UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA

FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICA Y SOCIALES

COMISIÓN DE ESTUDIOS DE POSTGRADO
ÁREA DE POSTGRADO EN GESTIÓN DE INVESTIGACIÓN Y
DESARROLLO

Título:
Fronteras y divergencia del conocimiento.
Aspectos determinantes para sus límites y diversidad

Febrero 2019
• ¿QUÉ ES EL CONOCIMIENTO, Y SU GÉNESIS COGNITIVA?
• ASPECTOS DETERMINANTES DEL CONOCIMIENTO PARA SU LIMITACIÓN.
• EL CONOCIMIENTO COMO INTELIGIBLE.
• ¿PORQUÉ EL CONOCIMIENTO TIENE LÍMITES?
•
• LOS LÍMITES DEL CONOCIMIENTO SEGÚN KANT
• LAS FRONTERAS DEL CONOCIMIENTO
• LA CAPACIDAD INTELECTUAL DEL SUJETO Y LOS ELEMENTOS DE LOS OBJETOS
(IDEALISMO Y REALISMO)
• DIVERSIDAD DEL CONOCIMIENTO
• DIVERGENCIA DEL CONOCIMIENTO. LAS DISCIPLINAS
Exponer los aspectos determinantes en los límites y diversidad del conocimiento con la
finalidad de mostrar las fronteras y divergencias del mismo. En un principio, se
conceptualiza lo que es el conocimiento desde la dimensión cognitiva; seguidamente, los
aspectos determinantes del conocimiento para su limitación. Asimismo, se destaca el
conocimiento como inteligible analizando los aportes gnoseológicos de los filósofos,
Platón, Aristóteles, Santo Tomás de Aquino y David Hume. Luego, se hace referencia a la
capacidad inteligente del sujeto y los elementos de los objetos que limitan al
conocimiento según los aportes del filósofo prusiano Immanuel Kant, y determinar las
fronteras del conocimiento, evocando a las doctrinas filosóficas del idealismo y realismo
para resaltar la relación límites y fronteras. Finalmente, se aborda la diversidad y
divergencia del conocimiento, lo cual determina las áreas de disciplinas.
Es el producto de la relación introspectiva del sujeto cognitivo y de un objeto que está
inmerso en una realidad contextual, y se origina, a partir de la aprehensión de datos; los
cuales son contextuales y susceptibles para ser captados por los sentidos biológicos del
sujeto cognitivo, gracias a que se suscitan la sensación y la percepción como procesos
que permiten la creación de una representación mental, se activan otros procesos
cognitivos, en los cuales se convierten los datos en información. Consecutivamente, de
acuerdo a los esquemas mentales, y tras los mecanismos de asimilación y acomodación,
la información se incorpora a una estructura cognitiva para conformar un cuerpo
conceptual, lo cual implica a la conformación del contenido en relación al objeto
percibido. Finalmente, este contenido constituye lo que se define como conocimiento.

Objeto Hechos
Sujeto
Acontecimientos Procesos
Realidad
Fenómenos Cognitivos

Sentidos
Material Racional
Real Ideal
 Estos son algunos de los aspectos que
caracteriza al conocimiento y permiten
Está en todos los delimitarlo y relacionarlo con el entorno
individuos, estos
pueden desarrollarlo Universal Infinito Siempre va a existir
y validarlo

Es susceptible
para ser Complejo Inagotable Siempre transciende
organizado

Conocimiento
Conlleva a la
acción
Intencional Dinámico Emergente

Producto de procesos
No está aislado Relacional Inteligible cognitivos

Limitado Por la capacidad intelectual (entendimiento) que

tenga el ser humano (sujeto cognitivo)
 El conocimiento como inteligible
El conocimiento al caracterizarse con el aspecto inteligible se logra delimitar su alcance.

Platón
Objeto
(Unidad, cosas concretas)
Verdaderas Aristóteles
Producto de
procesos Mundo de las Ideas
cognitivos Fundamentos Mundo Sensible
Inteligible Mundo Sensible
Inteligible
Materia
De acuerdo a la filosofía griega, Platón determina que lo inteligible invoca a la unidad, se refiere a las
cosas que son verdaderas, donde están las ideas (mundo de las ideas), y estos son los fundamentos del
mundo sensible, por lo tanto, lo inteligible le da forma a lo sensible ya que determina la materia. Sin
embargo, Aristóteles relaciona lo inteligible con lo sensible, y señala que no existe separación entre
ambos, sino más bien, lo inteligible está dentro de lo sensible.
 El conocimiento como inteligible
Ahora bien, Santo Tomás de Aquino refiere que lo inteligible es lo que se puede conocer mediante el
intelecto (procesos cognitivos), por si mismo o su esencia, la cual está dentro de las cosas concretas u
objetos, pero también dentro del sujeto porque pasa a ser su creación y conforma la realidad ideal ya que
es captado inmediatamente por la intelecto o entendimiento humano.
Lo inteligible va ser lo que me permite hacer una realidad (representación) de la verdadera realidad, donde
las cosas existen realmente (realismo moderado o medieval). Por lo tanto, la realidad concreta, más que
esencia, es existencia, compuesta de forma y materia (sustancia) ya que una esencia no implica
necesariamente su existencia real (una sirena).
Santo Tomás
Existencia Materia Forma
Sustancia

