Les Jardins de Findhorn

Une énergie rayonnante donne naissance à toute vie dans laquel-

le elle se répand. Si cette énergie se révèle à nous par l'intermé-
diaire des plantes, des esprits de la nature ou des êtres humains,
tous ces aspects de la vie sur la planète ne sont que le reflet d'une
réalité plus profonde cachée en eux. Dans les jardins de Findhorn,
le mythe est devenu réalité, pour nous offrir une vision renouvelée
de la vie, une vision d'unité. Les esprits de la nature sont fonda-
mentalement des aspects de nous-même. Ils nous guident vers
notre véritable identité, la réalité divine qui est en nous. L'histoire
des jardins est la célébration de cette vie divine sous ses innom-
brables apparences. Puisse la joie que nous éprouvons lorsque
nous participons à cette célébration, enraciner notre engagement
de révéler et de manifester dans sa plénitude notre beauté et celle
de toute forme de vie autour de nous.
 Edition de langue anglaise

First published in Great Britain and in U.S.A. in 1976

(copyright © 1975 by the Findhorn Foundation, all rights reserved.)
Some portions of this book are adapted from The Findhorn Garden. An Experiment
in the co-operation between three K i n g d o m s booklets, which were the first printed
and published by the Findhorn Trust in 1968.
The contribution from Dorothy Maclean and the deva messages received by or
through her, © copyright 1975 by Dorothy Maclean.

Edition de langue française 1999

La traduction des chapitres PETER, EILEEN, ROC, DAVID ainsi que l'introduction
et le postface est de Claudine BRELET, lauréate de l'Académie Française ;
la traduction des chapitres DOROTHY et LES JARDINS AUJOURD'HUI est de
Sandra MESSIEZ et Martine DELABAUDIÈRE
RESPONSABLE DE RÉDACTION ET RELECTURE GÉNÉRALE : Nicole JETEL

L'Editeur remercie l'Association ÉVEIL A LA CONSCIENCE PLANÉTAIRE,

Florence BLOT, Chantai CHARBONNIER, John BUTTON et Virginia,
de la Communauté de Findhorn.

1999 © copyright Le Souffle d'Or pour l'édition française

Published by arrangement with HARPER COLLINS PUBLISHERS Inc.
 -
C e livre, L E S J A R D I N S D E F I N D H O R N est une expression d e l'amour e t d e l'énergie d e l a f a m i l l e F I N D H O R N t o u t e n t i è r e .
Il a été réalisé e n t i è r e m e n t par la c o m m u n a u t é , à l'exception de son i m p r i m e r i e . Ceci a o f f e r t à b e a u c o u p d ' e n t r e nous la
possibilité de participer d i r e c t e m e n t à l'alchimie du processus créatif. Grâce à l u i , nous avons fait l'expérience de défis et
de joies q u i o n t c o n t r i b u é à notre m é t a m o r p h o s e .

De nombreuses personnes d e v r a i e n t ici être remerciées, mais nous ne pouvons en m e n t i o n n e r que quelques-unes. Il est

évident que nos r e m e r c i e m e n t s d o i v e n t t o u t d ' a b o r d s'adresser à ceux qui o n t d é m a r r é cette c o o p é r a t i o n de F i n d h o r n avec

les r o y a u m e s de la nature : Peter et Eileen C a d d y , D o r o t h y M a c l e a n , le regretté R. Ogilvie C r o m b i s et David Spangler d o n t la

présence a e n t r a î n é F i n d h o r n au-delà de ses jardins et la c o m m u n a u t é à se manifester telle q u ' e l l e est a u j o u r d ' h u i . C'est à

Paul H a w k e n que nous devons d'avoir i n i t i a l e m e n t d é v e l o p p é la vision de l'édition révisée des livrets o r i g i n a u x sur les Jardins

de F i n d h o r n . Son aide et sa c o m p r é h e n s i o n , ainsi q u e celles de Rachel F r i e d l a n d e r et de Chris C o n n o l l y , o n t permis d'avan-

cer dans les étapes premières de cet ouvrage.

Des heures entières de lectures, d ' i n t e r v i e w s et de discussions o n t été transcrites par A n n B a r t o n , K a r e n Hogg e t , t o u t

p a r t i c u l i è r e m e n t , Sara M a r i o t t et S o n o . C'est à partir de ce m a t é r i e l , ainsi q u e de leurs écrits personnels, que les chapitres sur

Peter, Eileen et D o r o t h y on été rédigés. Selon leurs propres t e r m e s , n o n seulement ces chapitres t r a n s m e t t e n t f i d è l e m e n t

l'histoire et l'essence de F i n d h o r n , mais ils d é v o i l e n t aussi le caractère et l'énergie de ces personnes.

P l u t ô t q u e de nous restreindre à é n u m é r e r des tâches individuelles, chacun de nous a c o n t r i b u é d ' u n e f a ç o n ou d ' u n e

a u t r e à chaque aspect de ce livre. O u t r e le travail incalculable de Kevin pour sa r é d a c t i o n d é f i n i t i v e , d'autres m e m b r e s de la

c o m m u n a u t é o n t é t é p a r t i c u l i è r e m e n t utiles pour en rassembler les t e x t e s : Lida S i m s , J o h n H i l t o n , J e n n i f e r M u r r a y , lan

C a m p b e l l , A n d r e w M u r r a y et R o y M c V i c a r . La patience, le d é v o u e m e n t et la sensibilité esthétique de t o u s ceux q u i o n t été

impliqués dans sa c o m p o s i t i o n t y p o g r a p h i q u e o n t j o u é un rôle majeur pour a t t e i n d r e le degré de p e r f e c t i o n q u e nous vou-

lions.

Lida a su refléter, dans le dernier c h a p i t r e , les pensées et les sentiments des jardiniers de F i n d h o r n , passés et présents,
envers les questions posées sur nos techniques pratiques du jardinage et sur la f a ç o n d o n t nous c o m p r e n o n s la n a t u r e de cette
c o o p é r a t i o n . T o m Earle à a p p o r t é sa c o n t r i b u t i o n dans la d e s c r i p t i o n du j a r d i n et de son p r o g r a m m e de travail le plus i m p o r -
t a n t . Les réponses a u x questions c o n c e r n a n t le c o m p o s t sont basées sur une conférence d o n n é e à la c o m m u n a u t é par Holger
Welz. Les notes des pages 1 7 0 et 1 7 1 sont de F r e d B a r t o n , Michael B u c k e , Holger et S o n o . Shoshana a a p p o r t é sa c o n t r i -
b u t i o n à la séquence et a u x pensées e x p r i m é e s q u i r é p o n d e n t a u x questions c o n c e r n a n t le m o y e n de m e t t r e en p r a t i q u e
le concept d ' U n i t é .

O u t r e les nombreuses heures q u e K a t h y et W i l l o n t passées à p h o t o g r a p h i e r , tirer et sélectionner les p h o t o s , d'autres

aussi les o n t aidés dans ce travail : J i m B r o n s o n , A r t h u r B a i l e y , Crispin C u r r e n t , R o b y n G o r m l e y , Frances R o s s - S m i t h , Paul
Plagerson et David C l a p h a m . D a v i d a également réalisé t o u s les p h o t o s t a t i q u e s nécessaires à la c o m p o s i t i o n f i n a l e . Les p h o -
tographies d ' e n f a n t s q u i illustrent le c h a p i t r e sur Eileen sont de Georgia L o n g i n i . Sous la d i r e c t i o n de F r a n k , D a v i d N e z ,
Irena M a j c e n et Isa P e t r i k a t o n t rassemblé textes et p h o t o s p o u r le d e r n i e r m o n t a g e . M a r y Inglis et n o t r e d é p a r t e m e n t de
publications nous o n t o f f e r t leur espace, leur chaleur et leur a i d e .

B e a u c o u p d ' a u t r e s , qui ne vivent pas dans la c o m m u n a u t é , nous o n t aussi p r ê t é assistance. Nous a i m e r i o n s en particulier
e x p r i m e r n o t r e g r a t i t u d e à Buz W y e t h et L y n n e M c N a b b de la maison Harper & R o w p o u r leur c o n f i a n c e , leurs encourage-
ments et leur a m i t i é .

5
 En r e m e r c i a n t t o u t e s ces personnes et t o u t e s les formes de l'énergie d i v i n e qui o n t p o r t é ce livre, et F i n d h o r n pour son

existence, nous souhaitons dédier L E S J A R D I N S DE F I N D H O R N à la T e r r e q u i nous a d o n n é naissance à tous.

La f o n d a t i o n F I N D H O R N est un centre de t r a v a i l , de s p i t i t u a l i t é et d ' é d u c a t i o n pour le N o u v e l Age. Nous o f f r o n s à ceux

qui v o u d r a i e n t nous visiter et participer au travail et à la vie de la F o n d a t i o n , un p r o g r a m m e p e r m a n e n t destiné à nos hôtes.

T o u t e personne désirant venir d o i t écrire à :

A c c o m o d a t i o n Secretary

The Findhorn Foundation

C l u n y Hill Collège

FORRES IV 36 O R D

S C O T L A N D ( G r a n d e Bretagne)

Nous vous enverrons la b r o c h u r e destinée à nos visiteurs et une liste des diverses activités a u x q u e l l e s vous p o u r r e z participer,
ainsi q u e le p r i x des séjours. Le n o m b r e sans cesse croissant des personnes souhaitant visiter la F o n d a t i o n F i n d h o r n nous
oblige à vous d e m a n d e r de faire vos réservations aussi longtemps à l'avance q u ' i l vous est possible. S i n o n , nous ne pouvons
vous garantir de vous recevoir.

Les personnes q u i désirent devenir m e m b r e s de la c o m m u n a u t é d o i v e n t c o m m e n c e r par participer au p r o g r a m m e réservé

à nos hôtes, le «guest p r o g r a m m e » .

T o u t e s autres i n f o r m a t i o n s , y c o m p r i s nos brochures d ' i n t r o d u c t i o n , cassettes et listes de publications, sont disponibles

sur d e m a n d e et en écrivant à l'adresse indiquée ci-dessus.

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SOMMAIRE

9 Avant-propos
par Sir George Trevelyan

13 PETER
Un Jardin créé par l'Homme

47 EILEEN
Le Royaume de la Lumière

67 DOROTHY
La Conscience Dévique
Les Messages

113 ROC
Les Esprits de la Nature

137 DAVID
De la D o m i n a t i o n à la Synthèse

159 LES J A R D I N S A U J O U R D ' H U I

Et Ensuite ?
Questions et Réponses

184 POSTFACE

187 FINDHORN AUJOURD'HUI

A V A N T — PROPOS. Notre époque est pleine de prodiges et de mystères, d'horreur et d'espoir. Nous réali-
sons maintenant que nous vivons aussi une grande saga dans laquelle nous avons tous notre rôle à jouer. Le
monde est un endroit qui paraît violent et tragique. Malgré cela, émerge une prise de conscience : c'est une
véritable marée de pensées et de visions toutes neuves, une explosion de nouvelles manières d'appréhender le
monde. T o u t ceci s'accompagne d'une réapparition de la sagesse éternelle q u i , à toute époque et dans le
langage du temps, a proclamé cette grande vérité selon laquelle l'Homme est un être spirituel dans un univers
qui est lui-même de nature spirituelle. Le monde matériel est considéré comme un reflet de ce royaume de
conscience plus élevée dont il est né. La vie est une unité qui se développe dans une infinie diversité et joue
avec des myriades de formes de toute beauté. L'Homme fait intégralement partie de ce modèle complexe et il
est effectivement placé, dans le plein sens du terme, dans la hiérarchie de la vie pour devenir réceptif à des
formes de conscience plus élevées aussi bien qu'à d'autres inférieures. L'homme est ce point où l'évolution
prend conscience d'elle-même.

La venue du Nouvel Age est une irruption d'énergies t o u t imprégnées d'intelligence créative et d'amour.
Telle une marée montante, elle balaye et peut faire disparaître ceux qui veulent continuer d'agir selon la
vieille loi où chaque homme est supposé travailler pour lui-même,

Pour prendre une autre analogie, il ressemble à cette explosion de jeunes pousses vertes qui surgissent
après la «mort» de l'hiver. Le tendre perce-neige peut être piétiné, cela n'empêchera personne de savoir que la
force qui se cache dans le printemps est absolument irrésistible. Il en est ainsi des énergies du Nouvel Age.
Nous voyons aujourd'hui exploser l'énergie et l'enthousiasme qui caractérisent tant de nouveaux groupes,
d'initiatives collectives et de centres se consacrant à la découverte de nouvelles valeurs, de nouvelles manières
de vivre, de nouvelles techniques de survie, de nouvelles expériences communautaires.

Venons-en à présent à ce phénomène que sont les Jardins de Findhorn. Sur les dunes de sable stérile
balayées par les vents, les plus merveilleuses des plantes et des fleurs, les plus extraordinaires arbres et légu-
mes ont pu pousser. Ce livre raconte l'histoire de sa naissance, — comment Peter Caddy et ses collaborateurs
ont découvert la manière de contacter les esprits de la nature et les dévas, et de coopérer avec eux.

Même les plus cyniques sont incapables d'expliquer ce fait. Quoi que l'on raconte, ces fleurs continuent
de bourgeonner. Les meilleurs experts agronomes ont déclaré que, dans les premières années, le compost et
les soigneuses méthodes de culture biologique seuls n'auraient pu permettre d'obtenir ces résultats sensa-
tionnels. Aucun engrais chimique n'a jamais été utilisé et le terrain était aussi stérile et peu productif que
possible. Il devait y avoir un autre facteur.

Ce jardin est un défi et une immense source d'espoir. Si un groupe de personnes a obtenu ces résultats,
d'autres aussi peuvent suivre cet exemple. En cette époque de famine menaçante, ceci montre une nouvelle
façon de rendre la terre plus prospère. Mais cet exemple dépasse de beaucoup celui d'un moyen pratique
d'obtenir des légumes plus gros et de meilleure qualité. Il s'agit d'une vision, et, sans vision, nous le savons, les
êtres humains périssent.

L'existence des mondes des dévas et des élémentaux était bien sûr reconnue et rapportée par de nom-
breux mystiques et clairvoyants, ainsi que par les populations celtes de l'Europe de l'Ouest qui voient tou-
jours aujourd'hui «le petit peuple». Ce que Findhorn a accompli par un contact direct et conscient a cepen-

9
dant une signification profonde. Cela démontre de manière tout à fait concrète que la croissance végétale
n'est pas seulement un processus mécanique. Il semble que des myriades d'êtres vivants et intelligents sont au
travail à l'intérieur des fleurs, des feuilles et des racines. L'Etre merveilleux et plein de dignité qui gouverne
ce royaume est celui qui était connu sous le nom de Pan par les anciens Grecs. L'homme est aujourd'hui
appelé à reconnaître ces artisans et ces artistes de la nature vivante et à travailler avec ces serviteurs du Plus
Haut. Nous réalisons avec horreur ce que l'homme, dans sa cupidité, son ignorance et son arrogance, fait ac-
tuellement subir à la terre, au monde végétal et au royaume animal.

Notre ignorance de l'existence réelle des esprits de la nature qui travaillent dans ce monde végétal nous
conduit à suivre toutes sortes de pratiques qui blessent et nous rendent étrangers ceux qui devraient être nos
collaborateurs. Il se peut même qu'ils finissent par considérer l'homme comme un parasite sur leur planète.

Il est vrai que seul un nombre limité de personnes ont déjà développé des facultés les rendant capables de
voir et de communiquer avec les dévas et les esprits de la nature. Ceci ne doit pas nous décourager si notre
esprit rationnel peut le comprendre et l'accepter. En effet, l'on ne nous demande pas tant de «croire» que de
nous ouvrir à une nouvelle idée qui se présente et de voir vers quoi cela nous conduit. Nous cherchons à
découvrir comment cette communion avec d'autres êtres est de nature télépathique. C'est pourquoi il nous
est demandé d'aimer nos plantes d'une nouvelle façon, de les dorloter et de parler avec elles, de communiquer
par le pensée avec les êtres des arbres et de les remercier pour le travail qu'ils f o n t pour nous. Le merveil-
leux livre La Vie secrète des Plantes*, de Christopher Bird et Peter Tompkins, révèle cette étonnante sensibi-
lité des plantes et nous permet de comprendre la véritable relation qui existe entre l'homme et le monde
végétal. Toutes les barrières qui limitaient notre esprit sont en train de sauter, et la résistance à cette nouvelle
vision disparaît. Nous pouvons maintenant aller de l'avant et manifester une attitude nouvelle et aimante
envers la Vie présente dans la nature.

Lire ce livre, ou d'autres sur Findhorn, n'est pas suffisant. Nous avons chacun besoin de vivre l'expé-
rience de Findhorn, à notre propre niveau, et personne ne devrait émettre un jugement à son sujet sans y aller.
Souvenons-nous qu'il ne s'agit pas du projet d'une personne. Il s'agit d'un phénomène et d'une facette de
l'expression de ces énergies vivantes qui préparent un renouveau et sont en train de se répandre actuellement
dans notre société. Sa créativité s'élance dans toutes les directions, les jardins de Findhorn n'en manifes-
tent qu'une expression. Lorsque j ' y suis allé pour la première fois en 1963, je sus dès le premier instant
qu'il y avait là quelque chose de très vivant, de très sain et qui sonnait vrai. Cela ne veut pas dire non plus
qu'il s'agisse d'une «panacée» universelle. T o u t ce qui est réellement dynamique et à travers quoi ces éner-
gies du changement sont en train de surgir est appelé à attirer à la fois les louanges et les critiques. Il est évi-
dent que t o u t le monde ne peut se sentir à l'aise en vivant dans une communauté. Mais Findhorn a été
une expression communautaire extraordinairement saine, pleine d'enthousiasme, ne cherchant que la qua-
lité, se consacrant ouvertement à Dieu et au service de la Volonté divine. Selon m o i , il n'y avait en même
temps aucun faux sentiment ni aucune de ces aberrations q u i , pour des esprits plus conventionnels, ont jeté le
discrédit sur des aventures pionnières. Ce jardin offre l'image de cette sorte d'action créative que le Nouvel
Age émergeant est en train de réaliser ; mais il est important de le situer dans le contexte plus large de l'acti-
vité vitale d'une communauté pleine d'énergie, d'enthousiasme et d'amour pour t o u t ce qui est vivant.

Robert Laffont. Éd. Paris.

10
 Findhorn n'est pas qu'un jardin. Depuis ses premiers balbutiements, il est devenu une grande communau-
té de 170 personnes au moment où ce livre a été écrit et il se veut une Université de Lumière. Il offre la dé-
monstration d'une philosophie pratique et d'une manière de vivre et de travailler tournées vers l'unité qui
existe entre toutes les manifestations de la vie.

Ainsi, bien que ce livre rapporte l'histoire d'un jardin, il n'est qu'une partie de l'initiative plus importante
que développe une communauté en faisant croître non seulement des choux, mais aussi des âmes. D'une seule
caravane et d'une première rangée de haricots, Findhorn s'est développé en un village/université possédant
une structure organisationnelle flexible. Findhorn commence à établir une nouvelle façon de vivre. Nous
sommes appelés à former une nouvelle société qui se consacre vraiment à Dieu et à la survie grâce à la coo-
pération consciente de l'être humain avec des êtres de mondes plus élevés. Ce ne sont pas là des paroles
creuses. Rien n'est au bout du compte plus pratique et concret que de permettre à la puissance de l'esprit
d'exercer son influence sur les activités de la vie quotidienne. Findhorn est la démonstration éclatante de ce
qui peut s'accomplir et de la manière dont des vies peuvent changer. La voie qui est ouverte ici inspirera
probablement de nombreux autres centres de communautés dans le monde entier. Elle nous donne le courage
de nous lancer dans un f u t u r inconnu, d'apprendre à vivre dans l'«ici et maintenant» et faire le pas suivant
dans la certitude que, lorsqu'un travail est consacré à la gloire de Dieu, les vrais besoins (Ses besoins qui
s'expriment en et à travers nous) seront satisfaits de manière parfaite. Et nous devons alors nous souvenir
qu'il faut Le remercier.

Ce livre est donc un encouragement à une époque où il en est bien besoin. Notre pensée et notre imagi-
nation s'en trouveront élargies et il nous conduira à pénétrer dans les beautés de la nature avec une com-
préhension renouvelée de cette vibrante unité qui relie toutes vies.

Toutes choses par un pouvoir immortel

De près ou de loin.
De manière secrète.
Les unes aux autres sont reliées
Si bien que tu ne peux cueillir une fleur
Sans troubler une étoile.

Francis Thompson

Sir George Trevelyan, Bt.

