IZTAPALAPA

167
168

LOS CARNAVALES DE
IZTAPALAPA
“No hay delegación más carnavalera en la Ciudad de
México y su zona metropolitana que Iztapalapa. Aquí
los carnavales son fiesta princi-
pal en los pueblos originarios,
en los barrios, en las colonias.
Aquí nos organizamos todo
el año para que la fiesta sea
la mejor. Es una fiesta cívica,
ciudadana donde cada año se
suman más y más comparsas,
nuestros carnavales tienen his-
toria, hacen cultura, nos dan
identidad, pero también dejan
derrama económica”, afirma
Sandra Vaca Cortés, promotor
social.
La historia oral ha sido
la fuente principal para enar-
bolar el posible antecedente de los carnavales. Los pro-
tagonistas de esta fiesta cuentan lo que sus padres, y
abuelos transmitieron en sus lugares de convivencia o
en el propio carnaval.
En el carnaval no sólo las historias se transmiten,
también sus oficios; lo que las manos de los carnavale-
ros realizan: máscaras, trajes de charros y disfrazados,
carros alegóricos y tocados de sombrero. Si algo dis-
| IZTAPALAPA |
tingue a los carnavales de Iztapalapa, es que sus ma-
nufacturas son locales y son una referencia para los de-
más. Cada año, carnavaleros de
Iztacalco, Gustavo A. Madero,
Tláhuac, Milpa Alta, Venustiano
Carranza llegan a los pueblos y
barrios de Iztapalapa en busca
de máscaras, trajes de charros
e incluso carros alegóricos.
Al ubicarse en la encru-
cijada entre Puebla y Veracruz,
Iztapalapa sufrió un cambio de
lo agrícola a lo urbano. “Los ires
y venires comerciales, las mi-
graciones hacia la Ciudad de
México fueron configurando lo
que hoy es Iztapalapa: una de-
legación urbana con tradiciones
prehispánicas y coloniales, retroalimentadas con lo con-
temporáneo” precisa Alfonso Olvera Contreras, promo-
tor cultural de la delegación.
La organización de la fiesta permite afianzar lazos
familiares de compadrazgo, amistad y, al mismo tiempo,
fomenta oficios artesanales. Los procesos migratorios
recientes en Iztapalapa no han debilitado al carnaval, lo
han fortalecido. Los que llegan enriquecen su cultura y
169
170

la forma de expresar la fiesta, en algunos casos, la per-
feccionan, como los músicos que llegan de Oaxaca y se
suman a las bandas musicales, característica también de
esta delegación, la generación de músicos festivos, que
son el alma de infinidad de fiestas en el D.F. y su zona
metropolitana
La fiesta en Iztapalapa es vital no sólo para la
propia delegación si no también es patrimonio de la
Ciudad de México. Esta singular tradición ciudadana, el
carnaval, que crece exponencialmente cada año, mues-
tra largo aliento y reafirma que la fiesta está más viva
que nunca.
Carnaval de Santa Cruz Meyehualco
Existen diversas teorías derivadas de la historia
oral sobre el surgimiento del carnaval en Santa Cruz
Meyehualco, una de ellas es la que cuenta Cristóbal
Contreras Contreras, miembro de la comparsa de cha-
rros Águilas Reales. “Una señora de allá de Los Reyes
trabajaba en el Castillo de Chapultepec como sirvienta
de Maximiliano y pues ella al ver los bailes de la no-
bleza y el emperador se aprendió las cuadrillas y se las
vino a enseñar a los de la Magdalena. De allí aprendimos
los pueblos de por aquí a bailar y ahora eso es lo que hace-
mos en el carnaval, bailar para burlarnos de la nobleza”.
Fidencio López Contreras, quien es coordinador de
las comparsas del pueblo de Santa Cruz Meyehualco,
agrega que se estima que el carnaval inició en la época
de Maximiliano, alrededor de 1864, y aunque dejó de
realizarse durante la Revolución Mexicana, prevaleció
y se retomó hace cerca de ochenta años. Esto se puede
corroborar con las declaraciones de Alberto Martínez,
miembro de la comparsa Sociedad de Charros del Pue-
blo, quien asegura que la inició su abuelo Eulalio Alda-
na, en compañía de otros vecinos, hace más de setenta
años.
REINAS DE LAS COMPARSAS DEL CARNAVAL.
| IZTAPALAPA |
En la actualidad, las comparsas de charros desfi-
lan por las principales avenidas del pueblo, con sus tra-
jes bordados en hilo canutillo de oro y sus sombreros
que anteriormente eran de pelo de liebre o de conejo
se han sustituido con el tiempo. Las mujeres se suman
haciendo pareja con los charros, ellas portan trajes de
”charras” o “adelitas”, dependiendo del día que des-
filen y la comparsas a la que pertenezcan. Precedida
por una camioneta que transporta a la orquesta, algunas
comparsas de charros bailan con banda de viento. Cada
comparsa “se alinea detrás de la reina saliente que va
caminando y bailando, la reina entrante viaja en el ca-
rro alegórico y pues los demás caminamos y bailamos
al ritmo de las virginias, las cuadrillas y los pasodobles”,
precisa Alberto Martínez.
Por su parte, Ubaldo González Arteaga, miem-
bro de la comparsa de disfraces del barrio de Huexotit-
lán, señala que el baile de disfrazados en esta zona tiene
más de setenta años. Además, explica que el número
de disfrazados llega a mil, tan sólo en su comparsa hay
cerca de cuatrocientos afiliados que año con año divier-
ten a más de cincuenta mil espectadores que se dan cita
en Santa Cruz Meyehualco. “Nos disfrazamos de lo que
acordemos, por ejemplo, en 2013 nos vestimos de ham-
burguesas, hot dogs, papas y algunos otros de persona-
jes de películas como Iron Man, algunos más de políticos
famosos y pues de lo que se imagine usted”.
Cada año el carnaval cimbra la tierra, la baila-
da hace vibrar no sólo el suelo sino los corazones de
los participantes y los espectadores. El carnaval vive.
Fidencio López finaliza la conversación con la siguiente
declaración: “Somos una convivencia de pueblos que
nos preparamos todo el año, no sólo Santa Cruz sino los
que vienen de otros lados. Aquí todos somos el carna-
val. Queremos que se enteren que existimos, que somos
reales, de carne y hueso, que aquí estamos y que no nos
vamos”.
171
172

