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LICEO BICENTENARIO ÓSCAR CASTRO ZÚÑIGA

DEPARTAMENTO DE LENGUA Y LITERATURA


NIVEL: 2° Medio

GUÍA DE PREPARACIÓN SIMCE


NOMBRE: CURSO: 2°
OBJETIVO DE APRENDIZAJE:
- Analizar y redactar textos de diversa índole, aplicando para ello todas las habilidades lecto-escritoras evaluadas en Simce.

INSTRUCCIONES:
-Lea atentamente cada texto antes de responder. Antes de cada uno se especifican los números de las preguntas asociadas.
- En la pregunta 28, de redacción, cuide su caligrafía y ortografía.

Lee el siguiente fragmento y contesta las preguntas 1 a la 4.


“El barrio de la Ribera de Mar de Barcelona, donde se estaba construyendo la iglesia en honor a la Virgen María, había crecido como un
suburbio1 de la Barcelona carolingia, cercada y fortificada por las antiguas murallas romanas. En sus inicios fue un simple barrio de
pescadores, descargadores de barcos y todo tipo de gente humilde. Ya entonces existía allí una pequeña iglesia, llamada Santa María de las
Arenas, emplazada2 en el lugar donde supuestamente había sido martirizada Santa Eulalia en el año 303. La pequeña iglesia de Santa María de
las Arenas recibió ese nombre por hallarse edificada precisamente en las arenas de la playa de Barcelona, pero la misma sedimentación que
había hecho impracticables los puertos de los que había gozado la ciudad, alejaron la iglesia de los arenales que configuraban la línea costera
hasta hacerle perder su denominación original. Pasó entonces a llamarse Santa María de la Mar, porque si bien la costa se alejó de ella, no
ocurrió lo mismo con la veneración de todos los hombres que vivían del mar.
El transcurso del tiempo, que ya había logrado despejar de arenales la pequeña iglesia, obligó también a la ciudad a buscar nuevos terrenos
extramuros en los que dar cabida a la incipiente3 burguesía de Barcelona que ya no podía establecerse en el recinto romano. Y de los tres
lindes4 de Barcelona, la burguesía optó por el oriental, aquel por el que transcurría el tráfico del puerto hasta la ciudad. Allí, en la misma calle
de la Mar, se instalaron los plateros; las demás calles recibieron su nombre de los cambistas, algodoneros, carniceros y panaderos, vinateros y
queseros, sombrereros, espaderos y multitud de otros artesanos. También se instaló allí una alhóndiga5 donde se alojaban los mercaderes
extranjeros de visita en la ciudad, y se construyó la plaza del Born, a espaldas de Santa María, donde se celebraban justas y torneos. Pero no
sólo los ricos artesanos se sintieron atraídos por el nuevo barrio de la Ribera; también muchos nobles se trasladaron allí…”

(La Catedral del Mar, de Ildefonso Falcones)