11
Dans le jardin, nous avons la sensation d'être de
véritables pionniers... d'être au cœur du secret-
même de la Vie.

PETER
13

UN J A R D I N CRÉÉ PAR L'HOMME. 1ère Partie.
Si je m'étais alors arrêté pour réfléchir et me de-
mander à quoi rimait ce que nous étions en train
de faire ou vers quoi t o u t cela devait nous conduire
au lieu de continuer à travailler avec f o i , d'avancer
pas à pas, jamais le jardin de Findhorn n'aurait pu
exister. Il ne faisait aucun doute que le Parc de ca-
ravanes de la Baie de Findhorn aurait été le der-
nier endroit où j'aurais choisi de vivre et, surtout,
de créer un jardin. Autrefois, lorsqu'il m'arrivait
de passer par cet endroit en me rendant en voiture
14
au village de Findhorn, je me disais souvent : «Quelle
drôle d'idée d'habiter ici, dans ces minuscules cara-
vanes serrées les unes contre les autres !» Et, pour-
tant, par un matin neigeux de novembre 1962, c'est
là que je me retrouvai en train d'installer notre cara-
vane de neuf mètres de long. Tous les six, mon
épouse, Eileen, et mois-même, nos trois garçons,
Christopher, Jonathan et David, ainsi que notre
collaboratrice Dorothy MacLean, il nous fallut alors
vivre dans cette petite caravane pendant presque
sept ans. Mais un jour, sur les sables de ce terrain
de camping, un jardin devait devenir florissant
et, finalement, accueillir une communauté spiritu-
elle et prospère réunissant près de 200 personnes.
Nous ignorions t o u t de cela à notre arrivée. La seu-
le chose que nous savions, c'est que nous avions été
conduits en ce lieu par les directives spitituelles
— ou «guidance» — qu'Eileen avait reçues au cours
de ses méditations.
Au cours des dix années précédentes, nous
n'avions rien entrepris qui n'ait été d'abord dirigé
spirituellement, selon cette «guidance» émanant de
la voix de la Divinité intérieure. Nous savions qu'en
lui obéissant fidèlement, tous nos besoins seraient
couverts et que la nature de notre travail à Findhorn
se révélerait.
 Au cours des cinq années qui avaient précédé
notre déménagement dans cette caravane, à Find-
horn, j'avais été le directeur d'un grand hôtel situé
non loin de là. L'hôtel avait alors triplé ses bénéfices
et de trois étoiles, il était passé à quatre étoiles, -
ces résultats ayant tous été obtenus parce que nous
avions obéi à cette «guidance» provenant directe-
ment de Dieu. Il est donc assez facile d'imaginer
dans quel état nous étions en passant de ces luxueux
salons — où nous avions cinq services de dîner cha-
que soir — à cette caravane perdue dans les ajoncs et
les genêts, parquée sur le sable entre une décharge
municipale et les restes d'un garage en ruines.
J'étais au chômage, sans espoir de trouver un
emploi. Tous les six, nous n'avions pour survivre que
les huit livres (environ) de mon allocation chômage
hebdomadaire. Si l'on n'avait considéré que les
seuls faits, notre situation était une catastrophe
complète. Cependant, l'entraînement spirituel achar-
né qu'Eileen, Dorothy et moi-même nous avions
poursuivi au cours de notre vie, nous permit d'ac-
cepter en toute sérénité cet extraordinaire état de
choses. Nous avions appris à t o u t remettre entre
les mains de Dieu, y compris notre volonté. Ainsi,
puisque l'on nous avait dit que ce que nous fai-
sions à Findhorn serait un jour d'une importance
mondiale, que t o u t cela avait un sens et obéissait
à un plan secret, même si cela apparaissait fantas-
tique en de telles circonstances, nous avons accep-
té ce qui nous était envoyé. Et puisque cette «gui-
dance» nous disait non seulement de vivre dans
le moment présent en l'acceptant pleinement
mais aussi d'en jouir, nous n'avions pas le choix.
Les enfants se grisèrent de la liberté qu'ils
découvrirent sur les plages après toutes les contrain-
tes qu'ils avaient connues dans un grand hôtel. Pour
nous autres, cette situation parut un défi, mais elle
semblait aussi être le moment opportun pour
mettre en pratique l'entraînement spirituel que
nous avions suivi. L'une des leçons-clés que j'avais
reçues était : aime le lieu où tu te trouves, tous
ceux avec qui tu es et tout ce que tu fais. C'est
donc dans cet état d'esprit que je me mis au travail
pour améliorer notre environnement, repeignant
l'intérieur de la caravane et ses parois extérieures
lorsque le temps le permettait, et que je construisis
une annexe pour D o r o t h y . Pendant cette période,
je ne cessais aussi de me présenter auprès d'em-
ployeurs éventuels, certain que je ne tarderais pas à
trouver du travail et que nous pourrions bientôt
quitter ce terrain de camping. Chaque semaine, je
faisais la queue à la Bourse du Travail, avec mes
anciens employés, pour recevoir mes huit livres. Ma
fierté n'en f u t jamais blessée car je savais que ce que
je faisais était juste, que t o u t cela obéissait à un plan
divin. C'était d'ailleurs la seule chose qui m'impor-
tait.
Ces semaines de chômage devinrent des mois, et
les mois se transformèrent en années. Je passai
finalement de l'allocation chômage à l'Assistance
publique. Chaque fois qu'un travail se présentait, je
faisais ce que la «guidance» me disait et me présen-
tai pour une entrevue, mais chaque fois, à la cons-
ternation croissante des autorités, quelque chose
m'empêchait d'avoir ce travail. Un jour, après
quatre ans de ce manège, une grande campagne
de presse dénonça ces fainéants qui vivaient de l'As-
sistance publique sans se remuer pour trouver du
travail. Et je fus alors convoqué devant un comité
spécial.
Ces fonctionnaires savaient que j'avais été
officier dans l'Armée de l'Air britannique, la «Royal
Air Force», directeur d'un prestigieux hôtel, et que
j'étais un bon organisateur, efficace et en parfaite
santé. Comment se faisait-il donc que je restais sans
travail ? L'administration finit par m'envoyer l'un
de ses enquêteurs. Il débarqua chargé d'un lourd
dossier où étaient enregistrées toutes les démarches
que j'avais faites pour trouver un emploi. Il l'exa-
mina, puis leva les yeux et me dit : «Diriez-vous que
c'est Dieu qui vous empêche de trouver du travail ?»
Stupéfait qu'il comprenne, je répondis : «Eh ! bien,
oui, c'est cela.» «Bon, répondit-il, alors sans doute.
15
si nous ne vous donnons plus d'argent, Dieu y
pourvoira». Il avait joué son atout. «Oui... o u i , je
pense... o u i . Il le fera». Voilà donc comment agit
l'administration et ce que Dieu f i t . A peine avais-je
reçu le dernier versement de mon allocation que des
donations commencèrent à nous parvenir grâce à
notre publication de la «guidance» d'Eileen, Dieu
m'a parlé («God spoke to me»), que nous avions
envoyée à une liste assez courte de personnes in-
téressées.
Lorsque j'avais démarré mon premier jardin à
Findhorn, il n'était pas dans mon intention d'en
faire un projet d'une telle envergure. Bien que le
jardinage m'ait toujours intéressé, en réalité je ne
l'avais que très peu pratiqué. Au cours de notre
premier hiver dans ce parc de caravanes, j'avais pas-
sé mes soirées et les jours de mauvais temps à me
plonger dans des livres de jardinage sous tous ses
aspects — biologique et chimique, traditionnel et
d'avant-garde — n'attendant plus que le moment
16
propice pour démarrer mon propre jardin. Cepen-
dant, créer un jardin là; à F i n d h o r n , semblait
aussi absurde que la construction de l'arche de Noé
avant le déluge ! Nous nous trouvions sur une étroi-
te péninsule qui se lançait dans les eaux de la mer
du Nord à l'estuaire de la Moray, presque en perma-
nence exposée à des vents nous assaillant de tous
côtés, uniquement protégés à l'ouest par l'abri
qu'offrait une ceinture de conifères.
Pis que t o u t était le sol : ce n'était que sable et
gravier à peine maintenus par une légère couche
d'herbe.
Malgré tout, au printemps 1963, n'ayant
toujours trouvé aucun emploi, je décidai de démar-
rer un petit jardin. J'érigeai une barrière de bois
tressé sur un côté de la caravane pour empêcher le
sable de s'infiltrer par la porte et nous réserver un
espace privé qui nous permette de nous asseoir
dehors. J'avais fait le projet d'y installer un patio sur
un carré de ciment et d'y laisser une petite parcelle
d'environ 3,30 mètres sur 1,80 pour y faire pousser
quelques radis et laitues.
Sans argent pour acheter le ciment du patio,
nous n'avions plus qu'à attendre avec toute notre
f o i , sachant q u ' i l serait répondu à nos besoins. Faire
ce que la «guidance» d'Eileen nous avait dit :
Rappelez-vous comment j'ai nourri les enfants
d'Israël de cette manne tombée du Ciel. Pendant
quarante ans dans le désert, c'est ainsi que je les
ai nourris. Pourquoi vos besoins ne seraient-ils pas
satisfaits ? N'êtes-vous pas Mes enfants élus ? N'ai-
je pas étendu Ma main sur vous ? Vous devez croire
que tout est possible et faire qu'il en soit ainsi.
Souvenez-vous, c'est à leurs besoins quotidiens que
j'ai répondu. Par conséquent, n'accumulez jamais
rien. Quoi que vous ayez, faites-en usage comme d'un
don qui vient de Moi et sachez que beaucoup d'au-
tres choses peuvent vous être accordées. Mes dons
sont illimités car tout ce qui existe est Mien. Chaque
fois que vous serez tentés de conserver quelque cho-
se pour un jour sans soleil, rappelez-vous cela, et
vous cesserez de penser au lendemain. Vous ces-
serez de regarder vers le passé et vous vivrez dans la
complétude, maintenant. Au fur et à mesure qu'il
est répondu à vos besoins rendez constamment
grâce.
Nous avions avancé notre projet et nettoyé la
surface à cimenter. Au bon moment, quelques jours
plus tard, un voisin vint nous dire qu'un camion
venait juste de débarquer t o u t un chargement de
sacs de ciment à peine endommagé par la pluie, sur
la décharge à côté de la route. Bien que cela puisse
ne paraître qu'une étonnante coïncidence, des
événements de ce genre faisaient désormais partie du
cours normal de notre vie. Nous ne pouvions qu'en
être reconnaissants et nous lancer dans l'action. Je
transportai plusieurs tonnes de ciment dans le cof-
fre de ma voiture, puis je terminai le patio et cons-
truisis un socle de ciment autour de la caravane.
Je n'avais pas trouvé particulièrement encoura-
geante la recherche sur le jardinage à laquelle je
m'étais livré pendant l'hiver. La plupart de ces livres,
outre le fait qu'ils n'étaient pas toujours d'accord,
avaient été conçus pour des jardins situés dans le
sud de l'Angleterre, où le printemps et le climat sont
de loin plus favorables qu'ils ne le sont au nord-est
de l'Ecosse. De plus, ils avaient été écrits pour des
jardins ayant une couche d'humus alors qu'il ap-
paraissait clairement que t o u t ce dont nous dispo-
sions, ce n'était que du sable sous lequel, à 30 cen-
timètres environ, il n'y avait qu'une masse de pierres
et de graviers.
Pour préparer mes plantations, il me fallut
enlever les mottes d'herbe sèche dont les racines
emmêlées formaient un léger tapis. Je retournai le
t o u t au fond de tranchées larges de 45 cm et profon-
des de 30 cm environ après l'avoir haché soigneuse-
ment. Puis je répandis du sable fin sur le dessus. La
terre éttait si sèche que l'eau formait des bulles à la
surface où elle ruisselait sans pénétrer. Malgré t o u t ,
nous avons semé nos premières graines.
I
C'est alors que j'entendis parler d'un emploi
que je crus avoir une chance raisonnable d'obtenir
mais, à nouveau, cet espoir s'évanouit. Eileen était
très préoccupée par cette situation qui se prolon-
geait, mais voici la guidance qu'elle reçut alors : Ce
n'est pas encore le moment pour que Peter trouve
du travail, mais il doit continuer de faire ses démar-
ches. Vous n'avez pas besoin de vouloir forcer les
événements ; cela ne servirait à rien. Lorsqu'il se
présentera, il devra Me laisser le diriger. Il semble
qu'il m'ait été demandé de me concentrer sur le
jardin et que c'est là que mon travail se trouvait. Je
décidai de cultiver la partie qui se trouvait entre la
barrière de bois et le garage. Comme il y avait là
beaucoup de lapins, j'installai une barrière en fil de
fer pour protéger les plantes et préparai le terrain
comme précédemment, n'y ajoutant cette fois que
du fumier récolté dans une étable voisine. Au fur et
à mesure que le temps s'écoulait et que tous mes
espoirs de trouver un emploi s'évanouissaient, je
continuais d'agrandir le jardin.
Derrière le garage, je pus cultiver une parcelle
de terrain, en y conservant assez d'espace pour y ins-
taller des talus de compost, ce qui me paraissait
vital. Au mois d'avril, je m'attaquais à cette parcelle
et commançais à récolter diverses substances pour le
compost. Comme il en f u t pour toutes les autres
parties du jardin, mon entraînement à la pensée po-
sitive et à garder foi en Dieu — mis en pratique dans
un travail difficile — nous apporta t o u t ce dont nous
avions besoin pour métamorphoser ce terrain stérile.
Nous prîmes un bon départ le jour où quel-
qu'un nous apprit qu'une balle de paille était
tombée d ' u n camion sur une route voisine. Je sautai
dans ma voiture et partis la récupérer. Sur le
chemin du retour, je rencontrai un jeune homme
que je connaissais et m'arrêtai pour lui offrir de le
raccompagner dans ma voiture. Un peu gêné par
toute cette paille qui se trouvait sur le siège arrière,
je lui expliquai que j ' e n avais besoin pour le compost
que je préparais. «Eh bien !, dit-il, vous connaissez
ce champ devant lequel nous sommes passés et sur
lequel paissent des chevaux. Pourquoi ne prendriez-
vous pas leur crottin pour votre compost ?» «Mais
je ne sais pas à qui appartiennent ces chevaux, »
répliquai-je. Il dit alors : «Ce sont les miens». Le
lendemain, nous sommes partis en voiture avec des
caisses, des bassines et un vieux baquet pour récu-
pérere le crottin destiné à notre compost.
Le propriétaire du parc de caravanes nous
apporta un camion de gazon coupé. Une boutique
de la ville nous donna de vieilles pommes de terre et
des légumes avariés qui ne pouvaient être vendus.
Dorothy et Eileen se mirent à récolter des algues en
les coupant sur les rochers le long de la plage de
Findhorn. C'était un travail pénible qui les exposait
au f r o i d , mais le compost était vital pour le jardin.
18
Une autre substance particulièrement importan-
te était la potasse qui provient des cendres de bois.
Nous n'avions pour t o u t combustible que du char-
bon et je ne cessai donc de rechercher d'éventuelles
possibilités de nous procurer des cendres de bois.
Dès que je voyais une fumée pointer à l'horizon,
provenant d'arbres brûlés après avoir été abattus, je
me précipitais pour voir ce qui pouvait être récupé-
ré. En soi, chaque substance apportée au compost
nous offrait non seulement un nutriment supplé-
mentaire pour l'humus mais aussi une nouvelle
aventure. L'amour et la reconnaissance que nous
éprouvions pour chaque nouvelle chose que nous
récoltions ainsi furent en eux-mêmes une contri-
b u t i o n d'importance capitale pour le compost.
Nous avons reçu de la même façon toutes les
autres choses dont nous avions besoin pour le jardin.
Par exemple, j'avais aidé un voisin à démolir de
vieux garages, et en échange, il nous donna du bois
pour les barrières et les cadres destinés à protéger les
jeunes plants du froid et du vent. A l'intérieur de ces
cadres, nous avons créé des lits de fumier en utili-
sant du c r o t t i n frais mélangé à de la paille et des
feuilles pour produire de la chaleur. Vous pou-
vez imaginer avec quel amusement les gens qui
vivaient là voyaient trois adultes - Dorothy, Eileen
et moi-même - courbés à nouveau dans les champs,
mais cette fois pour suivre les chevaux, armés de
pelles et de seaux pour récupérer le précieux crottin
t o u t frais. Inutile d'imaginer quelles étranges histoi-
res ont dû circuler sur la communauté de Findhorn !
Plus tard, j'entrepris d'araser le talus couvert de
ronces et d'ajoncs qui se trouvait derrière la cara-
vane. En le creusant, je n'y trouvais que du gravier.
A peine y avait-il du sable. La terre avait été entraî-
née hors du talus et se trouvait entassée entre la cara-
vane et le garage. Nous n'avions pas le choix, il
fallait enlever le gravier, et à sa place, réentasser la
terre à la pelle. Ceci impliquait un énorme travail,
mais cela a eu un effet spirituel aussi bien que maté-
riel sur cet endroit. J'avais appris qu'en travaillant
dans un état de concentration totale et en aimant ce
que je faisais, je pouvais instiller de la lumière dans
la terre. C'est une chose difficile à expliquer, mais
j'étais réellement conscient des radiations de lumiè-
re et d'amour qui passaient à travers moi lorsque je
travaillais. Je ne m'en rendis compte qu'au moment
où je tins la bêche entre mes mains et me mis à
creuser. Alors, comme lorsqu'un pôle négatif et un
pôle positif sont reliés et produisent de l'électricité,
l'énergie s'écoula de moi à travers le sol. Ce travail
avait transformé ce lieu et créé un impalpable mur
de lumière, comme un champ de force, autour de la
caravane.
Lorsque cette partie du jardin f u t prête, j ' y
plantai des poireaux, des céleris, des rutabagas, des
navets, d'autres radis et laitues, des pois et des
haricots, ainsi que quelques autres légumes.
Nos journées s'émaillaient de moments d'activi-
té paisible, intérieure. Lorsque le temps le permet-
tait, nous méditions dans le patio. Eileen et Dorothy
couchaient toutes deux par écrit la guidance qu'elles
recevaient chaque jour de la Divinité intérieure. Ces
conseils inspirés allaient de directives concernant
notre développement intérieur à la nourriture que
nous devions absorber, ou aux travaux particuliers
à effectuer le jour-même. Ma propre guidance prit
la forme d'éclairs intuitifs d'inspiration — souvent
reçus alors que je travaillais — qui avaient un sens
convainquant et m'apportaient une profonde con-
naissance intérieure. Ces intuitions étaient parfois
confirmées et amplifiées par la guidance qu'Eileen
recevait. L'un des avantages de ce travail en groupe
était que la guidance de chacun pouvait être compa-
rée à celles des autres lorsque le doute planait pour
savoir si les réponses que nous avions provenaient
du moi inférieur ou d'un niveau plus élevé. Lorsque
nous ressentions tous la même certitude intérieure,
nous savions que nous agirions de manière juste.
De nous trois, c'est D o r o t h y qui avait toujours
eu le lien le plus étroit avec la nature. Par un matin
de mai, deux mois après avoir démarré notre jardin,
elle reçut un message au cours d'une méditation qui
nous f i t entrer dans une phase totalement nouvelle
du développement du jardin. Elle contacta directe-
ment un esprit du royaume des plantes, le déva ou
«ange» des pois. Nous savions que les dévas f o n t
partie de la hiérarchie angélique qui maintient le
modèle archétypique de chaque espèce de plantes et
canalise l'énergie pour aider une plante à prendre
forme sur le plan physique. Au cours de mon en-
traînement spirituel, j'avais pris conscience des for-
mes de la nature, en particulier des «élémentaux»,
ces esprits de la terre, de l'air, du feu et de l'eau.
Pour m o i , les dévas et les esprits de la nature fai-
saient intégralement partie du processus de la
création ; ils étaient la force de la vie personnifiée.
En fait, à un certain moment, le fait de pouvoir
coopérer avec eux de manière consciente m'avait
beaucoup intéressé. Et maintenant, voici que le
déva des Pois nous offrait de nous aider dans notre
jardin. Je sautai sur cette chance, n'ayant qu'une
seule pensée : enfin ! nous pouvions maintenant
obtenir directement les réponses aux questions que
nous nous posions sur le jardinage. Je me mis à
poser toutes les questions qui nous avaient traver-
sés au cours des semaines qui s'étaient écoulées
tandis que nos jardins commençaient à se dévelop-
per, et Dorothy à son tour les posa au déva de cha-
que espèce concernée. Aussi étrange que cela puisse
paraître, il nous f u t répondu. Des réponses prati-
ques à des questions pratiques.
Les dévas nous expliquèrent à quelle distance
les unes des autres devaient être plantées les plantes,
la fréquence à laquelle il fallait les arroser, que faire
et ne pas faire. Ce n'étaient que des réponses concer-
nant directement le jardinage, celles que t o u t jardi-
nier doit connaître. Mais le fait était que nous,
nous les ignorions. De plus, les dévas nous dirent
que cette sorte de coopération consciente entre
l'homme et les forces de la nature constituait une
expérience t o u t à fait nouvelle pour eux aussi.
Nous avons alors découvert ensemble certaines
méthodes de jardinage qui dépassaient de loin celles
qui sont habituelles. Par exemple, après avoir semé
nos première graines de laitue, je suivis les conseils
19
des livres de jardinage en éclaircissant les rangées de
jeunes plants et repiquai chacune de ces rangées en
cinq ou six autres. Mais la plupart de nos laitues
ainsi transplantées se mirent à dépérir sans que nous
sachions pourquoi. Lorsque D o r o t h y demanda au
déva des Laitues ce qu'il fallait faire, il nous répon-
d i t de semer les graines très serrées sur chaque
rangée, puis d,éliminer les plants qui paraîtraient
faibles p l u t ô t que de les repiquer. Nous pourrions
ainsi recycler dans le compost la force vitale qui se
trouvait en eux. Ceci s'avéra être un précieux conseil.
Toutefois, lorsque nous entreprîmes ce travail,
une certaine tension surgit entre D o r o t h y et moi-
même. Ces beaux messages ou cette guidance qui
venaient de Dieu resteraient inutiles, du moins c'est
ce que je ressentais, tant que nous ne les mettrions
pas en pratique dans la vie quotidienne. Pourtant,
contacter les divers dévas était une tâche délicate
pour laquelle Dorothy avait besoin de se relier à leur
lumière, aux royaumes transcendants. M o i , bien sûr,
j'étais plus terre à terre, ne cessant de la harceler
de questions portant essentiellement sur des con-
seils pratiques pour le jardin. Finalement, nous
avions réussi à trouver un juste équilibre lorsque
nous avons réalisé que, «pour canaliser ce qui est
en bas», D o r o t h y devait «partir en haut». Mais ces
aspects sont tous deux indispensables : le spirituel
et le matériel. Pour créer le Paradis sur Terre, com-
me il nous était demandé de le faire, il était néces-
saire d'être fermement ancré dans les deux mondes.
C'est la même chose qui se produit lorsque l'on
coopère avec les royaumes des dévas. L'homme ne
renonce pas à ses propres capacités et compétences,
en abordant les dévas comme s'il était impuissant,
en leur demandant de répondre à sa place. Abso-
lument pas. L'homme apporte sa part de travail
comme un égal ; et les dévas lui répondent à leur
manière. La véritable coopération commence au
moment où nous réalisons que l'homme, les dé-
vas et les esprits de la nature f o n t partie de la
même force vitale, que leur création est commune.
20
Représentant de l'homme dans le jardin, je compris
que je devais accepter ces messages des dévas t o u t
en sachant qu'il me fallait aussi créer le jardin de la
manière qui me paraissait la plus juste, compte-tenu
du temps disponible, de ceux qui y travaillaient, des
conditions météorologiques et des ressources ma-
térielles. Le choix ultime de l'action sur la planète
incombera toujours à l'homme. Cela signifiait par-
fois qu'il nous était impossible de mettre immédia-
tement en pratique les messages que nous recevions
et les leçons que nous en tirions, mais notre coopé-
ration consciente avec les royaumes de la nature
était en train de commencer.
Non seulement les dévas nous enseignaient
comment subvenir aux besoins matériels des plantes,
mais aussi comment percevoir leur véritable nature.
Il nous f u t demandé de ne plus voir le monde nous
entourant qu'en termes de force vitale ou d'énergie,
au-delà des apparences. Comme les dévas nous le
dirent : Dans notre monde, qui est très proche du
monde causal, nous pouvons voir que tous les
êtres sont une réalisation de l'Intelligence et que
tout ce qui se manifeste est en relation avec cette
Intelligence. Lorsque vous mettez un cheval devant
une charrette, les commandes restent totalement
entre vos mains ; ainsi pourrez-vous travailler dans
le monde des énergies comme nous le faisons. Les
dévas nous dirent que, puisque nos pensées et nos
états d'esprit exerçaient une influence sur le jar-
d i n , l'une des contributions les plus vitales que nous
pouvions y apporter était cette radiation que nous
transmettions à la terre t o u t en la cultivant, ainsi
que l'amour que nous donnions aux plantes t o u t en
les soignant. Cet amour, bien plus qu'une émotion
sentimentale, consistait en cette capacité à être
vraiment sensible aux besoins, à la fois matériels
et spirituels, des plantes de notre jardin.
Un phénomène très étrange prenait place dans
notre vie. Mystérieusement, j'étais empêché de
- trouver du travail, si bien que t o u t mon temps et
toute mon énergie se trouvaient dans la création
de ce jardin. A présent, nous étions en train d'éta-
blir une relation avec les dévas q u i , précédemment
s'étaient montrés très timides à l'égard de l'homme
moderne dont la conduite est si destructive. Quelle
était la raison de toute cette concentration sur le
jardin ? Un m a t i n , alors que je méditais, je compris
soudain. Nous étions en train d'explorer quelque
chose de nouveau. L'homme occidental du XXème
siècle était en train de se mettre à travailler de ma-
nière consciente, «main dans la main», avec les
aspects spirituels des royaumes de la nature. Ce
soir-là, Eileen reçut la guidance suivante : Dis à Pe-
ter que l'idée qui l'a illuminé ce matin était juste.
Vous êtes en train de travailler avec la nature,
avec les dévas et les élémentaux, et vous êtes en
train de découvrir progressivement que vous pou-
vez être en harmonie avec eux. Ce qui arrive est
nouveau, et c'est ainsi que le monde doit être re-
créé. Vous êtes tous en train d'apprendre le Secret
de la création, chacun à votre manière.
C'est alors que nous avons commencé à com-
prendre pourquoi nous avions dû quitter cet hôtel
où t o u t nous était donné sur le plan matériel. Nous
étions en train de nous préparer pour vivre avec une
nouvelle conscience de la vie, et nous devions appren-
dre, une fois pour toutes, ce pouvoir qu'a l'homme
de créer son propre monde. Nous sommes tous capa-
bles de réaliser ce que nous avons en tête si c'est
pour le bien c o m m u n . Notre travail consistait à
créer un jardin parfait en coopérant avec la nature.
La création d'un tel jardin nécessiterait normale-
ment beaucoup d'argent, et nous n'avions ni salai-
re, ni réserve bancaire. T o u t ce que nous possé-
dions effectivement, c'était ce que n'importe qui
d'autre pourrait avoir : nous-mêmes, nos pensées
positives et notre foi en l'abondance illimitée de
Dieu. En apprenant à considérer le monde en ter-
mes de causes plutôt que d'effets, nous devions
nous en remettre à Dieu en tant que source pouvant
subvenir à tous nos besoins, plutôt que de recher-
cher la sécurité d'un salaire ou d'un compte en
banque. En ceci, les principes avec lesquels nous
travaillions n'étaient pas nouveaux : ils f o n t par-
tie des enseignements des sagesses traditionnelles
d'autrefois, mais ils n'ont aucune réalité tant qu'ils
ne sont pas vécus et démontrés de manière con-
crète. Cette période de chômage m'offrait juste-
ment la chance parfaite de les mettre en pratique.
En juin 1963, Eileen reçut cette guidance : En-
fin, vous réalisez qu'il n'est plus nécessaire que vous
soyez contrôlés par les événements, mais que
c'est vous qui pouvez les contrôler par le pouvoir
de votre pensée. Vous pouvez tout faire par la
pensée. C'est aussi la raison pour laquelle le pou-
voir que vous venez de découvrir ne peut être uti-
lisé que s'il n'est pas terni par ce qui pourrait vous
rester d'égoïsme ; sinon, il pourrait trop facilement
être utilisé à mauvais escient et non pour le bien
de tous. S'il est utilisé par ce qui est le plus élevé
en vous, vous ne pouvez qu'attirer le bien et ne
pouvez créer que le bien.
Tel est le secret de la création. Ce que vous pensez,
vous le créez. C'est en cela que votre foi et votre
croyance doivent demeurer inébranlables. Dès que
le moindre doute plane ou que vous perdez confian-
ce, il vous devient impossible de permettre à ces
vérités de se concrétiser.
Mes prodiges sont d'être manifesté dans la forme.
Le Paradis doit être créé sur Terre. Nous ne sommes
qu'Un. C'est pourquoi tout ce qui semblait être
impossible dans le passé ne l'est plus. Tout est pos-
sible.
Il avait semblé miraculeux qu'il ait été répondu
à tous nos besoins. Ce n'était cependant pas vrai-
ment un miracle ; c'était le résultat normal de no-
tre travail en accord avec les lois-mêmes sur les-
quelles la création est basée.
Nous recevions fréquemment par guidance
l'assurance que le travail que nous faisions était
d'une importance vitale pour l'avenir et qu'il aurait
des prolongements au-delà du jardin. Dès que nous
21
 nous en étonnions ou que nous posions des ques-
tions, il nous était rappelé de penser à Noé : Ce
jardin est comme l'arche que J'avais demandé à
Noé de construire. Il vous est difficile d'en com-
prendre la raison, car vous ne pouvez pas voir
l'avenir, mais laissez-Moi vous assurer qu'il est d'une
importance vitale. La moindre des choses que vous y
investissez est en elle-même vitale. Tout doit s'ac-
complir sous Ma guidance, avec l'aide et la coopéra-
tion des dévas et des esprits de la nature. C'est un
travail d'unification destiné à reconstruire une
totalité qui a été déchiquetée et divisée. Lentement,
nous commencions à prendre conscience de la
signification de notre travail dans le jardin.
Vers la fin du mois de mai, j'avais commencé à
travailler la dernière parcelle qui n'avait pas été
encore cultivée près de la caravane. Ce morceau de
terrain situé à l'est n'était que sables et herbes sè-
ches, le t o u t emmêlé de fils de fer barbelés. Il fallut
beaucoup de temps et d'énergie, d'amour et de nu-
triments (le compost) pour apporter la vie à cette
terre morte. Outre le compost, j'ajoutai des résidus
d'orge germée récupérés dans une proche distillerie
de bière, de la tourbe, de la chaux ... et beaucoup de
sueur en déterrant les fils de fer qui auraient détruit
t o u t ce qui y aurait été semé ou planté. Lorsque t o u t
ceci f u t bien amalgamé au sol, les dévas nous dirent
de laisser cette parcelle de terrain reposer pendant
un certain temps avant de la planter. Tout ce que
vous allez désormais ajouter dans le jardin vous sera
22
apporté dans sa totalité. Le jardin constitue une uni-
té bien définie et il ne faudra que peu de temps pour
qu'il accueille dans son cœur une nouvelle par-
celle. Celle-ci f u t plantée au cours de la première
semaine de juin. Notre caravane trônait à présent
au milieu d'un jardin.
Nous pouvions déjà savourer les premiers fruits
de notre labour - des radis, des laitues et des navets.
Mais alors, nous avons dû répondre à de nombreux
défis. Les jeunes oignons qui venaient de sortir
souffrirent d'une maladie due à l'humidité. Les
tomates dépérissaient à cause du froid et par man-
que de soleil. Les feuilles des fèves gonflaient
puis se flétrissaient. Les dévas nous dirent que cela
provenait de la mauvaise qualité de la terre. Ils nous
suggérèrent d'arracher les plantes les plus fai-
bles pour laisser aux autres les substances nutritives
qui se trouvaient dans le sol, et ils nous dirent que
nos pensées positives pourraient contribuer à rendre
les plantes plus fortes.
Cest alors, bien sûr, qu'une «autre vie» vint
s'installer dans le jardin, sous la forme des mouche-
rons qui parasitent les choux. Nous découvrîmes
que la plupart de nos choux séchaient sur pied et
mouraient à cause des larves qui dévoraient leurs
racines. Les dévas nous dirent de penser de manière
positive aux plantes, qu'elles étaient fortes, saines et
florissantes et que, pendant ce temps, ils les char-
geraient suffisamment de vitalité pour leur per-
mettre de résister aux attaques. Nous avons élevé
la terre en mottes le long des tiges et nous avons
déversé de l'amour sur elles. Des choux moururent
dans d'autres jardins du voisinage. Ceux de notre
jardin parvinrent à survivre jusqu'à ce que les larves
qui avaient dévoré toutes les racines se soient
métamorphosées en chrysalides. Alors les plantes
développèrent de nouvelles racines plus haut, là où
nous avions amassé la terre, et elles continuèrent
leur croissance.
Je n'avais jamais réalisé combien une plante
d o i t surmonter d'obstacles pour parvenir à maturité.
Toutefois, je considérais ce qui arrivait dans le jar-
din comme un défi à surmonter et une source de
leçons. Parfois, cependant, il paraissait vraiment im-
possible de compter sur des méthodes biologiques
pour fertiliser le sol et protéger les plantes contre
les insectes. T o u t l'environnement semblait en
déséquilibre et, par conséquent, comment un jar-
din aussi petit que celui-ci pourrait-il se développer
naturellement dans un tel milieu ? Les dévas nous
apprirent que ce déséquilibre avait été en grande par-
tie le fait de l'homme qui avait tué les oiseaux qui se
nourrissent des insectes, par exemple, ou utilisé
des insecticides empoisonnés, ou encore saturé
l'atmosphère de pensées chaotiques et de radiations
atomiques articificielles. (C'était pendant la période
où de nombreuses armes atomiques étaient expéri-
mentées dans diverses parties du monde). En recréant
la vie dans la terre, nous dirent encore les dévas, et
en nous interdisant d'utiliser les produits qui dé-
truisent la vie, nous étions en train de travailler dans
le juste équilibre. Les dévas nous offrirent leur aide
particulière.
C'est ainsi que, malgré tous les obstacles, le
jardin devint prospère. Vers la fin de j u i n , il com-
mença à attirer l'attention du voisinage. Des gens
venaient pour le regarder, puis repartaient en
hochant la tête, croyant difficilement que trois mois
à peine s'étaient écoulés depuis que les premières
graines avaient été semées. Comment se pouvait-il
que t o u t ici soit vert et plein de vitalité alors que
t o u t était mort et desséché autour ? Bien enten-
du, il nous était impossible de leur expliquer l'ai-
de et la coopération que nous avaient offertes les
dévas. Les gens nous trouvaient déjà assez bizarres
comme cela. Au fur et à mesure que la force vitale
se développait dans le sol, les plantes devenaient
florissantes et résistaient aux maladies et aux
parasites. Tous les processus vitaux avaient été
accélérés dans le jardin. Les dévas nous dirent : En
termes de forces vitales, l'amélioration du sol est
immense. Non seulement vous avez travaillé comme
peu d'humains l'ont jamais fait, mais nous aussi,
nous n'avons cessé de laisser pénétrer dans la terre
une pluie constante de radiations. Nos efforts se
sont multipliés entre eux et c'est à cause de cette
«pression» que vous avez obtenu des résultats plus
rapides qu'habituellement.
Comme cela était continuel, nous avons accepté
le jardin tel qu'il était, sans réaliser à quel point il
regorgeait d'abondance et de vitalité. C'est alors
qu'un dimanche après-midi, nous allâmes visi-
ter les jardins d'un château, Cawdor Castle, qui
avaient été cultivés pendant plusieurs siècles par des
jardiniers professionnels. Nous fûmes stupéfaits de
découvrir que nos légumes étaient vraiment beau-
coup plus gros et plus sains que les leurs. C'est
avec gratitude que nous avons alors commencé à
réaliser quels étaient les effets de la coopération
avec les dévas.
Le jardin commençait à nous offrir les princi-
paux éléments de notre régime végétarien. C'est au
cours de cet été 1963 qu'Eileen commença à
recevoir des instructions précises sur la manière de
raffiner nos corps en nous nourrissant de nos
propres produits. Nous avons appris que les aliments
que nous tirions de notre jardin, grâce à l'aide des
dévas et des esprits de la nature, étaient remplis de
la force vitale dont nos corps avaient besoin.
Non seulement notre régime, mais aussi l'exer-
cice physique avait de l'importance pour notre
vitalité. Voici ce q u ' i l me f u t d i t par une guidance
d'Eileen : Mon enfant, il est de la plus haute impor-
tance que tu maintiennes ton corps physique en
pleine santé pour que Je puisse Me servir de toi
chaque fois que cela sera nécessaire. Tu dois chaque
jour faire de l'exercice. Ce n'est pas vraiment ce que
tu fais comme exercice qui est important, mais le
fait que cela soit répété quotidiennement. Tu
ignores ce que J'aurai besoin que tu fasses pour Moi,
mais Je peux t'assurer que tu devras faire beaucoup
et que tu auras besoin pour cela d'être en parfaite
santé. A présent, tout cela ne dépend plus que de
toi.
23
 Je ne savais pas grand chose de ce qui m'atten-
dait pour les années à venir. Chaque jour je faisais
de longues courses le long de la plage, qui se finis-
saient par un plongeon dans les eaux revigorantes de
l'estuaire de la Moray. Je devins effectivement en
pleine forme.
Vers le milieu de cet automne qui n'avait pas
été des plus faciles, car certainement plus vif que
romantique, nous avons dû répondre à un nouveau
défi au moment de la récolte des pommes de terre,
ou «tatties» ainsi qu'on les nomme ici. Nous avions
alors utilisé le fumier du champ voisin et il nous en
fallait d'autre. Il existe, bien sûr, une loi cosmique
selon laquelle lorsqu'une porte se ferme, une autre
s'ouvre. J'avais souvent remarqué qu'il y avait un
énorme tas de fumier dans une ferme voisine. Il
restait là, inutilisé depuis des années car le fermier
utilisait les fertilisants articificiels fournis par le
gouvernement. Je décidai donc d'aller lui en parler.
Nous étions en octobre et c'était le moment de
la récolte des pommes de terre. Je lui offris les
services de D o r o t h y et de moi-même pour arracher
ses pommes de terre en échange du fumier. Le
fermier eut l'impression que nous perdions au
change, mais je l'assurai que nous serions très
heureux de faire ce travail à condition de pouvoir
récupérer t o u t le fumier que nous pourrions. Man-
quant de main d'œuvre, il accepta.
Mais il nous fallut d'abord payer le prix. Ce f u t
un véritable supplice que de rester plies en deux
toute la journée pendant quinze jours à arracher les
«tatties», mais cela était nécessaire pour le jardin.
Au cours des trois mois qui suivirent, à l'immense
surprise du fermier et à son grand chagrin, nous
avions enlevé le tas de fumier t o u t entier à l'aide
de seaux, de baquets et de poubelles dans le cof-
fre de ma voiture.
Comme il s'avéra par la suite, ce fumier chère-
ment payé nous o f f r i t non seulement un excellent
fertilisant, mais il nous valut aussi d'être exposés
24
pour la première fois à l'humour des dévas. J'avais
décidé de commencer à faire pousser des champi-
gnons, l'une des rares denrées qui ne poussait pas
dans le jardin. Voulant que t o u t soit parfait, nous
récoltâmes du crottin frais qui f u t laborieusement
préparé en étant retourné plusieurs fois, comme cela
était indiqué dans des livres dont nous suivions les
instructions de la façon la plus précise. Nous avions
même acheté un thermomètre pour mesurer la tem-
pérature du c r o t t i n - une incroyable extravagance
pour notre bourse d'alors. D o r o t h y contacta le
déva des Champignons qui répondit que nous allions
avoir «d'étonnants résultats». Au passage, D o r o t h y
mentionna que ce déva avait fait une sorte de pi-
rouette et que c'était comme si elle avait manifesté
un certain sens de l'humour.
Nous fîmes t o u t notre possible pour ces cham-
pignons, en plaçant soigneusement quelques-uns
dans le garage et d'autres sous des cadres de bois.
Pendant t o u t ce temps, le déva des Champignons ne
cessait de nous rappeler : La croissance dépend de
nombreux facteurs que nous ne pouvons prédire,
et c'est pourquoi nous - chacun d'entre nous
poussons toujours là où c'est possible. Nous avons
alors dorloté ces champignons plus que t o u t ce que
nous avions jamais planté. Après t o u t , nous nous
attendions à d'étonnants résultats. Après des
semaines et des semaines de ce manège, de nos plan-
ches de champignons sortirent deux minuscules
pousses. Mais là où du c r o t t i n vieux de quatre
années avait été répandu dans t o u t le reste du jar-
d i n , se trouvait une abondante récolte de champi-
gnons !
L'hiver revint, et nous étions toujours à Find-
horn. Qu'attendait-on de nous à présent ? Cette
question f u t éclaircie par la guidance qu'Eileen reçut
en décembre 1963 : Je veux que vous considériez
cet endroit comme votre domicile permanent, et
que vous sachiez que tous les efforts que vous y
, investirez porteront leurs fruits en abondance, non
seulement des fruits matériels, mais aussi spirituels.

Souvenez-vous c'est un travail immense. Peter aura
besoin de l'aide et de la coopération de chacun
d'entre vous pour que cela réussisse à tous les
niveaux. Ce n'est qu'en cherchant que vous trou-
verez ; par conséquent, vous ne devez jamais vous
reposer et attendre que tout se fasse tout seul.
Je sus exactement ce q u ' i l me restait à faire. Au
sud de notre caravane, au delà de la barrière du
patio, se trouvait t o u t e une parcelle de terrain où
aucune caravane n'avait jamais été installée car cet
endroit était t r o p boueux et accidenté. Avec l'au-
torisation du propriétaire du parc, je fis le plan
d'un jardin pour ce lieu. En février et en mars, lors-
que le sol f u t suffisamment dégelé, je me mis au
travail pour préparer la terre. Le long de la barrière,
je plantai des buissons à baies et des pommiers en
espalier. Outre leurs fruits, ils nous offriraient un
mur protecteur, irradiant lumière et beauté.
Les dévas eux-mêmes nous dirent qu'ils ai-
maient cette diversité car chaque plante ajoutait au
jardin la radiation qui lui était unique, et parce
que ceux qui souhaitaient participer à notre ex-
périence étaient aussi nombreux que possible.
Alors que nos manuels de jardinage conseillaient de
n'ajouter que trois ou quatre nouvelles espèces par
an dans un jardin, nous en accueillîmes par dou-
zaines. En 1964, nous avons effectivement fait
pousser soixante-cinq variétés de légumes, vingt-et-
une sortes de fruits et quarante-deux de plantes
aromatiques. Au fur et à mesure que nous semions
des graines ou que nous repiquions de jeunes plants,
D o r o t h y souhaitait la bienvenue aux dévas de
chaque variété ou espèce. Semblable à ce qu'avait
été l'arche de Noé pour les animaux, notre jardin
commençait à réunir une sélection représentative de
la vie végétale telle qu'elle pouvait pousser dans
cette région du monde.
Nous avons alors découvert que notre jardin
ainsi agrandi et plus que florissant réclamait un
énorme et difficile travail. J'y passais toute la
journée, de l'aube au crépuscule et, dans cette
région si proche du soleil de minuit, les jours d'été
étaient effectivement très longs. D o r o t h y travaillait
avec moi le matin et Eileen l'après-midi ; elles m'ai-
daient à retourner la terre, tracer des sentiers
fabriquer des barrières et des cadres, rendre le
fumier liquide, le répandre en couches échauffées
par ses propres réactions chimiques, ensemencer,
repiquer, affiner la terre pour la rendre plus légère,
désherber, arroser, encourager les plantes de t o u t
notre amour. Nous donnions à chaque plante que
nous invitions dans ce jardin l'environnement et les
conditions dans lesquels elle pouvait au mieux
exprimer sa vie. Après t o u t ce travail, nous retrou-
vions nos lits le soir physiquement fatigués mais
dans un état de détente complète car nous savions
que nous accomplissions le plan divin.
25
 J'eus la vision totale de ce qui était nécessaire
pour le développement du jardin. Il était toutefois
également important que d'autres viennent aussi
travailler. Une guidance que reçut Eileen nous f i t
remarquer ceci : Vous devez tous donner votre aide
autant qu'il est possible. Vous devez toujours
vous rappeler que plus vous incorporez de vous-
mêmes dans cette terre par le moyen de radiations,
mieux c'est. Chacun d'entre vous possède quel-
que chose de particulier qui contribue au tout. Ce
n'est pas seulement le jardin de Peter, il appar-
tient à vous tous.
Cette guidance soulignait qu'une concentration
de chaque instant était nécessaire pour la création
de ce jardin. J'y concentrai toute mon énergie, ne
prêtant guère mon attention à autre chose. Je
découvris que, par cette attitude, mon travail
pouvait être dirigé par l'intuition. Au cours de mes
années d'entraînements spirituel, j'avais appris à
suivre de manière confiante mes impulsions inté-
rieures. Bien sûr, il y eut quelques erreurs mais,
toujours, elles m'apprirent quelque chose. Je décou-
vris qu'écouter uniquement l'esprit rationnel em-
bourbait toute action dans des raisonnements faits
de pour et de contre. C'est ainsi que j'essayai de me
mettre en résonance avec mon Soi le plus élevé et de
plonger dans l'action. Assez vite, il me f u t aisé de
découvrir si j'avais répondu à la véritable intuition
ou simplement aux désirs de la personnalité analyti-
que. Peu à peu, j'appris à établir une distinction
entre les deux. Eileen reçut une guidance soutenant
cette manière intuitive de travailler : Mon fils, laisse
le jardin se développer naturellement. Lorsque tu
es en train de faire quelque chose et que, sou-
dain, tu penses qu'il est juste de placer un certain
légume dans un endroit précis, fais-le, même si cela
signifie que tu doives tout arranger à nouveau au-
tour de lui. Ce jardin ressemble plutôt à un jeu de
mots croisés et, si tu places la bonne plante au bon
endroit, tu verras où mettre la plante suivante. Bien
sûr, ce n'est pas la façon habituelle de jardiner, mais
ce n'est pas un jardin habituel. Tu verras que le jar-
din tout entier va se développer au fur et à mesure
que tu y travailles, sans faire de plans trop rigides.
Finalement, puisque c'est l'amour qui fait que
toutes les lois s'accomplissent, l'amour que j'avais
pour ce jardin me permit d'entrer en résonance avec
lui. Je me rappelle qu'une année, nous avions eu
divers semis par milliers dans des bacs, qui atten-
daient d'être repiqués. Lorsque le temps f u t venu, je
ne savais pas vraiment de quelles plantes il s'agissait.
J'ai donc placé les bacs sur trois rangées, - selon la
taille des pousses : grande, moyenne et petite. Puis
j'en ai repiqué une partie ici et d'autres ça et là,
selon l'impulsion du moment. Le résultat f u t tel que
lorsqu'un expert jardinier, spécialisé dans les plantes
annuelles, vint plus tard nous rendre visite, il dit :
«Je n'ai jamais vu un aussi beau déploiement de
plantes annuelles. Cela a dû vous demander beau-
coup de temps et d'efforts pour organiser un tel
arrangement.» A propos de sa beauté, il avait raison ;
les couleurs et les formes s'unissaient à la perfec-
t i o n . Mais je dus lui avouer que t o u t cela avait été
réalisé sans aucun plan.
En 1964, notre seconde saison, le jardin était
littéralement débordant de vie. Les dévas et les
esprits de la nature s'étaient surpassés non seule-
ment en qualité - la récolte était pleine d'une
étonnante vitalité et exhalait un arôme stupéfiant -
mais aussi en quantité. Au début de la saison, je fis
une estimation du nombre de choux rouges dont
nous aurions besoin pour l'année. Pour une moyenne
d'un peu plus de 2 kg par chou, il nous faudrait huit
choux. Mais lorsque ces choux parvinrent à maturi-
té, leur taille était si imposante que l'un pesait
plus de 17 kg, et un autre 19 kg. Ce f u t la même
chose avec les brocolis qui prirent de telles pro-
portions qu'ils nous nourrirent pendant plusieurs
mois. Lorsque finalement je voulus en arracher, ils
étaient presque t r o p lourds pour être soulevés.
 Cela dépassait certainement les tailles habi-
tuelles de ces légumes. En considérant ce que l'on
n'avait cessé de nous répéter sur les pouvoirs des
pensées, peut-être notre enthousiasme avait-il
contribué à ce qu'une telle vitalité et une telle
luxuriance se manifestent là. En effet, nous avions
t o u t fait avec le plus grand zèle dans ce jardin. Il se
peut aussi que quelque chose de spectaculaire ait été
nécessaire pour attirer l'attention sur lui, pour
préparer le moment où nous pourrions parler
ouvertement de notre coopération consciente avec
les dévas et les esprits de la nature.
Étant au cœur de l'action de manière constante,
nous ne pensions pas tellement à ce qui était en train
d'arriver. Nous n'avions même pas pensé à prendre
des photos de ces premiers phénomènes. Alors, Ei-
leen reçut à leur sujet le commentaire suivant : Vous
êtes dans un endroit totalement protégé où vous
pouvez mettre en pratique et faire surgir Mes pro-
diges. Vous pouvez créer par votre pensée juste.
C'est Moi qui vous ai placés ici, en ce lieu tout
spécialement préparé et protégé pour que vous
puissiez apprendre à rendre Mon Verbe vivant,
pour que vous puissiez rendre manifestes ces vérités
que Je vous ai enseignées pendant très longtemps.
A présent, vous commencez à les voir manifestées
dans la forme, et elles descendent de ces règnes plus
élevés pour que vous puissiez les voir de vos propres
yeux.
Soyez comme un artiste qui recule de temps
à autre devant son œuvre, pour surveiller, vous aussi
avec un certain recul, ce que vous êtes en train de
faire. Vous êtes si proches que vous ne pouvez rien
voir. Souvenez-vous, tout est ici très accentué, tout
est mis en relief. Vous êtes en train de vivre au cœur
d'une centrale énergétique et iI se peut que vous ne
parveniez pas à réaliser quelle extraordinaire puis-
sance émane de ce lieu.
T o u t ce que nous faisions servait à augmenter
les énergies de lumière qui s'y trouvaient. Nous recy-
clions dans le compost tous les détritus de la cui-
sine, ainsi que ce qui était rejeté de nos corps.
Les dévas nous dirent que, comme nos corps ne
contenaient pas les impuretés habituelles de l'hom-
me moderne vivant dans les villes, nous pouvions
agir ainsi en toute tranquillité. Comme nous n'a-
vions pas de toilettes avec eau courante, nous pou-
vions vider le contenu de nos pots de nuit dans les
talus de compost où nous les mélangions chaque
jour à de la paille. Ainsi, l'énergie était-elle conser-
vée et maintenue en ce lieu, créant une totalité
physique aussi bien que spirituelle. (Maintenant,
notre communauté s'étant étendue, notre compost
ne comprend plus que les déchets des légumes de
la cuisine et du jardin).
Une telle quantité de plantes poussant dans un
espace aussi limité, notre jardin était une culture
véritablement très intensive. Au début de l'été
1964, j'avais eu la forte intuition de repiquer des
milliers de laitues, sans penser réellement à ce que
nous pourrions faire d'une aussi vaste quantité. Il y
avait des laitues partout, entre les radis, et les ar-
bres fruitiers, le long des rangées de céleri, plantées
de toutes parts. Le jardin t o u t entier n'était plus
qu'une masse verte et brillante.
L'année où cela se produisit, il y eut un manque
de laitues dans la région, aussi des gens et des mar-
chands de légumes vinrent de très loin pour ache-
ter les nôtres, ainsi que nos épinards, persil et radis.
La saveur des légumes biologiques et la qualité des
produits de ce jardin très particulier compta pour
beaucoup dans la rapidité avec laquelle le mot f u t
passé. L'argent de ces ventes nous permit d'acheter
d'autres graines et de nouveaux plants pour le jar-
din.
C'est cet automne-là que nous avons démarré
un verger. Au fur et à mesure que nous le plantions,
Dorothy contactait le déva de chaque espèce. Tous
27
étaient très excités à l'idée de se joindre à nous
et c'est avec leur aide que nous nous sommes
lancés dans la plantation de pommiers, de poiriers,
de pruniers et même de pêchers et d'abricotiers ;
de pruniers reine-claudes, de cerisiers, de cassis,
de groseilliers, de groseilliers à maquereau, de fram-
boisiers, de mûriers et de ronces-framboises, ainsi
que d'une large planche de fraisiers dans le potager
entre le patio et le garage. Malgré toute notre
détermination et la bonne volonté des dévas, la
saison nécessaire à la croissance végétale n'était pas
suffisamment longue en cette région pour permettre
aux pêchers, abricotiers et poiriers de porter leurs
fruits. Les dévas nous ont dit que l'homme aura un
jour la capacité de contrôler les conditions météo-
rologiques mais seulement lorsqu'il aura acquis une
compréhension plus profonde de cette totalité que
constitue la vie.
Les autres arbres et buissons donnèrent des
fruits en abondance. Un jour, il nous f u t finalement
rapporté de Londres que des fraises d'une livre
chacune poussaient à Findhorn. Nos fraises étaient
effectivement énormes, mais t o u t ce que j'avais vrai-
ment dit, c'est que ces plantations étaient assez
prolifiques pour que nous puissions chacun manger
une livre de fraises par jour. Cela montre t o u t
simplement que les gens n'entendent que ce qu'ils
veulent.
Cette remarquable abondance se poursuivit
également au cours de l'été suivant. Comme nous
faisions visiter le jardin, il était intéressant de remar-
quer combien la plupart des gens croyaient que
nous utilisions des engrais chimiques pour obtenir
de tels résultats, comme si la nature elle-même
en était incapable. Ceci nous permit effectivement
de réaliser quel est le pouvoir de la coopération
consciente avec les forces de la nature. Mais nous ne
parlions toujours pas à nos visiteurs de notre travail
avec les dévas et les esprits de la nature. Toutefois,
je ressentis bientôt que je me devais d'expliquer pu-
bliquement ce qui était en train d'arriver dans notre
jardin.
28
Au cours de l'automne 1965, je demandai à l'ex-
pert horticole du Comté de venir et de prélever un
échantillon du sol. Je sentais que le temps était venu
de recevoir des conseils experts sur le jardinage des
variétés de plantes les mieux appropriées à ce terrain
et à ce climat. J'admets avoir eu la sensation que le
sol devait manquer de certaines substances bien que
les dévas nous aient dit que si le terrain était défi-
cient, ils pourraient, avec l'aide des esprits de la
nature, produire à partir des éthers les éléments
requis pour une croissance parfaite. Le premier
commentaire que cet expert fit à son arrivée f u t
q u ' i l connaissait très bien ce type de terrain et qu'il
faudrait sans doute y incorporer au moins 55 g
environ de sulfate de potasse par mètre carré. Je lui
fis remarquer que je n'avais aucune confiance dans
les engrais chimiques et que pour toute potasse je
n'avais utilisé que des cendres de bois. Au cours des
deux heures qui suivirent, il nous expliqua pourquoi
les cendres de bois ne pouvaient nulle part permet-
tre d'obtenir un sol satisfaisant et que quelques au-
tres substances étaient également nécessaires. Il
f i n i t presque par me convaincre !
Il emporta quelques échantillons du sol à l'ana-
lyse et revint six semaines plus tard, dépité. L'ana-
lyse n'avait permis de déceler aucun manque. Tous
les éléments nécessaires étaient présents. Il était si
impressionné qu'il me demanda de participer à
une émission de radio consacrée à notre jardin et
au cours de laquelle il conduirait la discussion entre
moi-même et un jardinier professionnel q u i , ayant
une bonne expérience de la radio, plaiderait la cau-
se des méthodes chimiques conventionnelles du
jardinage. J'acceptai.
Au cours de cette émission, il me demanda ce
qui avait permis cette croissance des produits de
notre jardin. Il avait vu lui-même la taille, la colora-
t i o n et la vigueur étonnante de nos plantes. Sentant
que le public n'était pas encore prêt pour entendre
, parler de dévas et autres, j'attribuai ces résultats à
notre utilisation du compost, des méthodes de
culture biologique et à un dur travail. Toutefois, je
sautai sur cette chance pour exprimer mon opinion
sur le fait que t o u t l'équilibre de la nature avait été
perturbé par l'homme qui commençait maintenant à
récolter les fruits de ce qu'il avait semé. Notre
jardin pouvait rendre l'espoir, si l'on voulait le con-
sidérer comme un moyen de réparer cette situation.
En réponse à cette analyse du terrain, voici ce
que nous dirent les dévas : Nous savions que ce
jardin allait confondre les experts car il ne ressemble
à aucun autre. Oui, nous pouvons attirer et nous
attirons en nous-mêmes ce qui est nécessaire à notre
travail à partir de la substance vitale éternelle. Ce
processus est accéléré lorsque la matière dont nous
avons besoin est disponible sous une forme qu'il
nous est plus facile d'utiliser, c'est-à-dire lors-
qu'elle a déjà été transformée. C'est ici, bien sûr,
que la coopération que vous apportez en ajoutant
des substances au sol fait toute la différence pour
les plantes.
Ce processus nous devient aussi plus facile
lorsque votre pouvoir créateur se répand dans la
terre, lorsque ce qui vient de vous est le plus élevé.
L'homme neutralise notre travail, non seulement par
les poisons qu'il déverse délibérément, mais aussi
par tous les actes dans lesquels il brise, dans son
égoïsme, les lois cosmiques. Lorsque tout est plus
ou moins harmonieux, comme dans ce jardin,
non seulement notre création va de l'avant, sans
retenue, mais elle est aussi accélérée.
C'est ainsi que dix-neuf mois après que notre
premier jardin eut été créé, les résultats de notre coo-
pération avec les forces de la nature devinrent
évidents bien au delà de notre seule expérience.
Nous avions à présent la preuve scientifique que
quelque chose d'extraordinaire se produisait dans
notre jardin.
C'est juste à ce moment-là que notre foi f u t
éprouvée. Dorothy avait commencé à travailler
comme secrétaire, en 1965 pour le propriétaire d'un
jardin clos de pierres et qui avait quelques centaines
d'années. Le sol était bon et il y avait un équipe-
ment complet de serres, d'outils et de t o u t ce qu'un
jardinier pouvait souhaiter. Il nous o f f r i t d'en
disposer en échange des légumes frais dont il aurait
besoin. L'offre était tentante. Mais cultivions-nous
notre jardin uniquement pour ses produits ? Que
deviendraient toutes ces radiations que nous avions
été conduits à instiller dans le sol ? D'un point de vue
rationnel, il apparaissait clairement que nous étions
fous de refuser son offre, mais nous savions en notre
f o r t intérieur que nous devions continuer d'avoir foi
en la guidance de Dieu et rester à Findhorn.
Toutefois, il était clair que notre période d'iso-
lement relatif prenait fin car notre travail commen-
çait à être connu. Comme nous étions entrés en con-
tact avec d'autres personnes menant des activités
spirituelles en Grande Bretagne, notre groupe s'éten-
dit bientôt et il comprit sept membres adultes. Je
devais quitter Findhorn tous les deux ou trois mois
pour rendre visite à des gens, en Angleterre, qui me
paraissaient être sur la même voie spirituelle. Ce que
j'ignorais alors, c'est que plusieurs de ces rencontres
furent à l'origine de nouvelles étapes dans le dévelop-
pement du jardin.
A cette époque, il y eut une personne envers
qui ma sympathie était particulièrement forte, - un
homme très paisible qui vivait dans un appartement
entièrement tapissé de livres, à Edimbourg. Cet
homme s'appelait R. Ogilvie Crombie. J'appris
qu'au cours des soixante années de son existence il
avait non seulement exploré le domaine des connais-
sances spirituelles et occultes, mais q u ' i l était t o u t
aussi compétent en physique, en chimie, en psycho-
logie et en parapsychologie. Cet homme m'intri-
guait.
En 1966, Roc — c'est ainsi que nous l'appelions
— vint à Findhorn pour la première fois. Peu de
temps après, il vécut une expérience qui s'avéra
être un tournant dans sa vie — et dans la nôtre.
29
 Un après-midi, alors qu'il était assis dans les
jardins botaniques d'Edimbourg, les «Royal Botanic
Gardens», Roc f i t sa première rencontre visuelle
avec un esprit de la nature, avec qui il conversa aussi.
Peu de temps après cette expérience, il f i t la pre-
mière de ses rencontres avec le dieu de la nature en
personne, Pan. Il eut la sensation — et c'est en effet
ce qui lui f u t confirmé plus tard — que ces rencon-
tres étaient en relation directe avec le rôle qu'il
devait remplir à Findhorn.
Il devenait clair que le jardin était devenu le
point focal d'une expérience dans laquelle coopé-
raient (es trois royaumes : le monde des dévas, celui
des élémentaux et l'espèce humaine. Chacun d'entre
nous à Findhorn jouait alors un rôle t o u t aussi
distinct que nécessaire dans cette expérience. Ei-
leen recevait une guidance directe par la voix de
la Divinité intérieure. D o r o t h y était en communi-
cation avec les dévas. Roc avait la capacité de voir
les esprits de la nature et de converser avec eux.
J'étais le représentant de l'homme, le créateur
actif et pratique du jardin. Évidemment, étant
donné le rôle individuel que nous jouions, nos
points de vue ne s'accordaient pas toujours. Mais
nous étions en train d'apprendre comment ces trois
règnes pouvaient travailler ensemble pour créer un
monde nouveau en accord avec le plan divin.
Les erreurs que nous avons commises au cours
de cette expérience ont finalement servi à ouvrir
dans le monde d'aujourd'hui, la voie à une
30
authentique coopération entre l'homme et la nature.
Puisqu'un homme tel que m o i , qui n'étais pas un
jardinier, pouvait faire surgir une vie luxuriante de
sables stériles, les hommes pourraient partout
re-créer la terre, — à condition de suivre certains
principes. Ceux-là même que nous étions en train
de découvrir en travaillant.
Apprendre à travailler avec les esprits de la
nature nous tenait en haleine. Alors que les dévas
désirent ardemment coopérer t o u t en étant plutôt
détachés des résultats de leur travail, les esprits de la
nature sont plus sensibles à l'influence directe que
peut avoir l'homme et ils sont parfois très perturbés
lorsque celui-ci interfère dans leur travail. Ainsi,
bien vite, nous nous sommes trouvés confrontés à
une grève des esprits de la nature.
Entre notre caravane et l'étendue sauvage
d'ajoncs et de genêts située derrière elle, se trouve
un petit verger. En mai 1966, les ajoncs avaient si
bien poussé qu'ils encerclaient complètement nos
pommiers et nos groseilliers à maquereau. J'ai donc
demandé à Dennis, un jeune homme qui était avec
nous depuis trois ou quatre mois, de couper les
buissons qui gênaient les arbres. Malgré son manque
d'enthousiasme pour exécuter ainsi des ajoncs en
fleurs, il expliqua aux esprits de la nature ce qui
devait se faire, s'excusa et se mit à l'ouvrage. Lena,
l'une des personne de notre groupe, eut l'intuition
que c'était une erreur totale de les couper en fleurs.
D o r o t h y était en larmes, me disant que je les mas-
sacrais. Je répliquai : «Oh ! ne soyez pas si stupi-
des», trouvant que ces femmes allaient vraiment
t r o p loin, «chaque fois que vous tondez le gazon,
vous le massacrez.»
Presque aussitôt, quelque chose se produisit.
Roc me téléphona d'Edimbourg pour me demander
ce que j'avais fait pour perturber ainsi les esprits de
la nature dans le jardin. Je me demandai : «est-il
devenu fou ? Je n'ai rien fait du tout.» «Rien ?»,
répondit-il. «Si, vous avez f a i t que'que chose,»
et il débarqua à Findhorn. Au cours de ce week-end
qu'il passa avec nous, alors qu'il traversait la lande
couverte d'ajoncs et de genêts en fleurs, Roc se
trouva soudain entouré d'une foule de petits elfes
des ajoncs t o u t en émoi. Nous pensions que Find-
horn était un lieu où existait une coopération entre
l'homme et les esprits de la nature. Comment, au
nom du Ciel, ont-ils pu faire quelque chose d'aussi
terrible que de détruire nos maisons ? Les elfes
vivaient, semblait-il, dans les fleurs des ajoncs et des
genêts. Ils dirent à Roc qu'ils avaient tous abandon-
né le jardin et qu'ils refusaient désormais de travail-
ler là plus longtemps à cause de cette destruction
irréfléchie. Roc leur expliqua que cela n'était pas
notre intention, que la coopération dans le jardin
était, pour ainsi dire, relativement nouvelle. L'hom-
me essayait de faire de son mieux et il n'avait cer-
tainement pas voulu agir de manière délibérée pour
les ennuyer. Plus t a r d , nous fîmes une petite céré-
monie en plein air, auprès des ajoncs que nous
avions offensés, et au cours de laquelle je présentai
toutes mes excuses. Les elfes comprirent et accep-
tèrent de revenir. La grève était finie !
Cet épisode illustre bien de quelle manière moi,
en tant que représentant de l'homme moderne, je
pouvais négliger les intuitions sensibles d'autres
personnes peut-être instinctivement plus proches de
la nature et ignorer combien l'on peut perturber les
esprits de la nature. Roc reçut plus tard le message
suivant d'une entité supérieure :
Rappelle à Peter qu'à Findhorn, où une expérience
pionnière se poursuit dans la coopération entre
l'homme, les dévas et les forces de la nature, le plus
grand soin doit être apporté pour éviter de commet-
tre toute action qui pourrait les offenser. Ceci
s'applique en particulier aux esprits de la nature qui
sont actifs dans ce jardin. Vous ne pouvez vous
attendre à ce que continuent de coopérer ces êtres,
dont beaucoup doutent encore que l'homme mérite
leur aide bien qu'ils désirent participer à cette expé-
rience, si vous ne respectez pas leurs principes.
Certaines pratiques habituelles dans beaucoup de
jardins ne devraient pas être utilisées ici. En tant que
maître du jardin, c'est Peter qui doit prendre les
décisions. Mais qu'il sache que, s'il commet une
erreur, de sérieuses conséquences s'ensuivront. Non
seulement les forces de la nature qui seront alors
concernées abandonneront le jardin, mais un châ-
timent s'imposera. Il sera sévère car il n'a mainte-
nant plus d'excuse s'il offense ces esprits. Il ne peut
plus désormais plaider l'ignorance.
Certains esprits des fleurs sont partis à cause de ce
qui leur paraissait être une mutilation gratuite des
plantes qu'ils soignaient en renouvelant leurs fleurs.
Rappelez-vous que ces esprits aiments la beauté et
souffrent de tout ce qui la viole. Vous pouvez
cueillir des fleurs pour embellir votre maison. Ils ne
s'en offenseront pas si vous le leur expliquez ; s'il
faut arracher des fleurs pour stimuler la croissance
des feuilles pour vous nourrir, par exemple, cela
devra se faire avant que les fleurs ne soient épa-
nouies. Une fois qu'elles le sont, elles peuvent deve-
nir le logis de petits êtres dont la présence et la bon-
ne volonté devront être chéries et non rejetées.
L'on m'avait souvent dit par guidance de me
comparer à Noé. Bon, je découvris que cela compor-
tait deux aspects. Non seulement, Noé avait persé-
véré et s'était attaché à obéir à la guidance de Dieu
pas après pas, mais l'on pourrait dire aussi qu'il
était t ê t u et avait un peu les idées étroites. A peine
avions-nous arrangé les choses avec les elfes des
ajoncs que je découvris un genêt - t o u t en fleurs -
31