Carnaval de Santa María Aztahuacán
Santa María Aztahuacán, uno de los pueblos ori-
ginarios de Iztapalapa, se ha convertido en referente de
los carnavales de la Ciudad de México. No hay lugar del
D.F. donde se baile el carnaval y no conozcan o mencio-
nen este pueblo. Sus máscaras de cera han sido la inspi-
ración de muchos artesanos en otras delegaciones, sus
charros los precursores del traje bordado. Un lugar que
mantiene tradiciones precolombinas, que demuestran la
evolución histórica de las tradiciones en un legado inma-
terial, una riqueza cultural intangible que se puede tocar
con las manos.
Aquí el carnaval ha existido desde tiempos remo-
tos. En la época prehispánica existía una festividad que
duraba cerca de siete días en los cuales los pobladores
se agasajaban por la llegada de la primavera, por lo cual
se relaciona al carnaval en la actualidad. En estos días se
celebraba también “la cuelga” que consistía en clavar
en el suelo una vigueta enorme en cuya punta se coloca-
ba una cuerda corrediza que dos danzantes, uno vesti-
do de mujer representado a la primavera y otro vestido
de hombre encarnando el invierno, tomaban por cada
extremo para competir de tal modo que quien lograra
suspender al otro en el aire representaba el tiempo que
dominaría el resto del año. “Esta tradición prehispánica
aún se celebra entre algunos pobladores e incluso hasta
hace unos años. El lunes de cuelga era todavía un día de
referencia para el carnaval pues era el día de los carros
alegóricos”, dice Jesús González Zamora.
Por otro lado, la fiesta que pudo haber influido
este carnaval es el llamado “Día de campo” una celebra-
ción que se realiza desde tiempos prehispánicos. Anti-
guamente, la gente caminaba hacia la sierra de Santa
Catarina donde visitaban una imagen de Xochiquetzal,
señala Joel Chirino Castillo en su libro Aztahuacán ¡Don-
de ya no volarán las garzas!:“Un lunes del mes de octu-
bre, los agustinos, con azoro, vieron pasar un grupo de
| IZTAPALAPA |
naturales en solemne peregrinación hacia el cráter del
cerro de San Pablo. Se maravillaron por la brillantez y el
colorido de las túnicas de los principales y los adornos
florales y ofrendas destinadas a la diosa Xochiquetzal,
defensora de la fertilidad en los campos”. Actualmente
esta festividad se lleva a cabo en un predio llamado Los
Teatinos, en la Colonia Citlali, comenta Jesús Santiago
Cruz.
Con el paso de los años, las costumbres prehis-
pánicas han ido mutando debido al sincretismo sufrido
con la cultura europea. Sobre el carnaval en la actuali-
dad, apunta Alfonso Olvera: “Se han congregado más de
cuarenta comparsas de charros y disfrazados, son miles
los que toman las calles, basta ver la sonrisa de los cha-
rros cuando hablan de su tradición o el baile de las chi-
chinas para sentir que llevan el carnaval en la sangre.”
En el principio la misma cantidad de comparsas, según
nos comenta Roberto Alejaldre, quien ha participado
por más de setenta años en el carnaval: “Sólo había dos
comparsas, los del pueblo y los del barrio”. Aunque por
su parte, Juan Medina Corona, señala que se crearon dos
comparsas de charros y las chichinas: “Eran los charros
del barrio, los del pueblo y la chichina”.
Sobre las chichinas agrega Juan José Ávila Me-
dina: “Surgieron a la par de los charros, la diferencia es
que aquellos ridiculizaban a los hombres y nosotros [las
chichinas] a las mujeres pudientes, a Carlota por ejem-
plo. Sin embargo, se ridiculiza además a otros persona-
jes como la policía, los políticos u otros del estilo”.
La alegría del carnaval permea a sus habitantes
y da un sentido de identidad inigualable desde hace
mucho tiempo. Afirmación que se observa en el gesto
orgulloso de Pablo Chirino Castillo cuando indica: “He-
mos tenido casi siglo y medio de carnaval donde la fies-
ta prevalece aunque ahora ya es ciudadana la fiesta que
solía estar vinculada a la religión”.
Para comprender la emoción de los aztahua-
173
174
 | IZTAPALAPA |

CHARROS DE SANTA CRUZ MEYEHUALCO.