1 suburbio: periferia, ensanche.
2 emplazada: situada, ubicada.
3 incipiente: embrionario, principiante, naciente.
4 lindes: confines, límites.
5 alhóndiga: mercado, feria.
1. ¿A qué tipo de mundo corresponde el fragmento leído? 2. ¿Qué organización predomina en la primera parte del
a. Fantástico fragmento?
b. Onírico a. Descriptiva
c. Realista b. Secuencia temporal
d. Marginal c. Problema-solución
d. Comparación
3. “Allí” (destacado con negrita al final del fragmento) es un 4. ¿Con qué finalidad se menciona a Santa Eulalia en el fragmento?
mecanismo de cohesión que sustituye a: a. Permite determinar la época en que se desarrolla la historia.
a. Santa María de las Arenas b. Ayuda a configurar el carácter religioso del relato.
b. El mercado c. Explica por qué Santa María de las Arenas fue construida en esa
c. El barrio de la Ribera del Mar playa.
d. La Calle del Mar d. Facilita la comprensión de lo que motivó el nombre de la iglesia.
Lee el siguiente texto y responde las preguntas 5 a la 9.
VELOCLETA: UNA NUEVA FORMA DE ANDAR
1. Pensando en quienes buscan transportarse de una forma económica, segura y original. En nuestro país un joven estudiante de Derecho luego
de pasar años conduciendo su propia bicicleta para llegar a su universidad, decidió hacer una prueba. Refaccionó la que tenía y le instaló un
motor, de a poco la fue perfeccionando hasta que al cabo de un tiempo nació en el país la primera bicicleta con motor profesional.
2. No se trata de una bicicleta cualquiera, sino de un medio de transporte rápido, eficiente, económico y seguro que, además, contribuye
notablemente a la descontaminación y descongestión de nuestra ciudad.
3. La velocleta está especialmente diseñada para cruzar la ciudad a una velocidad estable de 45 kilómetros por hora sin problemas: “En las
bicicletas corrientes reacondicionadas, los marcos se quiebran al año, el motor se calienta, porque no resisten la velocidad ni las condiciones de
las calles”, explica Bastián Riquelme, su creador.
4. Por esto cuenta con un taller especial, único en el país que le fabrica los marcos que él diseña, con la resistencia adecuada. Además, tiene
otras especificidades: los tapabarros gruesos como de triciclo, ruedas reforzadas, horquilla con suspensión, frenos de aluminio y pletinas
especiales de anclaje que brindan menor vibración y mayor seguridad en la conducción, entre otros. Los motores los importa desde China con
un diseño especializado que asegura el funcionamiento óptimo de cada una de sus partes.
5. “Como importadores directos, exigimos un motor especial con el fin de garantizar la seguridad y confort de nuestros clientes. Lo mismo en
los marcos, los que tienen 5 años de garantía y servicio técnico especializado”, señala Riquelme.
6. “En un comienzo se interesaban los artistas, extranjeros, personas ligadas a la ecología, a lo alternativo, sin embargo, al poco tiempo
empezaron a acercarse personas que la buscaban como su único medio de transporte: jóvenes y también empresas que se las compraban a sus
trabajadores, por ejemplo, especialmente a raíz de la crisis del Transantiago”, señala su padre y socio Eduardo Riquelme.
7. Al poco tiempo ya había vendido varios prototipos, por lo que Bastián tomó la decisión de seguir avanzando en el desarrollo del negocio y en
la exploración de importaciones de todo tipo de bicicletas y motores. En septiembre pasado, y luego de haber logrado financiamiento, abría la
tienda Velocleta en Pedro de Valdivia con Bilbao en Providencia y mejoraba el sitio web www.velocleta.cl
8. Con gran éxito, a la fecha ya han comercializado cerca de 400 bicimotos y 150 motores, extendiendo la distribución a siete ciudades del país.
Las agencias de publicidad también han tenido un rol en este crecimiento, pues tras su participación en la Feria Outdoors a fines del año
pasado, adquirieron grandes volúmenes como premios promocionales de grandes empresas. Entre ellas, Nestlé y Líder. Así fue como lo que
partió como un buen regalo navideño se consolidó con un mercado estable.
9. Riquelme explica que estas bicimotos son de fácil manejo al contar solamente con un embrague, acelerador y freno. Su seguridad está dada
por el hecho de alcanzar una velocidad máxima de 45 kilómetros por hora, y su economía, al rendir 60 kilómetros por litro. Además, no
requiere de patente ni licencia de conducir.
www.chile.com/secciones/ver_seccion.php?id=89624
5. ¿Por qué al artículo ofrecido se lo llama velocleta? Porque es: 6. ¿Qué ventajas presenta la velocleta?
a. Barato. a. Sus motores se importan desde China.
b. Veloz. b. Tiene tapabarros gruesos como de triciclo.
c. Seguro. c. Contribuye a la descontaminación.
d. Original d. Su gran venta: 400 bicimotos a la fecha.
7. ¿En qué se diferencia una velocleta de una bicicleta 8. ¿Cuál de las siguientes partes de la velocleta se obtiene desde
tradicional? fuera de Chile?
a. Posee un motor. a. El motor.
b. Es más original. b. Los marcos.
c. Contamina menos. c. El servicio técnico.
d. Es más saludable. d. El embrague.