appuyé sur notre cassis, l'étouffant presque. «Ogilvie,
dis-je, ce genêt est en train de tuer le cassis dont
nous avons besoin pour nous nourrir, si vital pour la
vitamine C et toutes sortes d'autres choses. Les
esprits de la nature comprendront certainement
si je le coupe maintenant.» Roc répondit simple-
ment : «Oh ! je pense que oui.»
Lorsque Roc consulta les esprits de la nature,
t o u t ce qu'ils eurent à me dire f u t : Peter sait. Du
t o n abstrait qui caractérisait le scientifique en lui.
Roc me dit : «Pourquoi n'essayez-vous pas de le
couper puis de voir ce qui arrivera ?» Je me souvins
alors des elfes des ajoncs. Que pouvais-je répliquer ?
11 nous fallait continuer sans les cassis.
Mais les esprits de la nature avaient dit à Roc
que si je laissais les buissons tranquilles, je ne le
regretterais pas ; ils arrangeraient quelque chose
pour moi. Bien que cette année ait été pauvre en
32
cassis dans la région, nous en avons eu une abondan-
te récolte. Eileen grommelait chaque fois que
j'entrais dans la cuisine chargé de paniers de cassis
car cela signifiait qu'il faudrait encore faire des
conserves. Les esprits de la nature avaient rempli
leur contrat. Dès lors, nous n'avons taillé ou coupé
les plantes que lorsqu'elles n'étaient pas en fleurs.
Nous apprenions beaucoup sur la manière
d'apporter aux plantes le plus grand soin. Les dévas
et les esprits de la nature nous dirent les uns et les
autres q u ' i l fallait toujours avertir les plantes avant
de les arracher, les tailler, les repiquer ou exécuter
t o u t autre travail de la main de l'homme. C'est ainsi
qu'en 1967, lorsque le temps f u t venu de construire
une serre, nous avons averti les ajoncs et les genêts
qui poussaient à cet endroit et les avons enlevés
avec amour. Lorsque nous avons commencé à
aplanir cette surface avec une excavatrice légère, elle
n'a creusé que du sable. Plus t a r d , sans m'en avertir,
quelqu'un de notre groupe a pris un bulldozer et
défriché le coin. Le travail était fait, cela souleva
un véritable tumulte parmi les esprits de la nature.
T o u t l'air était imprégné de cette dévastation. A
nouveau, nous avons appris. La terre est elle-même
une substance vivante, habitée par de nombreux êtres
de la nature dignes de considération. Ils ont, eux
aussi, besoin d'être avertis. Alors seulement quel-
qu'un peut utiliser une machine de manière conscien-
te, comme s'il s'agissait d'une extension de lui-
même, pour nettoyer une surface avec amour et
soin. Les actions de l'homme ne doivent pas être
destructrices. S'il est sensible, l'homme peut coo-
pérer avec la nature pour transformer le monde au-
t o u r de lui.
UN JARDIN CRÉÉ PAR L'HOMME : 2ème
partie.
Notre groupe continua de s'agrandir au cours
des années 1966 et 1967. Il commença même de se
joindre à nous des personnes venues de différentes
régions du monde. Nous avions déjà plusieurs cara-
vanes et nous nous sommes mis à construire des
bungalows préfabriqués en bois de cèdre. Notre
source de nourriture continuait d'être le jardin et
t o u t ce qui nous restait en excédent était vendu
aux gens de la région et aux visiteurs qui venaient
de plus en plus nombreux. Alors, Eileen f u t avertie
par guidance que le jardin devait être agrandi et
devenir un lieu de beauté. Pour la première fois,
nous avons commencé à cultiver des fleurs.

Toutes les fleurs que nous, avons fait pousser

dans notre jardin provenaient, elles aussi, du monde
entier et nous nous sommes efforcés de leur créer un
milieu qui leur convienne. Nous avons construit une
serre, transporté des rochers de la campagne en-
vironnante pour composer un jardin de rocaille,
installé un jardin aquatique et, plus t a r d , une
pièce d'eau pour accueillir des plantes de maréca-
ges. Nous désirons que ce jardin soit une repré-
sentation du monde car nous souhaitons parvenir
à ce que le monde travaille en coopération avec
nous, nous dirent les dévas. Même si ces milieux que
nous avions ainsi créés étaient artificiels en cette
région, il n'en demeurait pas moins que l'homme
était effectivement en train de choisir de re-créer
la terre. Les plantes y devinrent florissantes. Les
fleurs irradiaient littéralement la lumière. Bon nom-
bre de nos visiteurs nous disaient qu'ils n'avaient
jamais vu auparavant un jardin d'une aussi grande et
constante qualité. La pauvreté du sol et ce dur cli-
mat du nord les laissaient confondus. Même les
primevères, les narcisses et d'autres plantes aimant
l'humidité s'épanouissaient vigoureusement dans un
sol qui n'était presque que du sable pur. Les digi-
tales qui n'atteignent normalement qu'une hau-
teur d'un mètre ou d'un mètre cinquante, avaient de
deux mètres cinquante à presque trois mètres dans
notre jardin de sable. Dans le pire terrain que l'on
puisse imaginer pour des roses, les nôtres fleuris-
saient à la perfection.
Le moment se rapprochait où il nous faudrait
révéler publiquement le travail que nous avions
accompli avec les dévas et les esprits de la nature. Ce
f u t Sir George Trevelyan, le neveu du remarquable
historien G. M. Trevelyan, qui comprit réellement la
signification de ce que nous faisions et q u i , lui-mê-
me, se mit à répandre la nouvelle. Pendant la
période de Pâques, en 1968, il nous rendit sa pre-
mière visite.
Sir George est très connu pour le rôle qu'il a
joué dans la création du mouvement d'éducation
permanente des adultes en Angleterre. Son collège
d'Attingham Park est un lieu de rencontres pour
de nombreuses conférences sur des thèmes concer-
nant le Nouvel Age. C'est au cours de l'une de ces
conférences destinées aux leaders de groupes du
Nouvel Age que je l'ai rencontré pour la première
fois, en 1965. Bien que je n'y aie simplement
participé qu'en observateur et que notre «com-
munauté du Nouvel Age» n'ait compté que quel-
ques caravanes entourées d'un jardin, je ne pus
m'empêcher de me lever de mon siège pour dire à
cette imposante assistance que nous, nous étions

33
réellement en train de vivre les principes dont ils
discutaient. Ceci eut pour résultat que Sir George
m'invita à prendre la parole. Pendant la discussion
qui s'ensuivit, l'on me demanda quelle était la
stratégie financière de Findhorn. A cette époque,
nous vivions encore de mon allocation-chômage et
nous considérions que nous avions de la chance
lorsqu'il nous restait un penny à la fin de la se-
maine. Notre stratégie financière ? Sur l'instant, je
restai stupéfait, ne sachant que répondre, puis je
m'entendis dire : «Bien, c'est très simple. Nous
renonçons à t o u t , laissant la première place à Dieu
et à Sa Volonté, et c'est ainsi que les besoins de
chacun sont satisfaits grâce aux abondantes ri-
chesses de Dieu.» Alors, beaucoup écrivirent que
Findhorn planait dans les contes de fées et n'était
pas du t o u t réaliste. C'était, en fait, presque trois
ans avant que Sir George ne vienne à Findhorn et
découvre lui-même que ce principe réussissait bien
effectivement.
A la suite de sa visite, il écrivit un rapport
enthousiaste à Lady Eve Balfour, la fondatrice de
l'association britannique pour la conservation de
l'humus, «Soil Association», auteur d'un ouvrage
34
intitulé The Living Soil, «L'humus vivant» ; ce livre
à très f o r t tirage traite de l'unité qui relie toute vie
et de la responsabilité de l'homme envers les créa-
tures avec lesquelles il partage sa demeure terrestre :
les plantes, les insectes et les animaux. Le rapport de
Sir George commençait ainsi :
«Au cours de la visite que j'ai rendue à Pâques,
nous nous sommes assis sur une pelouse émaillée
de jonquilles et de narcisses, si belles et si grandes
que je n'en ai jamais vu de telles, poussant en
massifs abondants également d'autres fleurs. J'ai
été nourri des meilleurs légumes que j'ai jamais goû-
tés. Un jeune marronnier de près de deux mètres cin-
quante de haut s'élançait comme un mât écla-
t a n t de puissance et de vigueur. Toutes sortes d'ar-
bres fruitiers étaient en fleurs, — en bref, c'est l'un
des jardins les plus vigoureux et les plus productifs
que j'aie jamais vus, d o n t la saveur et la coloration
ont une qualité sans pareil.
Je ne proclame pas être un jardinier, mais je
suis membre de la «Soil Association», les métho-
des biologiques m'intéressent et je m'y connais
assez pour savoir que le compost et le paillis seuls,
mélangés à un terrain sableux et pauvre, ne sont pas
suffisants pour justifier la qualité de ce jardin. Il
doit y avoir, ai-je pensé, un «facteur X» dont on
d o i t tenir compte. Quel est-il ?»
Après sa promenade à travers le jardin, Sir
George n'était pas prêt d'accepter notre histoire de
«compost plus beaucoup de travail» que nous avions
racontée à la radio.
«Je pressai Peter Caddy de me donner ses
explications. Ici, nous devons prendre notre élan car
ce qui suit en séduira certains mais paraîtra parfai-
tement inacceptable aux autres».
Je répondis à Sir George que ce «facteur X»
était notre coopération avec les dévas et les esprits
de la nature. Et il l'accepta.
«Les anciens, bien sûr, acceptaient l'existence
du royaume des esprits de la nature sans se question-
ner car ils en avaient la vision et l'expérience direc-
tes. Les organes de perception du monde supra-
sensible se sont atrophiés chez l'homme moderne
comme prix qu'il fallait payer pour que l'esprit
analytique et scientifique puisse se développer.
Les esprits de la nature sont peut-être aussi réels
qu'ils l'ont toujours été, bien qu'ils ne puissent
être perçus, exceptés par ceux qui peuvent re-
développer la faculté de les voir et d'en faire l'ex-
périence. Peut-être le phénomène dont il s'agit ici
n'est-il simplement que l'un des nombreux exem-
ples d'une intervention de plans supérieurs qui
nous offrira de nouvelles possibilités de coopé-
ration créative.»

Non seulement Sir George avait accepté ces

faits, mais il nous encouragea à les divulguer par
écrit, ce qui lança la première édition du «Jardin de
Findhorn», The Findhorn Garden, petite collec-
tion de quatre livrets que nous avons ronéotypés
nous-mêmes. Le rapport que Sir George envoya à
Lady Eve en devint la préface :

A présent, un groupe d'individus les invite de

«Pour m o i , les implications de ce travail sont
immenses. Selon l'image qu'en dressent les dévas, de
leur propre point de vue, la situation du monde est
critique. Le royaume des esprits de la nature est
devenu malade à cause de la manière dont l'homme
traite les forces de la vie. Les dévas et les élémen-
taux travaillent selon la loi divine à la croissance
des plantes. Mais l'homme ne cesse de violer cette
loi. Il est t o u t à fait possible qu'ils puissent se dé-
tourner de l'homme qu'ils considèrent parfois
comme un parasite de la Terre. Cela pourrait signi-
fier que les forces vitales se retirent des formes vé-
gétales, ce qui aurait, de toute évidence, des résul-
tats catastrophiques.
Toutefois, leur désir est de travailler en coopé-
ration avec l'homme qui a reçu pour tâche divine de
prendre soin de la Terre. Pendant des générations,
l'homme les a ignorés et a même nié leur existence.
manière consciente dans leur jardin. Ils démontrent
littéralement que le désert peut fleurir comme la
rose. Ils prouvent également la rapidité étonnante
avec laquelle cela peut s'accomplir. Si cela peut se
faire aussi rapidement à Findhorn, cela peut appa-
raître dans le Sahara. Si un nombre d'humains
suffisamment important pouvait réellement com-
mencer de mettre cette coopération en pratique de
manière consciente, les régions les plus stériles
pourraient produire de la nourriture en quantité.
Puisque le groupe de P. Caddy l'a fait, d'autres
peuvent le faire aussi. Où que nous nous trouvions,
nous pouvons invoquer nos dévas q u i , sans aucun
doute, entrent instantanément en contact avec ceux
qui sont sur la même longueur d'onde partout ail-
leurs. Ceci signifie que beaucoup de jardiniers peu-
vent se regrouper pour être aidés grâce à des centres
comme Findhorn où cette ouverture est consciente.

35
 Ce contact n'apportera pas nécessairement
d'autres connaissances scientifiques, bien que cela
puisse se produire. Il s'exercera sur l'intuition immé-
diate du jardinier de telle sorte que ses impulsions le
guideront peut-être mieux pour agir de la manière
juste, même si cela n'est pas habituel. C'est ce qui a
clairement été démontré dans le cas de P. Caddy.
Beaucoup d'autres qui reconnaîtront l'existence des
esprits de la nature et les aimeront, découvriront
peut-être, même s'ils ne sont pas du t o u t sensitifs,
que leur jardin commence à se développer et pro-
duire comme jamais auparavant et qu'ils sont diri-
gés par une intuition plus sûre pour planter et pren- Si l'on en juge par les réponses que nous avons
dre soin des plantes de la manière juste. reçues à ces livrets, le nombre de gens «prêts à com-
La possibilité de coopérer avec les dévas devrait être prendre» ne cessait de croître. Ils envoyaient des
sérieusement explorée. Le temps est venu d'en lettres pour nous remercier de parler ouvertement,
parler plus ouvertement. Ce phénomène que repré- de notre travail avec les dévas et les esprits de la
sente un groupe d'amateurs accomplissant cela for- nature, et nous racontaient comment cela se trou-
ce notre attention. De nombreuses personnes sont vait confirmé par leurs propres expériences. Cer-
maintenant prêtes à le comprendre et ceci de- tains répondaient à cause de leur intérêt pour la
vrait suffire pour que nous agissions. Il est bien culture biologique, d'autres se rapportaient aux
possible, en effet, que cela soit d'une importance implications de nos expériences pour rétablir
cruciale dans la situation du monde actuelle.» la santé sur notre planète, d'autres encore parlaient

des aspects spirituels de notre travail. Findhorn

commençait à jouer un rôle public.

Au moment où Sir George nous rendit visite,

nous étions en train de planter une haie de près de
600 hêtres pour clôturer le terrain sur lequel six
nouveaux bungalows en bois de cèdre avaient
été construits. Notre territoire s'étendait alors
sur presque huit hectares. Des chemins avaient
été tracés à travers les sables, le gravier et les herbes
folles entourant les bungalows. Nous avions projeté
de préparer ce terrain pour le planter d'arbres,
d'arbrisseaux et de fleurs. Notre sol était consi-
déré comme impropre pour des arbres caducs mais,
malgré cela. Pan avait promis son aide et celle de
ses sujets si nous étions décidés à les faire pousser.
Eileen apprit par guidance que les arbres attirent
l'énergie des cieux et élèvent celle de la terre. Il
lui f u t également dit que nous devions faire pous-
ser diverses variétés pour attirer de nombreux et
différents dévas.

36

Vers le milieu du mois d'avril, je lus dans une
annonce d'un journal du dimanche une offre spécia-
le pour de grands arbres, convenant aux jardins d'agré-
ment, en provenance d'une pépinière de la côte
sud de l'Angleterre. L'idée-même de les acheter
paraissait folle car, dans notre région, les arbres
à feuilles caduques doivent être plantés vers la f i n
mars. Je demandai à Eileen de vérifier mon in-
t u i t i o n intérieure par guidance. Il nous f u t dit
d'aller de l'avant et de les commander.
Nous avons attendu et attendu. Finalement, les
arbres ont été livrés à la fin du mois de mai. Après
dix jours de transport par rail, ils étaient dans un
état lamentable ; leurs feuilles étaient flétries et
leurs racines desséchées. Je me demandai vraiment
pourquoi il nous avait été d i t de nous les procurer.
N'obtenant aucun encouragement de la part des
divers jardiniers que j'avais consultés, nous sommes
néanmoins allés de l'avant et nous les avons plantés
dans du sable presque pur et sous les morsures d'un
vent nord-ouest violent et f r o i d . Roc se trouvait là
à cette époque et, pendant plusieurs jours consé-
cutifs, lui et Dorothy bénirent ces nouveaux arbres
tandis que chacun de nous consciemment leur
o f f r i t amour et encouragements. Lorsque Dorothy
contacta l'Ange des Paysages pour lui demander son
aide, il lui f u t dit : Nous allons entourer tous ces
nouveaux arbres et arbrisseaux d'une forte pluie
de radiations, d'un véritable mur de radiations, car
ils doivent effectivement être stabilisés et rester
baignés dans les éléments vitaux. Ils doivent rester
à l'intérieur de ce mur sans aucune interruption ;
chacun doit être soutenu jusqu'à ce que la vie qui
se trouve en chacun d'entre eux ne fasse plus qu'un
avec ces radiations. Offrez tout votre amour protec-
teur à ce mur, et remercions Dieu ensemble.
Roc invoqua l'aide des esprits de la nature qui
travaillent avec cette énergie provenant des dévas.
Il voyait les gnomes et les elfes t o u t affairés, en
particulier entre les racines. Les arbres et les arbris-
seaux ont survécu et fleuri. Il semble que nous ayons
été conduits à les acheter pour nous montrer
qu'une situation apparemment impossible deve-
nait possible grâce à l'aide des dévas et des esprits
de la nature travaillant par des voies sacrées.
Le travail de Roc avec les esprits de la nature
nous démontra aussi quelle était l'importance du
jardin sauvage. En Grande-Bretagne, où il existe
toute une tradition de jardins très soignés, il y a
presque toujours dans chacun d'eux une certaine
aire laissée à l'état sauvage. Chez les agriculteurs, il
existe aussi la coutume populaire de laisser un coin
de terre, où il est interdit aux humains de se rendre,
domaine réservé aux elfes et aux fées.
37

Un dimanche après-midi. Roc avait accompagné
quelques-uns d'entre nous pour visiter un jardin de
la région entouré d'un mur. A l'une des extrémités
de ce terrain dont le paysage avait été bien dessiné,
serpentait une rivière surmontée d'un pont de bois.
De l'autre côté, s'étendait une aire sauvage, dont la
fraîcheur et la densité contrastaient avec les plate-
bandes bien tenues et multicolores qui se trouvaient
de notre côté. Roc, obéissant à une impulsion,
s'élança sur le pont et disparut dans le feuillage. Il
nous raconta plus tard que, parvenu à une certaine
distance, il s'était soudain senti comme un intrus.
C'est là que Pan apparut à côté de lui. Il lui d i t que
cette partie du jardin était réservée uniquement
à ses sujets et que cela devait être respecté. Il lui
dit aussi que dans t o u t jardin, quelle qu'en soit
la dimension, si l'on désire une totale coopération
des esprits de la nature, une partie d o i t leur être ré-
38
servée, aussi retirée que possible, et où l'homme ne
d o i t pas pénétrer. Les esprits de la nature utilisent
cet endroit comme lieu de concentration de leur
activité, un centre à partir duquel ils peuvent tra-
vailler.
Pan ajouta enfin qu'à Findhorn, nous ne
respections pas suffisamment notre jardin sauvage.
En effet, nous avions pris l'habitude de traverser cet
endroit lorsque nous allions à la plage pour nous
baigner et, juste au milieu, Denis y avait même
planté sa tente. Il est facile d'imaginer la vitesse à
laquelle Roc décampa en entendant ce message ! Par
la suite, nous avons fait attention à ne pénétrer en
ce lieu que le plus rarement possible.
Pendant toute l'année 1968, les jardins entou-
rant les bungalows se sont étendus. Et le nombre
d'experts en horticulture que nous attirions ne cessa
de grandir également. Lady Eve avait trouvé fasci-
nant le rapport de Sir George et elle le transmit à sa
sœur, Lady Mary, qui vint cet automne-là nous
rendre visite. Bien qu'elle se décrive avec modestie
comme «un jardinier t o u t à fait ordinaire de l'école
d'agriculture biologique», Lady Mary possède un
immense savoir acquis au cours de nombreuses
années d'étude et de collaboration avec sa sœur sur
des expériences de pointe faites dans leur ferme. Au
cours de la promenade que nous avons faite ensem-
ble dans les jardins, malgré son désir d'obtenir des
explications rationnelles sur ce qu'elle découvrait,
elle f u t fortement impressionnée. Comme elle
l'écrivit plus tard : «J'examinai avec une sorte
d'émerveillement extatique cette masse compacte de
couleurs et de formes.» Puis elle continue ainsi :
«Mon impression la plus forte est que quelque chose
d'important est en train d'arriver ici, à Findhorn, —
quelque chose d'étrange et de merveilleux q u i , je
l'espère, n'est pas unique. Le monde entier a besoin
de jardins semblables à celui-ci, il en a désespéré-
ment besoin là où les déserts s'étendent et où la vie
s'éteint. La Vie ! Peut-être est-ce cela ! O u i , si l'on
me demandait de décrire le jardin de Findhorn en
un m o t , je répondrais «la vie»... La vie en abon-
dance.»
 Sur la recommandation de Lady Eve, le Profes-
R. Lindsay Robb, conseiller de la «Soil Asso-
ciation», arriva au début de l'année 1969. Grâce à
ses diplômes d'agriculture, de conservation des fo-
rêts, et de n u t r i t i o n , le Professeur Robb avait oc-
cupé divers postes de conseiller dans le monde
entier, y compris à la mission des Nations Unies
au Costa Rica. Il apparaissait clairement que cet
homme était aussi sage qu'il avait une profonde
connaissance de la terre. Comme Lady Eve l'écri-
vit à son sujet, il exprimait non seulement l'amour
pour la vie sous toutes ses formes, mais aussi une
profonde compréhension des êtres humains et de
leurs motivations à ces myriades d'êtres microsco-
piques qui vivent dans l'humus.
Roc et moi, avons emmené Lindsay dans
le jardin. Il ne cessa de prélever du sol poudreux,
observant le compost partiellement brisé qui le
composait et qui en tombait, s'exclamant aussi
avec étonnement que rien du t o u t ne devrait pous-
ser ici. Après cette promenade, il écrivit : «La vigueur,
la santé et la floraison des plantes qui croissent ici
en plein hiver sur une terre qui n'est presque que du
sable poudreux et stérile ne peuvent s'expliquer
Par les apports modérés de compost, ni certaine-
ment par la pratique de toute méthode connue
de culture biologique. Il existe d'autres facteurs,
et ce sont des facteurs vitaux.
Vivre de la manière d o n t vit ce groupe, sur la terre,
de la terre et pour l'amour de la terre, est l'expres-
sion pratique d'une philosophie qui pourrait être
la forme suprême de la sagesse - et de la liberté.»
Lorsque Lindsay Robb partit, il nous envoya
son collègue et ami, Donald Wilson, secrétaire fon-
dateur de la «Soil Association», directeur d'un cen-
tre de distribution d'aliments biologiques à Lon-
dres et expert en compost.
Donald f u t étonné par la qualité et la taille de
notre production, mais notre compost, d'après l u i ,
laissait beaucoup à désirer. Il y planta une fourche
en plein milieu et cela avec un savoir-faire et une
technique bien enracinés par des années de recher-
che avec la Soil Association. Sa visite qui dura deux
semaines nous laissa avec notre premier tas de com-
post et quelque trente-cinq tonnes.
Le travail que nous avons fait avec lui a démon-
tré comment les connaissances de Findhorn pou-
vaient s'associer à des techniques classiques de jar-
dinage biologique au bénéfice d'un enrichissement
mutuel. Donald nous montra ces techniques et
les dévas, grâce à D o r o t h y , répondirent aux ques-
tions qu'il s'était posées pendant des années.
Avant de partir, il adressa une requête particu-
lière aux dévas, leur demandant que le nouveau tas
de compost dégage de la chaleur et se mette à
fumer. A peine quelques jours plus tard, l'Ange des
Paysages nous dit : Oui, nous avons déjà commencé
de faire un certain travail sur le compost pour
répondre à la demande de Donald. Réjouissez-vous,
39

un grand pas en avant peut avoir lieu dans le jardin
car la vie dans sa totalité est de plus en plus recon-
nue en tant que telle et vous travaillez en utilisant
les énergies positives plutôt qu'en suivant la voie
négative de la destruction. Soyez très reconnaissants
et remerciez beaucoup, comme nous le faisons.
Donald avait insisté pour créer un sol sain,
gorgé de vie, p l u t ô t que de nous concentrer sur ce
q u i pourrait être fait pour éliminer les parasites et
les maladies, donnant ainsi raison à ce que, plusieurs
années auparavant, les dévas nous avaient enseigné
en nous aidant à observer d'un regard neuf comment
nous mettions en pratique ces connaissances. Cette
sorte d'échange s'était établi avec tous les visiteurs
que nous recevions à Findhorn : nos connaissances
techniques s'en trouvaient accrues et leur horizon
spirituel élargi.
Nous représentions pour certains l'accomplisse-
ment d'une vision. Richard St. Barbe Baker, le
fondateur de la Société des Hommes des Arbres,
40
«The Society of the Men of the Trees», nous rendit
visite pour découvrir que son «rêve» d'une commu-
nauté vivant dans des caravanes s'était déjà réalisé.
«C'est un véritable oasis dans ce qui f u t autrefois
une région de dunes de sable hostiles.» S'étant
consacré pendant plus d'une cinquantaine d'années
à créer une coopération active entre l'homme et la
nature pour rendre vie aux déserts du monde en y
plantant des arbres. St. Barbe vit dans nos jardins
une vivante promesse de succès pour son travail.
St. Barbe Baker est l'une des personnes les plus
dévouées et les plus infatigables que j'aie jamais
rencontrées. Rien ne semble l'arrêter ; entre autres
réalisations, il a créé la Commission forestière de
Grande Bretagne, «the Forestry Commission»,
t o u t en poursuivant des études plus poussées en syl-
viculture à Cambridge ; il parvint à réunir, en 1929,
des chefs religieux traditionnellement opposés
en Palestine pour débattre des futures plantations
d'arbres en Terre Sainte ; il a rédigé le projet du
plan pour le Corps civil de Protection de l'Envi-
ronnement, «the Civilian Conservation Corps»
avec Franklin D. Roosevelt ; il a organisé un effort
de coopération entre les pays bordant le Sahara
pour rendre vie à ce vaste désert. Il a consacré toute
sa vie à soigner et guérir la Terre.
Au cours de sa première visite à Findhorn, St.
Barbe Baker surnommé, en fait, «l'Homme des Ar-
bres», nous proposa un plan global et complet pour
soigner les arbres et les intégrer de manière appro-
priée au paysage de notre jardin. Comme nous
étions encore en train de rédiger et de" publier
l'histoire de notre jardin en quatre livrets, nous lui
avons demandé d'écrire l'avant-propos de la partie
consacrée aux messages des dévas des arbres. Voici
ce qu'il écrivit : «Les messages des dévas reçus par
D o r o t h y nous révèlent des explications par l'oc-
culture que la recherche scientifique n'a jamais
été capable de nous fournir. Les anciens croyaient
que la Terre elle-même est un être vivant sensible à
l'action de l'espèce humaine sur elle. Je propose
que nous acceptions ce fait et que notre compor-
tement en tienne compte et qu'ainsi, nous ouvrions Le jardin de Findhorn avait montré ce qui
pour nous-mêmes un nouveau monde de compré- pouvait être accompli par l'homme lorsqu'il travaille
hension. «main dans la main» avec les dévas et les esprits
de la nature. Nous avions désormais l'acceptation
et l'aide d'autres personnes qui possédaient plus
Comme la vie serait morne si nous n'accep-
de connaissances techniques que nous. C'est juste-
tions pas t o u t ce que nous ne parvenons pas à expli-
ment à ce moment-là que nous avons commencé
quer. Pensez au miracle du lever et du coucher du
à recevoir de nouvelles leçons.
soleil sur le Sahara ; au miracle de la croissance qui
transforme des graines minuscules en une forêt
géante, en soi véritable citadelle qui offre nourri-
ture et abri à des myriades d'êtres minuscules et
chaînon indispensable dans le cycle de la nature,
offrant à l'homme le souffle de la vie.»

Les dévas, bien sûr, adoraient St. Barbe Baker.

Pendant son séjour parmi nous, le déva des Cyprès
de Leyland nous dit : Le fait que l'Homme des
Arbres, que nous chérissons tant, se joigne ici à
vous, a fait naître une immense allégresse dans nos
royaumes. N'est-ce pas là, pour vous, l'exemple qu'il
n'existe qu'un seul monde, un seul travail, une seule
cause sous les formes diverses que Dieu a exprimées?

Vous comprenez mieux à présent pourquoi

nous n'avons cessé d'insister sur ce besoin d'arbres
qui se manifeste à la surface de la Terre. D'immen-
ses forêts doivent s'épanouir et l'homme doit
prendre ce fait en considération s'il désire continuer
de vivre sur cette planète. La connaissance de cette
nécessité doit faire partie de sa conscience, de la
même façon qu'il accepte d'avoir besoin d'eau pour
survivre. En effet, nous constituons la peau de la
Terre. Non seulement une peau couvre et protège,
mais c'est elle qui transmet les forces vitales de la
vie. Rien, en tant que totalité, ne peut être plus
important pour la vie que les arbres.
Il était clair que nous nous soutenions et nous
comprenions les uns les autres. Une phrase extraite
d'une prière créée par Richard St. Barbe Baker
exprime de manière adéquate notre terrain d'enten-
te mutuelle : «Aidez-nous à offrir le meilleur de
nous-mêmes à la vie et à laisser la Terre un peu plus
belle après notre passage.»
La promesse que j'avais faite de rechercher la
coopération et la fraternité avec les forces de la
nature était sincère, mais je découvris que cela
n'était pas toujours facile à mettre en pratique. Le
problème Consistait à établir une différence entre les
pratiques traditionnelles de jardinage qui tenaient
compte des royaumes des dévas et des élémentaux,
et celles q u i simplement les exploitaient. La décision
pesait lourdement sur mes épaules. En tant qu'hom-
me, j'avais reçu l'autorité pour agir dans le jardin.
Bien qu'occasionnellement il m'arrivât de me t r o m -
per, l'on me dit : Tant que tu feras effectivement
des efforts pour obtenir des changements de la part
de l'homme, les erreurs du moment seront oubliées
et éliminées. L'expérience que j'avais des soins à
donner aux délicats pois de senteur f u t un parfait
exemple du type de défi auquel j'étais confronté.