175
176

quenses por su festividad, basta vivir un día de carnaval.
El primer domingo de cuaresma se reúnen todos los ca-
rros alegóricos por la mañana en la calle Jalisco, se pre-
paran las bandas de viento y los charros y las charras,
acompañados de los disfrazados, comienzan el recorri-
do que inunda de alegría el pueblo. Llegan caminando,
bailando y alborotando lo ancho de las calles hasta la
Plaza Benito Juárez, también conocida como la del Re-
loj, para luego seguir surcando las calles con su euforia.
“Hacia el atardecer la reina de cada comparsa se apro-
xima a su coronación en la Plaza de Santa Cecilia o la del
Reloj, o en algún otro lugar acordado por la directiva de
la comparsa”, apunta Elizabeth Téllez Medina, defenso-
ra de la participación femenina en el carnaval.
Santa María fue el paso obligado en el cual Zapa-
ta obtuvo muchos adeptos a sus huestes. La Revolución
tuvo tal trascendencia para los aztahuaquenses que du-
rante la época posrevolucioaria, el carnaval concentra-
ba no sólo a los charros, sino también a danzantes ves-
tidos con pantalón y camisa blanca de manta y rifle al
hombro, muy al estilo de las tropas zapatistas. Algunos
habitantes señalan que la bala que se detonaba en Santa
María Aztahuacán, muy característica de este lugar, era
una conmemoración de los zapatistas al finalizar la Re-
volución.
Así como el vestuario ha tenido distintas facetas,
la música ha experimentado sus evoluciones. Por la ca-
pacidad sonora que alcanzaron las bandas, comenzaron
a sustituir a las tradicionales orquestas que amenizaban
el carnaval y todo tipo de fiestas. Cada vez se requería
un sonido más potente.
Este carnaval ha sufrido los embates de quienes
están en contra de él. Aquellos que no distinguen su im-
portancia lo quieren ver apagado por juicios de valor
relacionados a la detonación de armas de fuego que,
aunque no se han provocado incidentes, las autoridades
insisten en atribuirle algunos contratiempos a la fiesta.
Sin embargo, no por ello el carnaval pierde vida, se
CARNAVAL SANTA MARTHA ACATITLA, 2015.
| IZTAPALAPA |
adapta, cambia, ahora los charros ya no salen con pisto-
la, ya no detonan, la tradición sigue viva porque los habi-
tantes así lo quieren y disfrutan. Es necesaria esa pasión
que los distingue, para que uno de los carnavales más
tradicionales de la Ciudad de Méxicoy su zona conur-
bada pueda seguir saliendo cada año. No importa quién
se pare enfrente, el carnaval sigue, la comparsa avanza.
Carros alegóricos
Los carros alegóricos son una tradición cuyas
raíces datan de los años cincuenta. Antes de su apari-
ción, las reinas caminaban con sus pajecitos. Acompa-
ñadas de las comparsas, hendían las calles con sus ma-
jestuosas capas hechas con pelo de conejo en diseños
muy al estilo de la nobleza europea. La vestimenta se
conservó cuando llegaron los carros, en el principio és-
tos llevaban un águila y un apache al frente, nos comen-
ta la señora Olivia Medina Corona, hija de uno de los
precursores. “Mi papá nos dijo: A ver hijos, ayúdenme
¿Dónde habrá guajolotes? Busquen y tráiganse unas plu-
mas. Así nosotros elaboramos el águila. Mi papá, don
Albino Cedillo; don Ángel Alonso; don José y don Pedro
Alonso; don Mauro Acevedo, esos hacíamos los carros.
Yo estaba niña”. En la actualidad una importante gama
de formas y colores nutren los carros. Santa María se ha
convertido en un lugar que incluso elabora carros para
otras delegaciones, nos cuentan Humberto Medina Co-
rona y Juana Corona Chirinos, quienes son innovadores
de esa tradición.
La banda
El toque vivo y sostenido de la tambora, los trom-
bones y las tarolas; la vibración en los labios del músico
para generar un río de sonido con las tubas; las trompe-
tas, los clarinetes y las charchetas, son una disolución de
sonoridad y resonancia que le da vida a las comparsas.
Las bandas de viento se posicionan como elemento cla-
ve para desarrollar armónicamente el carnaval en Santa
177
178
| IZTAPALAPA |

179
180

María Aztahuacán, esto desde que llegó la primera ban-
da que tocó para esta celebración, Tepetlixpa, nos dice
Roberto Alejaldre. Comenta el joven Darío Acevedo que
él pertenece a la Banda Abrileña, una de las bandas ac-
tuales surgidas por la pasión de la fiesta y el interés por
recrear los sonidos que venían de otras partes del país
para amenizar los desfiles: “Tocamos jóvenes, de dieci-
siete a veinticinco años, ritmos como: cumbia carnava-
lera, son y paso doble. Surgimos
de una comparsa que se llama
2 de abril, de allí nuestro nom-
bre”. Actualmente existen cerca
de quince bandas en Santa María
que trabajan no sólo aquí, sino
en otras regiones del D.F. y el
país, las cuales son enumeradas
por Pedro Marines Anaya como
sigue: Abrileña, Reina María, Es-
partanos, Orgullo de mi Pueblo,
Tierra de Garzas, La Jugosita, La
Nueva Ola, Flor de Cerezo, Las
Cruces y San Andrés. Estas son
bandas originarias que enrique-
cen la alegría de la mascarada,
además de las que llegaron de
Oaxaca, señala Luis Alonso: La
Reluciente, La Tremenda y Tierra
México.
Escultor
Juan Manuel Valadéz es artista plástico egresa-
do de la ENAP. Él, como ciudadano originario de Santa
María Aztahuacán, es un apasionado del arte popular de
este pueblo. Esa pasión es la que lo ha llevado a con-
tribuir a la difusión, por medio de sus propias obras, a
enriquecer la cultura popular, proliferando su arte como
un mecanismo que se suma a los existentes para garan-
tizar la presencia de las tradiciones. Con complejos tro-
feos que consisten en una escultura de charro en minia-
tura, pinturas y fabricación y reparación de máscaras de
cera el artista, comparte su cultura. Es necesario señalar
ESCULTURA DE CHARRO Y MÁSCARA, ELABORADA POR JUAN MANUEL VALADÉZ.
JUAN MANUEL VALADÉZ, ARTISTA PLÁSTICO.
| IZTAPALAPA |
que parte de las máscaras que realiza Juan Manuel es-
tán hechas tomando la cara del charro como molde, es
decir, que quienes lo desean acuden con él para que les
haga una máscara con su cara.
Bordado del traje
En tiempos precolombinos, los pobladores de
Santa María Aztahuacán eran fa-
mosos en el valle de México por
sus múltiples cualidades como
bordadores de pluma. Aunque
actualmente el bordado no ha
perdido su esplendor, se hace
con materiales distintos pues
“la tradición prehispánica quedó
sólo en la historia”, comenta Ana
Bertha Chirino Acevedo. Actual-
mente se bordan trajes de charro
carnavalero, se trae el hilo ca-
nutillo de oro francés con el cual
se realiza el artístico tejido. Son
las manos artesanas de mujeres
como Ana Bertha y su hermana
Yadira, oriundas de este mismo
lugar, las que tejen con cuidado
y paciencia a lo largo de seis me-
ses las figuras que brindan un es-
pectáculo de brillo y complejidad
en cada traje. Esta tradición fue
iniciada por Don Simón Espinoza
y legada al pueblo que, por medio de los hijos de Simón
y otros artesanos y artesanas, lo ha reproducido suman-
do ya un gran número de familias involucradas en esta
actividad artística.
Máscaras de cera
El fuego y el hierro se unen para dominar a la cera, la
tela y la cerda de caballo con las que se hacen las más-
caras. Un trabajo centenario y artesanal que por más de
seis generaciones se ha heredado en Santa María Azta-
181
182
 | IZTAPALAPA |

