“Año de la consolidación del Mar de Grau”

FACULTAD DE

DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

Docente : LIC. ASCENCIO QUISPE

JOHN MILTON

TRABAJO : INVESTIGACIÓN FORMATIVA

TEMA : “DESPENALIZACIÓN DEL ABORTO

SENTIMENTAL EN EL PERÚ”

Alumna : MURGUIA TORRES

JOSÉ

Ciclo : I
Turno : Noche

Ica – Perú
2016

1
DEDICATORIA

Dedico este trabajo a Dios y a mi familia. A Dios

porque ha estado conmigo a cada paso que doy,
cuidándome y dándome fortaleza para continuar, a
mis familia, por ser mi apoyo en todo momento.
Depositando su entera confianza en cada reto que
se me presentaba sin dudar ni un solo momento en
mi inteligencia y capacidad.

2
 INTRODUCCIÓN

El aborto es la interrupción del embarazo antes de los 180 días de gestación,

pudiendo ser espontáneo, natural, o provocado.

El aborto en el sentido médico se corresponde con los dos trimestres iniciales, no

obstante para efectos legales y en casos de malformaciones graves el tiempo puede
sobrepasar dichas fechas. La interrupción del embarazo, ya sea natural o inducida,
va seguida de la expulsión del producto gestacional por el canal vaginal, y puede
estar precedida por pérdidas de sangre por la vagina.

El Aborto en el Perú es considerado por el Código Penal como un delito contra la

vida, el cuerpo y la salud, salvo al supuesto despenalizado de “aborto terapéutico”
En cuanto al “aborto por violación” el Código Penal prevé una pena atenuada para el
delito de aborto si la violación sexual o la inseminación artificial no consentida
ocurrieron fuera del matrimonio, mas más no si el supuesto se enmarca en una
relación matrimonial.

En este trabajo hablaremos del aborto, los tipos de aborto y las penas que están
regidas en nuestro Código Penal para ser sancionados.

Los tipos de aborto

Consideramos que el aborto puede ser clasificado en Espontáneo o Inducido y de

tipo Legal o Ilegal

Aborto Espontáneo

Se considera aborto espontáneo a la pérdida de la gestación antes de las 26

semanas, cuando el feto no está aún en condiciones de sobrevivir con garantías fuera
del útero materno.

3
Aborto Inducido

El aborto provocado ha ido siendo despenalizado en muchos países, tanto del primer,
segundo o tercer mundo y su despenalización ha supuesto en estos países una
disminución drástica de la morbilidad y mortalidad materna.

Aborto Legal

Se considera aborto inducido legal cuando es realizado bajo las leyes

despenalizadoras del país donde se practica. En España se considera aborto legal
cuando es realizado con consentimiento de la mujer, en un Centro Acreditado para
ello y bajo uno de los tres supuestos despenalizadores de la ley, es decir cuando hay
peligro para la salud o la vida de la embarazada, por causa de violación o por
malformaciones fetales.

Aborto Ilegal

Se considera aborto ilegal o clandestino cuando es realizado en contra de alguna de

las leyes del país donde se practica.

En el presente trabajo los conceptos del tema a tratar y, a su vez, explicaremos los
tipos tupos de abortos, consecuencias del aborto.

4
 CAPITULO I

1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

DESPENALIZACIÓN DEL ABORTO SENTIMENTAL EN EL PERÚ

1.1 El aborto ha sido un tema y un fenómeno social muy controvertido desde

épocas muy remotas, y aun lo sigue siendo en la actualidad, las dificultades a
las que conlleva aún no han sido resueltas de modo definitivo. El aborto ha
sido tomado por alguna parte de la sociedad como una práctica deplorable
que atenta contra la vida, pero se sabe que desgraciadamente la misma se
realiza con cifras escalofriantes y sus causas son múltiples.
Pero abortar porque el embarazo es producto de una violación, o porque el
ser en formación conlleve al nacimiento graves taras físicas o psíquicas,
resulta ser para muchos una solución para terminar con la existencia de un
sufrimiento a un ser con malformaciones genéticas, más resulta engorroso,
porque el sistema normativo social y jurídico lo prohíbe, considerándole a éste
como un factor de vulneración del derecho a la vida.
Ha existido ya desde hace mucho tiempo, grupos activistas que han alzado su
voz de protesta alrededor del mundo, los mismos que han presentado a
consideración motivos y justificaciones para que la sociedad reconozca el
aborto Sentimental o Eugenésico de la mujer que ha sido ultrajada o más aún
si su concebido naciera con graves taras físicas o psíquicas, y darle la
prerrogativa de que se desprenda del ser que lleva en su vientre. De hecho
que todo esto escandaliza, precisamente porque el estado, a través de su
sistema de control social (Derecho Penal), tiene establecida una sanción.
Como antecedente, el tema del Aborto en el Código Penal Peruano, en su
artículo 120 establece que e! aborto será reprimirlo con pena privativa de
libertad no mayor de tres meses: Cuando el embarazo sea consecuencia de
violación sexual fuera de matrimonio o Inseminación artificial no consentida y
ocurrida fuera de matrimonio, siempre que los hechos hubieren sido

5
 denunciados o investigados, cuando menos policialmente; o cuando es
probable que el ser en formación conlleve al nacimiento graves taras físicas o
psíquicas siempre que exista diagnóstico médico.

En el Perú la penalización del aborto Sentimental o Eugenésico atenta contra

los derechos de las mujeres, como el derecho a tener una vida digna, salud
mental, libertad, intimidad, y sobre todo al proyecto de vida consagrado en la
Constitución Política del Perú; la penalización del aborto Sentimental o
Eugenésico no disuade a la mujer de interrumpir su embarazo voluntariamente
; ya que lo hará de todos modos por múltiples razones, la penalización del
delito de aborto Sentimental o Eugenésico es
Probablemente una de las causas de altos índices de mortalidad materna en
el Perú.
Mientras se encuentre vigente la legislación punitiva del aborto Sentimental o
Eugenésico, muchas mujeres sufrirán indirectamente lesiones físicas,
psicológicas, atentar contra su salud; como consecuencia de la práctica
clandestina del mismo. Es por ello que se propone la despenalización del
aborto Sentimental o Eugenésico, con el propósito de evitar la afectación de
los derechos de la mujer como, el derecho a tener una vida digna, salud
mental, libertad, intimidad, y sobre todo con el proyecto de vida.