9. ¿Por qué se menciona a las empresas Nestlé y Líder en el artículo?


a. Auspiciaron los prototipos que creó Bastián, el dueño de la empresa.
b. Son socios de la empresa.
c. Compraron muchas velocletas como premios para sus empleados.
d. Vendieron los primeros prototipos creados por Riquelme.
Lee el siguiente fragmento y contesta las preguntas 10 a la 15.
“La he recibido porque usted pidió verme. No la he llamado espontáneamente. Dígame, pues, lo que desea. Volviose Alice Gould a un lado y otro
de la habitación; comprobó que las puertas estaban cerradas.
–¡Estamos solos, doctor!
–En efecto, estamos solos –respondió el médico.
–Soy Alice Gould, ¡Alice Gould Almenara! ¿No le dice nada mi nombre?
–Sé perfectamente quién es usted –replicó el doctor. He leído su expediente y conozco su historial.
–¿Y no recuerda la carta que me escribió antes de ingresar yo en el sanatorio exigiendo determinadas condiciones para mi ingreso? Los dedos
que antes tamborileaban impacientes se distendieron1. Su rostro mostró una profunda atención.
–Hábleme de esa carta… –dijo en un susurro de voz.
Visiblemente excitada, Alicia replicó:
–En esa carta usted condicionaba mi ingreso en el sanatorio a que nadie, ni médicos ni enfermeros, conocieran la verdadera razón de mi
estancia aquí y a que me comportara ante todo como un paciente. Para ello me aconsejaba que leyera un manual titulado Síndrome y
modalidades de la paranoia2, del doctor Arthur Hill, editado en castellano por Editorial Coloma, y que estudiase todo lo relacionado con la
modalidad que yo debía simular3. ¡Y así lo hice! Y me aprendí muy bien lo del “delirio crónico”, sistematizado, irrebatible a la argumentación
lógica”.
–¡He seguido todas sus instrucciones, doctor Alvar! Las ideas delirantes secundarias que he fingido…
–Perdón, señora Almenara, ¿qué entiende usted por ideas delirantes secundarias?
–Las que derivan de algunos acontecimientos de la vida del enfermo que dejaron una profunda huella en su ánimo. Yo no sé si estuve torpe al
fingir como causa desencadenante de mis delirios la ingratitud de un caballo… ¿El caballo era bello? Mi marido también. ¿El caballo era
ingrato? ¡También lo era mi marido! ¿El primero me coceó? ¡El segundo intentó envenenarme! Para una persona no “constitucionalmente
predispuesta” para la enfermedad, pensé que fingir eso era un buen comienzo para redondear una “fábula delirante”, cuyo final era obligado.
–¿El final era obligado?
–¡Sí! Es como uno de esos certámenes que ponen en el colegio a los alumnos de literatura: “Inventen ustedes una historia cuyo final sea la boda
de los protagonistas”.
–¿Y cuál es el final de su “historia delirante”?
–Que mi marido, una vez fracasados sus intentos de envenenarme, consiguió con sus malas artes “secuestrarme legalmente” en un hospital
psiquiátrico.
–¿Y por qué está obligado ese final?
–¿Por qué yo necesitaba encerrarme en este centro para realizar la investigación criminal de que le habló a usted el doctor García del Olmo?
–¿Y qué títulos tiene usted para realizar tal investigación criminal?
