkan ketiga komponen ini
dapat dinyatakan bahwa karakter yang
baik harus didukung oleh pengetahuan
tentang kebaikan, keinginan untuk
berbuat baik, dan kemampuan
melakukan perbuatan baik. Dengan kata
lain, indikator manusia yang memiliki
kualitas pribadi yang baik adalah mereka
yang mengetahui kebaikan, memiliki
keinginan untuk berbuat baik, dan nyata
berperilaku baik, yang secara koheren
memancar sebagai hasil dari 5 (lima)
olah, yaitu: olah pikir, olah hati, olah
raga, olah rasa, dan olah karsa. Dan hal
ini sesuai dengan grand design yang
dikembangkan oleh kemendiknas tahun
2010 dalam upaya pembentukan
karakter dalam diri tiap individu.
PENTINGNYA PENDIDIKAN AL-
QURAN
Pentingnya Pendidikan Al-Quran,
dapat dilihat pada beberapa hal.
Pertama, pada tujuan mempelajari dan
mengajarkan Al-Quran. Al-Quran adalah
Kalamullah (firman Allah), kitab suci
mulia yang paling paripurna, pedoman
dan landasan hidup setiap manusia
beriman, yang mengakui Allah SWT.
sebagai Tuhan Yang Maha Esa. Isinya
mencakup segala segi kehidupan
manusia. Kemuliaan umat manusia
tergantung kepada bagaimana mereka
berinteraksi terhadap Al-Quran. “Hidup di
bawah naungan Al-Quran”, demikian
kata al-Syahid Sayyid Quthb, dalam kitab
tafsirnya, Fi Zhilal al-Qur’an (Di Bawah
Naungan Al-Quran). Sebagai kitab
pedoman, Al-Quran harus dibaca dan
bahkan sangat dianjurkan untuk dijadikan
bacaan harian. Hal ini tersirat dalam
berbagai keistimewaan, baik dalam
keistimewaan tilawah, keistimewaan
tadabbur atau perenungan, dan
keistimewaan hifzh atau hafalan (Hakim,
2013).
Keistimewaan tilawah adalah
bahwaAl-Quran adalah sebuah kitab
yang harus dibaca, bahkan dianjurkan
untuk dijadikan bacaan harian.
Membacanya dinilai oleh Allah SWT
sebagai ibadah. Pahala yang diberikan
pembacanya berlipat ganda,
sebagaimana sabda Rasulullah Saw.:
“Saya tidak mengatakan alif lam mim itu
satu huruf, namun alif satu huruf, lam
satu huruf, dan mim satu huruf.” (H.R. al-
Tirmidzi). Pada hakikatnya tilawah
bukanlah hal yang sederhana, namun
dalam bertilawah seorang qari’
(pembaca) dituntut untuk menjaga
keaslian bacaan Al-Quran seperti yang
diturunkan Allah kepada Nabi
Muhammad SAW. melalui Jibril. Firman
Allah: Apabila Kami telah membacanya
maka ikutilah bacaannya itu (Q.S. al-
Qiyamah [75]:18). Rasulullah Saw. dalam
hal pengajaran Al-Quran menunjuk dan
memberi kepercayaan kepada beberapa
orang sahabat untuk mengajarkannya, di
antaranya kepada Mu’az bin Jabal, Ubay
bin Ka’ab, dan Salim Maula Abi
Hudzaifah. Para sahabat kemudian
mengajarkannya kepada para tabi’in, dan
demikian seterusnya. Al-Quran diajarkan
secara turun-temurun dalam keadaan
asli tanpa terkurangi hurufhurufnya,
kalimat-kalimatnya, bahkan sampai
teknis bacaannya. Untuk menjaga
keaslian itulah ulama menjaga sanad Al-
Quran (runtutan para pengajar Al-Quran
dari sejak zaman Rasulullah Saw.
sampai sekarang). Karena itu pulalah,
metode yang asasi dan asli dalam
mempelajari Al-Quran adalah metode
talaqqi, yaitu mempelajari Al-Quran
melalui seorang guru langsung
berhadap-hadapan dimulai dari surat al-
Fatihah sampai surat al-Nas. Namun,
mengingat terbatasnya jumlah orang
yang menguasai Al-Quran, terutama
dalam hal tilawah, maka ulama ahli qiraat
meletakkan kaedah-kaedah cara
membaca yang baik dan benar,
yangdisebut dengan tajwid.