Como futuros Abogados lo que se quiere es que se haga respetar el derecho

a que la mujer decida con su cuerpo. Por lo tanto se debe tener un
conocimiento de los peligros que es practicar un aborto clandestino, cuando
se ha sido producto de una Violación.

1.2 FORMULACIÓN DEL PROBLEMA

¿La despenalización del aborto sentimental en el Perú, de convertirse en una

norma jurídica vigente, funciona como mecanismo de garantía y protección
del derecho a la salud mental de la mujer?

6
1.3 JUSTIFICACIÓN

Derecho a la vida es el derecho fundamental que tiene todo ser humano a que
se respete su existencia.
Es el más importante de los derechos, ya que sin vida no puede gozarse de
ninguna otra facultad. Es un derecho natural que el derecho positivo debería
reconocer siempre, pero no ocurre así en la práctica.

El derecho a la vida, a pesar de su importancia puede legalmente ser

avasallado, por aplicación de la pena de muerte en aquellos estados que ya la
tengan establecida. En la mayoría de los casos, se privilegia el bienestar de la
patria por sobre la vida de los ciudadanos, como en el caso de la guerra.

Con respecto a la pena de muerte puede ser mantenida por aquellos estados
que ya la tienen legislada pero no puede ser incorporada como pena en el
futuro por aquellos que no la hayan incorporado.
En el aborto sentimental, la madre trataría de preservar sus derechos a decidir
sobre su propio cuerpo, el feto está íntimamente unido; v el derecho del niño
por nacer a que se le preserve su posibilidad de vivir. En el Perú, los casos de
aborto, los derechos de los niños, las madres y adolescentes están
contemplados en nuestro ordenamiento jurídico. El Código de los niños y los
adolescentes así lo ameritan, nuestra Constitución Política y una de las
Instituciones defensoras de los derechos de la mujer.

7
 CAPITULO II

MARCO TEÓRICO

2.1 BASES TEÓRICAS

REGIONAL

ICA: APOYAN INICIATIVA “DÉJALA DECIDIR”

Medida busca la despenalización del aborto por violación, jóvenes de Ica respaldan
proyecto de ley con plantón en el centro de Ica

Luego de que se diera a conocer que la despenalización del aborto en caso de

violación, inseminación artificial o transferencia de óvulos no consentida será
debatida nuevamente en el Congreso en el mes de agosto, en nuestra ciudad un
grupo de manifestantes salió a las calles para realizar un plantón en la plaza de
Armas a favor del polémico proyecto de ley.

Muchos jóvenes manifestaron su apoyo con pancartas en mano en el centro de la

ciudad. Con la frase “Déjala decidir”, los manifestantes señalan que no se puede
obligar a una niña, joven o mujer a concebir a un niño producto de una violación
sexual. No significa que todas tengan que abortar, sino que puedan decidir entre si
lo tienen o no. Agregaron que físicamente una adolescente de 12 años no está
preparada para tener un hijo y que esto expone su vida a un riesgo alto.

Por otro lado, indicaron que hay desidia del gobierno para aprobar el proyecto de ley,
ya que el Estado tendría que cubrir un gasto más al asumir las intervenciones.

En tanto, el presidente de la Comisión de Constitución del Congreso, Cristóbal Llatas,

señaló que no se busca dilatar dicha iniciativa legislativa ciudadana y tendrá que
debatirse en agosto.

ANEXO VER PAG. 32

8
NACIONAL

ARCHIVAN PROYECTO DE LEY PARA DESPENALIZAR EL ABORTO POR

VIOLACIÓN

Manifestantes protestaron en las afueras del Congreso y rechazaron decisión del

Parlamento.

La Comisión de Justicia del Congreso archivó el proyecto de ley que despenalizaba

el aborto en casos de violación. La decisión fue adoptada por mayoría.

Durante el debate, se observó dos posiciones respecto proyecto de ley que propone
despenalizar el aborto en los casos de violación sexual, inseminación artificial o
transferencia de óvulos no consentida.

Como se sabe, ayer miles de jóvenes del colectivo Déjala Decidir emprendieron
marcha hacia al Congreso para exigir un debate justo sobre el aborto en casos de
violación. Incluso, como parte de su manifestación se quitaron los vestidos y se
desnudaron.

El legislador Javier Velásquez dijo que quienes defienden la inconstitucionalidad del

aborto no toman en cuenta a la mujer y no parece importarles su estado psicológico.
“¿Qué debe hacerse en caso de peligro para la vida de la madre y a la posibilidad
de un niño con malformaciones y escasas posibilidades de vida?”, cuestionó.

Además, refirió que no se está tomando en cuenta que un 76% de mujeres violadas
son menores de edad y de escasos recursos económicos.

En tanto, el constitucionalista Mario Castillo Freyre indicó que despenalizar el aborto

significaría un atentado contra la Constitución que establece el derecho a la vida de
una persona desde la concepción misma.

9
“Un embarazo por violación es un caso atroz, pero más atroz es matar al
concebido. Hay derechos de la mujer atendibles, pero al frente está el derecho a la
vida", aseveró.

ANEXO VER PAG. 33

INTERNACIONAL

CHILE SEGUIRÁ ADELANTE CON EL PROYECTO DE DESPENALIZACIÓN

PARCIAL DEL ABORTO

Chile es uno de los seis países donde está penalizado el aborto terapéutico.

El Gobierno chileno enviará antes de fin mes al Congreso un proyecto

que despenaliza el aborto bajo ciertas circunstancias, pese a la polémica
desatada en los últimos días y que le costó el puesto a la ministra de salud Helia
Molina, informaron hoy fuentes oficiales.

"Lo que está puesto en el programa de gobierno es que vamos a legislar en torno a
aquello y esperamos cumplir con aquel compromiso con el envío antes del 31 de
enero. Estamos trabajando para aquello", señaló hoy la ministra del Servicio Nacional
de la Mujer, Claudia Pascual, en entrevista con el diario La Tercera.

El tema del aborto saltó a la palestra esta semana cuando la hasta entonces
ministra de Salud, Helia Molina, declaró que "en todas las clínicas 'cuicas'
(adineradas) de este país muchas de las familias más conservadoras han hecho
abortar a sus hijas".