ANASTACIO MEDINA, MASCARERO TRADICIONAL DE SANTA MARÍA AZTAHUACÁN.

MÁSCARA DE CERA TRADICIONAL DE SANTA MARÍA AZTAHUACÁN
183
184
 | IZTAPALAPA |

huacán, constituyendo ya un legado cultural sumamente

poderoso y representativo de este lugar. De piocha o de
candado, la barba de cada máscara puede ser negra,
castaña, rubia, azorrillada o del color que la prefiera el
charro. Esta se coloca sobre una base que asemeja el
perfil de un hombre europeo. Cada año, cerca de cien
máscaras, son elaboradas en la casa de la familia Me-
dina Alonso, donde don Anastasio con la ayuda de su
esposa mantienen una tradición creada por Cándido
Castillo hace más de un siglo.

Carnaval de San Andrés Tomatlán

Unos días antes de la Semana Santa, el pueblo de

San Andrés Tomatlán festeja su carnaval. Meses antes,
las comparsas de charros como El Fuerte de San An-
drés o Los Charros Unidos de San Andrés, preparan las
coreografías que presentan durante los desfiles. Sea de
día o de noche, el “charro” se prepara con la “adelita”.
Ataviados con un traje bordado en telas rojas, negras o
de múltiples colores; sombreros de toquilla que hacen
juego, los charros toman las calles. Las adelitas los to-
man del brazo y bailan juntos los ritmos de la banda de
viento que ameniza con sones que van desde “El brinco
de chinelo” hasta canciones contemporáneas adaptadas
para el carnaval.

Los días de carnaval recorren las calles “las

locas y furiosas” que con sus vestimentas al estilo del
huehuenche -con máscara de cera y traje- bailan las co-
reografías ensayadas previamente, acompañadas de los CHICHINA DE RANCHO.
tradicionales hombres vestidos de mujer.

Pero también desfilan los disfrazados que pa-

rodian militares, vikingos, charros, payasitos y mimos,
hasta personajes como Darth Vader que hacen alusión
a un caos que genera alegría y diversión.

Hacia el final de los días de carnaval, los fuegos

artificiales no se hacen esperar. De hecho, algunos de
los toritos destinados a la quema desfilan durante el re-

185
 CHICHINAS DE RANCHO.
186
 | IZTAPALAPA |

REGISTROS DEL CARNAVAL, ARRIBA SE OBSERVA EL CARNAVAL DE 1935 EN SANTA MARÍA AZTAHUACÁN.
187
 CHARROS DE SAN LORENZO TEZONCO.

188
 | IZTAPALAPA |

corrido. Una ceremonia de luz y color invade la noche

ante la mirada brillante de los charros, las adelitas, hue-
huenches y disfrazados que se despiden, alegres pero
emocionados, de la fiesta.

Carnaval de San Andrés Tetepilco

En San Andrés Tetepilco el carnaval comenzó

hace más de sesenta años. Los vecinos se reunieron
para acordar la festividad tal como se acostumbra toda-
vía. En estas reuniones de organización, los habitantes
de Tetepilco dan una aportación para la realización del
agasajo de carnaval, apoyan con lo que está a su alcan-
ce: algunos con efectivo, otros con alimentos, bebidas o
cualquier forma en especie que pueda contribuir, nos
describe Mariano Cordero, carnavalero.

Por las principales avenidas del pueblo se pa-

sean dos comparsas, Los Nativos y Los Innovadores. Los
Nativos son una comparsa de huehuenches que porta
traje negro, zapatos negros, sombrero, guantes y más-
cara de cera además del paraguas en la mano. Ellos
surcan las calles unos días antes de Semana Santa. Por
otro lado, la comparsa de Los Innovadores representa
una fusión de diversas realidades, hay desde personajes
de caricaturas como el Gallo Claudio hasta políticos y
actores, incluso mofas de otros personajes de carnaval.
Algunos participantes se visten de huehuenche o de cha-
rro de carnaval y bailan al ritmo de la banda de viento,
que desde hace algunos años ha sido La Banda Abrileña,
originaria de Santa María Aztahuacán. Los disfrazados
salen después de Semana Santa.

Cada comparsa es acompañada de un carro ale-

górico que traslada a la reina, quien es coronada en do-
mingo. Dicho carro es adornado por los vecinos partici-
pantes de la fiesta.

La tradición en San Andrés perdura, muta y se

189
 CARNAVAL SANTA MARTHA ACATITLA, 2015.

190
 | IZTAPALAPA |

adapta a la realidad que la influye, el carnaval está pre-

sente y es una fiesta ciudadana que prevalece. El princi-
pal deseo de sus habitantes es que se siga festejando y
que las futuras generaciones cuenten con esta verbena.
Este espectáculo carnavalesco es necesario para el for-
talecimiento del tejido social y la creación de comuni-
dad.

Carnaval de Santiago Acahualtepec

Algunos pobladores indican que el carnaval en

el pueblo de Santiago se retomó a principios de la dé-
cada de los sesenta, luego de diversas interrupciones.
Incluso se sabe por tradición oral que la festividad se
lleva a cabo desde el siglo XIX aunque al igual que en
los pueblos y barrios cercanos, se suspendió durante la
Revolución Mexicana.