Keistimewaan tadabbur
memberikan pemahaman bahwa Al-
Quran akan benarbenar menjadi ruh
(penggerak) bagi kemajuan kehidupan
manusia manakala selalu dibaca dan
ditadabburkan makna yang terkandung
dalam setiap ayat-ayatnya. Allah SWT.
berfirman: “Dan demikianlah Kami
wahyukan kepadamu sebuah ruh (Al-
Quran) dengan perintah Kami.
Sebelumnya, kamu tidaklah mengetahui
apakah al-Kitab itu dan tidak pula
mengetahui apakah iman itu, tetapi Kami
menjadikan Al-Quran itu cahaya, yang
Kami tunjuki dengan dia siapa di antara
hamba hamba Kami. Dan sesungguhnya
kamu benar-benar memberi petunjuk
kepada jalan yang lurus” (Q.S. al-Syura
[42]: 52). Allah SWT. juga berfirman:
“Sebuah kitab yang Kami turunkan
kepadamu dengan berkah agar mereka
mentadabburkan ayat-ayatnya dan agar
menjadi peringatan bagi orang-orang
yang berakal” (Q.S. Shad [38]: 29).
Adapun keistimewaan hafalan
berarti bahwa Al-Quran selain dibaca dan
perlu dihafal, dipindahkan dari tulisan ke
dalam dada, karena hal ini merupakan
ciri khas orang-orang yang diberi ilmu,
sekaligus sebagai tolok ukur keimanan
dalam hati seseorang. Allah Swt.
berfirman: “Sebenarnya Al-Quran itu
adalah ayat-ayat yang jelas di dalam
dada-dada orang-orang yang diberi ilmu,
dan tidaklah mengingkari ayat-ayat Kami
kecuali orang-orang zalim.”(Q.S. al
Ankabut [29]:49). Rasulullah Saw.
bersabda: “Sesungguhnya orang yang di
dalam dadanya tidak terdapat sebagian
ayat Al- Quran bagaikan rumah yang
tidak ada penghuninya” (H.R. al-
Tirmidzi).
Kedua, dilihat pada keutamaan
belajar dan mengajarkan Al-Quran. Hal
ini dapat dijelaskan seperti berikut.
 Orang yang belajar dan
mengajarkan Al-Quran adalah
 sebaik-baik orang dan kelak akan
menerima balasan pahala dari
Allah yang berlipat ganda.
Rasulullah SAW. bersabda:
“Sebaik-baik kamu ialah orang
yang belajar Al-Quran dan yang
mengajarkannya” (H.R. al-
Bukhari). Dalam riwayat yang lain
Nabi Saw. Bersabda: “Bacalah
olehmu Al-Quran, maka
sesungguhnya kamu akan diberi
pahala dengan setiap huruf itu
sepuluh kebaikan….” (H.R.al-
Tirmidzi).
 Orang-orang yang membaca Al-
Quran adalah mereka yang
mengharapkan perniagaan yang
tidak akan merugi. Allah SWT.
befirman dalam Q.S. Fathir ayat
29: “Sesungguhnya orang-orang
yang membaca Al-Quran,
mendirikan shalat, dan
menafkahkan sebagian rizki yang
Kami berikan kepadanya dengan
diamdiam dan terang-terangan,
mereka itu mengharapkan
perniagaan yang tidak akan
merugi (Q.S. Al Fathir [35]: 29).
 Di samping amal kebajikan,
memperbanyak membaca Al-
Quran dapat membebaskan
 seseorang dari sentuhan api
neraka, karena ia datang kelak
pada hari kiamat memberi
syafa’at. Abdul Mukti (1987:216-
217), mengemukakan fatwa Imam
Jalaluddin al-Suyuthy yang
mengambil hadis yang
diriwayatkan oleh Imam Muslim
dari Abi Amamah, bahwa Nabi
SAW. bersabda: “Bacalah
olehmu Al-Quran karena Al-Quran
itu datang pada hari kiamat
memberi syafa’at bagi
pembacanya”.