El Gobierno no respaldó las declaraciones de la ministra, quien renunció a las pocas

horas generando una inesperada crisis en el gabinete.

Pese a ello, Pascual reiteró hoy que la despenalización del aborto en caso de
violación, peligro de vida de la madre o inviabilidad del feto es parte del
programa de gobierno y seguirá adelante.

10
Chile es uno de los seis países donde está penalizado el aborto terapéutico, pero
durante la campaña electoral que llevó por segunda vez a la presidencia a Michelle
Bachelet, la mandataria anunció la reforma de la ley, convencida de que los
ciudadanos tienen la madurez suficiente para afrontar un debate sobre el tema.

Pascual reconoció que la despenalización del aborto en los casos planteados va a

ser un tema complejo.

"Son debates que tienen mucha integralidad que tomar en cuenta, pero lo que
nosotros como Gobierno tenemos como convicción que es necesario legislar y abrir
este debate. No queremos imponer posiciones, pero lo que tampoco puede seguir
sucediendo es que en Chile no existan mayores opciones", dijo.

El rechazo a la despenalización de la suspensión voluntaria del embarazo procede

principalmente del partido ultraderechista Unión Demócrata Independiente (UDI) y de
la Iglesia, en un país donde el 72 % de la población se declara católica, pero solo un
14 % se reconoce como observante.

ANEXO VER PAG. 34

2.2 ANTECEDENTES

Un estudio realizado acerca del aborto manifiesta, que el aborto está penado por la
ley canónica aunque muchas mujeres católicas recuren al mismo especialmente
mujeres pobres.

También hay leyes donde el aborto no está permitido pero esto no quiere decir que
estos no se practiquen clandestinamente y que además de estar en peligro la vida 4
del feto también corre el peligro la vida de la madre, el aborto debe ser legal, y la
decisión de la misma debe estar en manos de la propia madre.

11
Hay doctrinas que opinan que el aborto es un asesinato ya que el feto se le considera
persona desde el momento de su concepción pero esto no lo enseña la Iglesia
Católica, la iglesia siempre ha considerado al feto como algo menos que el ser
humano, ya que en la religión católica no se bautiza el producto de un aborto
involuntario, ni se practican ritos funerarios para los fetos abortados
espontáneamente, pero el respeto a la vida es un derecho muy importante en la
sociedad guatemalteca, el aborto es una destrucción injustificable a la vida humana.

Los católicos dicen que la vida es sagrada, tanto de los niños como la de las mujeres,
se debe de hacer todo lo posible para no traer un hijo a la tierra cuando no es
deseado, se debe hacer todo lo posible para ayudar a las mujeres para que no
conciban embarazos extramatrimoniales pero una vez que está embarazada la
mujer, se debe de respetar el derecho que tiene toda madre a decidir si lo quiere
tener o no. Forzar a alguien a un acto que debería ser sagrado parece algo
inaceptable y muy sospechoso y suspicaz con respecto a las mujeres y su capacidad,
dicen los católicos.

Es necesario hacer valer los derechos humanos, que se refieren a la libertad e

igualdad al poder tomar decisiones propias; las mujeres tienen derecho a tomar
decisiones propias, decisiones reproductivas con información, responsabilidad y
seriedad.

Un informe publicado por Sandra Zaenz de Tejada, Elena Prada y Gonzalo Ball en
Octubre del 2006, sobre “Morbilidad por el aborto en Guatemala” hacen referencia
que el aborto en Guatemala solo se permite en caso de riesgo de muerte de la mujer,
sin embargo muchas mujeres recurren al aborto cuando se encuentran frente a un
embarazo no deseado, por lo general las mujeres que lo practican lo hacen en
secreto o en condiciones inseguras. Este estudio representa un primer intento por
abordar, desde la perspectiva de la comunidad, el tema de la morbilidad por aborto
que no llega a las instituciones de salud.

El informe presenta las percepciones y opiniones de un grupo de mujeres, hombres

y proveedores de atención en salud de dos comunidades de Guatemala: una rural
predominante kaqchikel-maya y otra periurbana de la ciudad de Guatemala.

12
La información fue obtenida a través de 16 grupos focales y 72 entrevistas a
profundidad. De acuerdo a estudios realizados sobre “EL embarazo no planeado y
aborto inseguro en Guatemala” se dice que: El aborto inducido es un indicio de
embarazos no planeados, se determinó qué tan común era el embarazo no planeado
en la comunidad. Las entrevistas personales, y de acuerdo a las entrevistas que se
hicieron, se observó que si se había tenido esta experiencia, la mayoría de las
personas del área urbana admitieron que muchas parejas enfrentan embarazos no
planeados pero muy pocas reconocieron haber tenido ellas mismas la experiencia
personal. Dijeron que la maternidad es un hecho muy valorado y que la finalidad del
matrimonio era la procreación.

En ellos, no se concibe el embarazo no planeado, y menos en las parejas e unión

estable, y es inconcebible siquiera considerar la interrupción de un embarazo no
planeado. Sin embargo, hay mujeres del área rural que cuando tienen retrasos del
período intentan el “retorno de la menstruación”, mediante el uso de métodos
tradicionales. Para la mayoría de las personas de ambas áreas, lo usual y lo primero
que hacen las mujeres ante un embarazo no planeado es tratar de inducirse ellas
mismas un aborto mediante la toma de bebedizos y otras prácticas caseras. Si esto
falla, se acude a la comadrona, quien usualmente utiliza sondas y brebajes a base
de hierbas. Otros recursos a los cuales se acude, en orden de mención, son los
dependientes de farmacias, los médicos, los curanderos. Aunque la práctica del
aborto depende de la disponibilidad de recursos económicos, las comadronas son
las más solicitadas por su bajo costo, mayor accesibilidad e identidad cultural.

Las razones para interrumpir un embarazo, son inherentes al estado civil de la mujer.
Se cree que la mujer soltera recurre al aborto por temor a la reacción de la familia y
la comunidad; pero, si ésta en unión, las razones están asociadas con los problemas
de pareja o relaciones inestables y violentas; tener el tamaño de familia deseado y
tener precarias condiciones económicas y de salud. Estas razones no son nuevas.
Un estudio realizado en Lima, Perú, en 1993 mostró que más de una tercera parte
de las mujeres que abortaron lo hicieron por el problema de pareja y otra proporción
similar lo hizo por tener relaciones de pareja extremadamente conflictivas.