Lo cierto es que desde hace más de cinco dé-

cadas, los charros y los disfrazados se dan cita cuatro
semanas después del Miércoles de Ceniza. Numerosas
comparsas de charros como Los Gallo de Oro, Los Ca-
porales, Los Auténticos, Los troqueros, Los Alazanes,
Las Divas y algunas comparsas como la Organización
de Santiago Acahualtepec, Los inquietos de Santiago o
La Destructora, hienden las calles del pueblo acompaña-
dos de bandas de viento, que contagian su alegría vigo-
rizando cada carnaval.

Las reinas se pasean por la calles en los carros

alegóricos que hacen alusión a diversas culturas como
la civilización egipcia o la griega e incluso llegan a exhi-
bir motivos medievales como dragones y castillos.

La vestimenta de los charros es muy típica de los

pueblos de Iztapalapa, con bordado y elementos carac-
terísticos del carnaval. Las mujeres participan en estas
comparsas vestidas de charras aunque anteriormente
lo hacían vestidas de china poblana. Los disfrazados re-
miten a personajes de la vida pública o de cualquier ám-
bito capaz de generar sátira digna del carnaval.
Aquí el jolgorio tiene sus raíces bien cimentadas,

191
 BANDA ABRILEÑA, DON ROBERTO ALEJALDRE, ENTREVISTA A LAS CHICHINAS DE RANCHO, CHRISTIAN ISLAS.
192
 | IZTAPALAPA |

FAMILIA CARNAVALERA DE SAN SEBASTIÁN TECOLOXTITLÁN.

193
 COMPARSA RAÍCES AZTAHUACÁN.

194

profundizando en la cultura de un pueblo que es consi-
derado originario por su gente y su historia.
Carnaval de San Sebastián Tecoloxtitlán
Eran los tiempos de la expropiación petrolera
cuando surgieron las primeras comparsas de disfra-
zados en este pueblo. “Nos vestíamos de rumberos y
bailábamos ritmos de banda, yo incluso más tarde for-
mé una sonora que se le conocía como La Hechicera de
Oriente, se llamaba Sonora Yemaya”, recuerda Ernesto
Hernández Flores mientras sostiene una fotografía en
blanco y negro donde se ven a sus hermanos disfraza-
dos.
El carnaval se celebra la tercera semana de cua-
resma los viernes, sábado, domingo y lunes. Durante los
recorridos, aquí como en otros pueblos de esta dele-
gación, se observan carros alegóricos, algunos propios
del pueblo y otros rentados de los pueblos vecinos, in-
dica Gustavo León Figueroa, quien es dirigente de Los
Leones de San Sebastián y coordinador de las compar-
sas de charros.
Los disfraces de este carnaval son de peluche
o de cualquier tela que modele distintos personajes.
“Anteriormente los trajes eran de indito con máscara de
cartón”, Indica Ernesto Flores Islas quien también cuen-
ta que los recorridos del carnaval pasan por las princi-
pales avenidas y que además tienen puntos específicos
para bailar.
Cristian Islas es tercera generación de charros.
Su abuelo participó setenta y cinco años en el carnaval;
su papá lleva cuarenta y un años y él, veintiuno como
carnavalero. Nos cuenta que las máscaras de barba cor-
ta la usan los charros que bailan con banda; las de bar-
ba larga los que bailan con orquesta pero “todos nos
cubrimos la cara con un pañuelo para que la careta de
cera no nos queme”. Otra mención interesante sobre el
| IZTAPALAPA |
uso de las máscaras en San Sebastián, es que “muchos
charros aquí ya no usan máscara, pero mi familia y yo
todavía la usamos, soy joven pero entiendo que es nues-
tra tradición y tenemos que conservarla”. Con jóvenes
como Cristian el carnaval de San Sebastián tiene asegu-
rada una generación más de vida.
El carnaval de Santa Martha Acatitla
El carnaval en Santa Martha Acatitla es uno de los
más grandes y antiguos de Iztapalapa, sus raíces, según
algunos relatos de la historia oral, se remontan a la épo-
ca prehispánica. Algunos pobladores lo relacionan con
el peregrinar indígena anterior a la conquista. Esto se
debe a que los habitantes originales de Acatitla tenían
rutas comerciales que servían como canales de trans-
porte de pescado y otros productos.
En la actualidad, existen hipótesis populares
que mencionan que las tradiciones indígenas se com-
plementaron con algunas formas de vida europea. En el
afán por burlarse de las clases altas, los habitantes reto-
maron y deformaron algunas costumbres propias de la
nobleza con el fin de mofarse de ellos, pues la brecha de
igualdad entre las personas era muy pronunciada. De
ser cierto esto, la mofa carnavalesca surgiría como una
válvula para desahogar la tensión social de finales del
siglo XIX.
De manera general, el origen del carnaval cono-
ce muchas teorías, algunas de ellas religiosas como la
que menciona Ruben Croda en el libro Veracruz, Fiesta
Viva: “El carnaval rememora la invitación que algún día
hiciera el diablo a Jesucristo para participar en su jue-
go”. Sin embargo en Santa Martha, el carnaval ha de-
jado de lado la connotación religiosa y ha pasado a ser
una fiesta ciudadana como en el resto de la ciudad. Los
residentes salen a las calles por el mero placer de la di-
versión.
Del viernes al lunes antes del Miércoles de Ceni-
195
196
 | IZTAPALAPA |

CARNAVAL SANTA MARTHA ACATITLA, 2015.