41

Lorsque j'étais enfant, j'avais observé comment
mon père faisait pousser des pois de senteur de la
manière traditionnelle, ne permettant qu'à la tige
principale de chaque plante de pousser en éliminant
toutes les autres. Les fleurs ne devaient s'épanouir
que lorsqu'il ne restait qu'une seule tige solide, sans
aucune vrille ni aucun rejeton. Le résultat en était
un pois de senteur à une seule et longue tige sur
laquelle ne s'épanouissaient que quatre ou cinq
grandes fleurs. Pour m o i , c'était le critère de beauté
pour les pois de senteur.
C'est ainsi que, lorsqu'Eileen me demanda de
faire pousser des pois de senteur pour les deux
grands vases du sanctuaire de la communauté, je
croyais savoir comment faire pour obtenir les pois
de senteur les plus beaux possible. Après t o u t ,
ceux-ci étaient destinés à glorifier Dieu et non
l'homme. J'ai fait pousser ces plantes comme je
l'avais appris, mais en y ajoutant aussi beaucoup
d'amour. Chaque jour, je parlais aux pois de senteur,
leur expliquant combien ils étaient beaux et quels
magnifiques pois de senteur ils étaient en train de
devenir, - t o u t en épinçant leur vrilles et leurs
rets. D o r o t h y , bien sûr, n'appréciait pas beau-
coup cela. Ni Roc, à qui il apparaissait clairement
que c'était là de la manipulation.
T o u t ceci était très frustrant et me mettait
même en fureur. Pour m o i , le jardinage avait signifié
qu'il fallait épincer, élaguer, sarcler, éclaircir et
42
toutes sortes d'autres choses pour créer les condi-
tions qui offriraient aux plantes que nous avions
installées dans notre jardin une chance de se déve-
lopper et de devenir prospères. Dans le milieu
naturel d'un champ ou d'une forêt, les buissons sont
élagués par les animaux qui stabilisent leur croissan-
ce en les mangeant. Ainsi, j'avais l'impression que,
dans un jardin, l'homme pouvait jouer ce rôle de la
nature et faire la même chose. De plus, sans élagage,
les arbres fruitiers et les buissons ne peuvent por-
ter de fruits, et les roses cultivées ne peuvent offrir
leurs belles fleurs. Tels sont les simples faits. Si
l'on veut construire, il faut, en un certain sens,
détruire également. Les esprits de la nature étaient-
ils en train de me dire de cesser de m'occuper du
jardin ? Je ne voyais pas d'alternative.
Pour tenter d'instaurer un débat, D o r o t h y
contacta le Déva des Pois de senteur. Elle reçut un
message très direct, insistant sur la beauté naturelle
des pois de senteur. Ce déva nous proposa cepen-
dant un moyen de changer la forme des plantes sans
les faire souffrir, — en coopérant avec l'esprit inté-
rieur de la plante et non par une manipulation
sur leur forme extérieure. Il nous f u t à nouveau
répété de surveiller le pouvoir créateur de nos
pensées. Il nous f u t également dit de demander aux
royaumes de la nature, avec toute notre f o i , ce
changement que nous désirions obtenir. Alors, si
notre foi était assez solide et de changement clai-
rement pour le bien de tous, elles coopéreraient
pour qu'il se produise.
Toutefois, les dévas nous avaient prévenus que
nous ne faisions que commencer à entrer dans une
nouvelle période de coopération. Nous étions, dans
notre jardin, dans la période de transition destinée à
lancer un pont menant à ce nouveau monde. Je
devais, par conséquent, suivre cette intuition inté-
rieure qui me disait de ne pas abandonner brutale-
ment toutes les méthodes traditionnelles de jardi-
nage. Sinon, cela ne pourrait conduire qu'au chaos.
Il faut construire le nouveau en prenant le meilleur
de l'ancien et l'y incorporer. De plus, il nous man-
quait souvent des bras et du temps, — et, sans au-
cun doute, le niveau de conscience nécessaire —
pour faire plus que de garder le jardin bien entre-
tenu ; en soi, ce travail était assez considérable.
Encore et encore, il nous était rappelé que dans
ce jardin où se manifestait la coopération, nous de-
vions avoir pour objectif de travailler avec les
royaumes de la nature de manière harmonieuse, en
découvrant les formes végétales qui pouvaient
exprimer à la fois l'homme et la nature. Comme
Lady Eve Balfour me l'écrivit dans une lettre : «De
la même façon que nous devons apprendre à être
conscients d'habiter dans une forme physique, nous
devrons prendre conscience que cela est vrai aussi de
toute forme de vie. Tant que nous identifions des
entités (végétales, animales ou humaines) à la forme,
nous ne serons capables que de considérer Dieu
comme divisé contre lui-même. Mais lorsque nous
parvenons à entrer en communion avec la réalité qui
se cache derrière la manifestation, nous pouvons,
grâce à la coopération, trouver des compromis pour
des formes qui soient acceptables par tous.» Peut-
être que l'homme, en tant que partie de ce proces-
sus, doit modifier son concept de la beauté. Mais
nous ne devons pas oublier que le royaume de la
nature est également en train d'évoluer, qu'il est
prêt à changer et qu'il le désire, — à condition que
les motivations de l'homme soient en accord avec
l'ensemble.
En 1970, un jeune homme dénommé David
Spangler et sa collaboratrice spirituelle, Myrtle
Glines, vinrent d'Amérique à Findhorn. Au cours
des années précédentes, David avait donné des
conférences et écrit sur le Nouvel Age. Lorsqu'il
arriva, nous étions environ une douzaine de person-
nes travaillant dans le jardin et menant une vie
centrée sur Dieu. Pendant les dix-huit mois qui
suivirent, le nombre des membres de notre com-
munauté atteignit cent cinquante. Au cours du
séjour de trois années que David f i t chez nous, notre
identité devint celle d'une communauté du Nouvel
Age et d'un centre d'entraînement. Ce sont ses con-
tacts particuliers avec des entités supérieures et sa
capacité de clarifier le rôle plus important que
pouvait jouer Findhorn qui y contribuèrent. L'in-
tense énergie que j'avais consacrée à la création et
au développement du jardin commençait désormais
à dériver vers des occupations administratives.
Tandis que je demeurais responsable de cette vision
de la coopération, le vrai travail physique dans le
jardin avait été pris en charge par d'autres membres
de notre communauté. Findhorn se concentrait à
présent sur l'épanouissement de la conscience
humaine. Les leçons que nous avions apprises en
faisant pousser des plantes, nous les appliquions
désormais aux personnes qui se joignaient à nous.
Notre travail dans le jardin avait profondément
enraciné les énergies d'amour et de lumière dans le
sol de Findhorn. Les forces de la nature avaient
été nos maîtres, nous offrant une nourriture à
la fois physique et spirituelle. De la même façon
qu'au cours de l'évolution de cette planète, les
plantes avaient créé un environnement qui permît à
l'homme de se développer, chacune des plantes qu'il
nous avait été dit par guidance de cultiver ici avait
contribué par ses énergies à créer l'environnement
convenant au travail encore plus important de
Findhorn : la métamorphose de l'âme humaine.
Effectivement, la croissance de ce jardin est
symbolique de la croissance de l'âme. Pour l'âme
aussi, un environnement propice d o i t être créé et les
43
mauvaises herbes, qui pourraient nuire aux qualités
les plus fines et les plus délicates de l'âme, arrachées ;
tous les actes doivent être dirigés par l'amour qui
permet à toutes les lois de s'accomplir. De la même
façon qu'il est possible de créer des conditions
propices à la croissance des plantes, la qualité de la
vie qui règne dans la communauté de Findhorn peut
être comparée au milieu qu'offre une serre et où
la croissance et la métamorphose de chaque individu
est accélérée et augmentée.
Au début, lorsque nous étions en pleine créa-
t i o n du jardin, nous ne parvenions pas à voir vers
quoi cela nous conduisait. C'est pourquoi nous
avons dû vivre le moment présent, gardant f o i en
la guidance de Dieu. A présent, en regardant en
arrière, il est possible de discerner un modèle et un
plan bien définis, où chaque défi apparent peut être
considéré comme un enseignement parfait. Un
homme ignorant presque t o u t des techniques de
jardinage a été conduit sur ce terrain peu pro-
metteur et a répondu au défi d'y créer un jardin.
Tous les moyens et toutes les situations nécessaires
pour faire revivre en lui l'esprit d'une authentique
coopération avec la nature lui ont été proposés, ceci
sous la guidance de la Divinité intérieure. Et le
jardin s'est développé.
Findhorn a largement montré ce qui peut être
opéré dans un esprit de coopération entre l'homme
et la nature. Il reste encore tant à faire. Dans cette
nouvelle phase d'expérimentation où nous entrons
avec le jardin, nous devons commencer à vivre plus
complètement ce qui nous a été offert. Certaines
directives que nous avons reçues se présentent
comme d'immenses défis, mais nous savons que
nous devons agir comme nous l'avons toujours fait,
pas à pas, fidèles à la certitude que nous avons de
révéler l'unité qui relie entre elles toutes les formes
de vie, — l'Unité-même de la Vie.

Tu peux comparer la tâche que tu accomplis à celle que réalisa Noé sous Mes instructions précises.
Mot par mot, Je lui ai donné chaque détail qu'il a suivi sans aucune hésitation. Il s'est posé des questions,
comme toi, mais une fois que Je lui ai expliqué la situation, il a poursuivi sa tâche avec fermeté
en suivant Mes instructions. Et l'impossible s'est réalisé :
l'arche a flotté sur l'eau comme J'avais dit que cela s'accomplirait.

44
Cette voie est simple et vraie,
c'est la voie qui était au commencement
lorsque l'homme et Moi
nous marchions main dans la main,
nous parlant l'un à l'autre.

EILEEN

LE R O Y A U M E DE LA L U M I E R E . Je ne veux pas
donner l'impression que j'ai t o u t compris de ce
q u i se passait lorsque nous avons commencé ce jar-
d i n , ou aux débuts de la communauté. Je n'ai pas
non plus de conseils précis à donner, si ce n'est
que le plus important pour toute personne est de
rechercher en soi-même ses propres réponses. Mais
peut-être, si je partage avec vous quelques-unes de
nos expériences, vous sera-t-il possible de découvrir
comment, sous tous ses aspects, notre vie, a été diri-
gée par cette recherche intérieure.
Vivre dans un espace aussi réduit pendant sept
années nous a certainement beaucoup appris. Nos
trois garçons, nés avec un an d'écart, venaient t o u t
juste d'entrer à l'école primaire, et vous savez com-
ment sont les garçons. Lorsqu'ils rentraient de l'éco-
le, ils avaient l'habitude d'amener tous leurs cama-
48
rades chez nous pour jouer dans le living-room,
si bien qu'il n'y avait vraiment plus d'endroit où
s'asseoir. Peter passait la plupart de son temps dans
le jardin. Dorothy avait son annexe et m o i , je me
réfugiais dans la cuisine. Celle-ci était installée dans
le petit corridor situé entre la minuscule chambre
des garçons et le salon qui nous servait aussi de
chambre, à Peter et à moi, ainsi que de salle à
manger aux heures des repas.
Le soir, lorsque les garçons étaient couchés,
D o r o t h y , Peter et moi-même, nous pouvions alors
nous installer dans le living-room pour lire ou re-
garder la télévision. C'est là aussi que nous médi-
tions ensemble chaque nuit. Les enfants y avaient
été habitués dès leur plus jeune âge et ils savaient
que nous avions besoin de calme. Pour eux, il était
naturel que nous méditions. En fait, je me sou-
viens que Christophe avait l'habitude de me dire
de me tourner vers Dieu lorsque j'avais un doute
quelconque. «Dieu connaît la réponse. Maman».,
disait-il avec une telle confiance. Et je pensais : «De
la bouche des enfants...»
Cette situation était idéale pour apprendre la
maîtrise de soi. Individuellement, Peter, D o r o t h y
et moi-même, nous possédions une solide connais-
sance de nous-mêmes, mais i1 nous restait encore à
apprendre à travailler en groupe. Vous devez ap-
prendre à travailler ensemble de manière parfaite,
comme les cinq doigts d'une main, nous avait dit
la guidance que je recevais. Chacun d'entre vous
a été choisi avec un soin tout particulier et je
vous entraîne pour accomplir un travail très précis
que vous seuls pouvez faire.
Toutefois, quelle qu'ait été la différence entre nos
tâches et nos approches, la chose essentielle que
nous apprenions était de voir t o u t avec de nou-
veaux yeux. Essayez de voir chacune de vos tâ-
ches quotidiennes sous une nouvelle lumière.
Faites-le comme pour la première fois, comme
si chaque acte était nouveau, merveilleux et exci-
tant. Laissez la vie vous apparaître ainsi et vous
découvrirez que toute votre façon de voir change-
ra. Vous aimerez effectivement ce que vous faites
parceque vous le faites pour Moi et avec Moi..
Ce f u t toujours notre attitude qui f u t la plus
importante. Ce que nous pensions se trouvait re-
flété dans notre vie quotidienne. Si nous voyions
la situation de manière négative, elle devenait né-
gative. Mais si nous faisions cet effort supplémen-
taire, parfois très difficile, nous pouvions véritable-
ment transformer la situation.
Les moindres choses pouvaient devenir un vrai
test. Par exemple, je préférais cuisiner ou jardiner
plutôt que de faire le ménage. C'est ainsi que pour
m o i , le véritable défi était d'aimer faire le ménage
dans la caravane, de bon cœur, et par conséquent,
à la perfection. Il me f u t d i t que même une activi-
té telle que cirer le plancher peut être faite de ma-
nière si positive que vous éprouverez un réel plai-
sir à voir le plancher se mettre à briller lorsque vous
le frotterez. Mais vous pouvez le faire aussi de ma-
nière négative, simplement comme une autre corvée
qui doit être faite. Lorsque vous commencez un
travail, quel qu'il soit, veillez à avoir une attitude
positive envers lui et vous découvrirez combien
il en sera différent. C'est de votre attitude que
tout dépend.
Toutes les activités de notre vie quotidienne —
travailler dans le jardin, manger la nourriture qui en
provenait, nous remplir de lumière du soleil et d'air
frais — nous enseignaient à vivre d'une façon nou-
velle, dans la joie de chaque instant et avec une sen-
sibilité profonde à t o u t ce qui nous entourait. Nous
constations que, chacun, grâce à nos pensées et nos
actes, nous pouvions transformer nos états d'âme et
t o u t ce qui nous entourait. Nous ne pourrions créer
un nouveau monde sans être nouveaux nous-mêmes
et il nous fallait constamment travailler à rester sur
cette lancée. Chaque fois que vous sentez que vous
avez besoin de vous arrêter de travailler, sortez vous
promener et réjouissez-vous des merveilles de la
nature qui vous entourent. Si vous ouvrez les yeux,
vous ne pourrez manquer de les voir. Tout cela vous
aide à ce que vos vibrations restent élevées.
En regardant en arrière, je m'aperçois que, mal-
gré toutes les difficultés que nous avions à surmon-
ter, nous étions vraiment très heureux — ce f u t
peut-être même la période la plus heureuse de
toutes — car la vie que nous menions était très sim-
ple. A ce moment-là, ma guidance nous dit : La
vie en soi n'est pas vraiment compliquée. En réali-
té, elle est même très simple. Lorsqu'elle devient
trop difficile à supporter et qu'elle vous pèse, mar-
quez une pause et retrouvez votre regard d'enfant.
Un enfant vit totalement dans l'instant, prend
plaisir à ce qu'il fait. Il ne se préoccupe pas du len-
demain, ni de ce qui pourrait arriver. C'est ainsi que
vous devriez vivre. Mais en restant toujours cons-
cients des merveilles de la vie.
 Oui, nous étions alors comme des enfants et
Dieu nous paraissait toujours être un peu comme le
Père, ne faisant pas partie de nous, lointain, descen-
dant sur terre pour tendre une main secourable. Peu
à peu, cependant, j'en suis venue à comprendre ce
que cela signifie de découvrir ce même Dieu inté-
rieurement, en soi-même. Mon rôle essentiel dans la
création du jardin et de la communauté de Find-
horn f u t d'écouter le moindre de Ses murmures.

C'est en 1953 que j'entendis cette voix pour la

première fois, lors d'une visite que Peter et moi,
nous avons faite à Glastonbury, l'un des plus impor-
tants centres d'énergie spirituelle en Angleterre. Je
me tenais assise dans l'atmosphère paisible d'un
petit sanctuaire privé lorsque, là, j'entendis une voix
— une voix très claire —, non à l'extérieur mais à
l'intérieur de moi. Je n'avais jamais vécu de sembla-
ble expérience. Cette voix dit simplement : Sois
en paix, et sache que je suis Dieu. Que se passe-t-il ?
pensai-je. Suis-je en train de devenir folle ? Ma fa-
mille appartenait à la religion anglicane et l'on
m'avait parlé au catéchisme de cette «paisible voix
intérieure», — mais entendre vraiment une voix,
c'est autre chose. J'en fus t o u t à fait boulever-
sée, car elle était très claire.

Je ne veux pas pour autant laisser croire que

cela est arrivé comme ça, sans aucune préparation.
J'avais suivi un long entraînement spirituel et cela
en était l'aboutissement. Pourtant, le fait d'entendre
cette voix était totalement inattendu. A la suite
de cette expérience, je suis passée par une dou-
loureuse période de conflits et de tensions au
cours de laquelle j'ai continué d'entendre de nom-
breuses voix, toutes différentes et se disputant mon
attention. Je n'ai cessé d'écouter, encore et encore,
jusqu'à ce que j'entende à nouveau une seule voix
claire ; alors toutes les autres s'évanouirent.

Quelle relation plus intense et plus merveilleuse

peut demander l'homme que celle de savoir qu'il
ne fait réellement qu'un avec Moi, que Je suis en
vous et que vous êtes en Moi. Je n'ai accepté la réa-
lité de cette unité que lentement. En fait, j'ai t o u t
d'abord ressenti que le simple fait d'en parler serait
même audacieux. Pourtant, je ne pouvais nier mon
expérience. Je sais que Dieu se trouve en chacun
de nous, en tout être et toute chose. Il me semble
que ce Dieu que l'Église nous enseigne à consi-
dérer comme nous étant extérieur, n'est que ce
même Dieu qui se trouve à l'intérieur de nous-
mêmes. Quels que soient tous les noms qu'on lui
donne, il n'y a qu'un seul Dieu.
Finalement, cette guidance reçue directement
de la voix de Dieu devint la chose la plus naturelle
du monde. Entendre Ma voix te paraît désormais
aussi normal que de respirer. Cela ne te demande
aucun effort d'aucune sorte. Il ne devrait jamais
t'être nécessaire de te mettre dans un état parti-
culier pour pouvoir entendre Ma voix. Tu devrais
être capable de l'entendre à tout instant, partout,
quel que soit ce qui se passe autour de toi, quel
que soit l'état dans lequel tu puisses être. Tu as
besoin de Moi de manière constante. Comme il
en était lorsqu'au commencement, l'homme chemi-
nait en parlant avec Moi, à nouveau ceci se répète
aujourd'hui. C'est cette relation que je veux avoir
avec tous Mes enfants.
Je ne pourrais dire qu'entendre cette voix inté-
rieure comme je le fais est la seule façon de vivre
l'expérience d'une rencontre avec Dieu. Non car,
pour chacun, cela peut être différent. Cette façon
est celle qui m'est propre, t o u t simplement. Dieu
se trouve en chacun. Il est l'essence-même grâce
à laquelle chacun vit, bien que cela ne soit pas tou-
jours apparent. C'est pourquoi toute personne peut
être, en étroite relation avec lui. T o u t ne dépend
que du fait de le désirer avec suffisamment de force.
Ne comprends-tu pas qu'en toi, se trouvent toute la
sagesse, toute la connaissance, toute la compré-
hension ? Tu n'as nul besoin de les chercher à l'ex-
térieur, mais il te faut prendre le temps de te retrou-
ver au calme et de descendre profondément en toi
pour les découvrir. Beaucoup d'âmes sont trop
paresseuses, ou bien elles ont l'impression d'avoir
tellement à faire qu'elles n'ont pas le temps de se
retrouver au calme et de plonger dans le silence.
Elles préfèrent vivre en se référant à la sagesse et
à la connaissance d'une autre personne, plutôt que
de les recevoir directement de leur source intérieure.
Avant t o u t , je devais apprendre à me mettre
en communion avec ce Dieu intérieur. Je devais
apprendre à faire naître en moi le calme. Je me rends
compte que, lorsque mon esprit ne cesse de vaga-
bonder, rien ne se produit. Mais si je suis profondé-
ment calme, en communion avec mon être profond,
alors effectivement quelque chose se passe.
Lorsque nous étions tous les six entassés dans
cette minuscule caravane, le seul endroit où je pou-
vais aller pour trouver une quiétude totale était les
toilettes publiques du parc des caravanes. Je m'em-
mitoufflais contre le froid et je restais assise là
pendant deux ou trois heures chaque nuit. L à ,
je pouvais fermer la porte et ne pas être interrom-
pue. Aussi ridicule que cela puisse paraître, c'était
vraiment t o u t à fait agréable. Mais, bien sûr, cela
n'était pas toujours facile. Pendant la journée, je
faisais la cuisine, je m'occupais des enfants et, par-
fois, j'aidais au jardin. J'étais si fatiguée certains soirs
qu'il me fallait même faire un effort pour tenir le
stylo et coucher par écrit la guidance que je rece-
vais. Mais je savais que je devais accorder la premiè-
re place à ce qui était de première importance. Ce
n'est pas une chose que tu choisis une bonne fois
pour toutes, puis qui devient permanente. Mais tous
les jours, chaque jour, ce choix reste entre tes
mains. Pour chaque décision que tu prends, tu peux
faire ton choix ou bien pour satisfaire ton petit
moi, ou bien pour rechercher Ma guidance divine
et la suivre.
Il me fallait encore beaucoup apprendre. Il
est facile de s'installer dans une confortable routi-
ne, avec des moments réservés au calme et à la mé-
ditation, et d'autres pour écrire ce qui est donné
en guidance et en faire la lecture autour de soi.
Mais vivre ce que j'ai reçu est de loin beaucoup plus
51
difficile. J'ai enregistré par écrit quelques trente
mille pages de guidance depuis que nous sommes ar-
rivés à Findhorn et, maintenant, quelles difficultés
à surmonter, quel défit pour la mettre en pratique,
la reconnaître comme faisant vraiment partie de
moi-même ! Revenons en 1964 ; il me f u t dit alors :
Le moment viendra où il ne te sera plus nécessaire
de t'asseoir et d'enregistrer par écrit tout ce que
Je dois te dire. Tu apprendras à laisser tes antennes
déployées à tout instant pour écouter chaque ins-
truction précise que Je t'enverrai. De la même fa-
çon que Peter doit à présent être dirigé dans l'ac-
tion, il en sera ainsi pour chacun d'entre vous.
Action, voilà ce que signifiera ma parole.
En fait, ce f u t Peter qui m'aida à accepter que
ma guidance était une réalité. Il lui f u t toujours
évident que j'entendais la voix de Dieu et, dès que
j'émettais des doutes ou des craintes, ses encourage-
ments me stimulaient. Sans son aide, j'ai l'impres-
sion que ni D o r o t h y ni moi-même, nous n'aurions
développé notre contact avec d'autres royaumes.
Peter nous suivait constamment, nous encourageant
à établir ces contacts puis mettant aussitôt en prati-
que les messages que nous recevions. Nous avons
alors eu l'impression qu'il nous harcelait et, en
fait, nous ne lui en étions pas tellement reconnais-
santes. Cela nous agaçait beaucoup. Mais le mo-
ment vint o ù , finalement, je ressentis que ce pro-
f o n d contact intérieur avec Dieu, ou la Divinité in-
térieure, était ce que je désirais par-dessus t o u t .
De plus, suivre cette guidance s'avéra être la maniè-
re de vivre la plus pratique. Mettez Mes messages
à l'épreuve, nous fut-il dit, et découvrez par vous-
mêmes s'ils sont vérité, jusqu'à ce que vous sachiez
sans l'ombre d'un doute qu'ils le sont et qu'ils sont
efficaces lorsque vous les mettez en pratique. Com-
me je voyais ce que je recevais intérieurement se
matérialiser réellement autour de nous, ma foi se
renforça.
Toutefois, il m'arrivait de ne pas comprendre
beaucoup de ce que je recevais en guidance pendant
cette période. Par exemple, il nous f u t d i t au début
de l'année 1964 : Peter est dans le jardin pour plan-
ter et produire des aliments de haut taux vibratoire,
destinés à être mangés par chacun de vous pour
vous aider à élever vos propres vibrations et vous
créer un corps de lumière. Bon, «un corps de lu-
mière» qu'est-ce que cela signifiait ? Je n'en avais
pas la moindre idée et notre isolement était si grand
que nous ne savions absolument pas si d'autres
groupes spirituels passaient par la même expérience.
La seule référence dont nous disposions se trouvait
en nous-mêmes, comme la guidance l'avait dit. Ce
que Je vous ai dit à propos du régime que Je vous ai
53
demandé de suivre n'a rien à voir avec un régime
déjà connu. C'est quelque chose de nouveau. Par
conséquent, dès qu'une question vous tourmente,
demandez-Moi la réponse car vous ne la trouverez
pas dans un livre. Vous êtes Mes pionniers et vous
devez donc obéir à chacune de Mes instructions.
Ces instructions étaient explicites : Vous pou-
vez manger du beurre et du fromage en abondance.
Les salades que vous mangez sont bonnes. Prenez
plus d'huile d'olives. Il n'est pas nécessaire de man-
ger autant de pommes de terre, mais mangez autant
de légumes frais que vous voulez. Vous pouvez
manger du poisson, mais deux fois par semaine,
c'est suffisant. Vous pouvez manger des œufs en
abondance, sous la forme que vous voulez. Il n'est
pas bon de manger beaucoup de gâteaux et de petits
pains au lait, mais une fois de temps en temps peut
passer.
Depuis notre départ de l'hôtel, nous avions pro-
gressivement réduit les quantités de viande que nous
mangions. Nous avions d'abord supprimé la viande
rouge, puis la volaille. Ceci prit en t o u t une année,
mais nous avions aussi beaucoup d'autres habitudes
à perdre. En fait, Peter avait été f o r m é à l'intendan-
ce hôtellière et il avait donc des goûts de gourmet.
De plus, il travaillait tellement dans le jardin qu'il
nous sembla t o u t d'abord q u ' i l devait avoir besoin
54
de protéines carnées, mais je reçus la guidance
suivante : Dis à Peter de manger plus de miel. Cela
lui donnera beaucoup d'énergie. Tu verras alors
qu'il n'a pas besoin d'autant de protéines. Dis-lui
d'essayer de le faire, même si cela nécessite qu'il
vienne de temps en temps en prendre une pleine
cuillère.
Nous avons commencé à réaliser que t o u t ce
que nos corps absorbaient pendant cette période
était d'une importance vitale. C'est pourquoi nous
devions manger les produits de notre propre jardin.
Aucun engrais chimique ni aucun pesticide n'était
utilisé ; les dévas et les esprits de la nature s'occu-
paient du jardin et chacun d'entre nous apportait
sa c o n t r i b u t i o n par ses pensées et ses vibrations
positives envoyées aux plantes. Je veux que vous
réalisiez que les produits de ce jardin vous feront
plus de bien que tout ce que vous pouvez acheter.
Il s'y trouve une extraordinaire force vitale qui est
l'essentiel de ce dont vous avez besoin. J'ai béni
cette nourriture.
Nous avons acquis une compréhension totalement
nouvelle du but pour lequel nous nous nourrissons.
Il nous f u t d i t que nous étions en train de purifier
la structure atomique de nos corps, de transformer
sa substance physique dense en lumière et en lumi-
nescence pour devenir plus réceptifs et pouvoir
mieux absorber les énergies du soleil, de la mer
et de l'air, et qu'il fallait pour ce faire prendre une
nourriture moins solide. Mais ce n'est pas un pro-
cessus qui peut se déclencher brutalement. Vous
devez progressivement raffiner votre corps. Au fur
et à mesure qu'il s'affine et devient moins dense,
votre peau deviendra capable d'absorber des subs-
tances qu'il ne peut assimiler à présent. C'est com-
me si chaque vieille couche de peau, l'une après
l'autre, devait être enlevée pour ne laisser que la
plus fine, celle qui peut absorber les substances pu-
res des éthers. Je demande à chacun de vous d'ab-
sorber plus d'eau, simplement de l'eau pure, très
pure. Ceci nettoie bien et contribue beaucoup à
accélérer ce processus de raffinage.

Auparavant, nous avions pensé à la nourriture

en termes de calories ou de besoins énergétiques
pour construire et maintenir en bonne santé nos
corps physiques. A présent, il nous était appris
que ce qui nous nourrissait effectivement, c'était
une énergie plus subtile. Grâce à ce régime, nous
absorbions la lumière qui active la croissance des
fruits et des légumes : la lumière du soleil et celle

56
de notre conscience. Nos corps devenaient de
lumière.
L'eau claire et pure était vitale dans ce proces-
sus de transformation de nos corps. Sans cesse, il
nous était répété d'éviter de boire autre chose. Vous
n'avez pas besoin de boire du thé car c'est un sti-
mulant. Cela n'est pas nécessaire et pourrait même
être dangereux pour ce que vous êtes en train de
faire en ce moment. Il vaudrait mieux boire du lait
si vous sentez que vous en avez vraiment besoin,
mais sinon, de l'eau. Ne prenez pas de café ; vous
n'en avez pas besoin. Nous avions effectivement
besoin des qualités toutes particulières de l'eau.
L'eau possède des forces et des énergies encore in-
soupçonnées, que l'espèce humaine n'a pas encore
découvertes Je veux que vous supprimiez progres-
sivement la nourriture solide et absorbiez plus d'eau.
Faites-le pour Moi, parce que Je vous le demande
et pas pour d'autres raisons. L'eau vous offrira
l'énergie dont vous avez besoin.
Je ne comprenais vraiment pas t o u t ceci, mais
j'écoutais attentivement et j'écrivais avec soin ce
que j'entendais. Des forces extraordinaires se déver-
sent actuellement sur cette planète. Ces forces sont
«galvanisées» par l'eau. Comme le génie légendaire
enfermé dans la bouteille, elles ont été enfin libé-
rées. L'eau est le. moyen qu'il faut utiliser pour
«galvaniser» ces forces. L'eau sur le corps. L'eau
dans le corps. L'eau tout autour de vous. C'est la
raison pour laquelle vous vivez entourés d'eau sur
trois côtés.
Je me mis à avoir une perception plus intense
de l'eau : la sensation que la pluie provoquait sur
mon visage, cette sensation de picotements, comme
de l'électricité, lorsque je plongeais les mains dans
l'eau.
Néanmoins, nous ne comprenions pas encore
exactement pourquoi il nous était demandé de trans-
former nos corps. Voici ce que je reçus lorsque je
demandai des éclaircissements : Mon enfant bien-
58
aimée, lorsque tu croiras réellement, avec tout ton
cœur et à chaque instant, que l'homme est fait à
Mon image et qu'il Me ressemble, tu auras décou-
vert le plus grand secret de la vie. Efforce-toi de
comprendre ce que sont le corps de lumière et le
corps physique, de comprendre ce qui relève du
corps physique et du corps spirituel.
Je comprenais, bien entendu, que Dieu ne di-
sait pas qu'il avait un corps physique comme le
nôtre. A cause de mon éducation, j'avais pensé
que le corps est une sorte de coquille dans laquelle
on vit pendant une courte période, puis qui dis-
paraît, et que seul l'esprit ressemble à Dieu. Mais
il semblait que ce qui m'était dit était différent.
L'homme a été créé à Mon image et Me ressemble,
mais depuis, il a énormément dégradé son corps en
mangeant ce qu'il ne fallait pas manger, en buvant
de mauvaises boissons et en ayant de mauvaises pen-
sées.
Quel lien la nourriture et la boisson avaient-elles
avec l'image et la ressemblance de Dieu ? Je dois
avouer que je n'ai alors rien compris de toute cela et
je ne commence que maintenant à en avoir une idée.
Peut-être ne faut-il pas seulement considérer le corps
comme un temple qui contient Dieu, mais penser
que chaque cellule est lumière, est esprit et que
chacune est un reflet de Dieu. C'est pourquoi il est
important de soigner convenablement le corps.
 Une partie de ce processus d'épuration
consistait à nous rappeler quelles sont la puissan-
ce et l'importance de nos pensées. Nous pouvons
transformer notre corps grâce à la pensée. Rappe-
lez-vous sans cesse, vous êtes ce que vous pensez.
Je vous le répète encore, soyez-en toujours cons-
cients. Ne vous imaginez jamais que votre corps
deviendra un corps de lumière si vous ne faites rien
pour cela. A chaque instant, pensez que vous êtes
en train de construire un corps de lumière, et lais-
sez vos pensées vous aider à le créer.
Avant de nous mettre à manger, nous rendions
toujours grâce pour cette nourriture. Lorsque vous
mangez, nous fut-il d i t , vous devriez toujours être
dans un état de joie, de plaisir et de reconnais-
sance. Vous devez avoir conscience en permanence
que tous ces dons sont Miens. Mais il semble que
nous devions apprendre à dire merci car nous l'ou-
blions si souvent. Pourtant, toute chose est un d o n .
J'essaie de commencer le matin lorsque je m'éveille
en disant merci pour cette nuit de sommeil. Ma gui-
dance nous dit aussi que nous devrions manifester
notre gratitude aux dévas pour leur travail, non
seulement en prenant plaisir à absorber leur nourri-
ture mais aussi en nous promenant dans le jardin
et en exprimant notre gratitude pour ce que nous
y voyons.
Nous apprécions vraiment beaucoup cette nour-
riture délicieuse et particulière qui venait du jardin,
et nous savions à quel point elle nous faisait du
bien. Mais, très sincèrement, j'avoue que, parfois,
je ne supportais plus la salade et les légumes. Pen-
dant environ huit ans, nous avons presque com-
plètement vécu sur notre propre production.
A un moment, juste alors que nous en avions be-
soin, je reçus cette guidance : Il est extrêmement
important que vous vous réjouissiez vraiment de
ce que vous mangez et que vous ne le fassiez pas
simplement par devoir. Vous en avez assez de
manger de la salade, jour après jour et, au lieu de
résoudre ce problème, vous vous débattez. Il est
extrêmement important que vous appreniez à vous
sentir bien, quoi que vous fassiez et que vous vous
y donniez à cent pour cent. Il vaudrait beaucoup
mieux que vous alliez vous asseoir dans un coin
pour manger une poignée de raisins, de noix ou
de toute autre chose dont vous avez réellement
envie au lieu de rester ici assis à mâcher cette
salade parce que les autres le font et que l'on
vous a dit de le faire. La prochaine fois que cela
se produira, laissez cette nourriture et prenez
autre chose. Cela modifiera toute votre attitude.
Ceci est valable pour chacun d'entre vous. Ne
soyez pas comme des moutons.
La tension et la résistance ne pouvaient pas à
elles seules alléger notre corps ou notre esprit. Ce
f u t l'une des raisons pour lesquelles il f u t deman-
dé à Peter de faire pousser cette immense variété
de fruits et de légumes, afin que ce régime o f f r î t une
certaine diversité et ne f û t pas pénible. Chaque jour
au déjeuner, nous prenions d'énormes salades qui
comprenaient parfois jusqu'à une vingtaine de dif-
férents légumes et aromates. L'on aurait dit de vé-
ritables montagnes et je me demandais comment
Peter pouvait en venir à bout. Finalement, nous
avons découvert que cette nourriture pleine de vi-
talité qui venait de notre jardin était si nutritive
qu'il fallait en manger beaucoup moins que nous ne
le faisions.
59

Les enfants déjeunaient à la cantine de l'école
et donc seul leur dîner était végétarien. Les enfants
n'aimaient pas beaucoup manger t o u t le temps de la
salade, si bien que je préparais des légumes du jardin
comme du chou-fleur au gratin. De toutes façons,
ils aimaient la cuisine de leur maman et donc t o u t
allait bien !
60
Préparer la nourriture qui venait de notre jar-
din était un plaisir à la fois simple et profond. Lors-
que je devins consciente de l'état dans lequel j'étais
en accomplissant une tâche quelconque, le simple
fait d'aller dans le jardin cueillir des légumes pour
un repas devint un travail très plaisant. Je reçus
alors cette guidance : Il est bon de préparer des lé-
gumes en appréciant réellement ce que tu es en train
de faire car ainsi, les radiations de lumière peuvent
pénétrer dans la nourriture. Entre tes mains, une
pomme de terre n'est plus seulement une pomme
de terre, mais un être de toute beauté. Tu peux
sentir à quel point elle est vivante, vibrante. Arrê-
te-toi un instant et pense à cette différence que ce-
la fait pour les légumes. Parfois, tu sentiras ton cœur
éclater de joie et de reconnaissance.
Je pouvais sentir à quel point t o u t est vivant
au fur et à mesure que je cueillais sur pied chaque
cosse de pois ou de haricot. Je pouvais sentir que
chacun de ces légumes était un être vivant que je
tenais entre mes mains. Bien sûr, je ne serais jamais
parvenue à préparer les repas si je m'étais cons-
tamment arrêtée pour observer chaque légume,
mais de temps à autre, je recevais une guidance à
ce sujet, ou j'étais souvent pleine d'émerveillement
devant la nature, ou parce que je faisais, et je pen-
sais alors : comme la vie est étonnante !
Cette vie au milieu du jardin nous permit de
découvrir à quel point notre vie humaine et celle
des légumes sont liées. Ils constituaient l'essentiel
de notre alimentation et nous leur retournions tous
nos déchets grâce au compost. Ainsi, l'unité de la vie
était une expérience quotidienne, lorsqu'on con-
sidérait le cycle complet, des plantes jusqu'à nous et
inversement.
Après avoir cueilli des légumes, je les lavais et
les pelais, dehors dans le patio lorsqu'il faisait beau.
C'était agréable de s'y asseoir, d'absorber les rayons
du soleil, de- respirer l'air frais et préparer des
carottes, des radis ou autre légume q u i , à peine
quelques minutes auparavant, poussaient encore dans
la terre. Comme c'était merveilleux et étonnant de
penser qu'ils étaient nés de graines minuscules et
étaient devenus maintenant si grands et brillants.
Lorsque tu prépares une salade, au fur et à mesure
que tu prends chaque plante ou chaque aromate
concentre ton esprit sur la nature de chacun. Tu
peux sentir cette lutte que certains d'entre eux ont
dû mener pour survivre tandis qu'avec d'autres, tu
peux sentir l'aisance et la liberté dans lesquelles ils
sont parvenus à maturité. Toutes ces pensées et ces
sensations sont importantes. Elles font que la
force-même de la vie pénètre ton corps.
Nous nourrir de cette façon nous a certaine-
ment rendus plus sensibles. Dans l'état d'isolement
où nous vivions, c'était très agréable. Mais comme
de plus en plus de monde venait nous rendre visite
ou se joindre à notre communauté, il nous fallut
modifier notre régime pour ne pas nous séparer
nous-mêmes des autres. Quoiqu'il en soit, la gui-
dance que nous avions reçue se rapportait à nos
propres besoins pendant une période précise et c'est
pourquoi je ne pouvais certainement pas m'attendre
à ce que d'autres la suivent.
Je pense qu'il est de loin beaucoup plus im-
portant que chaque individu cherche en soi-même
pour découvrir ce qui lui convient le mieux. C'est
pourquoi je préfère ne pas dire que j'ai une compé-
tence quelconque. Lorsque vous déclarez «être
compétent», vous vous placez au-dessus des autres.
Lorsque vous savez que vous ne l'êtes pas, alors vous
êtes au même niveau et vous pouvez parler, de
personne à personne. Vous pouvez communiquer.
Ce n'est donc qu'un point de vue pratique. Pour
moi, la seule véritable autorité est la voix de Dieu
telle qu'elle s'exprime intérieurement dans chaque
individu, quelle qu'en soit la manière.
Ainsi, me semble-t-il, c'est à vous de décider
quoi manger. Je pense que vous pouvez manger de
tout. Car ce n'est pas la nourriture que l'on prend
matériellement qui est la plus importante, mais
l'attitude, l'état, l'amour avec lesquels vous la pré-
parez et l'absorbez. Même pendant la période où
nous passions par ce processus de purification, il
f u t souligné que nos pensées avaient autant d'ef-
fet que la nourriture que nous prenions. Ainsi, par
exemple, lorsque nous ne sommes pas à Findhorn
(où la nourriture est toujours essentiellement végé-
tarienne) et qu'une personne m'offre quelque chose
qu'habituellement je ne mange pas, comme du
roastbeef ou du pudding façon Yorkshire, je ne
dis pas à mon hôtesse : «Excusez-moi, mais je n'en
mange pas». Ce que je fais ? J'encercle cette nourri-
ture d'amour, je la bénis puis je la mange et m'en
réjouis.
Il est si facile de se mettre l'idée dans la tête
qu'il est mauvais de manger certains aliments.
C'est pour cette raison-même qu'une des histoires
favorites de Peter concerne mon régime «steak et
w h i s k y » . Il s'amuse beaucoup en la racontant, sur-
t o u t lorsqu'il sait qu'il parle à un groupe de végéta-
riens fanatiques.
Cette histoire est très simple, il y a a plusieurs
années, j'ai dû aller à l'hôpital pour y subir une opé-
ration. Lorsque je suis rentrée à la maison, il m'est
apparu que je ne pouvais t o u t simplement plus
supporter les salades. J'avais perdu beaucoup de
poids, et pourtant je mangeais presque de t o u t . T o u t
ce dont j'avais envie, c'était d'un morceau de viande.
L'une des membres de la communauté s'occupait
de moi à cette époque et je ne cessais de penser :
61
 «Mon Dieu, que va-t-elle penser ?» J'étais sûre
qu'elle n'aimerait pas faire cuire de la viande dans
son bungalow où je me trouvais alors. Finalement
je pris mon courage à deux mains et je lui dis : «Tu
sais, Joanie, il y a une chose que j'aimerais bien...
c'est un steak». — «Pourquoi ne me l'as-tu pas dit
plus t ô t ?», répondit-elle, et elle se précipita chez le
boucher. Je n'ai rien mangé d'autre, que du steak
pendant plusieurs jours. C'était t o u t à fait extra-
vagant. Mais j'étais très anémiée et mon corps savait
ce qui était nécessaire pour me reconstituer.
Le whisky m'aidait à m'endormir le soir après
l'opération. Pendant des années, j'avais suivi le ryth-
me de plusieurs heures de méditation chaque nuit.
Après cette intervention, j'étais t r o p faible pour
continuer à ce rythme, mais je ne parvenais plus à
trouver le sommeil. «Oh ! la meilleure chose que
vous puissiez faire, c'est de prendre un bon vieux
remède, dit le docteur. Un whisky chaud avec un
jus de citron et un peu de sucre. Cela vous aidera
bien. Voila ce que f u t mon régime «steak et whis-
k y » . En réalité, c'était assez léger et peu spectacu-
laire ; mais sans en connaître les détails il peut sem-
bler très choquant. «Eh ! o u i , Eileen suivit un ré-
gime de steak et de whisky, vous savez» raconte
Peter lorsqu'il rencontre ce genre d'auditeurs. Et
je me tortille juste un peu sur mon siège, observant
l'horreur se peindre sur leurs visages.
Pendant ces premières années, nos vies furent
inséparables de celle du jardin. Peter, bien sûr, pas-
sait la plupart de son temps soit à lire des manuels
de jardinage, soit à le pratiquer. Chacun de nous
apportait sa contribution. Dorothy et m o i , nous
prenions la voiture jusqu'à la baie de Findhorn,
pendant que les garçons étaient à l'école, et nous
cueillions les algues sur les rochers. Nos mains deve-
naient totalement bleues de f r o i d , mais ces algues
étaient nécessaires pour le compost. Parfois, nous
trouvions un saumon mort ou un cygne sur la pla-
ge, et, t o u t en nous pinçant le nez, nous les ajou-
tions à ce que nous avions récolté et rapportions
cela avec nous. Nous ramassions t o u t ce qui était
62
organique le long de la plage, et qui semblait bon
pour le compost. Nous n'avions plus que le compost
en tête, ou presque !
J'aimais vraiment beaucoup travailler dans le
jardin. J'avais toujours aimé les fleurs et les autres
plantes. Lorsque j'étais enfant, j'allais très souvent
dans la ferme de ma grand'mère, en Irlande, et
j'éprouvais de l'amour pour la terre elle-même.
C'est pourquoi je pouvais parfaitement comprendre
ce que cela signifiait lorsque la guidance me dit :
Il faut travailler avec la terre, aimer la terre et sentir
qu'elle est vivante entre vos mains. Lorsqu'elle
n'est pas vivante, ramenez-la à la vie avec amour et
tendresse avec soin et sensibilité. Tout ceci vous
rapproche des choses qui sont réellement impor-
tantes dans la vie. Il nous f u t dit que chacun
d'entre nous avait une sorte de radiation parti-
culière à donner à la terre et au jardin. Très sincè-
rement, je n'avais aucune idée de ce qu'étaient
des radiations. Cela ne signifiait rien pour moi,
mais ne cessait de me venir en guidance. Il nous f u t
d i t que c'était terriblement important, non seule-
ment pour ce que vous êtes en train de faire main-
tenant dans le jardin, mais aussi pour la recons-
truction de cette planète. J'allais donc travailler
dans le jardin, en essayant de garder à l'esprit que
j'étais en train d'envoyer des radiations dans la
terre et dans les plantes. Alors, un jour où je répan-
dais du compost, je me trouvai totalement con-
centrée sur ce que j'étais en train de faire et pus
effectivement sentir cette force de vie couler à
travers m o i . Je sus que ce que je faisais, dépassait
le simple fait de soigner physiquement les plantes
et la terre. Au fur et à mesure que les mois pas-
sèrent, mon cœur f u t gonflé de gratitude en voyant
que l'étendue qui se trouvait autour de notre
caravane devenait vivante grâce au travail de Peter
et à celui que faisait le reste d'entre nous avec
l'aide des forces de la nature.
C'est Peter qui avait eu la vision du jardin
et c'était lui qui nous disait ce qui devait y être fait.
Parfois je m'en sentais assez froissée parce que
j'allais dans le jardin et je voyais par exemple un
chemin qui avait besoin d'être désherbé et je pen-
sais : «Oh ! comme j'aimerais bien travailler ici
aujourd'hui». Alors, Peter venait et disait : «Aujour-
d ' h u i , il faudra s'occuper de mettre du compost»,
ou : «il faut arroser cet endroit». Dans des mo-
ments comme ça, il me fallait me mettre à aimer
ce que j'étais en train de faire, quoi que ce f û t .
Parfois, nous travaillions tous dans le jardin,
y compris les enfants. Lorsque Peter commença
à niveler la déclivité qui se trouvait derrière la cara-
vane pour découvrir qu'il n'y avait là que des pierres
et du gravier, nous avons appelé nos enfants et leurs
amis qui gambadaient autour des caravanes et ils
se sont mis à ramasser ces pierres dans des seaux
que nous allions jeter plus loin. Bien sûr, nous
devions le leur présenter comme un j e u , mais cela
nous donnait l'occasion de travailler ensemble, et
c'était bien agréable.
D'autres fois, nous emportions des sacs dans les
bois où nous ramassions des feuilles et de l'herbe
pour le compost. Ainsi, l'automne, nous nous
piquions toujours aux ronces. Nous nous entas-
sions dans la voiture et parcourions la campagne
pour découvrir un endroit où cueillir des mûres
pour faire de la confiture et de la gelée. Les enfants
adoraient ça. Au retour, leurs mains et leur visage
étaient t o u t barbouillés de noir. Ils en mangeaient
toujours autant qu'ils voulaient, habituellement
beaucoup plus qu'ils n'en rapportaient.
Nous ne les forcions jamais à travailler dans le
jardin s'ils n'en avaient pas envie. Simplement,
nous nous arrangions pour qu'ils comprennent
qu'ils avaient leur rôle à jouer et encouragions
chez eux un certain sens des responsabilités. Nous
étions t o u t aussi bien des jardiniers pour les en-
fants eux-mêmes, aidant leur esprit à croître et à
s'épanouir. Occupez-vous de Mes fleurs particu-
lières avec un soin particulier, nous dit ma gui-
dance. Les fleurs s'épanouissent avec grâce et len-
teur au soleil ainsi ne faut-il jamais bousculer une
âme ou lui infliger des ordres, mais la laisser se dé-
ployer selon son propre rythme pour qu'elle ré-
vèle ses véritables merveilles et beautés. En ne
cessant d'avoir une attitude positive envers eux,
nous pûmes les aider à révéler le meilleur d'eux-
mêmes. Lorsque nous découvrions en eux, par
exemple, que le désir «d'avoir» laissait place au désir
de «donner», sans aucune suggestion de notre part,
mon cœur était rempli de gratitude. Nous savions
que cela venait d'eux-mêmes et q u ' i l s'agissait donc
d'un désir authentique. Cela vient de Moi, l'esprit de
tout ce qui est bon et se trouve au centre de chaque
âme.
A u j o u r d ' h u i , le rôle de Findhorn est de nourrir
cet état d'esprit chez tous ceux qui entrent en con-
tact avec nous. Notre travail est d'être des jardiniers
des âmes, où que nous soyions. Les graines commen-
cent à germer. Prenez-en le plus grand soin. Ne
les piétinez jamais et ne les ignorez pas non plus.
Elles sont très tendres et très délicates. Arrosez-les
avec amour. Laissez la lumière de Ma vérité briller
sur elles gentiment pour commencer, puis devenir
plus forte au fur et à mesure qu'elles se fortifient.
Soyez de bons jardiniers pour que viennent des
fruits délicieux et parfaits.
Les devas, qui, tout d'abord me semblaient des êtres
lointains, devinrent, au fur et à mesure d'une joyeu-
se communion, des compagnons intimes, jusqu'à
ce que, finalement, je prenne conscience que leur
présence est intérieure, comme le Royaume de Dieu.