13
DERECHO A LA VIDA

La vida es un derecho irrenunciable que tiene todo ser humano, pero no se refiere a
un derecho como los que otorga las leyes del hombre, sino un derecho que otorga la
naturaleza como poder respirar, poder hablar.

Por otra parte, la vida humana como bien jurídico, objeto de tutela impone
determinados límites mínimos y máximos, pues normativamente pueden presentar
una trascendencia diferente.

El derecho a la vida en estos términos impone ya varias acotaciones necesarias, en

primer lugar en un sentido naturalistico, esto quiere decir que se proyecta sobre una
realidad físico-biológica, se excluyen del concepto de su objeto cualquier valoración
social que pudiera indicar, que es vida humana y que no lo es aunque no se excluyan
determinadas valoraciones para establecer la mayor o menor protección.

El derecho a la vida es considerado en la actualidad, uno de los derechos humanos,

quizá los más importantes de todos ellos.

DEFINICIÓN DE DERECHO A LA VIDA

Es aquel derecho natural, originario y primario, es decir fundamental, que tiene todo
ser humano, desde el momento en que empieza su vida hasta la muerte, a ser y a
existir de acuerdo con su dignidad.

Francisco José Herrera dice que el derecho a la vida, es un derecho natural, que es
originario porque procede de la naturaleza humana, y es primario porque presenta
un bien fundamental de la naturaleza humana. El derecho a la vida es fundamental
de todos los derechos ya que de este se desprenden más derechos del hombre,
como la igualdad, la libertad. Mismos que están contemplados en la Constitución
Política de la República de Guatemala. Algunos autores establecen que la vida
empieza desde el nacimiento.

EL DERECHO A LA VIDA ES UN DERECHO NATURAL

La vida es un bien atribuido al hombre. Se dice que es un bien porque es el derecho

que se le atribuye al hombre por naturaleza, siendo por esto la persona un ser dueño
de su propio ser, se dice que es un derecho natural, porque es un derecho que

14
procede de la naturaleza humana y que no depende de un Estado, de ninguna
obligación gubernamental, el nacimiento de una persona, sino que esta constituido
por un principio independiente a la voluntad y este derecho se reconoce por el
Estado, no se otorga ni se conceden, por lo tanto es evidente que la vida es un
derecho preexistente a la legislación positiva, y por esta razón se dice que es un
derecho natural, como dijo Thomas Paine “Los derechos humanos constituyen la
conjunción de los derechos naturales, aquellos que le corresponden al hombre por el
mero hecho de existir.

COMO COMIENZA LA VIDA HUMANA

No todos ven con claridad que la vida humana comienza desde la fertilización. Unos
dicen que la vida humana comienza desde la concepción, arguyendo que concepción
y fertilización no son lo mismo, ya que la concepción alude al momento de la
implantación del blastocito, que es el producto de la concepción, comenzando del
cuarto día de la fertilización y dura aproximadamente dos semanas. Fundamentan su
argumentación en la etimología, concepción derivada del latín cum o con y capare,
(asir, aprender, capturar) y de ahí pasan a que concepción se define al hecho de ser
concebido en el útero. Buscando el concepto más apropiado de fecundación se
define como la fusión de dos células sexuales o gametos en el curso de la
reproducción sexual, dando lugar a la célula huevo o cigoto. 9 Que analizando los
dos conceptos, se puede observar que son sinónimos, tienen el mismo significado.

En épocas pre científicos anteriores al desarrollo experimentado por la medicina y la

biología en el último siglo, se resolvía al problema acudiendo a criterios filosóficos o
teológicos como el de la anidación, según el cual la vida comienza en el momento en
que el cuerpo se une “con el alma” se decía. La comprobación cinética de que la
reproducción humana realmente surge a partir de la unión del óvulo con el
espermatozoide permitió fijar el comienzo de la vida en ese momento, llamado de la
fecundación. La posterior evaluación de la medicina ha obligado; sin embargo, a
revisar este criterio y a fijar el comienzo de la vida en otros momentos posteriores
tales como la anidación en el útero del óvulo ya fecundado, el comienzo de la
actividad cerebral en el feto, que son más determinantes de la existencia de la
existencia de algo más que un mero proceso biológico.

15
Una vez más se encuentra es este problema, como en tantos otros, con un silencio
de la propia naturaleza que no ofrece, por lo menos en los primeros meses del
embarazo, datos inequívocos sobre el comienzo de la vida humana como algo digno
de protección jurídica aunque sea todavía en su fase de dependencia.

La doctrina dominante se inclina por adquirir el comienzo de la vida humana en el

momento de la anidaciòn o de la implantación del óvulo fecundado en el útero
materno, a los 14 días de la fecundación.

Sólo a partir de la anidación se produce una vinculación orgánica entre el embrión y

la madre: el embrión se adhiere a la pares del útero y recibe de él los impulsos
necesarios para su desarrollo. Hasta ese momento el embrión no tiene contacto fijo
con el organismo materno y existe un 50% de probabilidades de que por causas
naturales, no llegue a anidar en el útero. Si todo acto de destrucción del óvulo
fecundado fuera aborto, surgirá el problema de demostrar cuando el óvulo fecundado
murió a consecuencia de maniobras abortivas o por causas naturales. De admitir que
la fecundación determina el comienzo de la vida, habría que considerar aborto la
destrucción del óvulo fecundado en laboratorio (fecundación in Vitro) antes de su
implantación en el útero de una mujer, lo que supondría tanto como prohibir las
técnicas de reproducción asistida. Igualmente habría que considerar aborto la
interrupción de un embarazo extrauterino, ya que en este tipo de embarazo, de
problemática continuada, existe desde luego fecundación. Ningún problema hay, en
cambio en estos casos, si se acepta la teoría de la anidación. La teoría de la
anidación amplia el campo de acción de los medios anticonceptivos, cuya irrelevancia
penal se deduce, en cuanto a que no incide en la vida ya surgida. Precisamente, uno
de los medios anticonceptivos más utilizados, el dispositivo intrauterino, actúa
evitando la anidación del óvulo fecundado. La teoría de la anidación pone, en todo
caso, de relieve que la elección de este momento para fijar el comienzo de la vida se
hace más para resolver problemas concretos, como la admisión de la fecundación in
Vitro o la de los dispositivos intrauterinos, que para resolver el problema del comienzo
de la vida.