 Membaca Al-Quran merupakan
ibadah yang lebih utama bagi
umat Muhammad saw. Rasulullah
saw. pernah menerangkan
kepada para sahabatnya tentang
kemuliaan orang yang membaca
Al-Quran. Nabi Saw. juga
membanggakanumatnya
 yang gemar membacaAl-Quran
Beliau bersabda: “Ibadah umatku
yang lebih utama ialah yang
membaca Al-Quran” (Mukti,
1987:217-220).
Begitu pentingnya membaca Al-
Quran hingga Rasulullah Saw.
menegaskan: “Didiklah anak-anakmu
dengan tiga perkara: mencintai Nabimu,
mencintai keluarga Nabi, dan membaca
Al-Quran”(H.R.al-Thabarani). Sabdanya
yang lain, “Sebaikbaik kamu adalah
orang yang mempelajariAl-Quran dan
mengajarkannya” (H.R. al-Bukhari).
Pentingnya pendidikan Al-Quran,
dapat juga dilihat dari tujuan mempelajari
Al-Quran dan mengajarkannya. Tujuan
mempelajari Al-Quran selain sebagai
ibadah membacanya, juga masih banyak
tujuan lainnya. Terkait dengan hal ini
Yunus (1978:55-56) mengemukakan
bahwa tujuan mempelajari Al-Quran
adalah sebagai berikut.
 Memelihara kitab suci dan
membacanya serta
memperhatikan isinya untuk
menjadi petunjuk dan
pengajaran bagi manusia
dalam kehidupan di dunia.
 Mengingat hukum agama
yang termaktub dalam Al-
Quran serta menguatkan
keimanan dan mendorong
berbuat kebaikan dan
menjauhi kejahatan.
 Mengharapkan keridaan Allah
dengan menganut iktikad
yang sah dan mengikuti
segala suruhan-Nya dan
menghentikan segala
larangan-Nya.
 Menanamkan akhlak yang
mulia dengan mengambil
 ‘ibrah dan pengajaran, serta
suri teladan yang baik dari
riwayat-riwayat yang
termaktub dalam Al-Quran.
 Menanam rasa keagamaan
dalam hati dan
menumbuhkannya, sehingga
bertambah tetap keimanan
dan bertambah dekat hati
kepada Allah.
Mempelajari Al-Quran amat
penting sekali dimulai sejak kanak-kanak,
baik di sekolah, atau di luar sekolah,
seperti di rumah, di masjid, atau di
langgar atau surau, di Taman Pendidikan
Al-Quran (TPA), di Madrasah Diniyah
Awaliyah (MDA), di pondok-pondok Al-
Quran, dan sebagainya karena waktu ini
(sebagai langkah awal), tenaga hafalan
kanak-kanak sangat kuat,
sehingga mudah baginya menghafal
ayatayat. Hal ini sejalan dengan
pendidikan shalat, bahwa anak-anak
harus bisa menghafal ayat-ayat yang
perlu dibaca dalam shalat atau di luar
shalat. Karena itu, sudah menjadi
kebiasaan dari dulu anak-anak belajar Al-
Quran di surau-surau di seluruh
Indonesia.
Perguruan Al-Quran harus
dihidupkan di tempat-tempat seperti
disebut di atas, baik petang hari maupun
malam hari, pagi maupun siang. Tetapi
supaya pelajaran itu lebih teratur dan
menghasilkan tujuan di atas, haruslah
diikuti cara-cara yang baik untuk
mengajarkannya. Lebih lanjut Yunus
(1978:56) mengatakan bahwa pada
zaman sekarang, dirasa perlu
mempelajari Al-Quran menurut dasar-
dasar yang kokoh, bukan semata-mata
membaca dan melagukan saja, karena
Al-Quran diturunkan Allah untuk petunjuk
dan penuntun bagi umat Islam
khususnya dan umat manusia umumnya.
Sementara Samak (1983:65-66)
mengemukakan bahwa tujuan
mengajarkan Al-Quran kepada murid-
murid adalah sebagai berikut.
 Untuk menjelaskan asas utama
syariat Islam.
 Untuk meninggikan daya berpikir
murid-murid tentang hidup dan
menikmati keindahan bahasanya.
 Untuk memberi pemahaman
terhaap ayat-ayat yang
dipelajarinya.
 Supaya murid-murid mengetahui
hukum-hukum agama yang
terkandung di dalam Al-Quran
dan mengingatnya serta
menghafalnya.
