CINCUENTA TESIS SOBRE MOUNIER Y EL PERSONALISMO José, Candela Primera—En Ia obra de Emmanuel Mounier se concentra se po- tenela una tradielin de pensamiento personalista que para elaborar na ocion de persona, en Jo que ala cultura ocidental ge reflere,arranca e In alternativa ctstana al naturalismo objeivsta aatiguo, admite realism espritual medieval integra y mation el raclonalismo y el ‘ealismo modernos y dialoga con el materiale contemporines, Segunda—En cuanto a la obra ideologies de su constituciin como ‘correntefilosica moderna, el personalismo de Mounier debe quedar Teferido especialmente a una tayectoria de pensamiento frances, ca. 408 origenes se stan en torno a la oposcion entre los momentos sn ‘ropocentrista y teocentrista del trinsitofiloeéco a la modernied, ‘Tereera-—La fundamentaclon ilosética mis inmedlata del persona- ‘smo de Mounier proviene del intento de reconcllacion de Gos vay Cxiticas del iealismo moderno que culmina con el pensamlento de east ta erie marxista y tn eritea existencalista Coarta—Los instrumentos bisicos para la lectura personalsta de ‘x propia obra de constitucion como filosata, los obtlene Mounier Je na inspiractin humanista de raircretiana,Quints.—ta fMlosotia personalista de Mounier encuentra su especi- ficiad humanista en cuanto al contexto flas6fco en el. que se mueve, ‘en su opociciin a toda flosofla que prescinda 0 dude dl cardctor pic ‘trio de la referencia al sujet Sexta.—La dispersin y el antisistematismo del pensamiento de! ‘Mounier dificulta'y anima al mismo tiempo a su ordenacion setemé tea, que no puede ser Intertada mis que en referencia constante a un ‘equilibrlo inestable entre ia racionalidad analiica y la raclonalldad Sntéico-valorativa, Impictas ‘en el universo de su discurs. Séptima—La ordenacién sistemitica de la fosata personalista na puede emprenderse més que tomuando como categoria central la nocion 4e persona. Octava—Para esa ordenacion sistemética, Ia nocion de persona se desarticula en tres componentes que definen genércamente una post bill’ de acceso la unidad conceptual del sujet: el momento empt- "eo-materlal, el momento consclencialformal y el momento metas co-personal Novena—La desarticulaciin de Ia nocién de persona implica eons slderar a Gte como referente en igual medida unificador y'analtico| el discurso personalista, y en este doble operatividad, Ia nocion de persona queda susttulda por la noclén de subjetulldad, mas afin a fa fntenclén ordenadora de un trabajo sabre el personalismo de Mou Décima—E! momento de la subjetualidad empiico-material rep Sonia una complejaInstancla dicursiva que, como nivel mas ees de i reflesion mounieriana sobre el sujeto, aberca desde una f ‘lon analtco-descritiva correspondiente a una antropotogla files determinada, hasta una operaeion critico-valortiva de clertas ant pologies neturalistas, objevistas 0. deterministas, dando events, Tanto que, referencia argumental dcisoia, de in idea de «personae Jetlvo de todo ascurso antropologic. 2 Decimosegunda—La persona encamada aburca al sujeto empitico fen Ia misma extensign que al Individuo_alienado Decimotercera—E! momento de la subjetualidad consciencia-for mal aparece como una instancia indefinda y transitoria ene el mo- tment material y el momento pereonal que refuerza cl andisis ¥ Ia Critca empiicoilosotic anteriores, stuando al sujeto como ser ifore fentee las formas histricas que crea la relacion consclencia-naturleza Y anunclando ls sintestsextco prospective posterior, Decimocuaria —La conjunciin de las ideas de histori, libertad, mo: 1 y existencla es imprescindible Para concretar la subjetuliced for mal como momesto dialético, Decimoquinta—E1 momento de la subjetuaidad! metatsice perso ‘al constituye la mas clara instancia de sntess de la dindmica rele: siva del discuso sobre el sujeto, pero el cardcter inefable de la espl- ritulidad del sujeto personal hace gue la sintsis no sea captable por ‘medias poramente racionales, Decimorexta.