DOROTHY
LA CONSCIENCE D É V I Q U E . Mon contact avec les
devas s'établit spontanément : ma vie passée m'y
avait préparée. J'eus de merveilleux parents et mes
deux frères et moi avons grandi dans une jolie mai-
son ancienne, à l'orée d'un bois au Canada. Nous
avions un jardin potager et cultivions des fleurs,
mais les plants cultivés n'avaient pas pour moi d'in-
térêt particulier. Je préférais les endroits sauvages
où j'aimais vagabonder.
J'arrivai à l'université avec beaucoup de ques-
tions, mais malgré toutes les discussions sur le sens
de la vie, je ne trouvai pas de réponses satisfaisantes.
C'est alors que je prêtai attention à cette voix
intérieure, qui depuis longtemps me demandait de
l'écouter, et que je commençai à écrire les indica-
tions journalières que j'en recevais. Pendant une
période de f o r m a t i o n spirituelle où j'appris à
donner, dans ma vie, la première place à la volonté
de ce Dieu intérieur, je rencontrai Peter et Eileen
Caddy. Avant de vivre à Findhorn, nous avons
travaillé ensemble à l'hôtel dont Peter avait la
charge, en pratiquant cette écoute intérieure.
Lorsque je parle de la volonté de Dieu, je me
rends compte que cela peut faire surgir l'image sté-
réotypée d'un vieux personnage habitant quelque
part dans le ciel, faisant de nous des automates par
le jeu de sa volonté extérieure. Ce n'est pas ce que je
veux dire, mais je ne sais comment l'exprimer
autrement. Pour m o i . Dieu est une présence inté-
rieure, l'essence de ce que je suis et de ce qu'est
chaque chose. Dieu est la vie elle-même ; il parle à
travers t o u t ce qui vit. Et la volonté de Dieu est le
chemin qui nous permet de développer le meilleur
de nous-même et de t o u t ce que nous rencontrons.
68
Que Ma volonté soit pour toi un mystère à décou-
vrir à chaque instant, me disait mon guide intérieur,
cherche-la dans ce qui est petit et ce qui est grand.
Cela comprend tous les êtres et toutes les choses,
toutes les questions et toutes les réponses.
Notre premier hiver à Findhorn avait été
particulièrement rude pour cette région, avec de
fréquentes rafales de vent en plus de la neige et de la
pluie. Mais dès le début du mois de mai 1963 appa-
rurent les premiers radis et les laitues que Peter avait
semés dans le jardin et Peter préparait activement un
autre coin pour les petits pois, les haricots et quel-
ques autres légumes. Le temps printanier devenait
suffisamment chaud pour que nous puissions nous
asseoir dans le patio pendant notre méditation quo-
tidienne. C'était l'occasion rêvée pour faire l'expé-
rience de la présence de Dieu dans t o u t ce qui m'en-
tourait.
C'est à cette époque que mon guide intérieur
me dit de m'ouvrir à de nouvelles idées et inspira-
tions : Sois vigilante, et à l'affût de mes suggestions.
Attends-toi à ce qu'il te vienne de nouvelles idées.
Tu entres dans une période de formation plus
avancée ; elle comportera beaucoup de nouveau.
Ce que je reçus comme indications le matin du
8 mai f u t en effet le commencement de quelque
chose de nouveau : Une de tes activités, en tant
qu'enfant libre, sera de ressentir de l'intérieur les
forces de la nature, telles que le vent. Ressens son
essence et son but, et sois positive, en harmonie avec
cette essence. Ce ne sera pas aussi difficile que tu
l'imagines, parce que les êtres de ces forces seront
heureux de sentir une puissance amie. Il faut res-
sentir toutes les forces, même le soleil, la lune, la
mer, les arbres, l'herbe elle-même. Toutes font
partie de Ma vie. Toutes sont une seule et même vie.
Contribue à rendre à la vie son unité, avec Mon
aide.
Cela me plaisait, car rien ne m'aurait été plus
agréable que de rester assise au soleil et de commu-
nier avec la nature. Mais lorsque Peter lut ce messa-
ge, il le comprit autrement. Tu peux t'en servir
pour aider au jardin ! d i t - i l , sentant qu'un contact
direct avec les forces de la nature lui donnerait
peut-être les réponses aux questions qu'il se posait
au sujet du jardin. Bien entendu, le jour suivant,
mon guide me dit : Oui, tu vas participer au tra-
vail du jardin. Commence par penser aux esprits
de la nature, les esprits irradiants les plus élevés, et
relie-toi à eux. Ce sera si inattendu pour eux que
cela attirera leur attention. Ils seront ravis de
découvrir que des membres de la race humaine ont
besoin de leur aide. C'est le premier pas à faire.
Par esprits de la nature les plus élevés, je veux dire
ceux des nuages, de la pluie, ou des légumes. Les
plus petits esprits de la nature sont sous leur juridic-
tion. Dans le nouveau monde, ces royaumes seront
tout à fait ouverts aux humains — ou, devrais-je
dire, les humains leur seront ouverts. Recherche ces
royaumes glorieux de la nature avec sympathie et
compréhension, en sachant que ces êtres sont de
Lumière, prêts à aider, mais méfiants vis à vis des
humains, attentifs aux mensonges et aux pièges.
Reste reliée à Moi ; ils auront confiance et ensemble
vous construirez ce monde nouveau.
Je trouvai ces instructions p l u t ô t difficiles ; elles
mettaient à l'épreuve ma crédulité et semblaient
au-delà de mes talents. J'en savais peu sur les esprits
de la nature, et, bien qu'ayant une idée de la hié-
rarchie des anges, j'ignorais qu'il existât des dévas
irradiant les légumes. Je dis à Peter que je ne pou-
vais pas faire ce travail, et restai bloquée plusieurs
semaines, malgré ses encouragements. Mais on
n'écarte pas facilement les instructions de la divinité
intérieure, pas plus que les suggestions de Peter !
Un soir, j'atteignis en méditation un état de
conscience accrue et pensai que c'était le moment
de contacter l'un de ces esprits de la nature. Comme
on m'avait parlé des légumes, je pensai que je pour-
rais contacter l'esprit d'une des plantes que nous
avions à Findhorn. J'avais toujours aimé les petits
pois que nous faisions pousser chez nous au Canada,
et je pouvais me sentir en sympathie avec tous les
aspects de cette plante. Aussi j'essayai de me con-
centrer sur l'essence de ce qu'était le petit pois pour
moi et sur l'amour que j'éprouvais. J'obtins une ré-
ponse immédiate par les sens et la pensée, que je
formulai ainsi : Je puis te parler, être humain. Je
suis entièrement pris par mon travail qui consiste
seulement à manifester un dessein et une forme pré-
établis, mais tu es entré soudain dans ma cons-
cience. Mon travail est simple et clair : rendre ma-
nifestes les champs d'énergie malgré les obstacles,
et il y en a beaucoup dans ce monde infesté par les
hommes. Tandis que le royaume des légumes n'a
aucun ressentiment envers ceux qu'il nourrit, l'hom-
me prend ce qu'il peut comme si cela allait de sol,
sans remerciements. Cela nous rend étrangement
hostiles.
J'aimerais vous dire que vous pourriez, comme
nous, progresser sans jamais dévier de votre che-
min l'instant d'une pensée, d'un sentiment, ou
d'une action. Les êtres humains semblent géné-
ralement ne pas savoir où ils vont, ni pourquoi.
S'ils le savaient, quelle puissance d'énergie ils au-
raient. S'ils accomplissaient seulement ce qui est
à faire, nous pourrions coopérer avec eux ! J'ai
terminé mon message, et je te dis adieu.
Lorsque je montrai cela à Peter, il déclara :
«Très bien. Maintenant tu peux trouver ce qu'il faut
faire pour ces tomates, et ce dont ces laitues ont be-
soin ...» Je posais ces questions au déva de l'espèce
concernée et j'obtins un conseil directement appli-
cable.
A ce point de mon récit, je dois préciser que le
terme «deva» est un mot sanscrit signifiant «ce-
lui qui brille». J'ai choisi d'utiliser ce m o t plutôt
71
que l'équivalent «ange», car ce dernier évoque des
images stéréotypées qui sont plus un obstacle qu'une
aide dans la compréhension de la véritable nature
de ces êtres.
C'est seulement dix ans plus tard que je pris
connaissance de textes ésotériques sur les dévas.
Quoi qu'il en soit, grâce à mon contact avec eux,
nous découvrîmes qu'ils f o n t partie de toute une
hiérarchie d'êtres, du gnome le plus terrestre à l'ar-
change le plus céleste, et qu'ils évoluent parallè-
lement à l'humanité. Les dévas détiennent les plans
et desseins archétypiques de toutes les formes qui
nous entourent, et dirigent l'énergie nécessaire à
leur matérialisation. Les corps physiques des miné-
raux, végétaux, animaux et êtres humains sont le
résultat d'une énergie mise en forme grâce au travail
du royaume des dévas. Quelquefois nous appelons
72
ce travail loi naturelle, mais ce sont les dévas qui
mettent en œuvre cette l o i , sans s'arrêter et joyeu-
sement. Le niveau de la hiérarchie que je fus amenée
à contacter n'était pas celui de l'esprit, disons, d'un
plant de petits pois particulier de notre jardin, mais
plutôt celui de l'intelligence irradiante, de l'âme, ou
essence de tous les petits pois du monde entier.
On peut considérer les esprits de la nature,
c'est-à-dire les êtres élémentaires, tels que les
gnomes et les fées, comme les «architectes» de la
forme des plantes, comme des «artisans», utilisant
le plan original et l'énergie dirigés vers eux par les
dévas pour donner sa forme à la plante. C'était avec
ces êtres-là que R. Ogilvie Crombie avait établi une
communication. Lorsque Roc rejoignit notre équipe
à Findhorn, il m'aida à clarifier et confirmer cer-
taines sensations mal définies que j'avais au sujet du
monde des plantes. Par exemple, je ne pouvais pas
m'expliquer pourquoi j'étais troublée lorsque les
genêts étaient taillés en pleine floraison, alors que
Roc était capable de discerner exactement ce qui
n'allait pas, grâce à son contact avec les esprits
élémentaires de la nature.
Les dévas sont essentiellement énergie, ce sont
des forces de vie. (Nous les humains aussi, mais
d'une façon qui nous est particulière). Mon guide
intérieur me dit : Vous êtes tout simplement envi-
ronnés de vie. Vous êtes une force vitale se dépla-
çant avec d'autres forces vitales. Au fur et à mesure
que vous prenez conscience de cela, vous vous
ouvrez et vous vous rapprochez des autres, deve-
nant de plus en plus unis à elles, travaillant ensem-
ble à mes desseins.
Les dévas n'ont pas de forme particulière. Mais
afin d'établir la communication et la coopération
avec les êtres humains, des membres du royaume des
dévas ont pris une forme visible. Ces formes reflè-
tent leurs fonctions. Par exemple, un nain est géné-
ralement représenté avec une pioche, ce qui cor-
respond à notre interprétation humaine de son
travail avec le monde minéral. Les anges sont
dépeints avec des ailes, et portent souvent un
message de guérison ou de pardon. Comme l'ont
dit les dévas : Nous travaillons dans les mondes
sans formes et ne sommes pas emprisonnés dans une
forme comme vous l'êtes. Nous voyageons de royau-
me en royaume et nous avons été dotés d'ailes pour
indiquer ce mouvement. Lorsque nous voyageons,
notre forme change, selon les caractéristiques des
différents royaumes. C'est pourquoi vous ne pouvez
pas nous fixer dans une seule forme. Nous travail-
lons directement avec de l'énergie et cette énergie
nous modèle, fait partie de nous, est ce que nous
sommes, jusqu'au moment où nous l'envoyons là où
elle doit être. Nous sommes sans limites, libres,
et insubstantiels.
Je n'ai jamais vu aucun de ces êtres sous un
aspect défini, bien que parfois j'aie l'impression
d'une forme ou d'une couleur. Une fois, quand
m'apparut l'image du dévas du chou-rouge, devant
de nombreuses formes vagues, je reçus ce message :
Ces formes me représentent, moi et ceux qui sont
comme moi, tels que nous avons été et tels que nous
serons. Bien que nous vivions dans l'instant et que
nous soyions toujours en mouvement, notre passé et
notre présent nous accompagnent. Nous sommes
proches des mondes intérieurs où tout est vie. Je
vous donne cette image, afin de ne pas vous apparaî-
tre seulement sous une forme statique parmi d'au-
tres, mais pour que vous nous associiez plus avec la
vie. Les humains sont tellement enclins à se limiter
et à dépendre de leurs cinq sens pour percevoir le
73
monde qu'ils oublient que nous sommes des forces
vivantes et changeantes à l'instant même, en dehors
de leur conception du temps.
Tandis que nous devenions plus conscients du
fait que t o u t , autour de nous, participe de la même
énergie sous des formes différentes, nous nous
ouvrions à une façon entièrement nouvelle de
travailler dans le jardin. Les dévas nous disaient :
Nous comprenons qu'il est facile pour l'homme de
penser à une plante comme à un objet, objet vivant
peut-être mais objet quand même, parce qu'il se
limite au monde physique sans voir au-delà, tout
comme il se coupe de son propre être intérieur qui
est si vaste. En tenant compte de l'être intérieur des
plantes, nous nous sommes rendu compte que le
jardin devait être découvert autant de l'intérieur que
de l'extérieur, qu'il devait croître autant spirituelle-
ment que physiquement.
Pour les dévas, le jardin n'est pas une collection
de formes et de couleurs variées, mais des lignes
mouvantes d'énergie. Quand ils décrivaient notre
jardin, ils disaient qu'ils pouvaient voir les forces
monter de la terre peu à peu et se mêler aux leurs en
remous vastes et rapides. A l'intérieur de ce champ
d'énergie, chaque plante était un tourbillon d'ac-
tivité. Nous ne voyons pas les choses comme vous,
vous en voyez la matérialisation solide et extérieure,
tandis que nous en voyons l'aspect intérieur émet-
teur de vie. Nous avons affaire à ce qui est derrière
ce que vous voyez ou percevez avec vos sens. Mais
ces deux aspects sont intimement liés, comme les
différents octaves d'une même mélodie. Nous, nous
voyons différentes formes de lumière. Des années
plus t a r d , quand je lus un compte-rendu sur l'effet
Kirlian, dont les photographies révèlent les ra-
diations émises par la matière, je fis le lien avec
ces forces plus subtiles dont parlent les dévas.
Les dévas insistaient pour que nous apprenions
à voir la vraie réalité, comme eux, afin que nous
puissions grâce à la puissance de notre pensée bien
74
dirigée, non seulement affirmer la perfection de cha-
que plante, mais l'élever véritablement à un niveau
supérieur. En vous efforçant de penser en termes de
lumière vous ajoutez de la lumière à celle qui existe
déjà. Ainsi vous accélérez la vitesse de croissance
d'une plante et réhaussez sa beauté ; de plus vous
avez accès à une compréhension plus juste et vous
unissez à la perfection de Dieu. En nous com-
muniquant leur façon de voir, l'intention des dévas
n'était pas de rabaisser la beauté du monde telle que
nous la percevons, mais de la réhausser en ouvrant
notre conscience à une perception plus large et plus
juste.
Avec le temps nous découvrîmes que penser
ainsi était vraiment une manière pratique de travail-
ler dans le jardin. Mais au début, en maîtres avisés,
les dévas répondaient à ce qui était le plus vital à ce
moment-là — les besoins physiques du jardin — nous
introduisant seulement progressivement à cette nou-
velle façon de percevoir. Par exemple, ils nous don-
nèrent un avis précis sur la distance entre les plantes
et sur l'endroit où les mettre. Nous pensons que le
site en haut de ce monticule serait un bon endroit
pour nous, tant qu'il n'y a pas trop de vent, nous
conseilla le déva de l'artichaut. Le déva du chou
nous suggéra : Il serait mieux d'éclaircir les plants
maintenant et de retirer les feuilles du bas. Au prin-
temps, le déva du cassissier nous dit : Non, ne taillez
pas les plantes maintenant. La racine ne pourrait pas
se fortifier ; elle a besoin des feuilles pour que la vie
progresse dans toute la plante.
Nous avions l'habitude de ramasser du fumier
de mouton dans un champ proche pour en faire un
fertilisant liquide. Le fumier liquide est un excellent
véhicule pour un certain nombre de forces, parce
que ce qui est liquide attire et rassemble certaines
énergies subtiles qui ne pourraient pas se fixer sur
un milieu solide, nous informa un dévas, qui nous
conseilla : La concentration en est pratiquement
bonne, sauf pour certaines plantes où elle pourrait
être plus forte. J'avais prise l'habitude de faire des
tournées régulières avec l e f u m i e r l i q u i d e , demandant
 au déva de chaque légume si la plante voulait ou
non une dose ce jour-là. Quelque fois la réponse
était seulement un oui ou non direct, tandis que
d'autres fois elle était accompagnée d'une informa-
t i o n plus générale. Lorsque je posai ma question au
déva de la tomate au sujet des fertilisants, il me dit :
Vous pouvez donner à la plante du fumier liquide
maintenant. Nous n'en laisserons pas tout le bienfait
aux feuilles. Quand il y a une telle coopération entre
nous, nous pouvons informer la plante que c'est le
fruit qui doit être développé. Le déva de la carotte
nous dit : Les carottes poussent bien, et pourraient
souffrir si vous mettiez une autre dose de fumier
liquide. Vous vous demandez pourquoi elles se
portent bien quand les panais à côté manquent
de nourriture. : les carottes, grâce à leurs qualités
particulières de carottes, peuvent transformer de
l'énergie émise par des radiations auxquelles les pa-
nais ne sont pas sensibles.
Le sol de notre jardin était bien sûr l'objet
d'une grande attention. En transformant le sable en
terre, nous reconstituions le phénomène de création
de notre planète, en assemblant les éléments néces-
saires à la vie. Le jour qui suivit mon premier
contact avec le déva des petits pois, je reçus un
message disant que nous pouvions poser des ques-
tions au sujet du sol à un certain être rayonnant
au-dessus de notre zone géographique, que les
magnétismes de cet ange et du sol autour de nous
étaient liés et agissaient l'un sur l'autre. Faute d'un
nom plus adéquat, nous baptisâmes cet être l'Ange
du Paysage. Je reçus une première impression de lui
les «mains» tendues, transmettant de l'énergie au
sol. Vous pouvez me voir jonglant avec les forces de
vie que j'envoie dans le jardin sans jamais m'arrêter.
Nous travaillons avec ce que vous appelez des
mantras, avec des mouvements, qui produisent un
son et forment un modèle et nous travaillons ainsi
jusqu'à obtention de la qualité voulue. Par ces
mouvements, j'introduis actuellement une qualité
particulière d'énergie dans le jardin. Il y a beaucoup
d'irrégularités dans la composition du sol, et en
ajoutant ces explosions d'énergie, nous les réduisons.
76
Pendant environ deux ans, nous reçûmes presque
journellement de l'Ange du Paysage des conseils sur
la fabrication du compost et la fertilisation de la
terre. Il nous dit par exemple : Vous avez un réel
problème avec cette terre qui a besoin d'être aérée
mais qui s'envolerait si vous la travailliez. Dans la
mesure du possible, binez-la avant une pluie et
aérez-la avant d'y étaler du compost.
Nous apprîmes que, sur le plan énergétique, le
meilleur apport matériel au jardin, était le tas de
compost. Les dévas, nous donnèrent des instructions
précises sur les éléments à utiliser, sur le moment où
mélanger chaque tas, puis sur le lieu et le moment
où répandre le mélange parvenu à maturité. L'Ange
du Paysage nous dit par exemple : Il serait bon de
retourner le reste de ce premier tas de compost,
mais l'autre n'est pas encore tout à fait prêt pour
ça — encore une semaine ou deux, puis commencez
à préparer les autres. Nous pouvons déceler grâce
à son degré de rayonnement que tel compost a
besoin d'attention — son éclat s'est terni. Les autres
approchent du moment où il va falloir les retourner.
Le fait de répandre du compost partout dans le
jardin apporta une plus grande unité à la zone t o u t
entière. C'est un processus qui relie, qui unit, com-
me la circulation du sang dans le corps. Notre igno-
rance dans ces domaines est évidente pour n'impor-
te quel jardinier, mais elle nous permit d'accepter
les conseils que nous recevions des dévas, d'en voir
les heureux résultats, et de nous ouvrir ensuite à ce
qu'ils avaient d'autre à nous enseigner sur la vie.
Cependant, coopérer avec les êtres humains
était également nouveau pour les dévas, aussi ne
purent-ils pas toujours prévoir ce qui risquait
d'arriver dans le jardin. Lors de notre première
saison, les fèves commencèrent par une floraison
abondante, mais les fleurs se mirent ensuite à
couler. Quand j'en demandai la raison au déva, j'eus
pour réponse : En vérité, nous nous sommes si
pleinement engagés dans notre coopération avec
vous, que nous n'avons pas prêté attention à la
qualité de la terre. L'impulsion donnée par votre
participation nous a emmenés trop loin ! Aussi nous
rétablissons l'équilibre de cette façon. Nous ne
regrettons rien ; ça valait la peine d'essayer. Ils
étaient toujours prêts à de nouvelles expériences. Je
crois que quelques fois, ils agissaient ainsi pour nous
montrer les conséquences de certaines actions et
façons de jardiner.
Ne se sentant pas limités dans notre jardin, et
pouvant observer le pouvoir créateur des humains,
ils désiraient montrer ce qui pouvait être obtenu
grâce à leur coopération. Notre travail avec le déva
du cresson en donna un magnifique exemple. Divers
manuels de jardinage se trouvaient en complet dés-
accord quant à la façon de cultiver le cresson.
D'après l'un il fallait le cultiver dans l'eau courante,
l'autre disait que ce n'était pas la peine si on le met-
tait à l'ombre, et un troisième conseillait de le faire
pousser au soleil. Ne, sachant que faire, Peter me de-
manda de contacter le déva, qui suggéra d'essayer
une moitié à l'ombre et une autre au soleil. Ce f u t là
un conseil avisé car, arrosées tous les jours, les plan-
tes au soleil crurent rapidement, nous fournissant en
cresson t o u t l'été, puis montèrent à graine juste au
moment où les plantes à l'ombre arrivaient à matu-
rité à la f i n de l'été et à l'automne.
Cela enchantait les dévas de voir Peter suivre
leurs suggestions. Tandis qu'au début de notre
contact, ils avaient paru assez lointains, notre
coopération amena une transformation, ils devinrent
amicaux et même désireux d'aider. Il paraît même
qu'ils faisaient pour ainsi dire la queue afin de
pouvoir expérimenter ce lien nouveau avec la vie
humaine ! Ils expliquèrent que les quelques contacts
établis par le passé avec les occidentaux avaient
rarement été heureux, sauf ceux établis avec des
jardiniers réellement amoureux des plantes. La
création de nouvelles formes de plantes avait égale-
ment amené des contacts, cependant les experts
horticoles responsables de ce genre d'innovations
n'avaient pas toujours travaillé avec les forces de la
nature en les considérant comme des partenaires
égaux, mais avaient parfois imposé leur volonté,
obligeant la nature à rentrer dans leurs desseins.
C'est pourquoi, bien que les dévas accueillaient
favorablement nos questions comme moyen de
compréhension et de coopération vraies, ils étaient
bien plus intéressés par la manière dont un être
humain — sourd, muet et aveugle à leurs mondes —
cherchait à les joindre pour les connaître et leur
parler.
Les directives que recevait Eileen ainsi que les
messages des dévas nous suggérèrent de faire croître
le plus grand nombre d'espèces possibles dans notre
jardin. Ceci favorisait un meilleur équilibre du sol, et
concentrait les énergies de dévas plus nombreux. En
retour, les grands dévas irradiants étaient attirés et
pouvaient utiliser le jardin dans un certain but pour
la planète. Peter commandait des légumes et des
plantes que nous n'avions jamais vus ou dont nous
n'avions jamais entendu parler, avant de les remar-
quer dans les catalogues de graines. Ces plantes por-
taient des noms étranges tels que céleri-rave, salsifi
et scorsonère, chou-rave et cardon, saponaire et
cerfeuil. Les plantes que nous commandions nous
parvenaient par le t r a i n , joliment empaquetées dans
de la mousse et de la cellophane, et nous les plantions
soigneusement dans notre jardin. Nous découvrîmes
ainsi que le cerfeuil était l'une des mauvaises herbes
la plus communes des talus de la région !
77

Tandis que Peter introduisait dans le jardin une
plante après l'autre, je souhaitais la bienvenue au
dévas correspondant. Je découvris que chacun avait
une sensation et une qualité uniques. Le déva du
radis, toujours particulièrement actif dans le jardin
de F i n d h o r n , répondit à mon accueil : Nous revoi-
là à l'assaut, ravis de nous épanouir. Il vous sem-
ble que nous avons grande hâte. Nos énergies don-
nent l'impression que nous sommes d'ardents cas-
tors. Nous le sommes, mais nous y mettons notre
cœur aussi ! Le déva de l'angélique l u i , f u t plus
hésitant : Nous arrivons sans bruit, concentrés sur
notre petit monde. Nous demander de parler est
pour le moins inhabituel, mais vous percevez notre
influence et nous espérons que la qualité de votre
attention à notre égard en sera grandement forti-
fiée. Ainsi s'accomplit notre mission sur cette terre.
78
Le plus souvent les dévas s'exprimaient avec
exubérance et vitalité comme le déva de la courge :
Nous sommes ravis d'avoir autant de place et nous
aimerions pouvoir jeter tout de suite sur vos genoux
de grosses et lourdes courges I Mais si nous le
faisions, nous n'utiliserions pas les énergies disponi-
bles qui nous sont fournies chaque Jour pour la
croissance des plantes, avec la participation de la
nature et de l'homme. Le phénomène de la croissan-
ce est en lui-même une bénédiction. Il s'agit de
créer, ce n'est pas toujours facile, mais tout existe
dans ce but et pour le bien de chacun. Nous sommes
heureux d'y participer, de croître pour vous. Lors-
que nous prîmes la décision de faire pousser des pis-
senlits comme légumes, le déva répondit : Je suis
très flatté d'entrer dans le jardin par la grande por-
te ! Lorsque nous sommes appelés par et non contre
le désir de l'homme, cela change certes nos relations
car avec son aide la lutte est moins dure et la plante
peut s'étendre et faire de son mieux. Laissez-nous
vous montrer ce que nous pouvons faire grâce à
cette coopération. Quoiqu'il en soit, nous espérons
vous donner des surprises. Coopérer en effet f i t
une grande différence, car les pissenlits que nous
accueillîmes atteignirent d'assez belles dimensions.
Il me faut toujours connaître quelque chose
d'une nouvelle plante pour être capable d'en contac-
ter le déva. Souvent je m'informais des qualités
d'une plante en lisant, ou bien il m'arrivait d'en
goûter un morceau. Ce n'était pas toujours une
rencontre agréable ! Choisissant un petit morceau de
feuille d'absinthe, je fus presque étourdie par la
force de son goût, et je n'en recommande pas
l'expérience ! Le déva répondit : Vous êtes étonnés
qu'un si petit morceau de feuille puisse être aussi
fort. C'est dans notre nature d'être puissantes — une
petite racine peut faire craquer des rochers. On peut
utiliser la puissance dans de nombreux buts. Vous
aussi les humains avez de la puissance. Et pourtant
beaucoup de gens reculent devant ce mot parce
qu'il peut utilisé à des fins mauvaises. On dit que
le pouvoir corrompt. Notre perspective est totale-
ment différente. Nous pensons que c'est le plus
 nous respecter et nous aimer comme faisant partie
de la vie divine, avant que nous puissions vous con-
fier davantage de secrets sur nous. Les plantes ne
sont pas là seulement pour l'utilisation de l'homme,
mais quand vous saurez que le but véritable de l'être
humain est de glorifier Dieu et de se réjouir éter-
nellement en lui, alors chacune à notre façon, nous
pourrons participer à cette glorification et à cette
réjouissance dans votre conscience.

Nous apprîmes que chaque herbe manifestait

une qualité, un rayonnement particulier. Quand
nous les mangeons, cette qualité est rehaussée en
nous. Aussi plus l'éventail des herbes que nous
mangeons est grand, plus elles nous apportent
d'aide. Peu à peu, nous devînmes familiers de toutes
celles qui poussaient dans notre jardin, le plus
souvent en les assortissant de différentes manières
dans les salades quotidiennes.

beau cadeau de Dieu parce que, avec la puissance,nous

pouvons faire plus pour Dieu avec que sans. C'est
notre joie que d'affiner ce pouvoir par le service. En introduisant des fleurs dans le jardin, je
Parce que les dévas des simples concentrent toutes découvris que le moment de la floraison était plus
leurs énergies à exprimer une seule essence parti- propice au contact avec chaque déva, car c'est alors
culière, les parfums de ces plantes sont très dis- que son essence se manifeste de la façon la plus
tincts. éclatante. Je ressentais une intimité naturelle avec
certaines fleurs. Le déva du Mesenbryanthème en
Je découvris que les dévas des simples surtout particulier me semblait aussi proche qu'un frère.
étaient sensibles au contact des êtres humains. Les pétales de cette fleur s'ouvrent seulement au
Des plantes comme nous, les herbes, sont associées
depuis longtemps avec les hommes, et sont ainsi
prêtes à jouer un rôle important dans la coopéra-
tion entre nos deux mondes. Nous faisons partie
de la conscience humaine. Vous avez beaucoup
découvert à notre sujet, nous pouvons pénétrer en
dansant dans votre champ de conscience. Mais sou-
venez-vous, il s'agit d'un contact nouveau sur un
plan nouveau, différent de celui où l'on compile de
longues listes de mots dans des dictionnaires sur nos
propriétés. Je ne veux pas dire que nous ne vous
donnerons pas des informations sur notre utilisa-
tion, mais le contact se fait lorsque vous vous
élevez à un niveau de joie et de pureté. Vous devez
79
soleil, et peut-être en est-ce là la raison, j'ai moi
aussi un grand amour pour le soleil. Quant aux au-
tres, si j'avais une difficulté à ressentir une de leurs
propriétés particulières, il m'arrivait de cueillir une
fleur et de la garder dans ma chambre le temps de
faire sa connaissance. Faire des efforts pour obtenir
le contact ne servait qu'à créer un obstacle. Ce qui
vous viendra, le sera comme porté par les ailes du
chant, avec aisance, me dirent les dévas.
Au printemps de notre seconde année à Find-
horn, l'Ange du Paysage nous dit que notre jardin
devenait plus uni et plus complet, et qu'au f u r et à
mesure de cette transformation, un être angélique
prenait forme, sorte d'ange gardien de notre lieu. Je
crois que n'importe quel groupe, que ce soit une
ferme ou une communauté, un couple ou une na-
t i o n , possède une présence irradiante, qui d'une ma-
nière ou d'une autre incorpore les différents niveaux
d'énergie utilisés à l'intérieur de ce groupe. L'ange
de Findhorn est un être complexe, «né» de nos pen-
.sées et de nos aspirations, des radiations du sol et
des meilleures énergies, émanants non seulement
des hommes travaillant cette terre, mais aussi de
tous les animaux et plantes qui se trouvent là.
Un mois plus tard, quand notre jardin prit de
l'extension, l'Ange du Paysage dit que les yeux du
nouveau déva s'étaient ouverts et que la tête bou-
geait. Cependant il ne serait pas entièrement formé
tant qu'un cycle complet de croissance des plantes
- un an - ne serait pas bouclé ; sinon il ne pourrait
pas incorporer toutes les énergies nécessaires au
jardin.
Quand e n f i n , il f u t entièrement f o r m é , l'Ange
de Findhorn se présenta à nous : Je prends place par-
mi mes frères, grand et indivisible en essence. Im-
mensément vigoureux et plein de vitalité, j'ai une
mission qui touche aux quatre coins de la terre et
au-delà. Nous nous réjouissons dans ces royaumes
qu'avec l'aide de vous tous soit né et se soit épa-
noui un être comme moi, prototype d'une activité
en commun. J'ai été conçu près de la divinité, et
me suis nourri des deux mondes, celui des dévas
et celui des hommes. N'ayez pas de moi un con-
cept clair, et ne m'imposez pas de limites.
Maintenant je quitte votre champ, de conscience.

L'Ange du Paysage nous décrivait chaque phase

de son développement : L'être qui se forme ici est
un nouveau type de déva. Cela devient de plus en
plus clair. Il prend vie à partir de vous tous dans une
union avec l'humanité jusqu'alors inconnue. Vous
êtes en un sens une partie de son corps. Il jouera le
rôle d'un pont entre vous et d'autres êtres de mon
royaume et vous aidera dans votre travail.
Pour le moment, il est encore flou. Bien qu'il
puisse vous sembler long à se développer, sa crois-
sance est extrêmement rapide comparée à celle des
autres. Vous ne pouvez pas déjà ressentir cette
nouvelle créature ; pas plus que nous, mais nous
devinons son développement. Ses yeux sont encore
fermés, pour ainsi dire, ses mains, au repos, ne sont
pas encore bien définies. Sa taille est très grande. Le
fait de lui envoyer une chaleur déterminée hâtera le
processus de création et lui apportera vie plus vite.

81
 mais je suis en vous, et vous êtes en moi, différents
et pourtant un. Je suis l'esprit d'un lieu, et pourtant
combien plus. Vous êtes des êtres humains limités,
mais vous êtes aussi des dieux en devenir. Nous som-
mes un, parce que nous avons tous reçu la vie.

Notre coopération avec la nature influençait

notre monde humain, mais également les royaumes
déviques qui se transformaient grâce à elle. Les
dévas vivent dans le monde de l'Un, accomplissant la
volonté divine sans hésitation. Parce qu'ils acceptent
sans restriction la puissance de Dieu, ils sont, dans
un certain sens, plus puissants que l'homme. En re-
vanche, l'homme, vivant dans le monde des contrai-
res, a la liberté de choix et ainsi le pouvoir de créer.
Pourtant nous évoluons les uns vers les autres, les
dévas en comprenant comment la séparation peut
rehausser la conscience et l'appréciation, et les hu-
mains en étant à nouveau de plus en plus cons-
cients de l'unité de toute vie.

Les dévas exprimèrent ainsi le nouvel état de

conscience suscité dans leurs royaumes par notre
contact : Nous vous avons dit que nous sommes un
par essence, que nous fusionnons les uns avec
les autres n'importe quand. Tandis que cette parti-
cularité n'a pas bougé, s'y est ajoutée une capacité
de regarder l'autre, si l'on peut dire. Cela crée un
échange plus grand, car il est facile d'être un si l'on
n'est pas séparé ! Maintenant nos louanges peuvent
résonner plus haut et plus profond, notre émerveil-
lement peut s'élever, à l'occasion de cette plus gran-
de prise de conscience des forces de la vie. Pour nous,
êtres humains, c'est en reconnaissant notre unité
avec tous les aspects de la vie que nous développons
une plus grande conscience. Vous nous considérez
comme des êtres de lumière et de joie, ce que nous
sommes, mais vous considérez rarement les humains
comme des êtres de lumière, ce que vous êtes. Com-
me vous embrassez de votre esprit tous les mondes,
y compris le nôtre, lorsque vous laissez tomber vos
fardeaux et devenez une créature de lumière, vous
êtes un avec nous.