197
198

za, desfilan cuadrillas de bailadores vestidos de charros
con máscara de cera e indumentaria común a la de otros
pueblos de Iztapalapa. Asimismo marchan los disfra-
zados acompañados por música de banda u orquesta.
Aquí también hay coronación de reina con la presencia
de carros alegóricos, que recorren las calles mientras
se entonan canciones como “Los pecados de Lola”, “Los
lanceros” y “La madre cordero”.
Con antelación, los artesanos, originarios de este
pueblo o de otros lugares, confeccionan los trajes y las
máscaras que se usarán en las comparsas. También se
diseñan arreglos basados en la realidad o mitología,
mismas que adornarán los carros alegóricos.
La vida en esta zona se paraliza en temporada
de carnaval. La población se une en comunión con la
fiesta para generar diversión y componer ese sentido
de pertenencia y orgullo tan arraigado en los originarios
de estas tierras, mismos que sienten la profunda huella
histórica que ha dejado el carnaval en la vida de Santa
Martha Acatitla.
A pesar de la infraestructura urbana, esta tradi-
ción no se debilita. Los habitantes la enriquecen cada
año, nuevas expresiones culturales llegan para nutrir el
carnaval que es tan fuerte que se adapta y sobrevive,
contrario a lo que muchos pensarían.
El carnaval finaliza con un gran baile que organi-
za el pueblo, fortaleciendo la tradición y los lazos socia-
les entre los vecinos.
El carnaval de Los Reyes Culhuacán
El domingo antes del Miércoles de Ceniza llega
a las calles de Culhuacán una tradición característica de
este pueblo: durante el recorrido por las casas que pi-
dieron bailada suena la marimba a ritmo de son, cum-
bias y danzón. “Para el cierre llegan a la Plazuela de los
Reyes y allí hacen la representación del reparto de la he-
rencia”, precisa Rubén Silva, cuya familia ha participado
CARNAVAL SANTA MARTHA ACATITLA, 2015.
| IZTAPALAPA |
por más de tres generaciones en esta fiesta.
Palegande y Malegande son interpretadas como
padre o madre grande y es un recorrido que precede
todos los años al carnaval: “Cuando los ves bailar es
porque ya no tarda en llegar el carnaval, con su alegría
y sus colores”, comenta Martín Eugenio.
El día del carnaval cinco comparsas de charros
salen a bailar: “Aquí danzan con los característicos trajes
de charro que estilizó Maximiliano allá por 1860, pero
modificados porque aquí ya van más bordados para ha-
cer burla”, nos comenta Agustín Rojas Vargas, cronista
de Iztapalapa.
Lo que se cuenta a través de la oralidad es que
el carnaval tiene más de setenta años, nos platica Don
Armando Olivares cuya familia ya posee seis genera-
ciones participando. Por su parte,Juan Ramón Mosco
Morales cuenta que su padre y abuelo participaban de
esta festividad y que antiguamente se hacían concur-
sos entre los pueblos carnavaleros: “Muchas orquestas
y grupos musicales se dieron cita en Culhuacán, algunos
eran jurados en el concurso de comparsas como la Ace-
rina”.
Las comparsas aquí también usan máscaras de
cera, Don Juan Ramón muestra algunas caretas que tie-
nen más de sesenta años e incluso una que conserva
como tesoro.
Culhuacán, el pueblo que festeja a los Reyes
Magos cada seis de enero, cierra su carnaval con las
comparsas en las plazuelas principales. Como cada año,
la fiesta sigue y el charro y los creativos disfrazados se
divierten, bailotean y despiden su fiesta. Sin embargo,
la gente seguirá preparándose, participando en otras
fiestas. Cualquier excusa es buena para conservar las
tradiciones y, sobre todo, para mantener la unión de los
habitantes de Culhuacán.
El carnaval de San Lorenzo Tezonco
199
 PROMOCIONALES DE LOS CARNAVALES Y SUS BAILES CON LOS GRUPOS VISITANTES.

200

Este pueblo se compone de cuatro barrios: San
Lorenzo, San Antonio, San Salvador y Guadalupe. Ade-
más del carnaval, San Lorenzo tiene otras festividades
relacionadas con costumbres religiosas. Una de las más
sobresalientes es la de Nuestro Señor de la Salud que
surge, según las narraciones de los habitantes del pue-
blo, de un evento milagroso ocurrido en 1850: Cuando
una fuerte epidemia azotaba el pueblo y Jesucristo se
apareció para indicar que la cura estaba en “el poci-
to”, mismo que cuando llegaron los habitantes contenía
aguas cristalinas que al beberla sanaba a los afectados.
Aún hoy es visitado por los feligreses.
San Lorenzo, como parte de la delegación Izta-
palapa, es uno de los pueblos en la periferia que res-
paldan la hipótesis popular del desplazamiento del car-
naval. Algunas personas cuentan que el desplazamiento
a las orillas tuvo su origen a partir de la censura man-
datada por el Virrey Juan de Acuña en 1731, quien pro-
hibió el uso de máscaras para festividades populares y
cualquier situación carnavalesca que afectara la moral
cristiana.
El carnaval de San Lorenzo Tezonco se distingue
por la alegría particular de su gente. Parte de esta alga-
rabía tiene que ver con las coreografías y bailes adap-
tados a la música de la banda de viento que acompaña
las comparsas de charros. Aquí se ven desfilar mujeres
e incluso hombres con trajes de mujer que dan alegría y
colorido a la festividad.
Cabe mencionar que por las calles de San Lo-
renzo Tezonco desfilan doce comparsas de charros y
dos de disfraces. Éstas están agrupadas en dos asocia-
ciones: Los Charros de las Comparsas Autónomas y Las
Comparsas Unidas. Nos comenta Antonio de Jesús San-
tiago Cruz.
Hoy más que nunca es importante que los capita-
linos puedan conocer la riqueza de sus tradiciones para
comprender la trascendencia de las mismas y su impor-
tancia. San Lorenzo Tezonco es la muestra de que la cul-
| IZTAPALAPA |
tura no enfrenta una crisis a causa de la globalización,
sino que se hace más fuerte. La verdadera crisis está en
el poco conocimiento que se tiene de este patrimonio
cultural.
El carnaval de los ocho barrios
Iztapalapa cuenta con ocho barrios inflamados
de identidad, es una delegación que goza de pluralidad
cultural. Dentro de esta demarcación existe un muy fa-
moso carnaval que conjunta a los barrios en una fiesta
de color, sonido y baile.
Los barrios que participan del carnaval son: Santa
Bárbara, San Miguel, San Ignacio, San Pablo, San José,
San Lucas, La Asunción y San Pedro. Además se unen las
colonias Leyes de Reforma, Leyes de Reforma Tercera
Sección y Chinampac de Juárez.
El carnaval es una festividad muy arraigada que
busca fortalecer los lazos comunitarios a partir de la tra-
dición prevalecida por los habitantes. Cerca de veinte
comparsas se dan cita para festejar a lo grande en el
cierre de carnaval.
Cada comparsa desfila por sus barrios, pero al fina-
lizar todas las comparsas participan en un único cierre.
Cada comparsa se presenta con sus disfraces y al ritmo
de la banda bailan con su reina en la Macroplaza de Izta-
palapa.
Disfraces de todo tipo -incluso charros, catrines con
bombín, personajes de la vida pública, personajes del
imaginario colectivo, la llorona, hombres lobo, el Capi-
tán América- y una cantidad nutrida de personajes se
hacen presentes cada año en el carnaval de los barrios.
201
202
| IZTAPALAPA |