 Untuk membentuk akhlak murid-
murid yang mempelajarinya.
Untuk memberikan pemahaman
tentang ayat-ayat yang dipelajari,
misalnya mengerti tiap-tiap arti
perkataan, makna ayat, dan seterusnya,
harus dilakukan melalui hafalan di
samping membaca. Di saat itu peserta
didik dibiasakan menghafal ayat-ayat Al-
Quran sesuai kandungan ayat secara
bertahap sesuai kemampuan murid.
Tujuan mengajar Al-Quran untuk
membentuk akhlak murid dapat dicapai
dengan memahami dan mengerti nas-
nas dari Al-Quran. Pentingnya
pendidikan Al-Quran merupakan suatu
kewajiban bagi setiap orang beriman, di
samping mengimani, membaca,
mengamalkan, dan memeliharanya.
Melalui pendidikan Al-Quran setiap
peserta didik akan mencapai tujuan yang
diharapkan, yaitu terbentuknya karakter
baik atau akhlak mulia sebagai tujuan
tertinggi dari pendidikan Islam.
Di sini letak pentingnya tugas
seorang guru, baik dalam pendidikan
informal, nonformal, maupun formal.
Guru sebagai insan termulia, mempunyai
fungsi yang tidak dapat terlepas dari tiga
fungsinya, sebagaimana dinyatakan
Yoesoef (2013) bahwa seorang guru
mempunyai
tiga tugas pokok yaitu tugas profesional,
tugas manusiawi, dan tugas
kemasyarakatan.

KESIMPULAN
Pendidikan karakter melalui kitab
suci Al-Qur’an sangat penting bagi
pembentukan karakter anak. Karena
tidak bisa dipungkiri lagi banyaknya
penyimpangan yang terjadi di lingkungan
masyarakat khususnya anak muda
jaman sekarang.
Kita juga tidak bisa mengabaikan
betapa pentingnya penanaman atau
penekanan keimanan melalui pendidikan,
karena lingkungan yang akan
menentukan kemana arah anak tersebut
akan berlabuh. Jika dari lingkungan
keluarga sendiri tidak mementingkan
atau mengenyampingkan pendidikan
karakter melalui agama maka dapat
dilihat bagaimana lemahnya keimanan
anak tersebut,
Oleh karena itu sungguh sangat
penting bagi orang tua ataupun tenaga
pendidik untuk mengontrol dan
mengendalikan pergaulan anak didiknya
supaya tidak menyimpang dari norma-
norma agama.
Berangkat dari realitas tersebutdi
atas, Allah mengutus Muhammad untuk
dapat melakukan transformasi budaya
dari masyarakat jahiliyah menuju
masyarakat yang berperadaban, dari
masyarakat yang biadab menuju
masyarakat yang beradab. Untuk itu, misi
utama kenabiannya adalah akhlak,
sebagaimana dijelaskan dalam sebuah
hadits yang diriwayatkan oleh Imam
Malik:
“aku hanya diutus untuk
menyempurnakan akhlak yang mulia”.
Misi utama ini bukan sekedar
simbol, semboyan, atau jargon untuk
menarik simpati audiens, tetapi
Rasulullah sendiri terlebih dahulu
menghiasi dirinya dengan akhlak mulia
berupa kejujuran dan amanah. Itulah
sebabnya sehingga Allah menyangjung
Rasulullah dalam Q.S. al-Qalam/68: 4:
”Dan sesungguhnya engkau benar-benar
berbudi pekerti yang luhur”
DAFTAR PUSTAKA
Yusuf, Muhammad. 2013. Pembentukan
karakter melalui nilai. Jurnal Al-Ulum
Vol:13.No:1. 1-24
Sari, Dewi Purnama. 2017. Pendidikan
Karakter Berbasis Al-Qur’an. Islamic
counseling. Vol:1. No:1. 1-24
Rahman, Amri & Dulsukmi Kasim. 2014.
Pendidikan Karater Berbasis Al-
Qur’an: Upaya Menciptakan Bangsa
yang Berkarakter. Jurnal Al-Ulum. Vol:
14. No: 1. 247-268.
Hakim, Rosianati. 2014. Pembentukan
Karakter Peserta Didik melalui
Pendidikan Berbasis Al-Qur’an. Jurnal
Pendidikan Karakter. Vol: 4. No: 2.
123-126