82
 L'effet principal du monde dévique sur moi f u t
la nécessité de m'élever intérieurement à un état su-
périeur afin de les contacter. Si je suis déprimée,
en colère, irritée ou prise dans un état émotionnel
négatif, je ne peux pas entrer dans l'atmosphère lé-
gère et joyeuse de leurs royaumes. Vous ne pouvez
pas apporter des fardeaux dans notre monde, vous
ne pouvez venir à nous que si vous êtes libre et lé-
gère, semblable à un enfant. Si vous le voulez, vous
pouvez vivre tous les jours dans la même attitude
que nous vous connaissons Vous savez que vous de-
vez déposer vos fardeaux pour entrer en contact avec
nous. Pourquoi ne pas le faire tout le temps ? Cela
semble étrange d'en rester à vos vieux modes de
pensée, quand vous pouvez choisir d'être libre à tous
moments. Vous aimez l'ambiance de notre vie ;
pourquoi ne pas vivre ainsi plus souvent ?
En m'harmonisant avec les dévas, je partage
leurs qualités. C'est comme s'ils frappaient un
diapason qui éveille une réponse en moi — leur joie
et la mienne se confondent, et je me découvre un
être de joie. Ainsi, chacun de mes contacts avec les
dévas devient un prolongement de mon état d'esprit
le plus élevé.
J'ai surtout parlé des dévas en tant qu'esprits de
la nature. Mais ils symbolisent aussi des qualités de
l'esprit humain, telles que la persévérance, la tolé-
rance, et le courage. Un moyen remarquable pour
nous d'aider les humains est de maintenir une qua-
lité dans une perfection et une pureté absolues, de
sorte que vous puissiez vous en saturer et en empor-
ter l'essence au cours des tribulations de la vie. Le
contact avec les dévas a toujours été l'une des aspi-
83
rations les plus élevées de l'homme, ses moments
d'inspiration et d'adoration, d'émerveillement et
d'enchantement. Ce que m'ont dit les dévas, des sa-
ges l'ont exprimé de nombreuses manières à travers
les âges. Cette sagesse est l'esprit en nous qui nous
appelle à travers toutes les manifestations de la vie,
qu'elles soient en nous ou hors de nous, dans le
chant d'un ange ou la voix babillarde d'un ruisseau.
Les dévas ont leur vie propre, mais ils f o n t aussi
partie de nous. En fait, t o u t est intérieur pour une
conscience suffisamment développée. Comment
l'unité peut-elle exister, si vous cherchez à l'attein-
dre à l'extérieur de vous ? Si Dieu - qui est tout —
est à l'intérieur, pouvez-vous nous exclure ? Soyez
raisonnables. Au fur et à mesure que s'agrandit no-
tre conscience, nous ne pouvons que rencontrer les
dévas, car être en contact avec eux et avec notre moi
profond est fondamentalement la même chose.
Nous avons tous fait l'expérience des dévas
d'une façon ou d'une autre. Ils disent en fait que
n'importe quel contact avec le monde des plantes
nous met en rapport avec eux. Quand j'entrai en
contact pour la première fois avec le déva de la
rhubarbe, il me dit : Nous nous sommes déjà ren-
contrés. Chaque fois que quelqu'un porte de l'atten-
tion ou un sentiment à une plante, un peu de cette
personne se mélange à nous et l'unité du monde s'en
trouve renforcée. C'est pourquoi vous, les humains,
êtes tous profondément reliés à nous, mais tant que
vous ne prenez pas conscience de ces liens, ils sont
comme inexistants et demeurent non-développés.
Les plantes contribuent à la nourriture de l'homme,
et se donnent de cette façon. Cela aussi crée des
liens, tout à fait tangibles. Bien qu'appartenant au
passé, ces liens peuvent faire partie du présent si on
se les remémore. Voilà une très bonne utilisation de
la mémoire, se souvenir de l'unité de la vie. 11 est
important d'apprécier ce que nous mangeons et d'y
prendre plaisir pour bien affermir ces liens. Notre
essence pénètre dans votre être bien plus facilement
si vous appréciez notre saveur d i t la sarriette. De
cette façon, vous êtes ouverts à notre influence et la
laissez se répandre en vous.
Pour entrer en contact avec le monde des dévas,
un échange de mots ou de pensées n'est pas néces-
saire. T o u t comme chacun répond à une personne
ou à une chose selon un mode d'expression particu-
lier, peut-être selon l'humeur du moment, il y a
infiniment de façons de communiquer avec les
dévas. Chaque fois que nous sommes dans un état de
joie, d'amour, de légèreté, de liberté, nous sommes
avec les dévas. Lorsque nous sommes transportés
hors de notre vieux moi en observant la beauté
d'une fleur ou d'un coucher de soleil, ou la forme
surprenante d'un coquillage, nous faisons l'expé-
rience du monde dévique. Prendre conscience de la
beauté vous met en harmonie avec n'importe quel
aspect de l'univers, m'ont-ils dit. Mon goût pronon-
cé pour l'extérieur, le contact du soleil, du vent et de
la pluie me mettait en rapport avec les royaumes
déviques. Mais c'est seulement lorsque j'exprimais
consciemment à l'intérieur de moi le désir de
rencontrer ces êtres, que je prenais conscience de
leur existence.
Les reconnaître est vraiment très important ;
cela produisit sur le jardin un effet des plus remar-
quables. Les dévas nous dirent : Des forces travail-
lent jusque dans le sol à travers nous ; que vous en
soyez conscients leur donne une vigueur supplémen-
taire. Tout appartient au seul et même univers, mais
en vivant pour soi, chaque chose ou chaque vie se
coupe du grand champ d'énergie unique et foison-
nant. Si chacun s'ouvre au tout, alors les courants
circulent sans obstacle. Rendez-vous compte com-
bien nous reconnaître, vous et nous, donne de
la force parce qu'alors les énergies circulent natu-
rellement.
Les dévas insistèrent sur le fait que certains
égards que nous avions jusqu'alors trouvés inappro-
priés au jardin étaient excellents. Ils nous informè-
rent que nos attitudes, nos pensées et nos senti-
ments produisaient un effet sur les plantes. Le fait
de le savoir eut un effet sur nous aussi, puisqu'il
nous fallut apprendre à faire attention à la façon
dont nous ressentions, dont nous parlions et à ce
que nous faisions dans le jardin. Si nous n'étions pas
85
dans un bon état d'esprit, il valait mieux aller ail-
leurs. Nous commençâmes à comprendre la justesse
de ce que nous disaient les dévas : Chaque créature,
humaine ou autre, réagit à son environnement tout
en agissant sur lui (souvent sans s'en rendre compte)
car tout est lié.
Leur but étant d'accroître la vie, les dévas ne
pouvaient pas nous dire comment détruire les
insectes qui mangeaient nos plantes. Ils dirent
cependant qu'en visualisant des plantes vigoureuses
et saines nous pouvions ajouter à leur puissance de
vie et de cette façon les aider à résister aux attaques.
Le pouvoir d'une telle pensée me f u t clairement
révélé une année où les buissons de groseilliers
furent envahis par des chenilles. Laissés à eux-
mêmes, les insectes auraient complètement dépouil-
lé toutes les jeunes feuilles. Aussi je pris sur moi de
participer en détachant un à un les petits insectes de
chaque arbuste. Ce ne f u t pas facile étant donné ma
secrète horreur des chenilles. Jamais auparavant je
n'en avais même touchées de ma vie. Je m'armai dé
courage et passai des heures à récolter les chenilles
dans un bocal, pour les déposer ensuite en haut du
tas de compost où les oiseaux les mangeraient. Je ne
connaissais pas de meilleure solution.
Un jour au milieu de ce travail, je m'aperçus que
j'étais tellement absorbée par les chenilles que
j'avais complètement oublié les groseilliers. Pendant
le reste de cette tournée, je me fis un devoir d'irra-
dier les arbustes de pensées d'amour et de santé. La
fois suivante, je remarquai que les groseilliers qui
avaient reçu de l'amour avaient en fait beaucoup
moins de chenilles que ceux auxquels je n'avais pas
particulièrement prêté attention. Ce f u t une illu-
mination.
Pendant notre première année à Findhorn, une
expérience plus importante et plus difficile me
permit de tester ma foi en la puissance de la pensée.
Grâce à t o u t le compost que nous répandions dans
le jardin, nous commencions à avoir de très beaux
vers de terre, exactement comme les aiment les tau-
pes. Alentours, il y avait du sable et du gravier, aussi
86
les taupes vinrent-elles dans notre jardin, creusant
dans notre patio et ailleurs, laissant les racines des
pauvres plantes à l'air, les rendant incapables de se
procurer de l'eau et la nourriture. Peter vint me t r o u -
ver et me dit : «Les taupes — faites quelque chose
à leur sujet.» Ne sachant t r o p que faire, je décidai
d'essayer d'entrer en contact avec elles intérieure-
ment.
En me concentrant sur l'essence de ce qu'est
une taupe, je reçus l'image d'un grand Roi Taupe
p l u t ô t effrayant assis dans une grotte souterraine,
une couronne sur la tête. Je commençai d'une
manière mal assurée : « V o i l à , nous avons un jardin,
et vous les taupes vous le mettez sens dessus des-
sous. Ne pouvez-vous pas y remédier ? » Je lui
présentai seulement la situation avec honnêteté,
suggérant leur départ pour un coin de terre voisin
non cultivé. Je ne pouvais rien faire de plus. Je lui
donnai ma parole que je ne lui ferais aucun mal ni
à aucune des taupes. Il émit seulement une sorte de
grognement, prononça un « H m m m m » , et je restai
incertaine du résultat de ma démarche. Mais pen-
dant plusieurs semaines, il n'y eut plus trace de
taupes dans le jardin. Chaque fois qu'elles réappa-
raissaient, je répétais ma requête au Roi Taupe. A la
f i n de cette saison-là, elles eurent toutes quitté le
jardin et ne revinrent pas.
Quoiqu'il en soit, quelques années plus tard,
lorsque Findhorn reçut la zone de terre voisine, elles
étaient toutes là, à l'endroit où nous leur avions
demandé d'aller. Je ne travaillais plus au jardin, mais
je racontai mon expérience au groupe des jardiniers.
Ensemble, utilisant la même technique, ils entrèrent
en contact avec les taupes et reçurent une réponse
encore plus rapidement que moi — et le jardin de-
meura exempt de taupes. Ceci me montra que t o u t
le monde peut se servir de cette harmonisation inté-
rieure dans tous les aspects de la vie pour travailler
en union avec la nature, plutôt que d'en venir
à des solutions destructives.
Malgré des années de relation avec le jardin, je
ne devins jamais ce que j'appellerais un vrai jardi-
nier. C'est pourquoi je ne peux pas donner des
réponses de jardinier à des soucis de jardinier ; je
peux seulement donner la réponse des dévas. Espé-
rons qu'avec l'expansion de notre conscience, les
points de vue se rejoindront.
Dans le jardin de F i n d h o r n , nous avons pu voir
le résultat de la coopération entre les hommes et les
dévas, chaque univers y contribuant par une énergie
vitale et unique. Mais les implications d'une telle
coopération vont bien plus loin que la seule création
de merveilleux jardins. A une réponse où il appa-
raît que des solutions matérielles aux crises écolo-
giques ne suffisent pas, peut-être les dévas nous
offrent-ils une alternative valable pour sauver
l'équilibre menacé de notre planète. Nous savons
que si l'humanité pouvait atteindre intérieurement
nos royaumes, la vie sur Terre serait tout à fait
autre. Dispensateurs d'énergie, ils offrent leur ai-
de pour rendre notre univers aussi léger et joyeux
que le leur. Mais comme ils nous l'ont dit et redit,
nous avons notre rôle à jouer, en utilisant le pou-
voir de notre libre-arbitre pour diriger l'énergie de
manière créatrice, à la fois en nous et dans le mon-
de autour de nous. Chacun de nous peut en toute
conscience choisir de fonctionner au-delà de ses li-
mites habituelles, et utiliser l'énergie dont il dispose
pour un but plus vaste. Et nous pouvons trouver
joie et satisfaction en prenant de plus en plus cons-
cience que la contribution de chacun a son impor-
tance, si petite soit-elle.
Lorsque vous êtes près d'une plante et dans son
aura, comme sous un arbre par exemple, vous ab-
sorbez ses vibrations. Lorsque vous mangez une par-
tie de la plante, vous absorbez ses vibrations dans un
autre plan de votre être. Ces deux approches sont
ut aussi importantes. Voilà encore une raison
pour passer du temps au jardin.
 La clef de ce changement réside dans la recon-
naissance de l'unité de toute vie, ce que les dévas
nous rappelaient continuellement. Lorsque vous
venez à nous, nous ne vous gardons pas pour nous,
si l'on peut dire, mais nous vous dirigeons en esprit
vers l'Un dont nous sommes toujours conscients, et
qui est notre vie et la lumière du monde. C'est là
l'enseignement essentiel des dévas, guidant chacun
vers son centre intérieur, vers la divinité intérieure,
d'où nous rayonnons en harmonie avec toute vie.
Si nous pouvons de la sorte changer notre
regard sur la vie, nos actions sur notre environnement
ne seront plus les mêmes. L'homme change brutale-
ment la face de la Terre selon son bon plaisir, sans
penser un seul instant qu'il s'en prend à la vie de
Dieu sous des formes variées. Il croit seulement
manipuler de la matière. Mais s'il pensait à tout en
termes de lumière, brillante de substance divine, il
ne transformerait pas si négligemment la terre.
Quand nous commençons à reconnaître Dieu dans
chacun des aspects du monde autour de nous, cette
partie du monde est libérée jusqu'à ce que fina-
lement toute la planète le soit.
Nous, les humains, possédons de suprêmes
talents. Nous pouvons embrasser l'ensemble de la vie
sur notre planète, et notre destin est de le faire.
Nous commençons à être de plus en plus ce que
nous sommes vraiment, ce que sont les dévas. Nous
vous avons souvent exprimé notre grande joie lorsque
vous vous tournez vers nos royaumes, et nous nous
sommes rassemblés pour vous, accompagnés de
notre puissance, engageant beaucoup de nous-mêmes
dans le jardin. Nous avons déversé notre énergie sur
vous tous, stimulant des qualités que vous possédez
déjà, propres au monde angélique : notre joie
débordante, notre légèreté, notre vitalité, notre
liberté, notre souplesse. Nous pouvons continuer
indéfiniment, car il n'y a pas de fin aux dons de
Dieu pour sa création. En tout nous sommes un,
sans séparations. Étendons cette unité à tous les
niveaux et accomplissons cela ici et maintenant.
LES MESSAGES. Chaque plante exhale une quali-
té particulière. Cependant les messages ne nous ont
pas été communiqués par des plantes données mais
plutôt par l'intelligence et l'esprit — le déva —
adombrant chaque variété de plante. Les dévas
eux-mêmes sont au-delà de la forme, mais ils sont
néanmoins responsables de la perfection des for-
mes que nous observons dans le règne végétal, de
la merveilleuse précision de chaque graine, feuille
ou fleur. Ils accomplissent leur travail dans l'allé-
gresse, en grands serviteurs de la vie.
Je contacte les dévas en pénétrant l'essence
d'une plante et en m'harmonisant avec elle. La
communication ne se fait pas directement en mots
mais sous forme de pensées inspirées que je traduis
en mots selon mon propre état de conscience. Si
je recevais le même message aujourd'hui, je ne
l'exprimerais sans doute pas de la même façon, car
mon stade de conscience et de compréhension s'est
approfondi depuis, ce qui est naturel.
Parce que chaque jardin est unique, les dévas
ne nous donnèrent pas de règles d'action : Les
humains connaissent la plupart d'entre elles grâce
aux techniques traditionnelles de jardinage. C'est un
échange conscient qu'ils doivent maintenant appren-
dre. Ils désiraient de plus que nous trouvions par
nous-mêmes ce dont nous étions capables. Toute
la connaissance est en chacun de vous, disaient-ils
et ils nous guidaient en ce sens.
L'un des effets les plus importants de mon
contact avec les dévas f u t l'élargissement de notre
vision. Si nous considérons toute chose comme
vivante, intelligente et faisant partie du grand T o u t ,
notre propre vie en est abondamment enrichie.
Découvrir que nous baignons dans un océan de vie
avec lequel nous pouvons entrer en communication
fait naître la coopération entre l'homme et la
nature.
La clef, pour contacter les royaumes déviques,
nous est donnée lorsque nous cherchons en nous-
mêmes et lorsque nous sommes vrais ; en prenant
progressivement conscience de cela, nous décou-
vrons que les dévas f o n t partie intégrante de nous-
mêmes.
89
SUR
LA
COMMUNICATION
Le déva de l'Amarante Queue de
Renard.
24 octobre 1968

Vous traduisez ce que je vous tran-

mets selon votre propre niveau
de compréhension. Ainsi se déve-
loppe toute conscience, telle une
plante s'élançant vers un support,
le trouvant et le saisissant, se dé-
veloppant et s'élançant à nou-
veau. Quelqu'un d'autre exprime-
rait peut-être les mêmes idées
très différemment. Chacun est
libre de comprendre selon ses
moyens propres.

Le Déva de la Clématite.
6 juin 1970

La partie de la création qui vous

met en contact avec notre royau-
me importe peu, qu'il s'agisse d'une
fleur dans toute sa beauté comme
je le suis actuellement, vous atti-
rant par un rideau de couleurs
douces et parfumées, qu'il s'agis-
se d'une petite feuille de trèfle,
d'une bouffée de vent, d'une gout-
te de pluie, ou du soleil lui-même.
Tout révèle le souffle de Dieu.
L'air que vous respirez n'est-il
pas de qualité divine, n'est-il
pas votre force de vie ? Toute la
création y prend part et y contri-
bue.
Vous ne pouvez pas comparti-
menter la vie. Tout participe du
divin. Quand vous venez à l'un de
nous qui sommes les artisans de la
manifestation, vous vous rappro-
chez automatiquement de Dieu et
de l'unité de la vie. Il est peut-
être plus facile de saisir Dieu à
travers la beauté sans défaut d'une
fleur parce que vous les humains
séparez le bien du mal, mais lors-
que vous creusez au cœur de
toute chose, vous y trouvez Dieu.
Les Dévas.
1er mai 1972
Harmonisez-vous avec la nature
jusqu'au moment où vous ressen-
tez le flot d'amour. C'est là votre
flèche pour atteindre le monde dé-
vique. Peu importe s'il y a ou non
un message, c'est votre attitude
intérieure qui compte. C'est tou-
jours à votre attitude intérieure
que répond le monde de la nature,
à ce que vous êtes plutôt qu'à ce
que vous dites ou faites.

90

L'Ange du Paysage.
27 avril 1967
Votre amour pour notre royau-
me nous unit aux humains. Vo-
yez-vous, nous n'avons pas d'égo
individuel ; lorsque vous aimez
un hêtre, par exemple, vous ai-
mez en réalité tous les hêtres,
vous entrez en contact avec l'en-
semble de l'espèce. Bien que ce
soit un spécimen particulier qui
éveille cet amour en vous, il est
incapable de prendre votre consi-
dération pour lui-même et ainsi
vous vous reliez automatiquement
à l'esprit de cette espèce. Si
le royaume des humains pouvait
développer cette qualité, ce serait
la fin de la guerre, de la compéti-
tion et des conflits.
Les Dévas.
22 mai 1964
Élevez-vous jusqu'à nous et res-
sentez la force captivante des
vibrations de la vie telles que
nous les connaissons. Ce sont ces
vibrations que nous déversons sur
les plantes et que les plantes vous
apportent. Concentrez-vous en
paix, étirez votre être jusqu'à ces
fréquences vibratoires qui sont les
nôtres, harmonisez-vous avec elles
et vous serez de plus en plus sen-
sibles à la présence de ces vibra-
tions dans les plantes. Il vous est
facile de percevoir de l'intérieur
l'essence de ces plantes avec no-
Vous appartenez au monde de l'action où
nous ne sommes pas physiquement incarnés et là vous
avez des possibilités et des privilèges sur nous.
Vous êtes notre prolongement extérieur tandis que
nous sommes votre prolongement intérieur.
Laissez grandir en vous la conscience de l'unité.
tre aide, mais notre contact peut Le Déva de la Poire.
aussi vous ramener vers le monde 13 mars 1965
extérieur et celui-ci vers le mon-
Je suis pour vous un être d'une
de intérieur jusqu'à ce que tout
grande beauté parce que c'est
soit Un.
avec ma réalité que vous entrez
en contact : avec un être divin, li-
bre et heureux d'exprimer la per-
fection de sa vie. Pourtant je me
manifeste au moyen de cet arbre
filiforme qui pousse dans le jar-
din. Vous savez qu'à l'époque de
la floraison la beauté intérieure
Les Dévas.
transparaît plus facilement et que
22 juin 1971
la forme de mon fruit est unique,
mais n'oubliez pas que cet arbre
L'amour est une réalité tangible
n'est qu'une expression limitée de
semblable à un pont que chacun
ce que je suis.
peut traverser. La sentimentalité
n'est pas de l'amour et n'existe
Approchez-vous et ne faites plus
pas chez nous Lorsque nous al-
qu'un avec cet arbre. Glissez-
lons vers vous, nous le faisons
vous dans son tronc et ses bran-
par l'énergie ; vous pouvez faire
ches et unissez-vous à lui de la
de même. Bien que vous ne puis-
même manière que l'esprit de
siez pas la voir, l'entendre, la tou-
l'arbre à sa forme. Ressentez com-
cher, la sentir ou la goûter, notre
bien l'esprit aime l'arbre, est l'ar-
énergie est fantastique. Ici et
bre. Nous sommes Un.
maintenant nous offrons notre
force d'amour, tout un uni- Vous voilà en parfaite commu-
vers dynamique prêt pour établir nion avec nous. Continuez de nous
une relation d'intelligence avec rejoindre ainsi, cherchons à attein-
cette partie de l'humanité qui ac- dre une plus grande unité, et, nous
ceptera d'utiliser toutes les éner- en sommes persuadés, le Ciel des-
gies divines au service du Tout. cendra sur la Terre.
 LES JARDINIERS o u m ë m e l e u r r e t i r e n t de l'énergie
L'Ange du Paysage.
30 juillet 1964
L'Ange du Paysage.
17 octobre 1969 L'eau de pluie, par un processus
Vos vibrations et celles des plan- naturel, traverse de nombreuses
Nous apprécions votre amour pour
tes se mêlent plus que vous ne radiations, aussi est-elle bien meil-
le jardin et tout ce qui le compo-
l'imaginez : les esprits de la natu- leure que l'eau d'arrosage. Mais si
se, les soins et l'attention que vous
re, s'ils fuient les hommes, ne
lui portez. Mais il nous importe l'homme estime nécessaire d'arro-
peuvent éviter de ressentir leurs
bien plus que vous le perceviez ser, il lui est possible d'émettre
vibrations, car l'absence chez eux
comme faisant partie d'un vaste des vibrations qui sont aussi utiles
des diverses enveloppes propres
ensemble. Cultiver des plantes à la plante que celles de la pluie.
aux humains les rend vulnérables.
pour leur beauté, leur apparence Quand l'action de l'homme prend
ou leur utilité ne suffit pas. Fai- place dans un ensemble vivant, il
L'Ange du Paysage.
tes-le aussi parce que chacune est devient lui-même cet ensemble,
20 juin 1963
une expression du Tout. et agit à de nombreux niveaux de
Vous aussi, vous faites partie du Nous percevons la vie en termes
vibrations. Les plantes apprécient
Tout — vous êtes une partie de d'énergie, tandis que vous n'en
l'eau surtout lorsqu'elle s'accom-
cette motte de terre, de cette fleur saisissez que la forme extérieure
pagne d'amour.
minuscule, du soleil ou de la pluie, et n'en percevez pas le processus
de la lumière, d'un regard, de la continuel. Essayez de penser
chaleur d'un sourire ; vous faites comme nous, cela facilitera les Le Déva de l'Épinard.
partie de nos troupes angéliques, choses — vous serez plus proches 16 juin 1963
— nous qui adombrons et donnons de la réalité et vous nous com-
vie à la planète, et prenons soin prendrez mieux. Plus vos pensées créent l'or-
de vous tous, — alors même que Ces énergies sont aussi comple- dre et l'unité, plus elles s'alignent
vous l'ignorez. xes que la forme extérieure, elles avec le Tout, et plus le jardin
ont une forme, une couleur, une reflétera cet ordre et cette harmo-
texture... mais, leur substance est nie ; les énergies contraires dis-
L'Ange du Paysage. plus subtile et d'une grande paraîtront alors d'elles-mêmes. Les
31 mai 1963 richesse. Songez, en regardant une plantes manifesteront la perfec-
Les forces de la nature utilisent plante, que ce que vous voyez a tion de leurs formes, si au préala-
les qualités propres d'un jardi- un complément invisible vibrant ble vous les avez visualisées ainsi,
nier dans la croissance des plantes. au rythme de la vie, et qu'il y a avec confiance.
Par exemple, les vibrations de Pe- peut-être plus encore. Lorsque, Lorsqu'elles existent, vos pensées
ter, qui sont énergiques et bien ca- vous familiarisant avec cette idée, créatives, protégeant et nourris-
nalisées, sont très utiles. Chaque vous visualiserez le rayonnement sant chaque plante, rendent notre
jardinier participe de cette façon et le mouvement des plantes, vous travail très efficace. C'est votre
à la qualité de son jardin, mais leur apporterez vous-même de jardin, vous en êtes les créateurs,
bien plus encore celui qui a aligné l'énergie. Ainsi par la pensée, vous nous y participons seulement
ses énergies sur celles du Grand augmenterez leur vitalité, tout en selon les besoins de chaque plan-
Pourvoyeur. puisant à la Source de toute vie, te ou graine. Le résultat de l'en-
Certaines personnes stimulent la créant une surabondance de puis- semble dépend de la force inté-
croissance des plantes, d'autres sance et de vie. C'est là notre rieure que vous avez déployée
ont sur elles un effet déprimant, commun désir. dans le jardin.
92
 L'Ange du Paysage. avons toujours pris part à la vie

LA 28 juillet 1964 sur la terre et aux tentatives hu-

maines, ce dont les hommes ont

COOPÉRATION La
din
fantastique croissance
vous manifeste clairement ce
du jar- été généralement
jourd'hui leur
ignorants.
conscience
Au-
s'ouvre
Les Dévas.
que peut donner notre pouvoir à plus de vérité, et cela nous ré-
26 janvier 1969
commun lorsqu'il est reconnu. jouit bien sûr.
Si la coopération de l'humanité Vous nous avez contactés et re-
avec le monde dévique se déve- connus, nous les dévas ; vous nous
loppe, vous comprendrez mieux avez en quelque sorte donné des
notre rôle. Les créatures de Dieu «pieds et des mains», que nous Le Déva de la Laitue.
ont avantage à approfondir leurs n'aurions pas eus autrement. Nos 25 j u i n 1963
relations réciproques afin de fa- forces autant que les vôtres res-
voriser l'unité et la paix. tent latentes tant que vous ne les Il y a bien des façons de coopé-
avez pas reconnues et invoquées. rer. Par exemple, nous pouvons
contrôler la force vitale de cha-
que plante, l'accélérer ou la
L'Ange du Paysage.
ralentir. Nous n'avons pas seule-
12 juillet 1963 ment pour tâche de déclencher
L'Ange du Paysage. la force de la vie, à la façon d'un
31 octobre 1969 réveil qu'on remonte, laissant les
Je prends soin de tous ces lieux plantes achever leur course du
où les jardiniers ont un grand Nous répondons à tout appel issu mieux qu'elles peuvent; nous
amour de leur jardin et où se d'un aspect de la vie quel qu'il les suivons au contraire pas à
retrouvent des «gardiens» venus soit. Mais l'initiative doit venir pas. Nous avons reçu certains
des royaumes déviques. Mais tant de vous. Nous ne nous impo- pouvoirs, et nous les exerçons
que l'homme n'est pas conscient sons pas. Nous nous réjouissons dans la limite de nos possibili-
de la présence du divin en lui et de la coopération de l'homme, tés. Nous désirons participer à
n'agit pas sous son inspiration, parte qu'elle vient de lui. Nous votre expérience de notre mieux.
il commet des erreurs et ses
œuvres sont imparfaites. Tant que
l'homme ne reconnaîtra pas notre
existence et le rôle que nous
jouons dans la formation des
mondes dont il dépend, il n'y aura
pas de véritable coopération.
Même s'il n'y a pas de contact
direct, affirmer notre existence
crée le lien nécessaire et donc la
réalité sur laquelle construire.
Nous réalisons à nouveau com-
bien, lorsque vous nous reconnais-
sez et coopérez avec nous, cela in-
tensifie le champ d'action des
forces à l'œuvre.
 Les jardins du futur surpasseront de loin tout
ce que nous connaissons aujourd'hui, non pas grâce
à la science et à l'intelligence, mais grâce
à la présence de l'amour. Par la qualité de vibration
LE MODÈLE et d'échange, l'unité qu'apporte l'amour,

PRÉÉTABLI la plante s'épanouira selon son essence

propre qui est divine.

Le Déva de la Tomate.
7 août 1963
Chaque plante suit un modèle
qui lui est propre. Bien que les
circonstances, les conditions cli-
matiques, la nourriture, etc, puis-
sent altérer ce modèle, notre rôle
est d'en réaliser la manifestation,
selon les matériaux disponibles.
Il ne nous appartient pas de chan-
ger un modèle ou d'en élaborer
de nouveaux. Nous poursuivons
avec ardeur notre but vers la per-
fection, mais nous ne pouvons
pas atteindre ni contrôler les plans
physiques. C'est à l'homme de le
faire. Nous accomplissons l'évolu-
tion au moyen des conditions of-
fertes. L'homme, lui, est capable
de modifier ces conditions
L'Ange du Son.
3 juillet 1963
Chaque plante émet une note qui
attire ses artisans, et permet à la
substance de naître avec l'aide des
esprits de la nature. Nous, les dé-
vas, nous connaissons la note de
chaque plante confiée à nos soins,
et nous la faisons résonner à la fa-
çon d'un diapason pour que la plan-
te puisse l'utiliser. Lorsqu'une grai-
ne est prête à germer, c'est nous
et non l'humidité et la chaleur, qui
déclenchons la vibration de cette
note. Nous démarrons la graine et
maintenons le son de la note afin
qu'elle guide la plante. Tout com-
me la voix de l'homme change à
mesure qu'il atteint la maturité,
cette note se transforme selon les
étapes de croissance de la plante.
Le Déva de la Pomme.
26 mai 1970
Les bouquets de fleurs et la pro-
messe de fruits à venir vous at-
tirent vers nous. Que d'une fleur
fragile, à peine colorée, éphé-
mère, naisse une pomme vermeille
et vigoureuse, n'est qu'un des mira-
cles de Dieu, renouvelé sans cesse
sous les yeux de chacun. Si vous
pouviez en voir davantage le pro-
cessus le long de la chaîne de vie,
vous seriez remplis d'émerveille-
ment.
De la même façon qu'un arbre
croît à partir de la graine, par
l'intermédiaire d'une idée-graine
un modèle jaillit du Centre, trans-
mis par des rangées silencieuses
d'anges — silencieuses et immo-
biles parce que cette idée n'est
encore qu'une ébauche et ne peut
supporter que l'attention la plus
rigoureuse. Se développant en for-
ce et en taille, le modèle devient
plus lumineux, jusqu'à finalement
émettre des vibrations sonores et
scintiller, toujours sous la garde
du plus grand des anges. Son champ
de force se stabilise et devient bril-
lant.

94

Ensuite le modèle est transmis
aux «éléments», artisans de la
forme. Ils s'activent pour habiller
ce modèle. Pensez qu'il s'agit d'un
processus ; le modèle apparaît
partout dans le monde éthérique,
conservé par les anges et rendu
manifeste, au-delà du temps. Puis,
grâce aux soins dévoués des es-
prits de la nature, au moment ap-
proprié il apparaît en temps et
en lieu, dans la beauté de la fleur
et la succulence du fruit.
C'est le Verbe incarné, c'est toute
la création, maintenue en équili-
bre par des mondes vivants essen-
tiels dont vous n'avez pas idée. Un
miracle ? Le mot n'est pas assez
fort, allons au-delà des mots.
Les fruits de la terre sont produits
par l'humble dévouement de tou-
tes ces formes de vie. Nous espé-
rons que, de votre côté de l'uni-
vers, les jardiniers éprouvent au-
tant de joie dans leur travail ! Pe-
tite est votre participation, pour-
tant c'est vous les hommes qui ré-
coltez les fruits. Que vos louanges
surpassent les nôtres, qui sont
éternelles.
Le Déva de l'Amarante.
24 octobre 1968
Toute vie est croissance, et nous
avons été créés libres pour pouvoir
en suivre le rythme, pour mainte-
nir ou changer notre modèle selon
le besoin. Nous ne sommes pas des
ouvriers à la chaîne brassant indé-
finiment des objets identiques, car
la vie est une progression, un mou-
vement incessant, un apprentissa-
ge vers un but élevé et une cons-
cience plus grande.
Les royaumes de la nature ont besoin de leurs
champions pour restaurer l'équilibre perturbé par
l'homme. Mais n'oublions pas que l'équilibre
véritable engendre la fluidité et non la rigidité,
s'écoulant à chaque instant, suscitant l'échange
et s'adaptant dans une constante recherche
d'harmonie.
LE SOL est capable d'intervenir, en les
bombardant de vibrations plus éle-
vées, de sorte qu'il relève entiè-
rement leur niveau. C'est en cela
L'Ange du Paysage.
qu'il peut prendre part à notre
27 avril 1967
travail commun : élever le seuil
des vibrations de la vie sur cette
Le sol est la substance même de
planète.
cette planète, affinée depuis des
temps immémoriaux, le ferment
à la disposition de toutes les L'Ange du Paysage.
formes de vie. Vous dites, «la 6 octobre 1963
pureté marche de pair avec la
sainteté», et vous lavez la terre qui Il est bon de mettre du compost
est sur vos mains, tandis que par dans le sol le plus souvent possi-
ailleurs vous polluez cette terre ble, même par petites quantités,
avec ce qui détruit la vie. C'est vrai, parce que vous y ajoutez l'éner-
il faut se purifier de toute manière gie du compost plus la vôtre. Nous
superflue, mais il est également travaillons sur votre sol tout le
vrai que nous aimerions avoir à temps, et notre champ d'action
notre disposition une matière pure s'élargit quand vous lui apportez
pour remplir nos fonctions. des éléments nouveaux. Notre
enchantement surpasse même le
vôtre de voir le sol s'enrichir, de-
venir homogène et lumineux.
Les mots que j'utilise ne sont pas
L'Ange du Paysage.
couramment employés pour le sol,
14 décembre 1968
mais ils sont exacts, et nous pour-
Lorsque vous travaillez le sol avec rons nous en servir plus souvent
amour, lorsque vos pensées pour à mesure que votre pensée se dé-
lui et la vie qu'il contient sont des veloppera. Naturellement, les ex-
pensées d'amour, la différence est pressions consacrées à la beauté
énorme. Vous canalisez alors vers physique et à la beauté spirituelle
lui une énergie élevée et l'impré- se recoupent.
gnez de puissance divine. Car vo- Il a fallu à la nature des millions
yez-vous, la matière et la vie du d'années pour produire un sol
sol n'ont pas grande conscience fertile, vous y parviendrez en peu
de Dieu, et c'est là que l'homme de temps.
95
L'Ange du Paysage. saurait exister, parce que l'obscu- un niveau, fées à un autre. Les
15 août 1969 rité ou matière, est sa matrice, sa éléments utiles du sol sont maté-
Je vous ai souvent dit de penser substance même. La transforma- rialisés sous forme de champi-
aux plantes en termes de vie, de tion de la matière ou des miné- gnons ; c'est pourquoi dans les
vie rayonnante, parce que c'est raux en une forme capable d'un contes, les fées et les champi-
ce qu'elles sont. Il en est de même niveau vibratoire plus élevé, ce gnons sont associés. Lorsque les
pour le sol. Nous le percevons que vous appelez l'évolution, com- humains désirent participer à
comme une masse de vie, chaque mence au stade le plus bas, pour l'œuvre de création en maîtri-
minuscule cellule ou groupe de progresser jusqu'à la divinité. sant leur pensée, s'ils visuali-
cellules ayant une fonction dans sent intérieurement un modèle
La population du sol y joue un rô-
l'ensemble ordonné de la vie. le vital. Un modèle de plante prend avec une grande concentration,
L'énergie vitale du sol vient de sa naturellement forme en utilisant le processus peut s'accélérer et les
production. C'est comme s'il y le sol, l'eau, la chaleur et l'air. éléments nécessaires se matéria-
avait eu à l'origine des ténèbres Ce sont d'invisibles ouvriers au liser pratiquement hors du temps
ou de la matière inerte, puis de sein de ces éléments qui en ti- et de l'espace. Tel est le résultat
la lumière. La lumière transforma rent la substance des plantes. Vous possible d'une coopération entre
l'obscurité sans laquelle elle ne les appelez population du sol à les humains et notre royaume.

96
 LA PLANTATION

L'Ange du Paysage.
13 novembre 1963

Il est bon de laisser reposer quel-

que temps chaque parcelle de ter-
re récemment préparée. Dans vo-
tre jardin, le sol est presque entiè-
rement le produit de divers élé-
ments que vous y introduisez.
Ces éléments, prélevés de leur
environnement naturel pour être
apportés au jardin, ont leur rayon-
nement propre. Ils ont besoin de
s'intégrer avant de pouvoir émet-
tre une vibration globale harmo-
nieuse, et nous y veillons Nous
travaillons sur la région pour
vous ; nous n'intervenons pas
seulement lors de la plantation,
mais à tout moment.

Si on attend le temps nécessaire

pour qu'une bonne vibration glo-
bale s'établisse dans le sol, les Le Déva de l'Aubriétia. L'Ange du Paysage.
5 mai 1967 16 février 1964
plantes n'auront pas à s'accom-
moder de longueurs d'ondes diver-
Certains d'entre nous ont beau-
ses et peut-être disharmonieuses.
coup de bonne volonté, et sont Si nous mettons à part les motifs
peu sauvages. Vous l'avez constaté économiques, nous vous recom-
L'Ange du Paysage. avec les fleurs, moins avec les légu- mandons d'introduire le plus de
27 avril 1967 mes, bien qu'ils soient davantage variétés possible dans le jardin, à
cultivés. Ils fournissent à l'homme la façon d'un orchestre qui
Vous nous demandez si vous de- sa nourriture, et pourtant re- s'agrandit. Notre champ d'action
vez contacter le déva de chaque çoivent peu de compliments, alors s'en trouvera accru, notre monde
variété nouvelle de plante, d'ar- que nous sommes uniquement dé- mieux représenté et le sol pro-
buste ou d'arbre : faites-le, cela coratives et ne cessont d'en rece- fitera d'un meilleur équilibre. La
vous rend plus réels pour nous. voir. Aussi, nous acceptons notre monoculture est naturellement à
Tout lien établi dans l'amour et condition avec bonheur, tandis proscrire, même dans les plus
la compréhension favorise la vie que beaucoup de légumes en sont petites parcelles : rien ne vaut un
du jardin. malheureux. mélange équilibré.