–¡Soy detective diplomado! ¿Lo ha olvidado usted?
–Perdón, señora Almenara… Le ruego que me disculpe. Había olvidado ese extremo importantísimo. Como en el entretanto he gozado de unas
largas vacaciones, he perdido contacto con los temas que dejé pendientes antes de marcharme. Por ejemplo, tampoco recuerdo con exactitud la
clase de investigación que debía usted realizar aquí en el sanatorio.
Alicia, cada vez más atónita, comentó:
–No entiendo, doctor, a qué clase de examen me está sometiendo. Sólo estoy segura de que usted sabe todo lo que me pregunta. ¿Cómo puede
ignorar que el padre del doctor García del Olmo fue encontrado muerto hace más de dos años por su propio hijo, cuando éste regresaba de un
congreso de su especialidad que se celebraba en París? Todos los periódicos publicaron noticias tanto del congreso, en que García del Olmo
presentó varias mociones4, como del crimen, cuya víctima era el padre de una personalidad muy conocida en España y fuera de ella… ¡y amigo
personal de usted!”
(Los renglones torcidos de Dios, de Torcuato Luca de Tena)
1 distendieron: relajaron, aflojaron.
2 paranoia: locura, demencia.
3 simular: fingir, representar, falsear.
4 mociones: propuestas, iniciativas.
10. ¿A qué tipo de mundo corresponde el fragmento leído? 11. ¿Qué es lo que molesta a Alice Gould?
a. Cotidiano. a. El médico la trata como si no la conociera.
b. Marginal. b. El test que le hace el médico mientras conversan.
c. Fantástico. c. El que estén solos en la consulta.
d. Utópico. d. Que nadie en el hospital sepa quién es ella.
12. ¿Qué es el delirio crónico? 13. Según Alice, ¿para qué finge ideas delirantes secundarias?
a. Un libro sobre las modalidades de la paranoia. Finge para:
b. Una forma de simulación. a. Engañar a las enfermeras y pacientes.
c. Una forma de argumentación irrebatible. b. Hacerse pasar por una paciente.
d. Un síndrome que tiene ideas delirantes secundarias. c. Conseguir una entrevista con el doctor.
d. Explicar sus comportamientos en relación con su esposo.
14. ¿Con qué finalidad Alice se refiere primero al caballo y luego 15. Cuando el doctor pregunta a Alice sobre las ideas delirantes
a su esposo en varias ocasiones? Para explicar: secundarias, ella contesta con una:
a. Las semejanzas que existen entre el caballo y su marido. a. Descripción.
b. Cuál es la causa que estableció como detonante de su fingida b. Comentario.
enfermedad. c. Caracterización.
c. Por medio de un ejemplo lo que son las ideas delirantes d. Definición.
secundarias.
d. De dónde proceden los síntomas que experimenta.
Lee el siguiente fragmento y contesta las preguntas 16 a la 22.
Los primitivos pascuenses estaban divididos en 10 clanes, teniendo cada uno de éstos sacerdotes, guerreros y servidores.
Sobre dichos clanes estaba el rey. Hotu Matua fue el primero y se sucedieron por derecho de primogénito; es decir, el hijo mayor era el rey
siguiente. Bajo el mandato del rey había un jefe cuyo poder, probablemente militar, duraba un período de un año. Era el Tangatamanu u
hombre-pájaro.