Intelecto Objeto
(cosas concretas) Realidad ideal

Esencia Esencia
Producto de
procesos cognitivos

Inteligible
 El conocimiento como inteligible
Para profundizar más lo inteligible, David Hume, empirista escoces, en correspondencia con el inglés John Locke, dice que
todo conocimiento se origina por la experiencia sensorial e introspectiva, por lo que la mente se apoya con dos tipos de
percepciones sensibles o inmediata: 1) las impresiones, que a su vez son de dos clases: impresiones de sensación (de los
sentidos), tales como los colores y los sonidos, y las impresiones de reflexión, tales como los deseos, las pasiones y las
emociones. 2) Las ideas que se distinguen de las impresiones porque son menos intensas o vivaces ya que las ideas son
representaciones o «copias» de las impresiones, se derivan de la percepciones reflexionadas; por lo tanto las impresiones se
dan primero y luego las ideas, y la relación de ambas o a cosas concretas produce el conocimiento de la realidad basada
entonces en relaciones causales, por lo que sería de carácter probable. Las ideas son base del pensamiento y el
razonamiento, y se asocian en la mente median tres principios o leyes de asociación: semejanza, contigüidad espacio-
temporal, y la causalidad, y así, concebir dos tipos de conocimiento: el empírico, de hechos que se basa en la causalidad; y
el matemático, de las relaciones entre las ideas y se basa en la lógica.
David Hume De sensación
Impresiones
Percepciones Experiencia sensorial De reflexión
sensibles e introspectivo
a.Conocimiento empírico
Ideas b.Conocimiento matemático
1.Contigüidad
Leyes 2.Causalidad
de asociación 3.Semejanza Pensamiento Razonamiento
 ¿Porqué el conocimiento tiene límites?
• Más que la suma de las partes de la realidad, la mente humana capta de manera
profunda, escondida y emergente su contexto. Por lo que la capacidad intelectual del ser
humano integral es sorprendente en la forma que capaz de captar y conocer su realidad.
• Sin embargo, en el Siglo XVIII, el mismo filósofo prusiano Immanuel Kant señaló que sólo
Dios conoce el misterio secreto que implica la capacidad humana, de los procesos
escondidos en el alma humana y de los secretos inherentes en la naturaleza.
• Además, hace más de 400 años antes de la Era Común, Platón aseveró que sólo Dios
tenía la capacidad de ver la realidad en su diversidad (divergencia) y al mismo tiempo en
su unidad (convergencia) desprendiéndose los niveles de disciplinariedad y
transdisciplinariedad y llegar a la interdisciplinariedad, y viceversa.
De tal manera que
se desprenden
las siguientes preguntas:
 Los límites del conocimiento según Kant

• El conocimiento al caracterizarse por los aspectos de inteligible e universal, se logra

delimitar su alcance y campo de acción.
• De tal manera, que Kant al criticar la razón teórica (razón pura) determinó que todos
podían conocer la naturaleza, por lo cual todos podrían contribuir al conocimiento
humano, y dicho conocimiento se basa en las capacidades que todo el mundo tiene.
Incluso compartía la idea de «la ilustración» de que no es posible una sociedad
democrática sin que todos accedan al conocimiento.
• En consecuencia, Kant resalta lo universal al señalar que el conocimiento estaba en todos
los seres humanos, y que todos pueden desarrollarlo, pero no igual sino en menor o
mayor grado de acuerdo a su capacidad cognitiva.
 Los límites del conocimiento según Kant
• Kant determinó unos elementos universales y necesarios para que se haga posible el
conocimiento, que permiten elaborar y ordenar un mundo común y objetivo, e indicar
hasta dónde llega nuestro conocimiento. Dichos elementos los denominó «elementos a
priori del conocimiento», los cuales son el espacio y el tiempo, además de la síntesis de la
imaginación y del concepto, y de las categorías. Este último se refiere a la sustancia con
un carácter permanente, y es imprescindible que opere en todo conocimiento, siendo un
punto de referencia para ordenar la realidad, donde dicho punto sea común a varios
sujetos.
• De tal manera que se limita una frontera del conocimiento, y se puede contestar la
pregunta ¿Qué podemos conocer? ya que si solo si se dan los elementos a priori del
conocer, es que se puede conocer, entonces hasta donde ellos se dan, has allí llega la
posibilidad de conocimiento.
 Las fronteras del conocimiento
 Existe la dificultad de que nuestra capacidad de conocer tiene límites.
 Por lo tanto, existe una frontera que no podemos cruzar, es decir, existen cosas que no podemos
conocer.
 De tal manera, las fronteras del conocimiento están condicionadas por una reducción de los elementos
que suministran una intuición sensible y que haga posible la objetividad, según Kant los denominó
«elementos a priori».
 Aunque las cosas que no podemos conocer, sabemos que están ahí, por mera intuición natural y la
razón del ser humano, lo que nos permite saber que algo existe sin necesidad de saber sin razón de
ser, es decir, conocemos que está ahí, pero no conocemos lo que es.
 Sin embargo, ¿Cómo sabemos que no podemos conocer lo que son algunas cosas? Esta es un
problema difícil de resolver; ya que si podemos decir en una afirmación sobre las cosas que son y
superan nuestro límite y que, por tanto, no es propiamente conocido, es que podemos decir por qué
esa afirmación no es conocimiento. Pero, para poder afirmar esto, tendríamos que explicar qué es lo
que debemos entender por conocimiento en esos casos extralimitados. Lo cual implica que ya
sabemos de algún modo, en qué consisten esas cosas que, en principio, decíamos no poder conocer.