—Toda concepcion de Ia subjetualided en el discurso ‘de Mounier queda Inconclusa sin Ia dimension metafisiea, Cualguler lectura de Ia concepetén de Ia subjetuaidad en ol discurso de Mounier ‘que solo dé cuenta de la instancla metafsiea debe ter rechazada como Feduceinista y exchisonista Decimoséptima—El concepto de sujeto en Mounier es un concepto bier Irreduetibie, Decimoctava,—El divcurso sobre el conocimiento en Mounier recibe luna especial lnfluenia de ta tradielon del pentamiento daletico, de | entca bergsoniana al inteletuaism, al racionalisma y al positivis ‘mo, de la critica existencialista al pensamiento abstrato ya la idea te aster, de ts posblades ala lost cri para conti flr un realism spiritual Decimonovena—La artielaclon de una reflexion sobre el conoc Imlento en Mounier puede superponerse a la articulaciin establecida (cuanto al sujeto. Visésiema ta primacta de las referencias argumentativas al sujetoen el personalismo problematiza toda posible refleién acerca de haturaleza, Ia estructura y Tos instruments del conocilente Vigésimo primera —La_nociin personalisia del conocimiento nol puede ser ofra que Ia que lo considere como problema ¥ no com hecho Vigésimo segunda —Desde el punto de vista del dscurso sobre la subjettalidad material el ambito de la temitia gnoseologica se con- entra en torso a Ia erica de Tas reduecloniamos que construyan Ins {rumentos 0 moles restringhdos de conoclmiento para captar la reall dad objetiva, igtsimo tereera —La forma més aproximativa para eluckar Ia con: cepcion mounieriana del conocimiento desde el punto de vista de ia Subjetualidad formal conciete en mostrar Ia propensién personalista a tuna ertea de la razon dilecticn Vigesimo euarta—En el Smbito de exigencias que se derivan de fa admision de un momento metafisico-personal en la noclon de sujto, estaca Ia admis del momento mistico del ato de fe al mismo tiem ‘como critica del conacimiento dialéctico y coma reforzamiento del rgumento acerca de la inefabilidad ¢e la idealidad traseendent, Vigésimo quinta—En el interior del discurso de Mounier, toda ta reflexion sobre temitieas mas 0 menos cereanas al problema gnose- Togico queda reativizado en cuanto su importancia cuantitativa y can tative cuando ae la confronta‘con la reflexion antropolgiea © ist rico-plitiea ‘Visésimo serta—La refleriin sobre el eujeto y todo el bagaje me todologotice-nstrumental que canlleve, aparecen funcionallzados a fplicabiiiad prictica en el émbito de In ciudad, siendo asi que tant ‘l sueto como ef conocimfonto poseen una decisive funcional. ‘munieativa Vigésimo séptimo.—E dato més revelador acerea de Ia ubicaci historia del pensamiento de Mounier, si nos referimos a In real deasechos, lo aportau vineulacion directa como alterativa. gol de ciiienetén opsesta a fendmenos Mistricos de tio estructral ps tlculermente Ia rocieded burguesn individualist y el régimen capital 20 ‘de tipo coyuntural, en especial Ia decadencia de la democracia liberal {finales del siglo XIX y prlncipios del XX. y la gran cri de ln eco ‘omia mundial de 1928, Vigtsimo octava—La idea mouneriana de la nueva ciudad adguiere cen el ambio gonrico de referencias correspondione si sbjetoed material su caracerizacion mas peculiar como idea erica, se refine tipecialente con ese cardcter al plano de las relaconessujtonatns ic canent in lcner cdma pen de prac tmaterialistao inivduaita en clas propustantotaltaras de orga inizacién de la ciudad. ee: eo Vigésimo novena-—En la dptica de Ia subjetuaidad formal, los rete Fentes socales 0 peblicos del dscurso personalistagiran en torn Ia nocién de historia y alas formas publicas que apartcen en le storia Dartcularmente la sociedad, et Estado y el Derecho, si bien todas estas rociones. por In compljidad que eatrata, recen elemento, detrip, {vos no slo del momento forma del dacurso Communit, sin tambien e los dor restants, ‘Trigésima.—La nocion mounieriana de historia se articua fundamen- talmente en una dialéctica determinismo-lbertad que no encuentra ea unto de superscién més que en una Instancla negativa de! propo con ent, ofrecidsfundamentalmente por la idea cristiana de Encarnacn, Tigtsimo primera nocién mounieriana de sociedad se capt a trav de sna tensn ere una pecla ipolgie soccer tis de ls formas sociales inpersonalesy un proyecto vide cos hitara en la gue ls relaciones de poder queden supedltadas 81 no a Drimidss, por relaiones de epontanldad' de amor Tvetsimo segunda —La nocion mouneriana de Estado aparece so lament como un sferent secundaro en sacl co er se sade {ad eta on toda intent Je oman instal se i rlaciones sociales eopontnenahogs la Waldad que inane les pertonaizane al program hitrico deh comune ete ‘sujetos sociales, " sam e mo tereera—E Estado se Justiica como Intento de raclona ‘orreccion de las manifestaciones despersonaizantes de ia ex a Te ‘acion'y