MANUTARA Y TANGATA-MANU
El culto al hombre-pájaro fue una de las costumbres más arraigadas1 de la vida social de los pascuenses. Tenía por finalidad nombrar cada año
al jefe (militar) de la isla. Capacidad física, valentía y suerte eran los tres ingredientes necesarios para darle a su amo el preciado título.
Este rito comenzaba a principios de julio, cuando varios clanes se ponían en marcha a través del sendero llamado Ao, que partía desde
Mataveri para llegar a Orongo; aldea ceremonial construida al borde del cráter del volcán Rano Kao, mirando hacia el acantilado y hacia los tres
islotes de enfrente: Motu Kaokao, Motu Iti y Motu Nui.
Se trataba de esperar la llegada del Manutara o ave de la suerte, el cual regularmente anida en estos islotes. Quien obtuviera el primer huevo,
convertía en Tangata-manu a su amo. Sin embargo, obtener el huevo no era nada fácil. Bajar por un acantilado de 120 metros de altura cuyas
bases son violentamente azotadas por las olas; el cruce a nado a través de un mar revuelto y dificultoso a causa de los vientos, y las fuertes olas
azotando el borde de las islas hacían en extremo peligrosa esta tarea.
A la llegada a Orongo, los pascuenses se instalaban en las casas de piedra allí construidas a la espera del Manutara, espera que podía demorarse
un mes. Durante ese tiempo, los hombres no trabajan sino que cantaban y bailaban junto a sus mujeres en danzas colectivas. Algunos de los
hombres, destacados como centinelas en cavernas al borde del acantilado, observaban el horizonte a la espera del ave.
Una de las cavernas estaba adornada en el techo con una gran cabeza humana pintada en rojo; y otra, muy propicia2 para la escucha, se
llamaba haka-rongo-manu, que quiere decir “donde se escucha a los pájaros”.
No se sabe realmente si en un principio los propios amos cruzaban hacia las islas en busca del huevo, pero hacia 1860, cuando hay datos más
concretos, ellos actuaban por presencia, enviando a los hopus, servidores ágiles y buenos nadadores, los cuales se dirigían de antemano a las
islas, con provisiones para esperar la llegada de las aves.
Los Manutara anunciaban su llegada con gritos muy estridentes que se podían escuchar desde lejos. Al llegar a las islas, buscaban refugio y
ponían sus huevos. Entonces los hopus los buscaban, tomaban uno y subían a la parte más alta del islote para gritarle a su amo: “¡Puedes
afeitarte la cabeza, que ya tienes el huevo!”. El primero en hacerlo triunfaba. El grito era transmitido por observadores en la isla al amo
ganador.
Este grito se debía a que, a diferencia del rey que nunca se cortaba el pelo ni afeitaba la barba, el Tangata-manu debía pelarse y pintar su
cabeza de rojo, para colocarse luego una corona-peluca de cabellos humanos, llamada hau-oho.
Una vez con el huevo en la mano, los hopus volvían a la isla y el ganador se lo entregaba a su amo en una gran ceremonia. Luego de cortarse el
pelo, pintar la cabeza de rojo y la cara de negro y rojo y ponerse la corona-peluca.
El nuevo Tangata-manu elegía de uno a tres isleños que debían ser sacrificados para asegurar la prosperidad de su reinado (esta elección a
veces causaba el estallido de guerras entre los clanes) y luego debía irse a vivir a lo menos seis meses en estricto aislamiento en una casa a los
pies del volcán Rano Raraku, al otro lado de la isla. En la casa construida para él también vivía el ivi-ahui, que le servía de criado aunque en una
habitación separada, ya que el Tangata-manu no podía ser tocado. Incluso la comida debía recibirla con la mano izquierda, ya que con la
derecha había tomado el huevo del Manutara.
Terminado su año, sus funciones de Tangata-manu terminaban, siguiendo su vida normal, aunque siempre con ciertas consideraciones,
teniendo un lugar especial en las fiestas rituales.
Aparentemente entre 1866 y 1867 fue la última vez en que se realizó el culto al Tangata-manu.