97
Le Déva du Rhododendron.
21 mai 1967
Chaque variété de plante contri-
bue à donner à la terre son ca-
ractère propre et le transforme.
Tout comme dans votre évolu-
tion, vous cessez maintenant
d'avoir des comportements indivi-
dualistes et d'agir en groupes
spécialisés, l'univers végétal chan-
ge lui aussi et la flore devient
moins spécifique, plus représen-
tative de la Terre entière. Reliez-
vous à nous quand et où vous
nous voyez. Notre relation en sera
stimulée. Contemplez-nous, regar-
98
dez-nous avec des yeux neufs, ob-
servez-vez notre façon de croître.
Cela vous aidera à absorber la
qualité unique que nous apportons.
Tout aspect de la vie fait partie
du vaste ensemble, mais c'est la
diversité de ces aspects qui susci-
te l'intérêt. Il existe plus de liens
que vous ne l'imaginez entre la
philosophie et la vie végétale d'un
pays. Maintenant qu'une plus
grande unité naît dans le monde
ne laissons pas se perdre l'essence
de chaque apport particulier.
Nous vous remercions de nous
avoir amenés dans le jardin ; nous
remercions tous ceux qui nous
ont permis enracinement et vie.
L'Ange du Paysage.
23 septembre 1963
Vous auriez intérêt à faire pousser
vos propres graines. L'atmosphère
qui règne dans votre jardin est dif-
férente de celles des autres jardins,
songez alors à l'importance d'in-
fluencer les plantes dès leur dé-
part, de leur donner tout de sui-
te toutes les chances possibles.
Comme pour l'enfant, un environ-
nement approprié dès les premiers
stades de la vie favorise l'expres-
sion de ce qui n'aurait pu autre-
ment se développer.
 L'esprit humain conçoit de grandes hiérarchies,
et des êtres toujours plus élevés. Mais la vérité
est beaucoup plus simple : elle est en moi, elle est
en vous, la vérité tout entière.
Là où il y a la vie. Dieu est. Non pas une fraction
Le Déva de la Laitue. de Dieu, mais Dieu dans sa totalité.
29 mai 1963

Nous ne sommes pas pour le re-

piquage, car il affaiblit la plante.
Nous préférons la méthode natu-
relle : une grande quantité de
graines dont seules les fortes sur-
vivent. Le mieux est de semer plus
épais que nécessaire, puis d'éclair-
cir ensuite, en choisissant d'enle-
ver des pousses les plus faibles.
De cette façon, vous aidez la na-
ture, et elle vous le rendra en pro-
duisant des plantes saines.
L'Ange du Paysage.
12 octobre 1963
Nous relions les plantes à leur
environnement à la façon d'une
toile d'araignée. Le repiquage bri-
se tout et nous devons recommen-
cer ailleurs.
Le Déva du Poireau.
23 avril 1964
Nous prenons les forces de la
plante en considération lorsque
nous en déconseillons la trans-
plantation. Nous savons que vous
avez d'autres points de vue, cha-
que pépiniériste déplace ses plan-
tes selon des raisons qui lui sont
propres. Nous donnons le meilleur
de nous-mêmes, quelles que soient
les conditions et vos décisions.
Le Déva du Pavot Bleu Tibétain.
(Meconopsis Baileyi)
16 juin 1968
Nous transportons avec nous
l'aura de nos lieux d'origine :
le sentiment de notre environne-
ment naturel reste présent en nous.
L'homme nous a déracinés et nous
a disséminés partout dans le
monde pour décorer ses jardins
Nous sommes heureux d'être ain-
si appréciés, mais, pour conserver
notre identité, nous avons besoin
de garder des liens avec nos origi-
nes. Lorsque vous observez ces
liens, vous les classez ainsi : «ai-
me l'ombre», «sol acide», etc,
mais ce ne sont là que des consé-
quences. C'est l'impression géné-
rale d'un lieu, son «âme» en quel-
que sorte, qui influence la crois-
sance d'une plante.
Nous apportons notre aura avec
nous. Nous qui sommes libres et
non limités par une forme, nous
pouvons en insuffler l'essence dans
un jardin étranger, et imprégner
nos plantes de leur rayonnement
d'origine. Que chaque jardin soit
différent et unique, comme l'est
chaque âme. L'homme devrait re-
chercher l'unité au lieu de l'uni-
formité. A chacun ses qualités
propres.
UNE AUTRE VIE
Les Dévas.
13 août 1967
Nous aimerions souligner et évo-
quer de nouveau l'idée d'unité,
car vous rejetez et qualifiez de
«vermines» ou de «mauvaises
herbes» de nombreux éléments de
la création. Divers autres, moins
évidents, rentrent dans votre clas-
sification de «bons» et de «mau-
vais». Cette façon de voir évoluera
à mesure que se développera votre
conscience. Nous aimerions tracer
en lettres de feu que l'unité est.
Le Déva du Bleuet.
25 juillet 1967
Nous sommes heureux de croître
ensemble dans le jardin, comme
vous nous l'avez permis, et non
éparpillés dans un champ de
blé, ce qui est notre condition
habituelle. Ainsi nous nous soute-
nons mutuellement, et la richesse
de notre bleu peut s'ajouter, se
refléter et s'intensifier.
N'allez cependant pas croire que
nous n'aimerions pas être dans un

99
 Lorsque vous soufflez sur une vitre froide,
la buée qui apparaît est de vous, comme font
partie de nous les plantes que nous «nourrissons»
de nos radiations. Nous sommes en
réalité les différentes matérialisations de la
seule et même vie.
champ, car notre place est aussi là,
nous aidons le grain à mûrir.
Oui, à mûrir. C'est sûrement
plus simple pour vous de prati-
quer la monoculture, mais cela
donne la prépondérance à une
seule note, à une seule influence
et manque de grâce. Nous appor-
tons grâce et beauté ; des échan-
ges ont lieu entre les autres plan-
tes et nous, et nous comblons
certains manques dans le sol et
l'air. Nous et nos semblables de-
vrions avoir le droit de pousser
où cela nous est possible, dans les
conditions que Dieu a prévues
pour nous.
Vous dites que nous ne pouvez
pas avoir de fleurs ou ce que
vous appelez des mauvaises her-
bes dans vos rangées de légumes
bien nettes. Nous affirmons le
contraire : sans pour autant que
les légumes soient étouffés, toutes
ces plantes peuvent s'aider mu-
tuellement. Nous sommes loin de
votre procédé actuel, mais notre
méthode est meilleure, et vous
recherchez la perfection.
Vous nous demandez comment
concrétiser notre coopération.
Vous trouverez la réponse en vous
tournant vers notre monde. Pour
les pionniers qui apporteraient
dans un jardin l'extraordinaire
perfection où chacun a sa fonc-
tion propre, où régnent l'équili-
bre et l'harmonie à tous les
100
niveaux, la nature offre la riches-
se de ses possibilités. Les signes
de cette connaissance intérieure
sont observables et chacun peut
les noter dans le plan physique.
Cela devrait faire l'objet d'une
nouvelle science, rendue accessible
à l'homme grâce à la coopération
des royaumes de la nature. Il n'y
a pas de règles rigides, mais des
lois à respecter : toutes les plantes
ne sont pas à associer.
La générosité de Dieu est sans
limite ainsi que ses moyens. Nous
aimerions vous les faire partager.
Nous les dévas anticipons cette
coopération avec la plus grande
joie, et vous remercions de votre
présente écoute.
Le Déva du Lupin.
20 j u i n 1968
Par chaque pétale, feuille, coloris
et dessin, nous exprimons notre
gratitude envers la Source Unique.
Nous sommes un avec les élé-
ments, ils le savent et nous aussi.
Nous agissons les uns et les autres
sans notion de « tien» et de «mien »,
car sur toute la surface de la terre,
il n'y a qu'une seule famille, une
seule création, une seule intelli-
gence.
N'entendez-vous pas toute la créa-
tion fêter notre présence, et celle
de notre voisin ? Nous sommes
moins conscients des ondes émises
par les insectes que de celles des
autres plantes, parce qu'ils sont
moins proches de nous. Mais ils
croisent notre chemin avec grâce,
et nous les saluons, comme nous
vous saluons, car ils ont autant
le droit à la vie que vous ou
nous. Nous sommes un au sein de
l'Un. Même lorsqu'il y a ce que
vous appelez un «fléau» d'une sor-
te ou d'une autre, ce n'est pas
sans raison — cela indique géné-
ralement que l'homme dévie des
lois naturelles en se séparant du
Tout.
L'Ange du Paysage.
26 septembre 1963
Les insectes nuisibles sont deve-
nus inévitables dans le monde ac-
tuel. Mais dans votre jardin, nous
les chasserons par notre vitalité,
en veillant à ce que les plantes
aient tout ce qui est nécessaire
à leur santé physique et spirituel-
le, en pensant à elles en termes de
santé, en interdisant toute pen-
sée négative à leur égard, en les
entourant de soins et en les proté-
geant, en demandant conseil aux
dévas appropriés. Vous-mêmes
avez des corps en bonne santé,
dans le monde tel qu'il est, pour-
quoi pas les plantes ?
 L'Ange du Paysage. Oui, nous serions heureux d'expri- L'Ange du Paysage.
25 août 1972 mer notre gratitude en choisis- 22 j u i n 1972
sant davantage ce que nous man-
Une attitude pleine d'attention geons. Si vous nous dites quelles Nous vous laissons prendre seuls
peut dans une certaine mesure plantes sont les nôtres, vous verrez la décision de forcer ou non la
neutraliser ou «spiritualiser» les que nous respecterons notre ac- croissance des plantes en créant
poisons. Mais ce pouvoir varie se- cord. Votre foi est faible, laissez- des conditions artificielles à l'aide
lon la nature positive de chaque nous vous aider à la fortifier. de serres ou de tunnels plastiques.
personne. Comme toujours, c'est Il y a toujours le pour et le con-
l'intention qui compte. Ceux qui tre, la méthode naturelle étant la
s'abstiennent d'utiliser quelque plus équilibrée, donc à l'origine
d'une meilleure qualité. Bien sûr,
chose qu'ils ressentent
néfaste à la vie, reçoivent de l'ai-
comme
AU DELA la serre est très appréciable ;
de par ailleurs.
selon son guide intérieur.
Chacun doit agir DU MODÈLE quant aux tunnels plastiques, spé-
cialement s'ils sont opaques, ils
Nous ne donnons pas de règles, arrêtent des rayons utiles.

nous encourageons et favorisons L'Ange du Paysage.

le développement de la conscience
et l'ouverture d'esprit
forme de vie quelle qu'elle soit.
Le Merle, l'Étourneau et les Pe-
tits Oiseaux.
14 juillet 1972
Nous vous remercions de nous
avoir donné, grâce à ce jardin,
un territoire là où il n'y en avait
pas, un territoire très spécial à
cause des pensées et des senti-
ments des hommes ici.
28 juin 1969
à toute
Notre coopération va certaine-
ment favoriser des croissances ra-
pides et d'autres développements
particuliers. C'est un effet essen-
tiel de la coopération entre nos
royaumes. L'homme a trop long-
temps considéré son intelligence
comme seule capable de l'aider à
faire face aux situations, oubliant
que le Créateur a doté d'intelli-
gence tout ce qui vit, et que
l'évolution et l'existence même
de l'homme dépendent de la
nature, sont la nature elle-même.
Le Déva de la Digitale.
14 j u i n 1971
Nous vous avons dit que les mo-
dèles des plantes se trouvent dans
notre monde et que chaque détail
est exécuté à la perfection. Vous
nous demandez pourquoi des
croissances anormales se produi-
sent ; parce que la vie n'est ja-
mais statique ; il y a toujours pla-
ce pour le changement, ouverture
à la volonté divine, mouvement
en avant de la vie. En toute créa-
tion, il y a un élément d'expéri-
mentation, autrement elle se cris-
talliserait.
Il ne s'agit pas d'un hasard aveu-
gle. Nous agissons consciemment,
dans l'instant, en fonction des
possibilités offertes Nous ne
pouvons pas changer un modèle
instantanément — cela doit se
faire selon les lois naturelles — à
moins, bien sûr, que toutes les
conditions soient propices. Ici les
humains peuvent nous aider et
contrôler ces conditions.
Souvent, par le passé, une grande
coopération naissait entre un
jardinier et nous, lors de la créa-
tion d'une jolie variété nouvelle.
Un tel sens de la coopération a
presque totalement disparu dans
le monde actuel, où l'homme ma-
nipule le monde végétal à ses pro-
pres fins égoïstes, le considérant
sous un angle commercial comme
il le fait pour les pièces d'une voi-
ture.
On obtient de meilleurs résultats
avec un enfant en utilisant l'amour
plutôt que la force. Bien que la
force puisse amener des résultats
102
plus rapides, elle suscite des
réactions en chaîne. Nous aussi
sommes vivants, soumis aux mê-
mes lois. Vous nous avez standar-
disés et forcés à vous obéir : la
réaction en chaîne se fait sentir
dans le dérèglement de l'équili-
bre naturel. Il y a une autre fa-
çon de produire un changement
et de nouvelles variétés, et nous
espérons que dans ce jardin, vous
allez coopérer avec nous !
Le Déva du Pois de Senteur.
5 août 1969
J'arrive tel une bouffée de notre
parfum, de couleur fraîche et clai-
re, gai et délicat ; je ne suis pas
la promesse mais l'accomplisse-
ment parfait de la beauté du Pois
de senteur.
Je m'étonne toujours que vous
demandiez pourquoi nos fleurs
n'ont pas de longues tiges. L'hom-
me a obtenu de longues tiges en
déviant la croissance naturelle,
créant ainsi une plante mutilée
et déséquilibrée. Voilà un exem-
ple de traitement qui amène notre
royaume à se méfier et à s'éloi-
gner de vous. L'homme règne sur
la terre, et nous ne pouvons rien
faire lorsqu'il recherche seulement
ses propres fins, sans tenir compte
des moyens. Vous ne pouvez
espérer que nous soyons attirés
par l'homme, surtout ceux d'en-
tre nous qui sont directement
concernés par la manifestation
de chaque plante, lorsque la li-
berté de réaliser le modèle dans
sa perfection nous est refusée.
La solution de ce problème ré-
side dans la coopération, dans
un travail commun pour et avec
le plan d'ensemble. Vous souhai-
tez de longues tiges afin de créer
des buissons de fleurs, cela peut se
faire à condition que tous ceux
qui sont concernés travaillent à ce
projet. Non pas en détruisant
extérieurement une partie de la
plante, mais en se concentrant
intérieurement sur l'effet souhai-
té. Vous les humains avez là un
rôle à jouer, parce que vous êtes
les initiateurs du changement.
Pour vous assurer notre coopéra-
tion, vous devez être clairs et con-
vaincre vos différents membres de
la pureté de votre motivation et
de votre souci d'oeuvrer pour le
bien de l'ensemble. Puis faites
votre demande en y croyant, en
y croyant réellement. Que cet
essai ne soit pas accompli pour le
seul plaisir de l'expérience, mais
toujours dans un but utile et pro-
ductif, en accord avec le grand
mouvement en avant de la vie.
Comment savoir que nous serons
convaincus ? Nos royaumes ne
sont pas déraisonnables, mais
certains d'entre nous sont, à juste
titre, soupçonneux. En consé-
quence, il serait sage d'aller
lentement, en attendant le mo-
ment d'être reconnus dignes de
confiance.
Les prolongements d'une coopé-
ration complète entre nos deux
royaumes sont inimaginables. Nous
les dévas aimerions une époque où
toute la création, unie en Dieu,
travaillerait pour le bien de tous,
où il régnerait parmi nous une
harmonie génératrice de vie. Nous Dans notre royaume, vous me
allons nous mettre à l'œuvre en ce comparez à une princesse, car LES ELEMENTS
sens Et vous ? vous manquez de mots pour ex-
primer la grâce et le raffinement L'Ange du Paysage.
de notre beauté. C'est là votre 7 septembre 1963
Le Déva de la Rose Sauvage.
façon de voir, non la nôtre. Ima-
30 novembre 1963
ginez comme il nous serait facile Quand vous pensez à nous, sou-
Vous vous demandez quel rapport
d'être adorées ! N'avez-vous pas venez-vous que là où s'exprime
j'ai avec les centaines de nouvelles
un «Jour de la Rose», aux États- la vie sous quelque forme que ce
variétés de roses créées durant
Unis ? Pourtant je semble aussi un soit, existe une entité issue des
ce dernier siècle. Chaque variété,
peu distante. forces liées à cette vie.
en consolidant ses traits de carac-
tère, donne naissance à son pro- Nous appartenons à l'ordre angé-
pre déva. Quand une certaine lique, à une lignée de purs servi-
Le Déva de la Pluie.
composition de forces se trouve teurs, et notre beauté participe
10 juin 1971
répétée suffisamment souvent, d'un certain détachement. Qui,
une entité se développe. Celle-ci détachement. Certaines fleurs sont Ne suis-je pas étroitement liée à la
est en quelque sorte notre enfant ; au mieux dans une joyeuse planète ! Désirée ou haie, violente
plus encore, elle fait partie de nous. mêlée ; nous, nous trônons ou douce, fécondant la vie, chan-
C'est difficile de vous l'expliquer, de manière solitaire. geante, une avec les nuages et
parce que vous êtes habitués à Les roses sauvages sont mes cou- la mer, liée au vent, nourricière de
un monde de formes concrètes sines, moi j'ai poussé dans les la terre, apportant même la fraî-
et de vies séparées, tandis que lieux cultivés avec l'aide des hu- cheur au matin, voilà tout ce que
pour nous, tout est vie et énergie mains, c'est pourquoi je vous je suis lorsque je balaye la terre. Je
en mouvement, sans notion de sé- semble humaine. Souvenez-vous, fais partie de tout, même de votre
paration, sans conscience d'un je suis aussi pour vous une sorte corps. Pourtant vous me séparez
«moi» individualisé. de cousine lointaine, et si vous et m'éloignez de vous, vous
Nous sommes semblables à un revendiquez ce lien de parenté, cherchez à m'apaiser ou à me sol-
souffle qui va et vient. Parfois la je viendrai à vous. Je vous re- liciter par des prières, des cérémo-
joie pétille sans raison — nous aus- mercie de vos louanges. nies, ou des avions modernes.
si !

Le Déva de la Rose.
6 mai 1967

Vous nous trouvez belles, sages

et quelque peu humaines. Oui, à
travers les âges, nous nous som-
mes mutuellement appréciés et
nous avons appris à mieux nous
comprendre. Vous trouvez gracieu-
se et remarquable la façon dont
nos pétales sont enroulés les uns
autour des autres. N'oubliez pas
que nous sommes toutes diffé-
rentes, comme vous.
103

Puis je vraiment me couper de
l'unité de la nature, et - indépen-
damment du soleil, du vent et
des autres forces qui toutes en-
semble créent l'atmosphère - puis-
je produire de la pluie ou la rete-
nir ? Oui, je le peux, non parce
que je suis tout-puissante, et uni-
que, mais parce que vous l'êtes.
Vous êtes toutes ces forces en
miniature, et suivant votre état
de conscience, vous pouvez les in-
voquer. Si vous êtes puissants mais
égoïstes et oubliez de vous relier
au Tout, il y aura distorsion en-
tre votre demande et le résultat
que vous recherchez. En revanche,
si vous désirez la perfection de
Dieu pour tous, vous invoquerez
et recevrez cette perfection indivi-
duellement et collectivement.
Avant de me contrôler, contrôlez-
vous vous-mêmes, apprenez à
maîtrisez votre propre nature
orageuse et aride. Puis reliez-vous
à moi avec amour et en Dieu, so-
yez aussi fluides que moi et des
miracles se produiront.
L'Esprit du Vent.
19 mars 1967
Vous ne savez pas quel degré d'in-
tensité évoque le mieux notre
essence : le doux zéphir, l'ex-
hubérante tempête, le cyclone ra-
geur ou quelque chose encore au-
delà. Allez plus en profondeur,
au-delà des pensées, comme au
centre immobile d'un cyclone, et
imaginez notre évolution sur cette
terre. A l'instar de vos corps phy-
siques, nous sommes le résultat
de l'évolution de modèles se
transformant depuis des millions
d'années. Imaginez l'effet d'une
bombe atomique sur notre forme
volatile après ces éternités d'une
perfection savamment construite.
Nous sommes pourtant très pro-
ches des humains, à qui nous ap-
portons le souffle de vie du Créa-
teur. Respirez ce souffle dans le
calme absolu et prenez cons-
cience de l'unité de la vie. Elle
existe au plan physique, où vous
dépendez de ce que la Terre pro-
duit pour votre respiration, votre
alimentation, et votre habillement.
Elle existe aussi à un niveau plus
élevé où nous sommes des expres-
sions plus subtiles et plus intelli-
gentes de la vie. Rien n'est stati-
que, surtout dans nos royaumes
d'air ! Ne tentez pas de nous im-
mobiliser, mais essayons plutôt de
nous comprendre.
Le Seigneur des Éléments.
6 octob-e 1969
Vous êtes des enfants des éléments,
ils entrent dans votre constitu-
tion physique, et vous faites par-
tie d'eux. Le monde et vos corps
furent créés pour que vous puis-
siez trouver et exprimer la joie
du Créateur dans toutes ses ma-
nifestations.
L'homme se détruit lui-même,
parce qu'il se pense en termes de
séparation ; il se croit seul, isolé.
Le pont menant au paradis est
construit en briques faites par vous.
Comment pouvez-vous ignorer
que le souffle du vent, c'est vous,
vous encore chacun des rayons
que le soleil vous envoie, que vous
êtes issus de l'eau, et qu'elle relie
tous vos tissus, que vous ne pou-
vez vivre sans l'air que vous respi-
rez ? Comment pouvez-vous être
assez obtus pour ignorer que lors-
qu'un être souffre ou se réjouit,
la conscience tout entière de la
Terre partage sa souffrance ou sa
joie ?
Cette notion d'unité est soulignée
partout, interprétée partout.
Nous aimerions mettre l'accent
sur son aspect concret, sur le fait
que vos corps sont indissocia-
bles de leur environnement, et que
vous ne pouvez abuser de la Terre
sans vous nuire.
L'unité ne s'adresse pas unique-
ment aux plus hauts niveaux, ou
aux domaines intérieurs où Dieu
est ; elle existe aussi ici et main-
tenant. Déranger le modèle subtil
de la Terre, l'équilibre des saisons,
les échanges entre tous les aspects
de la matière, c'est trancher au
cœur de l'ouvrage ordonné par le
Créateur, et ruiner les promesses
d'avenir de l'homme. Nous vous le
répéterons encore et encore, nous
ne vous exhorterons jamais assez.
Etes-vous surpris par la violence
des éléments ? Elle sera plus ter-
rible si l'homme ne se saisit de
cette vérité et n'agit en consé-
quence.
Aimez la vie sous tous ses aspects
et ainsi vous y parciperez. Gar-
dez présent à l'esprit qu'elle ma-
nifeste le Créateur, mais aussi ce
que vous êtes !
105
 RÉFLEXIONS

Le Déva du Mesembryanthemum.
28 juin 1968

Partout dans le jardin nous nous ouvrons et exprimons notre joie de nous trouver finalement inclus dans ce
lien conscient — malgré la difficulté de notre nom, bien long pour une si petite fleur !

Quelle joie lorsque l'esprit d'une fleur et l'esprit d'un être humain se rejoignent en toute conscience, s'unis-
sent et découvrent que l'un est l'autre, qu'il existe une fraternité réelle entre leurs manifestations extérieu-
res ! Chaque fois que nous nous rencontrerons, nous aurons désormais un sourire secret, et saurons reconnaî-
tre sans mots ce qui nous relie au-delà des apparences. Nous ne regardons pas les différences, mais la réalité
et l'unité de la vie autour de nous.

Quand vous nous regardez, peut-être pensez-vous : «Jolie petite fleur, quel éclat !» et notre beauté vous
réjouit le cœur. Maintenant, vous savez aussi que nous sommes un sous des revêtements différents, si l'on
peut dire, et vous pouvez vous ouvrir tout entiers à nous, et nous à vous. Nous recevons alors l'ensemble de
vos vibrations, cela nous permet de puiser à de nouvelles sources. Nos ouvriers ont ainsi plus de briques à
leur disposition, cela ne vous enlève rien, car plus vous donnerez et partagerez, plus vous recevrez à tous les
niveaux.

106
Le Déva de la Jonquille.
8 avril 1971

Partout nous proclamons le message triomphant de la renaissance de la saison nouvelle. L'air vibre de ce
thème mélodique, vous l'inspirez à chaque bouffée, tous les atomes de votre corps y répondent.

La vie est changeante et se renouvelle constamment. Vous êtes différents de ce que vous étiez il y a un an ;
de même chaque printemps est particulier, un renouveau dont on doit être à chaque fois conscient. Notre
monde dévique s'harmonise naturellement avec cette profusion d'énergie dont nous sommes les dispensa-
teurs. Une telle harmonie nous vient au rythme de la loi universelle, l'étoile la plus éloignée réfléchit autant
l'unité que la plus petite particule terrestre, tandis que le printemps éclate autour de nous.

Cette petite planète aussi est en train de renaître. Chaque planète participe en un temps et un lieu donnés à
une nouvelle explosion de vie, voici venu votre moment.

Tout autour de vous la création reflète l'unité de la vie, mais qu'en est-il de l'esprit humain ? Nous le voyons
prisonnier et sans couleur, attaché au superflu ou, même, agissant contre l'évolution de la vie. Qu'il serait
merveilleux de le voir participer au vaste jaillissement d'énergie de cette époque, donnant toujours le
meilleur de lui-même ? Quelle surabondance de joie au printemps quand l'homme nous rejoindra !

Notre qualité d'énergie offre à la vie de nouvelles occasions de s'exprimer. De chaque jonquille jaillit un
appel vers de nouveaux départs, vers la perfection, la pureté, la couleur, la renaissance. Nous vous engageons
à répondre ; toute vie est vôtre. En communion avec nous, participez à l'unité de la vie et rendez grâce à
l'Un éternellement.

107
 RÉFLEXIONS

Le Déva du Mesembryanthemum.
28 juin 1968

Partout dans le jardin nous nous ouvrons et exprimons notre joie de nous trouver finalement inclus dans ce
lien conscient - malgré la difficulté de notre nom, bien long pour une si petite fleur !

Quelle joie lorsque l'esprit d'une fleur et l'esprit d'un être humain se rejoignent en toute conscience, s'unis-
sent et découvrent que l'un est l'autre, qu'il existe une fraternité réelle entre leurs manifestations extérieu-
res ! Chaque fois que nous nous rencontrerons, nous aurons désormais un sourire secret, et saurons reconnaî-
tre sans mots ce qui nous relie au-delà des apparences. Nous ne regardons pas les différences, mais la réalité
et l'unité de la vie autour de nous.

Quand vous nous regardez, peut-être pensez-vous : «Jolie petite fleur, quel éclat !» et notre beauté vous
réjouit le cœur. Maintenant, vous savez aussi que nous sommes un sous des revêtements différents, si l'on
peut dire, et vous pouvez vous ouvrir tout entiers à nous, et nous à vous. Nous recevons alors l'ensemble de
vos vibrations, cela nous permet de puiser à de nouvelles sources. Nos ouvriers ont ainsi plus de briques à
leur disposition, cela ne vous enlève rien, car plus vous donnerez et partagerez, plus vous recevrez à tous les
niveaux.

106
Le Déva de la Jonquille.
8 avril 1971

Partout nous proclamons le message triomphant de la renaissance de la saison nouvelle. L'air vibre de ce
thème mélodique, vous l'inspirez à chaque bouffée, tous les atomes de votre corps y répondent.

La vie est changeante et se renouvelle constamment. Vous êtes différents de ce que vous étiez il y a un an
de même chaque printemps est particulier, un renouveau dont on doit être à chaque fois conscient. Notre
monde dévique s'harmonise naturellement avec cette profusion d'énergie dont nous sommes les dispensa-
teurs. Une telle harmonie nous vient au rythme de la loi universelle, l'étoile la plus éloignée réfléchit autant
l'unité que la plus petite particule terrestre, tandis que le printemps éclate autour de nous.

Cette petite planète aussi est en train de renaître. Chaque planète participe en un temps et un lieu donnés à
une nouvelle explosion de vie, voici venu votre moment.

Tout autour de vous la création reflète l'unité de la vie, mais qu'en est-il de l'esprit humain ? Nous le voyons
prisonnier et sans couleur, attaché au superflu ou, même, agissant contre l'évolution de la vie. Qu'il serait
merveilleux de le voir participer au vaste jaillissement d'énergie de cette époque, donnant toujours le
meilleur de lui-même ? Quelle surabondance de joie au printemps quand l'homme nous rejoindra !

Notre qualité d'énergie offre à la vie de nouvelles occasions de s'exprimer. De chaque jonquille jaillit un
appel vers de nouveaux départs, vers la perfection, la pureté, la couleur, la renaissance. Nous vous engageons
à répondre ; toute vie est vôtre. En communion avec nous, participez à l'unité de la vie et rendez grâce à
l'Un éternellement.

107
Le Déva du Lis du Japon.
4 octobre 1968

Nous pensons qu'il est grand temps pour l'homme de s'ouvrir et d'inclure dans son champ de vision les
différentes formes de vie qui constituent son univers. Il a imposé au monde ses propres créations et vibra-
tions, sans se rendre compte que tout ce qui vit, comme lui, fait partie d'un ensemble, placé là par le plan et
le dessein divin. Toute plante, tout minéral apporte sa propre contribution, au même titre que chaque
âme. L'homme ne devrait plus nous considérer comme des formes de vie inférieures sans intelligence, avec
lesquelles par conséquent il ne communique pas.

La théorie de l'évolution, qui place l'homme au sommet de la vie sur Terre, n'est correcte que sous certains
aspects. Elle exclut le fait que Dieu, en tant que conscience universelle, est le créateur des formes vivantes.
Par exemple, selon la norme actuellement en vigueur, je suis un lis ordinaire, dépourvu de conscience et
inapte à la communication ! Pourtant, quelque part existe l'intelligence qui nous créa beaux, de même
qu'existe quelque part l'intelligence qui produisit votre corps physique dans sa complexité.

Vous n'avez que peu conscience de vos facultés intuitives, et vous ne contrôlez qu'une infime partie de
votre corps. Vous n'avez connaissance que de certains aspects de vous-mêmes, et de la vie autour de vous.
Mais il ne tient qu'à vous de vous harmoniser à ce qui vous dépasse, à l'intérieur et à l'extérieur de vous. Il
existe de vastes niveaux de conscience, tous issus de Celui qui est notre conscience intérieure. Lui a pour
dessein l'ouverture de tous les éléments de la création les uns aux autres, et leur union au sein du prodigieux
mouvement qu'est la vie, évoluant toujours vers plus de conscience et de maîtrise.

Observez le lis et tout ce qu'il vous révèle ; soyez prêts à progresser dans la compréhension, l'unité et
l'amour, unis en Dieu.

Le Déva du Pétunia.
19 juillet 1967

Nous nous demandions quand viendrait notre tour, parce que nous tenions à exprimer notre joie d'habiter
dans ce jardin. Ici, nos énergies peuvent tournoyer en un riche et doux éclat en toute sécurité. Maîtres de
chaque petite fleur, nous tourbillonnons, absorbant, pour l'incorporer ensuite, l'énergie du soleil quand il
darde ses rayons sur nous, votre énergie quand vous nous regardez.

Il y a, dans toute la création, un intense échange d'énergies. Comme vous avez besoin d'air pour respirer et
les poissons d'eau pour vivre, ainsi chaque particule vivante est immergée dans une atmosphère qui la cons-
titue et à laquelle elle contribue. L'homme peut y apporter sa part mieux que tout autre, et quand il le
fera, quel monde merveilleux ce sera !

Peut-être nous trouvez-vous envahissants. Nous aimerions — et notre voisin aussi — nous déployer et nous
répandre. Certains d'entre nous sont plus turbulents que d'autres — c'est à vous, jardiniers, d'intervenir !

108
Vous vous demandez à quel niveau vous nous contactez, nous avons l'air si gais et si désinvoltes. On peut
nous contacter à divers niveaux comme les humains. Nous sommes vifs et participons à la vie. C'est néces-
saire, car la saison est courte. De toutes façons, pourquoi se retenir quand la vie ne cherche qu'à s'ex-
primer ? Rien ne nous arrête, comme cela semble si souvent le cas pour vous.

Venez nous regarder. Observez notre structure et familiarisez-vous avec elle, car c'est un de nos modes
d'expression. Tout est un, chaque forme manifestée se répète à des niveaux plus subtils. Observez-en le
fonctionnement.

Le Déva du «Good King Henry».

24 mai 1970

Nous voici, plutôt trapus et sans couleurs vives, ayant nos vertus propres, plantes culinaires sans aucun
doute, proposant notre offrande avec ténacité. Souvenez-vous-en, nous sommes le fruit de siècles d'histoire,
amenés à la perfection dans les tourbillons du temps, et faisant clairement résonner notre note sur une
tonalité moyenne et utile. Vous lisez à notre sujet que nous contenons beaucoup de fer et sommes bons
pour la circulation, c'est certainement exact, de votre point de vue. Nous n'avons pas d'opinion. Nous
sommes bien trop occupés à exister et à suivre notre modèle intérieur pour réfléchir sur les bienfaits que
nous apportons ou non. C'est sans doute aussi bien, car peut-être deviendrions-nous semblables aux humains,
jamais satisfaits de leur sort, toujours envieux de leurs voisins ! Comparer nous semble une dangereuse pra-
tique. Dieu nous a créés tels que nous sommes, chacun manifestant la vie à sa manière.

Oui, je réalise à présent que j'établis une comparaison. En fait je perçois la pulsation de chaque plante et
celle de chaque être humain comme s'inscrivant dans un rythme et un plan à suivre, renouvelant éternel-
lement son modèle. Et comme nous adhérons à notre propre schéma interne, nous sommes étonnés que
vous vous dérobiez si souvent au vôtre. Nous voyons ces magnifiques modèles de lumière qu'ont les humains,
et nous les voyons recouverts et ignorés. Certains dévas participent à la construction de vos modèles et tra-
vaillent à les maintenir purs, tandis que, dans l'ensemble, vous poursuivez votre chemin, sans que votre
véritable être soit révélé ; il est potentiel mais non réalisé. C'est très étrange.

Apprenez que chaque plante a un rôle à jouer dans le grand Tout, sinon elle n'existerait pas. Nous avons
aussi un rôle à jouer avec vous. Certains d'entre vous sont plus attirés par nous que d'autres ; il est bon
néanmoins pour tous de disposer d'une large variété de plantes. Il vous est loisible de choisir celles qui vous
sont les plus utiles selon le moment. Bien sûr, vous pourriez être encore plus sélectif, et faire vos choix de
manière très précise, mais rares sont ceux qui s'en donnent la peine. S'il en était ainsi, nous serions sûrement
plus populaires I

Nous continuons de faire résonner notre note discrète et sommes là en cas de besoin. Qu'il en soit ainsi, et
nous adressons nos remerciements au Créateur de tout et de tous.

109
Le Déva du Cyprès Monterrey.
8 mai 1967

Nous venons vers vous d'un mouvement majestueux car nous ne sommes pas seulement les petits arbres que
vous voyez dans votre jardin ; nous sommes aussi les hôtes d'espaces magnifiques, de grandes collines dans le
soleil et le vent. Nous nous résignons à servir de haies, mais nous avons toujours secrètement la nostalgie
des espaces baignés de soleil où, ensemble, nous nous dressons avec grandeur. Il nous appartient de réaliser
notre propre part du plan divin sur cette terre ; cependant aujourd'hui, beaucoup d'entre nous ne peuvent
que rêver à ces lieux où nous nous épanouissons pleinement.

L'homme contrôle aujourd'hui l'ensemble des forêts et commence à réaliser combien ce monde est précieux
pour la planète. Mais il couvre des hectares entiers d'une seule variété à croissance rapide, qu'il sélectionne
pour des raisons économiques, totalement inconscient des besoins réels de la planète. Cela montre qu'il
ignore complètement le rôle des arbres, particulièrement en tant que canaux d'énergie. Le monde a besoin
de nous sur une grande échelle. Si l'homme s'harmonisait, comme nous, avec l'infini, et offrait sa partici-
pation, peut-être les forces s'équilibreraient-elles. Mais pour le moment la planète a besoin de ce qui, juste-
ment, lui est refusé — ces énergies mêmes qui circulent au travers des grands arbres majestueux.

110
Vous pouvez tout simplement regarder quelque
chose, mais vous pouvez aussi «voir»
ce que vous regardez.

ROC

LES ESPRITS DE LA N A T U R E . Certains humains,
probablement plus que nous ne le pensons, parlent
aux plantes dans leurs jardins et dans leurs apparte-
ments. Comme personne n'aime passer pour fou
- ou folle -, chacun s'en cache et leur parle donc
intérieurement, en silence, plutôt qu'à voix haute.
Est-il fou de parler aux plantes ? Elles ne se meu-
vent pas comme les animaux et elles n'ont pas
de langage articulé. Mais elles sont vivantes et pos-
sèdent en f a i t , un certain type de conscience. Les
personnes qui sont sensibles, voire sensitives, le
savent bien et c'est avec le plus grand soin et la plus
grande considération qu'elles s'occupent des plantes.
Il est essentiel de comprendre la véritable na-
ture des plantes que l'on culive pour pouvoir s'en
occuper et les soigner correctement. (Le mot
«plante» utilisé ici comprend tous les membres
du royaume végétal : arbres, buissons, fleurs, fruits,
légumes.) Le fait que les plantes soient sensibles
commence maintenant à être bien connu. Des
recherches scientifiques menées depuis plusieurs
années ont démontré cette sensibilité. L'un des
premiers à étudier ce sujet a probablement été
Sir Jagadis Chandra Bose, le remarquable physicien
indien d o n t l'œuvre date de la première partie de ce
siècle. Il croyait, par exemple, que les plantes su-
bissent un grave choc lorsqu'elles sont transplantées
et que cette souffrance retarde leur adaptation et
leur croissance dans leur nouvel habitat. C'est
pourquoi avant de transplanter une plante, il l'anes-
thésiait en la couvrant d'une cloche de verre dans
laquelle il introduisait du chloroforme gazeux. Les
114
plantes ainsi traitées s'adaptaient immédiatement à
leur nouvel habitat, lui donnant ainsi raison. Les
travaux récents de Cleve Backster et Marcel Vogel
aux États Unis ont démontré que les plantes sont
même sensibles aux pensées des êtres humains.
Puisque ces faits et d'autres recherches sont
largement publiés, il est inutile de les décrire ici en
détail. C'est l'implication de ces expériences qui
est importante. Cele ne signifie pas pour autant que
ceux qui ont des jardins doivent, par exemple, faire
une piqûre aux arbres pour les anesthésier avant de
tailler une branche, ou offrir aux fleurs une bouffée
d'éther avant de les cueillir. Cela veut dire que les
plantes doivent être traitées avec soin, avec con-
sidération et, effectivement, avec gratitude pour les
services qu'elles rendent aux hommes.
Cependant, la véritable nature des plantes ne
peut être seulement décrite scientifiquement. C'est
ce que l'expérience que j'ai vécue avec le royaume
des élémentaux m'a démontré. Mais ce n'est qu'a-
près que la recherche sur la sensibilité des plantes
f u t publiée, inaugurant une compréhension plus
profonde de la nature, que je me suis décidé à parler
publiquement des expériences que j ' a i vécues avec
les esprits de la nature, les élémentaux.
Leur royaume est intangible. Il n'est pas maté-
riel et ne peut être appréhendé au moyen des cinq
sens physiques, si ce n'est dans un état de conscien-
ce plus élevé. L'existence du monde des élémen-
taux ne peut être prouvée pour donner satisfaction
aux scientifiques, pas plus que les réactions de ses
habitants ne peuvent être mises en évidence en labo-
ratoire. Toutefois, pour celui qui p e u t . percevoir
à l'aide de sens plus affinés, ce monde est aussi réel
que n'importe lequel des mondes plus matériels.
Lorsqu'en automne, nous voyons les feuilles
changer de couleur, nous pourrions nous étonner de
la façon dont cela se produit. Les botanistes ont une
explication, basée sur l'observation et l'analyse. Le
monde des élémentaux en a une autre, qui attribue
ce travail à des formes d'énergie connues sous le
nom d'elfes et de fées. Les deux points de vue
sont corrects. T o u t dépend de la manière de voir
les choses.
Qu'entend-on par «le monde des élémentaux» ?
Les philosophes de l'Antiquité et du Moyen Age
pensaient que toute matière est le résultat de diffé-
rentes combinaisons de ce qu'ils appelaient les
quatre «éléments» : la terre, l'air, l'eau et le feu.
Ils croyaient aussi que ces éléments sont habités
par des êtres, ou entités, reconnus comme étant les
«élémentaux». Bien que la terre, l'air, l'eau et le feu
ne soient pas des éléments selon la signification don-
née aujourd'hui à ce terme, ils n'en demeurent pas
moins des concepts utiles dans les enseignements
ésotériques et occultes car ils ont une signification
plus élevée que celle qui est purement matérielle,
physique. Il est important de comprendre ce que
j'entends par ce mot «élémental» car certaines
écoles l'utilisent pour désigner des entités négatives
ou démoniaques qui viennent du plan astral infé-
rieur. De telles entités existent, et il serait préfé-
rable de les appeler «pseudo-élémentaux» car les
vrais élémentaux viennent d'un plan d'existence
supérieur et ils f o n t partie de la hiérarchie angéli-
que.
Mon contact personnel avec des telles entités,
en particulier avec les esprits de la terre, a eu lieu
pour la première fois en mars 1966, dans les jar-
dins botaniques d'Edimbourg, les Royal Botanlc
Gardens. Ces jardins très vastes contiennent de
grandes variétés de buissons, d'arbustes, de fleurs
et d'arbres, et ils ont été pendant des années l'un
de mes endroits favoris. Bien que j'aie été un cita-
din toute ma vie, sauf pendant une dizaine d'an-
nées, j'éprouve un grand amour pour la nature et,
en particulier, une affinité profonde avec les arbres.
Par un bel après-midi de printemps, je flânais
parmi les jardins de rocailles et d'autres de mes
lieux favoris. Finalement, je me mis à marcher le
long d'un sentier allant vers le nord du Palais d'In-
verleith, Inverleith House situé sur un tertre au cen-
tre des jardins et qui est devenu la Galerie d ' A r t
moderne d'Edimbourg. Je quittai cette sente pour
traverser une large pelouse parsemée d'arbres et
de buissons, et allai m'asseoir sous un grand bou-
leau en appuyant la nuque et les épaules contre
cet arbre. D'une certaine façon, je m'identifiai à
celui-ci, devenant conscient du mouvement de la
sève dans son tronc, et même de la croissance
infiniment lente de ses racines. Puis survint alors un
état de conscience plus élevé et une sorte d'atten-
te. Je me sentis en état d'éveil total et rempli
d'énergie.
Soudain, je vis une silhouette danser autour
d'un arbre qui se trouvait à une vingtaine de mètres
de m o i , - une jolie silhouette d'environ 90 centi-
mètres de haut. Je découvris avec étonnement que
c'était un faune, cet être de la mythologie grecque,
mi-humain, mi-animal. Il avait un menton et des
oreilles pointues, ainsi que deux petites cornes
sur le f r o n t . Ses jambes poilues se terminaient
par des sabots et sa peau était couleur de miel.
Je le regardai avec étonnement, n'en croyant pas
mes yeux.
Pendant un moment, je me dis que c'était peut-
être un petit garçon qui s'était déguisé pour une
fête d'école. Mais ce ne pouvait être cela - quelque
chose en lui n'était décidément pas humain.
115

Était-ce une hallucination ? Une ou deux personnes
se promenaient dans ces jardins. Je portai mon
regard vers elles puis à nouveau vers ce magnifique
petit être. Il était toujours là et semblait aussi
matériel et réel qu'elles. Je m'efforçai âprement
d'analyser cette expérience et de trouver une expli-
cation à sa présence. Soudain, je réagis : qu'étais-
je en train d'essayer de faire ? C'était une expé-
rience étrange et merveilleuse. Pourquoi ne l'accep-
terais-je pas, ne verrais-je pas ce qui pourrait se pro-
duire, quitte à l'analyser plus tard ? Je me mis à
observer ce petit être avec délice lorsqu'il commen-
ça à danser autour d'un autre arbre.
116
Il se mit à danser là où j'étais assis puis s'arrêta
pour me regarder pendant un moment et, enfin,
s'assit les jambes croisées, devant moi. Il était
parfaitement réel. Je me penchai en avant et lui dis :
« - Hello ! »
Il se dressa sur ses pieds, tressaillit et me regarda
fixement.
— Tu peux me voir ?
«— Oui.»
— Je ne te crois pas. Les humains ne peuvent pas
nous voir.
«— Ah ! oui. Mais certains le peuvent.»
— Comment suis-je ?
Je le décrivis, tel que je le voyais. Bien que parais-
sant encore troublé, il se mit à danser en faisant de
petits cercles.
— Que suis-je en train de faire ?
Je le lui dis.
Il s'arrêta de danser et dit "Alors, tu dois me voir.
Il se rapprocha du banc en dansant, s'assit puis, se
tournant vers moi, il leva les yeux et d i t : Pourquoi,
vous les humains, êtes-vous si stupides ?
D'une certaine façon, je sur-personnalise peut-
être cet être. Je me rends compte que je ne le voyais
pas avec mon regard physique bien que, si je fermais
les yeux, il disparût. La communication ainsi
établie entre nous avait lieu sans aucun doute à un
niveau mental ou télépathique, probablement sous
la forme d'images et de symboles projetés dans mon
inconscient et traduits en mots par mon conscient.
Cependant, je ne parviens pas à savoir avec certitude
si je lui parlais mentalement ou à voix haute.
(Maintenant lorsque je rencontre de tels êtres, je
leur parle habituellement à voix haute). Je dois
rapporter nos échanges sous la forme de dialogue
car c'est ainsi que je les ai entendus dans ma tête.
Je suis conscient que dans un cas comme celui-ci,
il y a toujours la possibilité que j ' y aie apporté la
coloration de mon propre esprit. Toutefois, en ap-
pliquant mon expérience scientifique de l'observa-
tion et de l'analyse objectives, je m'efforce sincère-
ment de relater les expérimentations et les expé-
riences de manière aussi précise que possible.
 Pour revenir à sa question me demandant
pourquoi les humains sont si stupides, je lui deman-
dai : «En quoi sont-ils stupides ?»