16
FORMA DE PROTECCIÓN DEL DERECHO A LA VIDA EN LA ORGANIZACIÓN
DE LAS NACIONES UNIDAS

La Organización de las Naciones Unidas (ONU), es la mayor organización

internacional existente. Esta es una Organización de Estados soberanos, en donde
los Estados se afilian para colaborar en pro de la paz mundial, promover la amistad
entre todas las naciones, apoyar en el progreso económico y social, pero sobretodo,
es asunto de Derechos Humanos y el desarrollo integral de la persona humana a
nivel mundial. Se define como una asociación de gobiernos global que facilita la
cooperación en asuntos como el Derecho Internacional, la paz y seguridad
internacional, el desarrollo económico y social, los asuntos humanitarios y los
derechos humanos; su fin principal es proteger los derechos inherentes a la persona
humana en relación a la protección de su integridad física, moral, psicológica, etc.
Con el fin de conseguir de forma equitativa de la eficaz aplicación de la normativa en
cuanto a Derechos Humanos se refiera. Se puede mencionar que la Declaración
Universal de los Derechos Humanos es una normativa legal la cual en su artículo 6
dice que el derecho a la vida es inherente a la persona humana, por lo que este
derecho está protegido por la ley. Nadie podrá ser privado de la vida arbitrariamente.
Todo individuo tiene derechos a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.

CÓDIGO CIVIL

La personalidad civil comienza con el nacimiento y termina con la muerte; sin

embargo al que está por nacer se le considera nacido para todo lo que le favorece.
Siempre y cuando nazca en condiciones de viabilidad.

Esto en base a tres teorías:

a) Teoría de la concepción: La personalidad inicia desde el momento de la

concepción.

b) Teoría de nacimiento: El momento en que la criatura nace, es el momento en el

que principia la personalidad, el nacimiento implica que el nuevo ser humano tiene
vida propia independiente de la vida de la madre.

c) Teoría de la viabilidad: El requisito que el nacido tenga condiciones de viabilidad,

de que sea viable, es decir, que haya nacido con aptitud fisiológica para seguir
viviendo fuera del vientre materno por sí solo.

17
CÓDIGO PENAL

Autoaborto

Artículo 114.- La mujer que causa su aborto, o consiente que otro le practique, será
reprimida con pena privativa de libertad no mayor de dos años o con prestación de
servicio comunitario de cincuentaidos a ciento cuatro jornadas.

Aborto consentido

Artículo 115.- El que causa el aborto con el consentimiento de la gestante, será

reprimido con pena privativa de libertad no menor de uno ni mayor de cuatro años.

Si sobreviene la muerte de la mujer y el agente pudo prever este resultado, la pena

será no menor de dos ni mayor de cinco años.

Aborto sin consentimiento

Artículo 116.- El que hace abortar a una mujer sin su consentimiento, será reprimido
con pena privativa de libertad no menor de tres ni mayor de cinco años.

Si sobreviene la muerte de la mujer y el agente pudo prever este resultado, la pena

será no menor de cinco ni mayor de diez años.

Agravación de la pena por la calidad del sujeto

Artículo 117.- El médico, obstetra, farmacéutico, o cualquier profesional sanitario,

que abusa de su ciencia o arte para causar el aborto, será reprimido con la pena de
los artículos 115 y 116 e inhabilitación conforme al artículo 36, incisos 4 y 8.

Aborto preterintencional

Artículo 118.- El que, con violencia, ocasiona un aborto, sin haber tenido el propósito
de causarlo, siendo notorio o constándole el embarazo, será reprimido con pena
privativa de libertad no mayor de dos años, o con prestación de servicio comunitario
de cincuentidós a ciento cuatro jornadas.

18
Aborto terapeútico

Artículo 119.- No es punible el aborto practicado por un médico con el

consentimiento de la mujer embarazada o de su representante legal, si lo tuviere,
cuando es el único medio para salvar la vida de la gestante o para evitar en su salud
un mal grave y permanente.

Aborto sentimental y eugenésico

Artículo 120.- El aborto será reprimido con pena privativa de libertad no mayor de
tres meses:

1 Cuando el embarazo sea consecuencia de violación sexual fuera de matrimonio o

inseminación artificial no consentida y ocurrida fuera de matrimonio, siempre que los
hechos hubieren sido denunciados o investigados, cuando menos policialmente; o

2. Cuando es probable que el ser en formación conlleve al nacimiento graves taras

físicas o psíquicas, siempre que exista diagnóstico médico.

EL ABORTO

Se considera aborto a la interrupción espontánea o provocada del embarazo antes

de que el feto sea viable (antes que comience a presentar signos de actividad vital
avanzada) El problema de la viabilidad depende del marco legal de cada país.

El aborto está catalogado por algunos autores como un acto inmoral, porque viola los
derechos a la vida que posee todo ser humano, desde el momento que es concebido.

Los que están a favor del aborto aseguran que el aborto se practica en los países
más desarrollados alegando que esto produce grandes adelantos. Por otra parte, las
feministas sostienen que: “donde el aborto es legal y se combina con información y
servicios anticonceptivos de alta calidad, las tasas de aborto han disminuido y suelen
ser más bajas que en los países donde está legalmente restringido”.

DEFINICIÓN DOCTRINARIA

Un aborto es la terminación de un embarazo. Es la muerte y expulsión del feto antes

de los cinco meses de embarazo. Después de esta fecha, y hasta las 28 semanas
de embarazo se llama parto inmaduro y parto prematuro si tiene más de 28 semanas.

19
Se dice que hay aborto completo cuando se expulsa con el feto la placenta y las
membranas. Hay retención placentaria cuando se expulsa solamente el feto y se dice
que hay restos uterinos cuando solo se expulsa una parte del producto de la
concepción. A veces es difícil distinguir realmente lo que se ha expulsado, dadas las
alteraciones que sufre no solo el feto, sino la placenta y las membranas.

En el ámbito del Derecho penal puede definirse como la muerte del feto
voluntariamente ocasionada bien en el seno de la madre, bien provocando su
expulsión prematuramente.

El autor colombiano Miguel Arcila Montoya dice que el aborto en sentido jurídico
penal es la interrupción intencional por medios violentos, mecánicos o químicos del
normal desarrollo del embarazo. Es la suspensión antijurídica y culpable del curso
normal de la preñez, que trae como consecuencia la muerte del fruto de la
concepción.