203
 CARNAVAL SANTA MARTHA ACATITLA, 2015.

204
 | IZTAPALAPA |
CARNAVALES DE IZTAPALAPA

CARNAVAL COMPARSA TEMPORAL (2013) ATEMPORAL

Asoc. Charros
Bicentenario
Asoc. Charros Sta.
María Aztahuacán
Asoc. Charros
Nuevos Sta. María
Aztahuacán
Asoc. Charras del
Domingo y
Pueblo
lunes antes de
Asoc. Charras 10, 11, 15
Pueblo de MC y viernes,
Autenƒcas 16,17 y 18
Santa María Charros sábado,
Asoc. Charros de febrero
Aztahuacán domingo y
Retama
lunes, después
Del Barrio
de MC
Del Pueblito
Grupo Aztahuacán
Grupo Especial
Aztahuacán
Auténƒcos del
Pueblo
Los Originales
Raíces Aztahuacán
MC: Miércoles de Ceniza
SS: Semana Santa

Fuente: Alfonso Olvera Contreras / Promotor social y cultural

FUENTE HISTÓRICA 2013

205
 CARNAVALES DE IZTAPALAPA

CARNAVAL COMPARSA TEMPORAL (2013) ATEMPORAL

Aferrados
Asoc. Disfraces
Chamizal
Buenavista
Buchones
Cananitos
Chichinas de Rancho
Chichinas los nuevos
de Rancho
Disfraces del Pueblo
Dos de Abril
Herederos
Hidalgo
Jalisco
Los Alegres de
Domingo y
Aztahuacán
10, 11, 15 lunes antes de
Los Compas de
16,17 y 18 MC y viernes,
Pueblo de Aztahuacán
Disfraces de febrero sábado,
Santa María Los Cuadrados
Aztahuacán domingo y
Los Pelados
lunes, después
Organización la
de MC
Aguilita
Organización Virgen
María
Primavera
San Miguel
San Pedro
Santa Cecilia
Santa María
Aztahuacán
Zacapa
Monte Albán
La Nueva de
San Pedro
Los Quintos

MC: Miércoles de Ceniza

SS: Semana Santa

Fuente: Alfonso Olvera Contreras / Promotor social y cultural

FUENTE HISTÓRICA 2013

206
 | IZTAPALAPA |
CARNAVALES DE IZTAPALAPA

CARNAVAL COMPARSA TEMPORAL (2013) ATEMPORAL

Charros Los faisanes
Los alacranes
Los Chicanos de Lujo
Los Auténcos
Chicanos
Los Quetzales
Madero
Legendarios
Viernes,
Los Chupones
Pueblo de sábado,
Los Pobres 9, 10 y 11 de
Santa Martha domingo y
Gavilanes febrero
Acatla lunes antes de
Del Pueblo
MC
De Santa Martha
Del Pueblito

Disfraces El Pueblito
De Ixtlahuaca
Originales del Pueblo
Del Pueblo
Los Caballeros

Charros Comparsa de Charros

de Los Reyes
Culhuacan
Fuerte de San Andrés
Domingo y
Unidos San Andrés
Pueblo de Los lunes antes de
Los Sierristas de San 11, 18 y 25
Reyes SS, además
Simón Culhuacan de marzo
Culhuacan vuelven a salir
Los Pequeños de San
el lunes de SS.
Antonio Culhuacan

Disfraces Cuadrilla de Disfraces

de los Reyes
Culhuacan
MC: Miércoles de Ceniza De Locas y Furiosas
SS: Semana Santa

Fuente: Alfonso Olvera Contreras / Promotor social y cultural

FUENTE HISTÓRICA 2013

207
 CARNAVALES DE IZTAPALAPA

CARNAVAL COMPARSA TEMPORAL (2013) ATEMPORAL

Charros Comparsa Águilas Reales
Auténcos Villanos
Comparsa de Charros Jaguares
Sociedad de Charros del Pueblo
Asociación de Charros Tres de
Mayo
Comparsa Charros Azteca
Charros Jerarcas Dos semanas
Charros Los Caudillos de después de
Santa Cruz 22,23,24 y 25
Texcalco MC: sábado,
Meyehualco de febrero
domingo, lunes
Disfraces Del Barrio de Texcalco
Costaludos Unión
La Cuadra
Comparsa Mayor
Los Caudillos de Texcalco
Nueva Organización de
Disfraces Texcalco

Charros Los Ttroqueros

Moctezuma
Del Pueblo
Del Rancho
Los Caporales
Los Auténcos
Los Gallos de Oro
Cuatro
Los Compas
semanas
Los Campero
Sanago 8, 9 y 10 de después de
Los Jefes
Acahualtepec marzo MC: sábado,
Los Viejanos
domingo y
Los Alazanes
lunes.
25 de Julio
Las Divas