Extractado de La Isla de Pascua y sus misterios, del Dr. Stephen Chauvet.


Traducido al español por José María Souvirón, 1945.
http://www.avesdechile.cl/manutara.htm

1 arraigadas: asentadas, enraizadas.


2 propicia: favorable.
16. ¿Qué cargo se heredaba de padres a hijos? 17. ¿Qué hacía el hombre que encontraba el huevo del Manutara?
a. Hotu Matua. a. Se convertía en rey.
b. Guerreros. b. Pasaba a ser el jefe militar.
c. Rey. c. Lo entregaba a su amo.
d. Jefe militar. d. Se afeitaba la cabeza.
18. ¿Cómo está organizado el texto leído? 19. ¿Qué rango tenía el Tangata-manu?
a. Comparación a. Rey
b. Descriptivo b. Jefe militar
c. Secuencial c. Hombre pájaro
d. Analógico d. Jefe de clan
20. ¿Qué significa el grito del Manutara? 21. Cuando el emisor se refiere a quien iba a buscar el huevo del
a. La llegada de los pájaros a la isla. Manutara, se expresa con:
b. Puedes afeitar tu cabeza, ya tienes el huevo. a. Duda.
c. Donde se escucha a los pájaros. b. Certeza.
d. La elección del rey. c. Asombro.
d. Ignorancia.
22. ¿Por qué se producían guerras entre los clanes?
a. El nuevo Tangata-manu escogía a isleños para ser sacrificados.
b. No siempre los jefes de los clanes aceptaban al ganador.
c. Muchos de los clanes no creían en el rito del Manutara.
d. Reclamaban que el rey sólo fuera hijo del rey anterior.
Lee el siguiente fragmento y contesta las preguntas 23 a la 27.
Vidas desechables
Tía Waverly me ha tirado un par de calcetines a la basura. Argumentando que tenían orificios en las puntas, que se me salían los dedos,
simplemente los desechó. Perplejo, le recordé que los calcetines pueden coserse y arreglarse.
Que desde tiempos inmemoriales en nuestra familia se viene haciendo “calceta”, esto es, coser los calcetines rotos con la ayuda de un huevo de
madera que imita la forma de los pies.
Pero no, tía Waverly los tiró. Y lo peor de todo fue su respuesta, viniendo de quien vino: “¡Pero, mijito, si ya nadie hace calceta! ¡Los calcetines
rotos se tiran! ¡Son tan baratos hoy en día!”. De hecho, me advirtió seriamente que no pretende enviar al zapatero mis mocasines de domingo, a
los que hay que hacer unos arreglos en las suelas, pues están medio despegadas. “¡Que no! Se compra otros nuevos en el supermercado, y ya!”.
¿Y los pobres? “Nada, nada –dice–, a la basura. Los pobres no necesitan cosas rotas ni malas, sino en buen estado”. En verdad, no sé qué pensar.
Se supone que los mayores que nosotros son conservadores, pero tía Waverly se ha revolucionado. Todo le parece desechable, todo. Y así,
entonces, a mis pobres y viejos calcetines seguirán no sólo los mocasines domingueros, sino mi adorado chaleco rojo, el chal con el tartán
Robertson y, ¡horror de horrores!, mi vieja bufanda oxoniense.
Si la vida humana se ha vuelto desechable, qué se puede esperar para esos otros estertores1 de vida...

1 estertores: agonías, jadeos.


23. ¿Cuál es el tema del texto leído? 24. ¿Qué actitud muestra el hablante frente a la actitud de su tía?
a. Los recuerdos. a. Sorpresa.
b. Los calcetines. b. Duda.
c. Los desechos. c. Probabilidad.
d. La familia. d. Resignación.
25. ¿Por qué al emisor le pareció peor la respuesta de la tía que 26. ¿Qué se puede inferir de la conclusión del autor que indica:
el hecho de tirar las calcetas? “la vida humana se ha vuelto desechable”?
a. Pertenece a una familia que de tiempos inmemoriales hace a. Todo lo que lo une a su pasado se elimina.
“calceta”. b. Finalmente se tirará a los viejos a la basura.
b. Lo que hizo no corresponde a ella, que hace calcetas. c. La vida de las personas está formada por sus recuerdos.
c. Lo hecho no corresponde a su situación económica. d. El autor ama sus calcetines, sus mocasines y su chaleco rojo.
d. Por ser mayor debiera ser conservadora en sus acciones.
27. ¿Cuál de los siguientes fragmentos corresponde a opinión y no a un hecho?
a. “Perplejo recordé que los calcetines pueden coserse y arreglarse.”
b. “Lo peor de todo fue su respuesta… pero mijito, si ya nadie hace calceta.”
c. “A mis pobres y viejos calcetines seguirán no sólo los mocasines domingueros…”
d. “Tía Waverly lo ha revolucionado todo.”
Respuesta de desarrollo.
28. Recuerda la última película o libro que hayas visto o leído y escribe una crítica fundamentada para ser publicada en un diario.
Trabaja redactando 10 a 15 líneas. Recuerda que debes comenzar con una breve reseña para luego pasar a la crítica.
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PAUTA DE
CORRECCIÓN
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3 C
4 B
5 B
6 C
7 A
8 A
9 C
10 A
11 A
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13 B
14 A
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19 B
20 A
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23 C
24 A
25 D
26 A
27 B
28. RESPUESTA
ABIERTA