DEFINICIÓN LEGAL

Las legislaciones se dividen en dos vertientes con respeto al aborto; algunas definen
o reglamentan este delito atendiendo por tal, a la maniobra abortiva (aborto propio),
sin atender a que tenga o no por resultado la muerte del feto.

POSTURAS RELACIONADAS AL ABORTO

 POSTURA TRADICIONAL

El problema jurídico se plantea porque algunos consideran que el interés

preponderante es en todo caso, la vida dependiente, es decir, el feto, convirtiendo a
la mujer embarazada en simple receptáculo de un ser superior al que deben rendirse
todos los demás intereses en juego, incluidos los de la embarazada misma (su vida,
su salud, su libertad, etc.).

 POSTURA MODERNA

Otros, en cambio, consideran que el interés preponderante es siempre el de la mujer

embarazada constituyendo el feto una simple prolongación del vientre de la mujer,
carente por completo de protección al margen de la que merece la mujer misma. La
primera postura, (tradicional) coincidente con la oficial de la Iglesia Católica, defiende

20
una penalización total del aborto provocado, sin ningún tipo de excepciones. Es la
postura que más o menos ha adoptado tradicionalmente el legislador guatemalteco.
La segunda postura, la moderna conduce consecuentemente a una despenalización
total del aborto realizado con consentimiento de la embarazada a la que se le
reconoce un derecho absoluto a disponer de su propio cuerpo, como dice el refrán:
“Mi Vientre me Pertenece”.

 POSTURA ECLÉCTICA

Frente a dichas posturas, ideológicamente enfrentadas, se ha ido abriendo en los

últimos años en el Derecho Comparado una postura intermedia que, partiendo de la
protección jurídico-penal que merece también la vida dependiente y, por tanto, de la
punibilidad de toda destrucción voluntaria de la misma, procura tener en cuenta los
intereses de la embarazada afectados por el embarazo, admitiendo, mediante la
creación de los oportunos instrumentos legales, un número mayor o menor de
excepciones a esa punibilidad genérica del aborto que se acepta como punto de
partida.

DEFINICIONES Y CONCEPTOS DE ABORTO

CONCEPTO OBSTÉTRICO

El aborto es la expulsión del producto de la concepción cuando no es viable, o sea

hasta el final del sexto mes de embarazo, y llaman a la expulsión en los últimos tres
meses, parto prematuro. Desde cierto punto de vista, el concepto médico obstétrico
es más amplio que el concepto jurídico-delictivo, porque aquel no toma en cuenta
como éste la causa del aborto; el ginecólogo denomina aborto, tanto al espontáneo
por causas patológicas, como al provocado terapéutico o criminal. Desde otro punto
de vista, el lenguaje obstétrico es más restringido, porque se refiere a la época de no
viabilidad del feto.

EN TÉRMINOS MÉDICOS

El aborto se define como: “la interrupción del embarazo antes de la viabilidad del feto”
o en otras palabras más exactas, “la muerte del producto de la concepción antes de
las 22 semanas de vida dentro del vientre materno”. Efectivamente un feto es
difícilmente viable, fuera del vientre antes de los 180 días de gestación. El aborto
puede ser inducido o provocado (o sea causado intencional y artificialmente,

21
cualquiera sea el método empleado) y espontáneo el que sucede de una manera
natural y por algún accidente no querido.

CONCEPTO MÉDICO LEGAL

La medicina legal limita la noción del aborto a aquellos casos que pueden ser
constitutivos de delito, es decir solamente los abortos provocados,
independientemente de la edad cronológica del feto o de su aptitud para la vida
extrauterina.

EL ABORTO DESDE EL PUNTO DE VISTA CIVIL Y PENAL

En la primera se entiende por aborto aquel parto ocurrido antes del límite señalado
para la viabilidad del feto; en el segundo es un género de delito consistente en el uso
voluntario de medios adecuados para producir un mal parto o la arriesgada
anticipación del mismo, con el fin inmediato o mediato de que perezca el feto.

ABORTO CRIMINAL

Se define al aborto criminal, la provocada y dolosa interrupción del embarazo de la

madre, cuando el feto no es viable, causando la muerte de este.

TEORÍAS SOBRE ABORTO

Para entender la problemática del aborto es necesario partir de estas dos posturas o
teorías: Las absolutas (a favor o en contra del aborto) y las intermedias (o de
conflictos de intereses).

 Teoría Absoluta El código Penal guatemalteco se refiere tanto al aborto consentido

como no consentido. El no consentido está castigado penalmente y no hay problemas
en cuanto a su admisión por la mayoría de la doctrina. El problema viene cuando es
la propia mujer quien consiente abortar y aquí si hay posturas radicales a favor y en
contra. Las posturas liberalizadoras parten del propio derecho romano, que
consideraban el feto como parte del vientre de la madre y, por ello, podía hacer lo
que quisiera. La otra postura no prueba el aborto, por ejemplo, la Iglesia Católica y
determinadas corrientes políticas de carácter conservador y de fèrrea moral cristiana
(por ejemplo la postura del expresidente de Estados Unidos Jorge W. Bush)

TEORÍAS INTERMEDIAS

22
Son aquellas que admiten el aborto siempre que surja un conflicto de intereses y que
concurran unos determinados supuestos. Las teorías intermedias pueden
sintetizarse en dos: “teoría de los plazos” y “teoría de las indicaciones”.

a. Teoría de los plazos

Para sus seguidores cualquier mujer tiene la posibilidad de elegir si aborta o no hasta
las 12 semanas a partir de la gestación y aducen que hasta los tres meses (“no
llegaba el alma a los fetos.”) Otros argumentan que no van a tener una relevancia
social hasta los tres meses.

b. Teoría de las Indicaciones

Parte de que sólo se admitirá el aborto en algunos casos de conflicto de intereses, y

dicen: “lo que no es bueno para la madre y bueno para el feto, es más relevante el
de la madre”, pero ha de concurrir alguno de los supuestos o razones:

a. Razones médicas: Riesgo para la salud o la vida de la madre.

b. Razones éticas: Ataque o agresión sexual, casos de inseminación artificial no

consentida, etc.

c. Razones eugenèsicas: Feto con malformaciones, aquí ya no es sólo el interés

de la madre sino también el del feto.

d. Razones sociales: Situación familiar grave e insostenible por problemas

económicos o laborales que hacen inviable el tener otro hijo.