Disfraces Organización de Sanago

Acahualtepec
Inquietos de Sanago
La Destructora
MC: Miércoles de Ceniza
SS: Semana Santa

Fuente: Alfonso Olvera Contreras / Promotor social y cultural

FUENTE HISTÓRICA 2013

208
 | IZTAPALAPA |
CARNAVALES DE IZTAPALAPA

CARNAVAL COMPARSA TEMPORAL (2013) ATEMPORAL

Comparsas Charros Los Chuchos
Autónomas Los Dorados
Los Auténcos
La Cuadra Tres úlmos
13, 20 y 27 de
Los Calavera domingos de
abril
Las Catrinas abril

Disfraces Ke Locos
San Lorenzo
Comparsas Charros Club Venaditos
Tezonco
Unidas Independencia
Aztecas
Cardenales Segunda
Los Plateados Semana
13 14 de abril
Herederos después de
Originales SS
Disfraces Nos ven y
sufren

Dos semanas
antes de SS:
Huehuenches Navos 16 y 17 de abril
sábado y
domingo
San Andrés
Sábado y
Tetepilco
domingo
Disfraces Innovadores 6 y 7 de abril después de
SS

Locas y Furiosas Cuarto y

fuerte de San Andrés quinto lunes
de cuaresma
San Andrés 11, 18 y 25 de
y lunes de
Tomatlán marzo
Charros Unido San Andrés Semana
Santa

MC: Miércoles de Ceniza

SS: Semana Santa

Fuente: Alfonso Olvera Contreras / Promotor social y cultural

FUENTE HISTÓRICA 2013

209
 CARNAVALES DE IZTAPALAPA

CARNAVAL COMPARSA TEMPORAL (2013) ATEMPORAL

Charros La mera mera Asoc. de
Charros
Asoc. de Charros del Pueblito
Asoc. de Charros Leones de
San Sebasán
Patriarcas
Cardenales
Asoc. de Charros los Dorados
de Tecoloxtlan
Asoc. de Charros Los Reales
Asoc. de Charros dinas€a
Asoc. de Charros La Auténca
Asoc. de Charros del Barrio
Asoc. de Charros Los Tecolotes
Tercera
Asoc. Los Temazcales
semana
Asoc. de Charros Imperio
San Sebasán 2, 3 y 4 de después de
Charro
Tecoloxtlan Marzo MC: sábado,
Asoc. de Charros Calaveras
domingo y
Doradas
lunes
Asoc. de Charros Originales
Las Águilas
Centenarios
Faraones
Las Únicas
Las Exclusivas

Disfraces San Sebasán

Cabezas Huecas
Del Barrio
Los Moreno
Asoc. de Disfraces Alacranes
Asoc. de Disfraces del Pueblo

MC: Miércoles de Ceniza

SS: Semana Santa

Fuente: Alfonso Olvera Contreras / Promotor social y cultural

FUENTE HISTÓRICA 2013

210
 | IZTAPALAPA |
CARNAVALES DE IZTAPALAPA

CARNAVAL COMPARSA TEMPORAL (2013) ATEMPORAL

Col. Leyes de Reforma, 24 de febrero, Segundo domingo
Comparsa La Tradicional
tercera sección 3 y 4 de marzo después del MC
3, 10 y 11 de Tercer domingo
Col. Leyes de Reforma Comparsa 24 de Marzo
marzo después del MC
Col. Chinanpac de Cuarto lunes después
Los Frente 11 de marzo
Juárez del MC

Comparsa los Reyes 17 y 18 de Primer domingo

febrero después del MC
Barrio de Santa Bárbara Cuarto domingo
10 y 11 de
Comparsa Cerrada de la Cruz después del MC
marzo
Comparsa Hidalgo Tercer lunes después
4 de marzo
del MC
Barrio de San Miguel
Cuarto domingo
10,11 y 17 de
Comparsa Noche Buena después del
marzo
17 y 18 de
Primer domingo
Comparsa Rinconada febrero y 17 de
después de MC
marzo
24 y 25 de
Barrio de San Ignacio Segundo domingo
Comparsa Pachicalco febrero, 17 de
después del MC
marzo
Tercer domingo
Comparsa San Ignacio esq.
3 y 4 marzo después del MC
Segundo Callejón
MC: Miércoles de Ceniza
SS: Semana Santa

Fuente: Alfonso Olvera Contreras / Promotor social y cultural

FUENTE HISTÓRICA 2013

211
 CARNAVALES DE IZTAPALAPA

CARNAVAL COMPARSA TEMPORAL (2013) ATEMPORAL

Comparsa Belisario 24 y 25 de Segundo domingo
Domínguez febrero después del MC

Barrio de San Pablo

Comparsa San Pablo 10 y 11 de Cuarto domingo
marzo después del MC

Comparsa de Cuauhtémoc 3, 4 de marzo Tercer domingo

y Mariano Escobedo después del MC

Comparsa San José 10, 11 y 17 de Cuarto y quinto

Barrio de San José marzo domingo después
Comparsa Callejón Victoria
del MC
Comparsa Los Reyes 17 y 18 de Primer domingo
febrero después del MC
Barrio San Lucas

Comparsa Rinconada Aztecas 17 y 18 de Primer domingo

febrero y 17 de después del MC
marzo. y quinto domingo de
Barrio La Asunción
cuaresma

Hidalgo A parŽr del segundo

Entre 24 de
domingo de cuaresma.
Barrio San Miguel Febrero y el 17
Noche Buena
de marzo
Entre 24 de A parŽr del segundo
Barrio San Pedro Callejón 57 febrero y el 17 domingo de cuaresma.
de marzo
MC: Miércoles de Ceniza
SS: Semana Santa

Fuente: Alfonso Olvera Contreras/ Promotor social y cultural

FUENTE HISTÓRICA 2013

212