A tal efecto, se recurre a dos sistemas filosóficos

 La capacidad intelectual del sujeto y los elementos
de los objetos (idealismo y realismo)
o Cuando se refiere a límites del Ambas posturas  Ahora bien, cuando se refiere a
conocimiento se alude a la conlleva a la fijación fronteras se alude a los
capacidad intelectual que tiene el de dos doctrinas elementos o propiedades de un
sujeto para conocer. filosóficas dentro del objeto que pasan a ser causas
sistema de externas para poder conocer.
relaciones:
Idealismo. pensamiento-
Lo que conocemos de las cosas es lo que conocimiento, Realismo.
percibimos sensorialmente de ellas, y si hay algo ser-realidad, La percepción es una prueba suficiente de la
no perceptible en ellas, no puede ser objeto de conciencia-materia, existencia de los objetos independientes de
nuestro conocimiento, sino imaginación. Por sujeto-objeto, nuestras mentes. La razón es porque las
tanto, un objeto no es independiente de lo que límites-fronteras percepciones no son producto de nuestra
percibimos de él. Es más, se identifican con mente solamente. Ya que las percepciones
nuestra percepción sensorial, que es un mero deben tener alguna causa y la causa no es
conjunto de impresiones subjetivas. Y como toda nuestra mente, su causa debe ser alguna
percepción no es sino un estado mental o un realidad independiente de la mente. Es decir,
contenido de nuestra conciencia, los objetos sólo los objetos son la causa externa de nuestras
son estados mentales o contenidos de la percepciones.
conciencia. Es decir, los objetos no existen
independientemente de la mente del sujeto.
(George Berkeley)
 Diversidad del conocimiento
Además de los aspectos de inteligible e universal del conocimiento, está lo complejo, lo cual
implica ser susceptible para su organización, y atañe a la diversidad del mismo para
conformar varios tipos (científico, vulgar o empírico, espiritual, especulativo o mágico), pero al
ser supeditadas por un pluralismo teórico, paradigmas teóricos, estilos epistemológicos o
metateorías, permitirá acentuar una divergencia en la organización del conocimiento con una
diferenciación en áreas de disciplinas.

Inagotable
Infinito

Complejo Conocimiento Disciplinas

Relacional
Dinámico
 Divergencia del conocimiento. Las disciplinas
• Por lo tanto, la disciplina considerada como el conocimiento disponible organizado en
forma apropiada para su estudio y aprendizaje, comprende una estructura flexible
constituida por un conjunto de conceptos que conllevan el conocimiento y la experiencia
de un determinado campo de estudio. Las disciplinas tienen que ver con un dominio
específico del conocimiento, tienen su propia historia y su herencia, han desarrollado su
método de indagación característico y utilizan un lenguaje propio y especializado. Por lo
tanto, cada disciplina tiene un conjunto de conceptos, principios, leyes y teorías que junto
con su método de indagación constituyen el cuerpo de conocimiento que hacen ser
disciplina. (Bascones, Jeannette Lejter de, 1990, Instrucción y Aprendizaje Significativo)
• Las disciplinas son el resultado de la divergencia del conocimiento.
• Las disciplinas son rodeadas por murallas mentales, mismas que acentúan su distancia y
las convierte a nuestros ojos en islotes aislados (Zerubavel, 1995). Esta visión, sostenida
por una "mente rígida", refuerza los campos delimitados y aislados por sobre los
encuentros y las interacciones, y privilegia la sectorización del mundo y de la divergencia
de los saberes por sobre los acercamientos.