 La teoría de los plazos

Mantiene una situación cómoda respecto al aborto, ya que a partir de un determinado

momento que se considera como límite (las primeras semanas), si se sobrepasa será
castigado el aborto y se admitirá cuando no se esté en las 12 semanas, es decir,
para sus defensores se soluciona bastante el problema. Lo que sí esta claro es que
casi todos los países occidentales (salvo Irlanda) siguen las teorías intermedias y si
permiten el aborto en determinados supuestos.

TIPOS DE ABORTO

23
Consideramos que el aborto puede ser clasificado en Espontáneo o Inducido y de
tipo Legal o Ilegal

Aborto Espontáneo

Se considera aborto espontáneo a la pérdida de la gestación antes de las 26

semanas, cuando el feto no está aún en condiciones de sobrevivir con garantías fuera
del útero materno. Un aborto espontáneo ocurre cuando un embarazo termina de
manera abrupta. Un 8 y 15 por ciento de los embarazos, según las fuentes, que se
detectan terminan de esta manera, aunque un número importante y dificilmente
valorable pasan desapercibidos. Existen muchas doctas opiniones que dicen que
incliso el 50 por ciento de los embarazos pueden considerarse fracasados y terminar
de forma espontánea.

La mayoría de los abortos espontáneos, tanto conocidos como desconocidos, tiene

lugar durante las primeras 12 semanas de embarazo y en muchos casos no requieren
de ningún tipo de intervención médica ni quirúrgica. De igual forma también la
inmensa mayoría de los abortos inducidos se dan antes de las 12 semanas.

Causas del Aborto Expontáneo:

Las alteraciones cromosómicas constituyen la causa más común de esta alteración.

El aborto espontáneo recurrente (AER) ha sido definido como la verificación de 3 o
más AE reconocidos clínicamente. Datos epidemiológicos indican que el riesgo de
un nuevo aborto después de un AE (aborto espontaneo) es del 24%, pero asciende
a un 40% después de 4 AE (abortos espontáneos) consecutivos. También se han
propuesto como causa de AER (aborto espontaneo recurrente) las alteraciones de la
arteria uterina.

Entre los factores anatómicos adquiridos están las adherencias intrauterinas, los
miomas, la adenomiosis, las cirugías tubarias y la endometriosis que es una
enfermedad que ocurre cuando el tejido endometrial, es decir, el tejido que reviste
internamente el útero y que se expulsa durante la menstruación, crece fuera de él.
En el caso de los miomas, se dice que su asociación con los AER (aborto espontaneo
recurrente) puede obedecer a factores mecánicos, tales como reducción de la
cantidad de sangre que se irriga, alteraciones de la placenta y contracciones uterinas
que determinan la expulsión fetal. Se cree que el AER (aborto espontaneo recurrente)
en mujeres con endometriosis puede deberse a la secreción de toxinas o a una mayor
producción de prostaglandinas, que generan contracciones uterinas y alteraciones

24
hormonales. Sin embargo, no se sabe si el aborto es ocasionado por la endometriosis
o por mecanismos inmunológicos indirectos. Los problemas de salud de la madre
pueden ser las causas de un aborto.

Fumar, consumir alcohol, los traumas y el abuso en el consumo de drogas, aumentan

las posibilidades de un aborto.

Aborto Inducido

El aborto inducido, según la definición de la Organización Mundial de la Salud

(O.M.S.) es el como el resultante de maniobras practicadas deliberadamente con
ánimo de interrumpir el embarazo. Las maniobras pueden ser realizadas por la propia
embarazada o por otra persona por encargo de esta.

Desde las primeras leyes a principios del siglo pasado, el aborto provocado ha ido
siendo despenalizado en muchos países, tanto del primer, segundo o tercer mundo
y su despenalización ha supuesto en estos países una disminución drástica de la
morbilidad y mortalidad materna.

Aborto Legal

Se considera aborto inducido legal cuando es realizado bajo las leyes

despenalizadoras del país donde se practica. En España se considera aborto legal
cuando es realizado con consentimiento de la mujer, en un Centro Acreditado para
ello y bajo uno de los tres supuestos despenalizadores de la ley, es decir cuando hay
peligro para la salud o la vida de la embarazada, por causa de violación o por
malformaciones fetales.

En otros países existen leyes que permiten la realización del aborto bajo la ley de
plazos de tal forma que una mujer puede interrumpir su embarazo solamente con la
libre decisión

Aborto Ilegal

Se considera aborto ilegal o clandestino cuando es realizado en contra de alguna de

las leyes del país donde se practica.

25
Cuando el aborto está prohibido por la ley, las circunstancias hacen que muchas
mujeres busquen a comadronas o a médicos que se prestan a colaborar. Pero el
aborto practicado en estas circunstancias es peligroso y mantiene unas estadísticas
de mortalidad y morbilidad materna infinitamente superiores a las del aborto legal.

El aborto ilegal se practica generalmente en las peores condiciones higiénicas y con

las posibilidades escasas de recurrir con urgencia a un hospital. Es importante que
antes de continuar con la decisión que tomes valores las circunstancias a las que te
puedes enfrentar.

Sobre todo en países donde se considera el aborto legal recuerda que has tomar las
cosas con calma y pensar inteligentemente para evitar las complicaciones de un
aborto hecho en malas condiciones higiénico sanitarias. Conoce los riesgos ya que
la decisión es tuya. Tú decides.

26
 CAPITULO III

3.1 OBJETIVO GENERAL

✓ Determinar si es factible la descriminalización del aborto

Sentimental de !a Legislación Penal vigente Peruana.

✓ Analizar si la despenalización del aborto sentimental, de incluirse

en nuestro ordenamiento jurídico funcionaría o no como mecanismo de
garantía y protección del derecho a la salud mental.

3.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS

✓ Visualizar los conceptos involucrados en el derecho a la salud mental v,

cómo estas acepciones está a favor y, por otro lado, aquella que está en
contra de la despenalización del aborto sentimental en nuestro país.

✓ Observar las consecuencias psicológicas que derivan en un principio de un

acto de violación sexual y en segunda instancia aquellas generadas luego
de un aborto inducido.

 Indagar en mesto ordenamiento jurídico en específico e! Código Penal

peruano actual, para analizar cómo este está

27
 CONCLUSIONES

1 La Constitución Política del Perú nos provee de una serie de derechos. Entre
ellos; el derecho a la protección de la salud; tanto física como mental. La salud
mental es la relación armónica entre el hombre como individuo y su entorno,
ya sea el social, el ecológico, entre otros.

2 La estabilidad de la salud mental del individuo se ve en peligro cuando un

Elemento de ese entorno otro individuo actúa en contra de la voluntad como
sucede en las violaciones sexuales, generando así un resquebrajamiento en
dicha relación. Sin embargo, el Derecho, al margen de restaurar ese vínculo,
produce una segunda fisura en dicha correlación al sancionar penalmente el
aborto sentimental, siendo la mujer en este caso la más afectada, puesto que
esta es vulnerable a sufrir esta segunda fractura.

3 En aras de evitar un segundo resquebrajamiento, la despenalización del

aborto sentimental ha sido planteada en el debate público, por lo cual se ha
formulado, una serie de argumentos aludiendo a derechos fundamentales
como el derecho a la vida, al libre desarrollo, a la protección de la salud mental,
entre otros. En esta oportunidad, este trabajo de investigación se quiere
centrar en el derecho a la protección de la salud mental de la mujer, a quien
se le impuso una maternidad. Dentro del debate con respecto a la protección
de la salud mental de la fémina, se puede observar dos principales
interpretaciones sobre el mecanismo propuesto: por un lado, los grupos ‘anti-
abortistas' postulan que la despenalización del aborto sentimental solo
agravaría su salud mental, pues la violación sexual ya es un primer trauma y
el aborto le sumaría otro trauma. Por otro lado, los grupos “anti – abortistas”
sugieren que la despenalización por el contrario- si es un mecanismo capaz
de garantizar y proteger su salud mental en ese segundo momento, pues
exigirle concebir al menor producto de una violación repercutiría en su estado
de salud mental.

4 Nuestra legislación actual, en este caso, el Derecho Penal, no está

cumpliendo con su función ya que a! ser represiva en el tema del aborto
sentimental no logra que la convivencia pacífica no se posible, pues se está
omitiendo la opinión de un grupo humano las mujeres involucradas en este
debate y la exigencia de la sociedad de un cambio en la legislación penal
peruana

5 En conclusión general, según la información obtenida a lo largo de esta

investigación, si en el debate público sobre el aborto sentimental- el argumento
aludido fuese el derecho a la protección de la salud mental de la mujer, el
Derecho tendría que aceptar la propuesta de despenalizar el aborto por
indicación sentimental, pues las consecuencias psicológicas no se presentan

28
de In misma manera en tardas las mujeres. De modo que como se tratara de
su propia salud mental tendría la mujer quien decida si aborta o no.

6 Pensamos que la ciencia ha evolucionado lo suficiente como para hablar

con una rotunda claridad y autoridad: en el seno materno, y desde el mismo
momento de la concepción, hay un ser humano vivo, distinto de la madre
aunque dependiente de ella.

7. La afirmación de este derecho a la vida del no nacido se fundamenta en

una reflexión sobre los datos científicos acerca del valor humano del nuevo
ser: su carácter biológico humano, la continuidad del proceso de desarrollo
embrionario el ser llamado a la vida en un contexto humano.

8 El hecho de pensar sobre el aborto como una realidad que merece su

estudio, no como una cuestión asociarla a una lucha de un supuesto derecho,
sea de la mujer, sea de la sociedad, sea del ejercicio de una ciencia, sino de
su realidad en sí, implica que la vida desarrollada en sus circunstancias
merece ser pensada y si merece ser pensada merece ser vivida desde la
conciencia, de forma humana. La óptica de la afirmación de la vida de la
persona humana se impone como el criterio básico de demarcación en el
estudio de la mujer y la realidad del aborto.

29
 RECOMENDACIONES

1. El Estado debería propiciar espacios dedicados al debate público sobre

temas como el aborto sentimental en coordinación con las distintas
entidades públicas y privadas.

2. El derecho debería considerar modificar la tipificación actual sobre aborto

sentimental basándola en argumentos como el derecho a la protección de,
la salud mental de la mujer, tomando los antecedentes de otros países,
caso Chile, la cámara de diputados y que el Senado Chileno, tiene que
debatir.

3. La sociedad peruana debería seguir movilizándose —como lo ha hecho

con la recolección de firmas para el proyecto de ley actual- para exigirle al
Derecho que se adapte a la realidad actual y que no preterida que aquella
se le adapte.

4. El Parlamento debería prestar mayor interés en debatir temas tan

controversiales que generan fraccionamiento social como la
despenalización del aborto sentimental.

5. Las universidades deberían fomentar la investigación en sus alumnos

sobre temas como el estudiado en este trabajo para enriquecer la
argumentación en el debate público.

30
 BIBLIOGRAFÍA

 Estudio para la Defensa de los Derechos de las Mujeres – Cartilla

Informativa

 Fernández Adriana – 2009 – Psicóloga

 Organización Mundial de Salud – Estado de Bienestar

 Código Penal

 Marcial Rubio Correa – “El Sistema Jurídico Introducción al Derecho

 Mori Luis 1992 – “La despenalización del aborto ético en el Perú”

 Otarola Alberto “La Constitución de 1993

31
 ANEXOS

ANEXO N°1: Testimonio Fotográfico

32
ANEXO N°2: Testimonio Fotográfico

33
ANEXO N°3: Testimonio Fotográfico

34
 INDICE

Páginas

 Caratula…………………………………………………………………………..1

 Agradecimiento…………………………………………………………………..2

 Introducción……………………………………………………………………….3

 Capitulo I…………………………………………………………………………..5

1.1 Planteamiento del Problema…………………………………..……………5

1.2 Justificación…………………………………………………………………..7

 Capitulo II………………………………………………………………………….8

2.1 Bases Teóricas……………………………………………………………….8

2.2 Antecedentes………………………………………………………………...11

 Capitulo III………………………………………………………………………...27

3.1 Objetivo General……………………………………………………………..27

Objetivo Especifico……………………………………………………………….27

 Conclusiones……………………………………….………………………..…...28

 Recomendaciones…………………………………………………………….…30

 Bibliografía………………………………………………………………………..31

 Anexos…………………………………………………………………………....32

35