En beaucoup de points. Quels étaient ces

peaux ou pelages bizarres qu'ils avaient et qu'ils
pouvaient même enlever ? Pourquoi n'allaient-ils
pas dans leur état naturel, comme lui ? Je lui dis
que ces peaux s'appelaient des vêtements et que
nous les portions pour nous protéger et avoir chaud,
et aussi qu'on considérait incorrect le fait de ne pas
en porter. Ceci, il ne parvint pas à le comprendre et
je ne poursuivis pas. Nous avons parlé des maisons,
et des voitures qui lui semblaient être des boites
posées sur des roues dans lesquelles les humains
se précipitaient, parfois en se cognant les uns aux
autres. Il voulait savoir s'il s'agissait d'un jeu.

Il me dit qu'il vivait dans ces jardins. Ce n'est

que partiellement la vérité car il habite t o u t aussi
bien dans un autre plan d'existence. Son travail
consistait à aider à la croissance des arbres. Il me dit
aussi qu'un grand nombre des esprits de la nature
avaient perdu t o u t intérêt pour l'espèce humaine
car on leur avait fait sentir ou bien que l'on ne
croyait plus en eux, ou bien qu'on ne les désirait plus.
— Si vous, les humains, vous croyez pouvoir vous en
sortir sans nous, essayez donc !
«— Nous sommes quelques-uns à croire en vous et à
désirer votre aide. M o i , par exemple.»
L'une des choses les plus merveilleuses pour
moi pendant cette rencontre f u t ce sentiment
d'avoir trouvé un vrai compagnon. Je ressentais une
étonnante harmonie avec ce merveilleux petit être
assis à côté de moi. Entre nous s'était établie une
communication qui passait sans les mots. Nous
sommes restés assis pendant un certain temps sans
parler. Finalement, je me levai et lui dis que je
devais rentrer chez moi.
— Appelle-moi quand tu reviendras ici et je viendrai
vers toi.
Il me dit que son nom était Kurmos. Je lui
demandai s'il pourrait venir me rendre visite chez
moi.
— Oui, si tu m'invites.
«- Je t'invite. Je serai charmé que tu viennes me
voir.»
— A lors, tu crois en moi ?
«— O u i , bien sûr.»
— Et tu nous aimes ?
«- Oui, j'éprouve une grande affection pour les
esprits de la nature.» C'était vrai bien q u ' i l f û t
vraiment le t o u t premier que je rencontrais.
— Alors je viens maintenant.
Sur le chemin du retour à travers les rues
d'Edimbourg, je m'amusais à penser à la sensation
que ce petit faune, étrange et délicieux, aurait
causée s'il avait été aussi visible pour les passants
qu'il l'était pour m o i .
Nous sommes entrés dans mon appartement.
J'ai une très grande collection de livres et mes deux
pièces principales sont tapissées d'étagères. Kurmos
parut très intéressé. Qu'étaient-ils et pourquoi y
117
en avait-il tellement ? Je lui expliquai qu'ils conte-
naient des faits, des idées, des raisonnements et des
théories, des relations d'événements passés, des
récits inventés par les écrivains, écrits, imprimés, et
réunis dans ces livres afin que d'autres puissent les
lire. Voici quel f u t son commentaire :
— Pourquoi ! Tu peux avoir toute la connaissance
que tu veux en la désirant simplement.
Je lui répondis que les humains ne pouvaient pas
accomplir ce prodige, - du moins pas encore.
Nous devions nous contenter de tenir nos connais-
sances d'autres personnes ou des livres que nous
lisions.
Nous nous assîmes à nouveau pendant un
certain temps, en silence et dans une heureuse
harmonie. Puis il se leva ; c'était pour lui le moment
de retourner aux Jardins. La porte de cette pièce
était ouverte et il marcha dans l'entrée. Je le suivis
et, probablement parce q u ' i l semblait si matériel et
si réel, je lui ouvris la porte qui donnait dehors. Il
passa devant moi et descendit les escaliers en bondis-
sant avec légèreté. Lorsqu'il atteignit la dernière
marche, il disparut.
C'était une expérience étonnante, une expé-
rience que je suis certain d'avoir été incapable
d'imaginer. Mon imagination travaille à des niveaux
prosaïques et pratiques et elle n'est pas encline à la
fantaisie. Mais pourquoi un faune ? Cela me rendit
perplexe. Je n'avais lu aucun récit mythologique
grec depuis des années.
sence se suffisaient à elles-mêmes. Je sentis intui-
tivement que ce que je pourrais apprendre de lui
viendrait en son temps.
J'ignorais alors que ces rencontres avec Kurmos
devaient me conduire à quelque chose d'encore
plus insolite qui se produirait un mois plus tard,
vers la f i n avril. Ce f u t un soir, alors que je revenais
de chez des amis qui habitaient dans la partis sud
d'Edimbourg. Il était peu après 23 heures, et je ren-
trais chez moi à pied.
Les rues étaient presque désertes et je pensais
la ville était alors bien paisible. Je marchais dans
la rue principale d'Edimbourg, la Princes Street. En
tournant au coin de la rue qui longe la National
Gallery, je pénétrai dans une «atmosphère» ex-
traordinaire. Je n'avais jamais rencontré auparavant
une telle ambiance. Comme elle est assez difficile
à décrire, je pourrais dire que c'est comme si je
n'avais pas eu de vêtements et que je marchais dans
un milieu plus dense que l'air, mais moins dense que
l'eau. Je pouvais le sentir contre mon corps. Cela
me donnait une sensation de chaleur et de picote-
ments, comme un mélange de piqûres d'aiguilles
et de choc électrique. Ceci s'accompagnait d'un
état de conscience accru et de cette même sensation
d'attente que j'avais éprouvée dans les Jardins
avant de rencontrer Kurmos.

Lorsque je retournai aux Jardins, je l'appelai,

comme il m'avait dit de le faire, et il se trouva
immédiatement à mes côtés. Nous nous sommes à
nouveau assis en silence. Je savais que je me trouvais
ici en présence d'une sagesse infinie, pleine de
maturité, mêlée à la naïveté d'un enfant mais, mal-
gré cela, je ne voulus pas lui poser de questions.
Cette merveilleuse harmonie et cette délicieuse pré-
118
 Je réalisai alors que je n'étais pas seul. Une
silhouette - plus grande que moi - marchait à mes
côtés. C'était un faune, irradiant une extraordinaire
puissance. Je le regardai attentivement. Ce n'était
certainement pas mon petit faune devenu grand.
Nous continuâmes de marcher côte à côte. Puis il
se tourna et me regarda.
— Alors, tu n'as pas peur de moi ?
«— Non.»
— Pourquoi ce non ? Tous les êtres humains ont
peur de moi.
«— Aucun mal n'émane de ta présence. Et je ne vois
aucune raison pour laquelle tu souhaiterais me faire
du mal. Je ne me sens pas effrayé.»
— Sais-tu qui je suis ?
A l'instant je le sus. —«Tu es le grand dieu Pan.»
— Alors, tu devrais être effrayé. Votre mot «pani-
que» provient de la terreur que ma présence cause.
«— Pas toujours. Je n'ai pas peur.»
— Peux-tu me dire pourquoi ?
«— C'est peut-être à cause de mon affinité avec tes
sujets, les esprits de la terre et les créatures qui
vivent dans les forêts.»
— Tu crois en mes sujets ?
«— Oui.»
— Aimes-tu mes sujets ?
«— O u i , bien sûr.»
— Dans ce cas, m'aimes-tu ?
«— Pourquoi pas ?»
— M'aimes-tu ?
« - Oui.»
Il me regarda avec un sourire étrange et ses
yeux se mirent à briller. Des yeux d'un brun pro-
f o n d et mystérieux.
— Tu sais, bien sûr, que je suis le diable ? Tu viens
tout juste de dire que tu aimes le diable.
«— N o n , tu n'es pas le diable. Tu es le dieu des
forêts et des champs. Il n'y a aucun mal en t o i . Tu
es le dieu Pan.»
— Mais l'Église chrétienne primitive ne m'a-t-elle
pas pris comme modèle du diable ? Regarde mes sa-
bots fourchus, mes jambes poilues et les cornes
sur mon front.
«- L'Église a fait des dieux et des esprits païens des
diables, des démons et des diablotins.»
— Elle s'est donc trompée ?
«— L'Église a fait cela avec les meilleures intentions,
du moins de son point de vue. Mais elle a eu t o r t .
Les anciens dieux ne sont pas nécessairement des
démons.»
Nous traversâmes la rue Princes et prîmes une
autre rue. Il se tourna vers moi :
— Dis-moi ce que je sens !
Depuis son arrivée, je m'étais mis à respirer une
merveilleuse odeur de forêts de sapin, de feuilles
humides, de terre fraîchement retournée et de
fleurs sauvages. Je le lui dis.
— Alors, je ne sens pas le fauve, comme un bouc ?
«— Non, pas du t o u t . Cela sent une faible odeur un
peu comme celle du musc, comme la fourrure d'un
chat bien portant. C'est agréable et ressemble aussi
à l'odeur de l'encens. Tu veux toujours te faire pas-
ser pour le diable ?»
— Je dois savoir ce que tu penses de moi. C'est
important.
«— Pourquoi ?»
— Parce que.
«— Tu ne veux pas me dire pourquoi ?»
— Pas maintenant. Cela deviendra clair, le moment
venu.
Il passa son bras autour de mon épaule. Je
sentis vraiment le contact physique.
— Cela ne te gêne pas que je te touche ?
«— Non.»
— Tu n'éprouves vraiment aucune répulsion, ni au-
cune crainte ?
«— Aucune.»
— Excellent.
Je ne parvenais pas à comprendre pourquoi il
faisait un tel effort pour provoquer en moi un signe
de peur. Je ne proclame pas être courageux ; il
existe beaucoup de choses qui pourraient me faire
mourir de peur. Mais, pour une raison ou une autre,
je n'avais absolument pas peur de cet être. Une
appréhension, à cause de sa puissance, mais aucune
peur : seulement de l'amour.
119
 Je lui demandai où étaient ses flûtes. Il sourit
à cette question :
— Elles sont avec moi, tu sais.
Et voici que les flûtes de Pan apparurent entre
ses mains. Il se m i t à jouer une curieuse mélodie. Je
l'avais déjà entendue dans les bois auparavant, et
je l'ai souvent entendue depuis, mais si discrètement
que j'ai toujours été incapable ensuite de m'en sou-
venir.
Juste au moment où nous venions d'atteindre le
perron de la maison où j'habite, il disparut. J'eus
cependant la très forte sensation qu'il était toujours
avec moi lorsque j'entrai chez moi.
Je n'avais aucune idée de la raison pour laquelle
cette étrange rencontre s'était produite, ou pour
laquelle cet être avait choisi de se montrer à moi.
Il me semble que ma rencontre avec le petit faune
des Jardins botaniques avait été le pas préliminaire
qui avait préparé celle-ci. De plus, j'étais à peu près
certain qu'aucun de ces êtres n'était imaginaire. Je
me demandai ce qui arriverait bientôt.
Lorsque j'étais enfant, j'avais passionnément
cru aux fées et j'aimais t o u t aussi bien les mythes
de l'Antiquité grecque que leurs équivalents nordi-

120

ques, les sagas, dont les dieux alors me semblaient
t o u t à fait réels. Le Pan que je connaissais était cet
être magnifique et merveilleux qui apparaît dans le
livre de Kenneth Grahame, The Wind in the Willows,
c'est-à-dire «Du vent dans les saules», au chapitre
intitulé «Le joueur de flûtes de Pan». Pendant
une période, ces sentiments furent effacés par mes
occupations d'écolier, mais remplacés par une in-
satiable curiosité pour découvrir comment et pour-
quoi les êtres vivent, ce qui se transforma finale-
ment en un intérêt presque obsessionnel pour la
physique et la chimie.
Vers l'âge de trente ans, la faiblesse cardiaque
chronique qui m'avait empêché d'obtenir une
situation régulière, atteignit un seuil critique et il
me f u t fortement recommandé de me retirer dans
une atmosphère de repos complet. Pendant dix ans,
j'ai vécu dans un isolement relatif à la campagne,
ne cherchant plus qu'à poursuivre mes recherches
en sciences et en littérature et à développer un con-
tact étroit avec la nature. J'aurais certainement
d'ailleurs traité la croyance en l'existence réelle
de fées, de gnomes et d'elfes, de superstition et de
pure création de l'imagination. En fait, même après
ce contact avec Pan et le monde des esprits de la
nature, je suis passé par une période au cours de
laquelle j'ai douté de leur existence et où t o u t ceci
m'a semblé n'être finalement qu'une fantaisie,
la projection d'une partie de mon propre incons-
122
cient. Au moment voulu, j'ai compris que les esprits
de la nature s'étaient montrés à moi pour une raison
bien précise.
Ceci apparut clairement lorsque j'ai à nouveau
rencontré Pan au début de mai 1966, sur l'une des
minuscules îles Hébrides, à Iona qui est considérée
comme un ancien centre d'énergie spirituelle.
Peter Caddy et moi-même, nous nous trouvions dans
«la Cellule de l'Hermite», un cercle de pierres, seul
vestige du lieu où St Colombin avait l'habitude
de se retirer. Devant nous, s'étendait un j o l i co-
teau couvert d'herbe qui dissimule la vue de l'Ab-
baye d'Iona, de l'autre côté de l'île. Alors, j'aperçus
une grande silhouette étendue, là, sur le sol. Cela
semblait être un moine en froc b r u n , dont le capu-
chon relevé sur la tête cachait les traits du visage.
Ses pieds se trouvaient vers la «cellule». Tandis
que je le regardais, il leva les mains et abaissa le
capuchon. Il sourit et dit :
Je suis le serviteur du Dieu Tout-Puissant. Mes sujets
et moi-même, nous désirons venir en aide à l'espèce
humaine, malgré la façon dont elle nous a traités
et a insulté la nature ; si toutefois elle affirme croire
en nous et demander notre aide.
Un pas était franchi vers la réconciliation de
Pan et des esprits de la nature avec l'homme. Parce
que j'avais été capable de lui répondre sans avoir
peur. Pan communiquait avec moi et m'utilisait
en tant que médiateur entre l'homme et la nature.
Ceci ne me donne aucun importance en moi-même,
- je ne suis qu'un instrument.
Le fait de reconnaître la véritable nature de Pan
est vital pour cette réconciliation. Pan est un être de
nature très élevée. Il est le dieu de t o u t ce royaume
des élémentaux, ainsi que celui des royaumes ani-
maux, végétaux et minéraux. C'est l'imposant res-
pect qu'il inspire qui peut rendre les gens mal à
l'aise en sa présence, mais il ne faut pas en avoir
peur. Tous les humains ont peur de moi, avait-il
dit lors de notre première rencontre, non pas d'un
air menaçant mais avec tristesse. L'Église chrétienne
primitive ne m'a-t-elle pas pris comme modèle du
diable ? C'est pour cela que Pan inspire la terreur -
à cause de cette image qui a été projetée sur lui.
Ces stigmates doivent être effacés pour que le véri-
table lien qui existe entre l'homme et la nature puis-
se être rétabli.
Pan a dit qu'il préférait ne pas être représenté
sous une forme matérielle quelconque. Toutefois, si
cela est indispensable, il insiste pour qu'on l'accepte
dans notre culture, comme le mythe grec l'a dépeint :
moitié-homme, moitié-animal. Ce symbolisme est
t o u t à fait approprié. La partie humaine supérieure
représente l'intellect, uni à une énergie puissante,
mystérieuse et profonde, qui est représentée par la
partie inférieure animale : une énergie qui n'est pas
encore révélée chez l'homme. Il est important de
considérer Pan et les esprits de la nature dans leur
totalité lorsqu'ils prennent ces formes de ressem-
blance humaine, et non de les comparer à nos pro-
pres canons de la beauté humaine. Certaines per-
sonnes pensent que Pan doit être laid. C'est loin
d'être le cas. En lui-même, il est le plus beau de tous
les êtres que j'aie jamais vus. Seuls, les cornes sur
son f r o n t , les sabots fourchus et le f i n pelage qui
couvre ses jambes suggèrent la partie animale. Mais
ces jambes sont humaines, pas animales.
Bien que Pan apparaisse sous une telle f o r m e , il
est important de réaliser qu'il n'est pas un être qui
ne se manifeste qu'en un seul endroit à la fois. Le
mot pan signifie t o u t , partout. Pan est une énergie
universelle, une énergie cosmique que l'on rencontre
constamment partout, dans la nature t o u t entière.
Il pourrait apparaître personnifié dans beaucoup
d'endroits différents au même moment et il ne fau-
drait jamais penser qu'il puisse se trouver seulement
à un moment donné au coin d'un jardin, ou assis
au sommet d'une colline près d'un buisson d'ajoncs.
Il peut être utile de considérer pourquoi Pan et
les esprits de la nature prennent de telles formes.
Leur état originel est ce que l'on peut appeler un
corps de lumière. C'est un t o u r b i l l o n , ou vortex,
d'énergie en mouvement constant. Nébuleux comme
un léger brouillard, il rayonne de lumière colorée,
parfois en une seule teinte et d'autres fois, en deux
ou plus mais qui demeurent séparées comme les
couleurs d'un arc-en-ciel. Cette fine vapeur de
lumière change de couleur et elle est souvent cou-
verte d'une multitude de petites lignes ondulées.
Ces dernières sont habituellement dorées, mais
elles peuvent avoir d'autres tons. Elle semblent
s'écouler comme du liquide d'un t u y a u , créant
continuellement des formes mouvantes d'une in-
croyable beauté. Ces corps de lumière diffèrent les
uns des autres par leur taille et leur brillance, allant
de tons pastels à des couleurs vives et brillantes.
Toutes sont belles, pures et lumineuses, rayonnantes
de lumière intérieure. On peut considérer que ce
sont des tourbillons d'énergie, mais d'une énergie
intelligente. Il est possible de voir ces corps de lu-
mière et de communiquer avec eux.
Toutefois, les élémentaux, ou esprits de la
nature, ne peuvent accomplir leur travail avec les
plantes dans ces corps purs. Pour ce travail, ils
utilisent les énergies qui leur sont canalisées par les
dévas pour construire un «corps éthérique» ou
«contre-partie éthérique» de chaque plante, selon
son modèle archétypique. La plante croît et se
développe à l'intérieur de ce corps éthérique. A f i n
de remplir leur tâche, les esprits de la nature doivent
aussi prendre un corps éthérique.
123
 Selon la tradition ésotérique, le plan éthérique
est constitué d'une fine substance énergétique à
partir de laquelle est créé le moule de toute forme
que nous voyons manifestée sur le plan physique.
Chaque forme matérielle possède une contre-partie
éthérique. L'existence d'une telle chose sera, bien
entendu, rejetée par de nombreuses personnes,
(1) mais il ne fait aucun doute que cela sera prou-
vé dans l'avenir.
Nous savons très bien que nous sommes bien
plus que notre corps physique. Selon la tradition
ésotérique, nous possédons un corps éthérique, et
d'autres corps sur des plans encore plus élevés. Nous
incarnons l'esprit. De même les plantes ont au moins
un corps éthérique. C'est pourquoi l'homme doit être
vigilant lorsqu'il interfère avec la croissance natu-
relle des plantes. En essayant de modifier la forme
par des moyens artificiels, souvent par la force,
l'homme peut supprimer le dessin archétypique. Ou-
(1) Les découvertes de deux chercheurs soviétiques, les
Kirlian, n'étaient pas encore divulguées à l'époque
de la rédaction de ce livre. «L'effet Kirlian» semble
un premier pas considérable vers cette explication
scientifique. (N. d. T.)
125
tre la peur et la souffrance q u ' i l inflige ainsi à la
plante, ceci peut briser l'harmonie avec le corps
éthérique et provoquer un malaise et une détresse
considérables.
Plutôt que d'utiliser la force pour provoquer
des changements chez les plantes, il vaudrait beau-
coup mieux que l'homme demande aux esprits de la
nature de les conduire à modifier cette contrepar-
tie éthérique. Ils peuvent le faire s'ils sont convain-
cus que ce changement est raisonnable et peut ai-
der l'espèce humaine au lieu de n'être simplement
qu'une mesure opportuniste. En ce moment, l'ac-
t i o n des esprits de la nature est limitée car, en géné-
ral, personne ne croit en leur pouvoir, ni même
en leur existence.
Qu'en est-il des corps éthériques des esprits de
la nature eux-mêmes ? Dans les mythes, les légendes
et les contes de fées, l'homme a dépeint une vaste
galerie de portraits de ce à quoi il se réfère comme
étant des êtres «surnaturels». (En réalité, le terme
de «paraphysique» serait bien plus approprié pour
les décrire). Il est difficile de déterminer jusqu'à
quel point les formes éthériques de ces êtres furent
le produit de l'imagination créatrice de l'homme, ou
si elles sont le résultat d'une inspiration provenant
d'une autre source.
Il suffit de dire que ceci constitue ce que l'on
pourrait appeler une vaste réserve de «formes-pen-
sées» qui sont produites par l'existence et la persis-
tance de ces légendes. Comme l'on y pense et l'on
en parle souvent, ces formes ont pu être préservées
à la fois oralement et visuellement. Ainsi, une enti-
té élémentale souhaitant prendre corps, peut «re-
vêtir» l'une de ces formes-pensées et apparaître
sous la forme personnifiée d'un être particulier :
un dieu grec ou nordique, un elfe, un gnome, un
faune, une fée et ainsi de suite. Dans les mythes et
les légendes, ces êtres paraphysiques ont été dé-
peints sous une forme humaine et comme ayant
un comportement humain. Mais, bien sûr, ils sont
par essence informels et n'adoptent une forme et
son comportement caractéristique que lorsque cela
est nécessaire.
127
 que celle de n'être qu'un avec le Divin, - ce qui pro-
duisit en moi une grande exaltation ainsi qu'un
profond sentiment de respect et d'émerveillement.

Je me rendis compte que Pan marchait à mes

côtés et je pris conscience qu'un lien puissant
existait entre nous. Il marcha derrière moi puis
s'avança en moi si bien que nous ne fîmes plus
q u ' u n et je pus voir ce qui nous entourait à travers
ses yeux. Mais en même temps, une partie de moi -
la partie qui observait et enregistrait - resta à côté.
Cette expérience ne f u t pas une forme de posses-
sion, mais d'identification, une sorte d'intégration.

En septembre 1966, je fis une rencontre avec

Au moment où il entra en m o i , les bois devin-
Pan qui me permit d'accéder à une compréhension
rent vivants, habités de myriades d'êtres : des élémen-
plus profonde de sa forme et de sa nature. J'avais
taux, des nymphes, des dryades, des faunes, des
participé à un stage dirigé par Sir George Tre-
elfes, des gnomes, des fées, tous beaucoup t r o p
velyan au Parc d'Attingham. Juste avant de partir
nombreux pour être énumérés. Leur taille variait,
le lundi m a t i n , je me sentis poussé à aller vers un
allant d'à peine deux ou trois centimètres de hau-
endroit que l'on appelle la Promenade du Moulin,
teur - comme ceux que j'avais vus voleter par es-
dans les vastes et belles étendues de ce parc. Je sui-
saims sur des nénuphars - à ces belles créatures de
vis ce sentier jusqu'à la Promenade des Rhodo-
soixante à quatre-vingt centimètres que sont les
dendrons que certains considèrent comme un lieu
elfes. Certains d'entre eux dansaient en ronde au-
d'où émane une puissante énergie spirituelle. Juste
tour de m o i , tous me souhaitaient la bienvenue et
à son entrée, s'élève un immense cèdre protégeant
un banc. Je restai assis là pendant un certain temps,
me délectant de la beauté de ce lieu, puis me levai
et commençai à marcher sur cette Promenade.
Ce faisant, je ressentis comme une grande mon-
tée d'énergie et une incroyable augmentation
de ma capacité de perception. Les couleurs et les
formes devinrent plus significatives. Je devenais
conscient de chaque feuille des buissons et des
arbres, de chaque brin d'herbe sur le sentier avec
une clarté étonnante. C'était comme si la réalité
physique était devenue beaucoup plus forte que la
normale, et que l'effet tridimensionnel auquel
nous sommes habitués était même devenu plus so-
solide. Cette sorte d'expérience est presque impossi-
le à décrire par les mots. J'avais l'impression
d'une réalité complète, et que t o u t ce qui s'y t r o u -
lit intérieurement ou extérieurement m'était
totalement présent. J'avais la sensation aiguë de
être qu'un avec la nature, de façon totale, ainsi

129

manifestaient leur joie. Les esprits de la nature
aiment le travail qu'ils accomplissent et ils s'y
délectent, exprimant cette joie par le mouvement.
J'avais l'impression d'être sorti du temps et de
l'espace. T o u t se passait dans le présent éternel. Il
m'est impossible de rendre autre chose qu'une
faible impression de la réalité de cette expérience
et je ne peux qu'insister sur ce sentiment exal-
tant de joie et de délice. Toutefois, t o u t ceci était
sous-tendu par un sentiment de paix, de plénitude
et de présence spirituelle.
J'arrivai dans une clairière située aux confins
de cette partie de la promenade des Rhododen-
drons, là où se trouve un grand chêne. Je me re-
tournai pour reprendre le chemin par lequel j'étais
venu. J'avais alors des flûtes de Pan entre les mains
et j'étais conscient d'avoir des jambes velues et des
sabots fourchus. Je me mis à danser sur le sentier,
jouant sur ces flûtes la mélodie que j'avais entendu
Pan jouer. Les innombrables oiseaux répondirent,
leur chant s'élançant en exquis contrepoint à la mu-
sique des flûtes. Tous les êtres de la nature étaient
en action ; beaucoup dansaient t o u t en travaillant.
Au moment où j'avais presque atteint l'endroit
où cette expérience avait commencé, cette per-
ception plus élevée commença à s'estomper et Pan
se retira, me laissant une fois de plus en compagnie
de mon moi habituel. Je m'arrêtai de danser et me
mis à marcher. Les flùtes-de-Pan avaient disparu.
130
Le passage de cette étrange expérience extati-
que à la réalité normale de la vie quotidienne ne f u t
pas décevant. Ce dont j'avais fait l'expérience était
toujours présent ; cela l'est toujours en fait car
c'est une partie de là vraie réalité. Nos sens émous-
sés et l'habitude que nous avons de traverser la vie
en portant des œillères matérialistes et dans un état
proche du somnambulisme, nous empêchent d'être
conscients de la fantastique beauté de la vie qui
nous entoure. Bien sûr, cela ne serait peut-être pas
bien si nous l'étions t o u t le temps ; nous nous en
trouverions submergés et deviendrions incapables
d'accomplir nos tâches quotidiennes. Nous devrions
toutefois être plus conscients de ce qui nous en-
toure.
En parvenant à la f i n de ce sentier, près du
cèdre, je me mis à marcher tranquillement, - ce qui
était t o u t aussi bien car un jeune homme était assis
sur le banc. Si j'avais descendu ce sentier en dansant
et en jouant de ces flûtes invisibles, à mon âge, cela
aurait été déconcertant !
Quelques semaines plus tard, je refis cette
expérience de ne devenir qu'un avec Pan. Cela se
produisit à St Annes-on-Sea où je m'étais rendu
avec plusieurs amis qui participaient à une confé-
rence. Je me promenais seul dans le jardin lorsque je
devins conscient de la présente de Pan à mes côtés.
Comme précédemment, il entra en moi. Cet «être
composite», comme on pourrait l'appeler, appela
les esprits de la nature pour qu'ils se réunissent et
apportent leur aide à ce qui devait avoir lieu.
L'étang ainsi que tous les buissons et les arbres
furent immédiatement habités d'êtres de toutes
sortes. Je - ou plutôt devrais-je dire «nous» - me mis
à marcher vers une partie plus élevée des jardins
d'où il est possible de regarder vers la maison où
avait lieu la réunion. Pan, intérieurement, invita
le rayon vert des forces de la nature à surgir de la
maison. Lentement, cette lumière apparut jusqu'à
émerger par le t o i t . Quelque temps après, Pan
disparut.
 Je quittai le jardin et environ cinq minutes plus
t a r d , je rencontrai Peter Caddy qui venait juste de
sortir de la maison. Je fus surpris de l'entendre me
dire que Pan était venu dans la pièce où se tenait la
réunion. Il avait communiqué avec une femme
de l'assistance qui était une sensitive et, sur les
quinze personnes alors présentes, presque toutes
avaient eu des visions ou des impressions en relation
avec la nature.

La signification de ces deux épisodes devait

devenir plus claire en temps voulu. Il nous est dit de
descendre en nous-mêmes pour rechercher la Divi-
nité intérieure, le Christ intérieur. Mais cela ne
signifie pas que cette «intériorité» se trouve dans
notre corps physique qui la limiterait ; elle se t r o u -
ve dans toutes dimensions de l'espace et du temps ;
elle est infinie. C'est l'éternel présent. Nous nous
détournons du monde des apparences, du monde
matériel que tant de gens croient être la seule réa-
lité, pour chercher cette vraie réalité qui s'y trouve
et qui est partout.

En ce sens, Pan est en m o i , l'univers t o u t entier

est en moi ; le royaume des élémentaux, la hiérar-
chie angélique. Dieu lui-même sont en moi. Cette
«intériorité» est le T o u t , ce grand mystère que nous,
pauvres humains, ne pouvons espérer comprendre
complètement. Nous ne pouvons nous avancer
qu'en tâtonnant vers lui et chercher en quelque
sorte à l'appréhender.
Je m'étais souvent interrogé sur le processus
de ces expériences de perception accrue qui permet
d'entrevoir la vraie réalité. En particulier, j'avais
envie de comprendre comment ma capacité de
percevoir les esprits de la nature était apparue. Mais
je n'avais pas clairement exprimé cette demande. En
1972, une rencontre que je fis avec Pan répondit à
quelques-unes de ces questions.
J'étais allé aux Jardins botaniques au début de
l'après-midi de la St Jean d'été, un jour très impor-
tant pour les esprits de la nature. Dès l'instant où je
pénétrai dans la partie du jardin où poussent les
bruyères, il f u t rempli de myriades d'êtres. Des el-
fes verts, d'un peu plus d'un mètre de hauteur,
marchaient devant moi, pleins de joie et de gaieté
et des petits gnomes couraient partout, presque sous
mes pieds. Le merveilleux petit faune Kurmos
s'approcha de m o i , entre les buissons. M'accueil-
lant avec joie, il se m i t à danser parmi les elfes.
Je marchai vers le sommet de cet endroit
couvert de bruyères, jusqu'à un arbre de l'espèce
Zelkova Carpinifolia que Richard St Barbe Baker
appelle «l'ArDre de Vie». J'aime saluer cet arbre

131
étrange lorsque je me rends dans ce jardin. Cette
fois-ci, mon attention f u t attirée par un ensemble de
marques sur l'écorce qui avaient la forme d'une sil-
houette d'environ trente centimètres de haut.
Je n'avais jamais remarqué cet effet précédemment.
Cette silhouette apparaissait distinctement. Elle
était étrange et vaguement sinistre : un être qui
ressemblait à un faune, avec de longues cornes
droites ; ses yeux apparaissaient avec netteté. J'avais
été conscient de la présence de l'esprit de cet arbre,
mais ne l'avais jamais vu auparavant. Était-ce lui qui
était ainsi représenté sur l'écorce ? Une brume se
f o r m a entre l'arbre et m o i , et je m'aperçus que
j'étais en train de regarder cette entité elle-même,
debout devant l'arbre. L'esprit de cet arbre avait
environ ma hauteur, sa peau était sombre et épaisse.
Ses yeux fiers me défièrent.
— Toucheras-tu à cet arbre comme tu l'as toujours
fait, conscient cette fois-ci que tu le fais à travers
moi ?
Je posai la main sur le tronc de l'arbre et sentis le
f l u x habituel et puissant d'énergie.
— Tu me trouves étrange, - ce n'est pas ce à quoi
tu t'attendais. Tu n'éprouves pas de répugnance ?
«— Je suis déconcerté. Tu n'es certainement pas ce
à quoi je m'attendais, mais j'aime cet arbre et tu es
cet arbre. Tu n'es pas le diable.»
— Je ne fais partie ni du bien, ni du mal. Mon arbre
a été appelé l'Arbre de Vie. Je suis ce que vous avez
fait de moi.
Je m'éloignai de l'arbre et tournai autour de lui.
Pan était à mes côtés. Il me demanda si le fait de
découvrir cet aspect de l'esprit de l'arbre avait
apporté une différence dans ce que j'éprouvais pour
l'arbre.
«— Non. Le champ d'énergie de cet arbre demeure
inchangé.» Je regardai Pan t o u t en lui demandant :
«— Tu as d i t «cet aspect de l'esprit de l'arbre», cela
signifie-t-il qu'il en ait d'autres ?»
— Oui, il en a d'autres. La forme dans laquelle il se
montre convient en cette occasion. Ceci dans un
but précis
«— Pour tester mes réactions ? Me troubler ?»
Pan sourit. — Peut-être un peu les deux.
132
Je m'avançai sur le sentier vers un banc vide.
Kurmos qui avait assisté à cette scène depuis le début,
s'approcha et s'assit près de moi.
«— Cela me rappelle notre première rencontre,
lorsque tu m'as demandé pourquoi les humains sont si
stupides.»
Kurmos leva les yeux vers moi. — Nous trouvons
que le comportement des humains est parfois amu-
sant, mais il est si souvent destructeur, cruel et
horrible, du moins c'est ainsi qu'il nous apparaît.
Nous essayons de le comprendre, mais ce n'est pas
facile. Nous savons qu'il y en a qui aiment la nature,
qui aiment ce jardin. Il ne fait aucun doute qu'ils
nous aimeraient s'ils pouvaient nous voir. Ceci nous
rend heureux et nous nous approchons d'eux. Cer-
tains d'entre eux sont même conscients de notre
présence bien qu'ils ne puissent nous voir. Pourquoi
peux-tu nous voir si facilement ?
«— C'est sans doute parce que je suis un privilégié,
l'un de ceux qui ont été choisis pour établir un lien
avec Pan et pour aider à renouer ce vieux contact
entre l'espèce humaine et les esprits de la nature.»
Pan apparut à cet instant, juste en face de nous.
— Tu as été choisi parce que tu conviens à cette
tâche. Ta vie entière n'a été qu'un entraînement et
une préparation pour celle-ci. Dès que l'intégration
entre ton moi inférieur et ton moi supérieur a atteint
un certain degré d'accomplissement, tu étais destiné
à nous voir. Ton moi inférieur et ton corps physi-
que ont été entraînés et conditionnés de nombreu-
ses années avant que ce niveau puisse être atteint.
C'est à cause de ce que tu es et du travail que tu
dois accomplir que tu me vois, moi et mes sujets,
comme si nous faisions partie du monde matériel. Ce
n'est pas une projection que tu fais, c'est transformer
la réalité cosmique en manifestation tangible lorsqu'il
est juste qu'il en soit ainsi.
«— Peux-tu m'en expliquer le mécanisme ?» lui
demandais-je. «Je ne suis pas certain que cela ne soit
dû qu'à une sensibilité plus élevée de la vue phy-
sique.»
— C'est un mélange de cela et d'une vision plus
élevée qui provient du développement de la cons-
cience cosmique.
«— Je le comprends. Mais je suis incapable d'en avoir
le contrôle moi-même. Par exemple, il m'est impos-
sible de voir un esprit de la nature dès que je le dé-
sire, même si je me donne beaucoup de mal.»
— Cela dépend de nous, - du moment où il est juste
que tu aies cette perception visuelle plus élevée, ou
lorsqu'une entité particulière désire devenir visible
à tes yeux.
«— Comment cela se passe-t-il ?»
— Imagine un théâtre avec une grande scène. Cette
scène est plongée dans l'obscurité. Elle est emplie de
monde, mais tu ne peux voir personne à cause de cet-
te obscurité qui symbolise ton manque de sensibilité.
Un étroit rayon de lumière sort d'un spot pour éclai-
rer l'un de ceux qui sont sur la scène et il devient
immédiatement visible de cette façon. De la même
manière, les lumières des spots pourraient éclairer
un groupe de personnes, ou la scène entière. Cette
lumière symbolise une perception plus élevée de tes
sens. C'est une analogie grossière mais qui peut répon-
dre à ta question.
«— Elle y répond. Si je comprends bien, les lumières
sont contrôlées par quelqu'un qui se trouve de ton
côté ?»
— Oui.
«— Par conséquent, je ne peux pas sélectionner les en-
tités que je dois voir, ni le moment où je les verrai.
Mais je sais que tes sujets existent et je peux commu-
niquer avec eux.»
— Bien sûr, tu peux le faire n'importe quand, mais
tu ne peux nous voir qu'en certaines occasions.
Dès l'instant où tu penses à une entité, tu es
immédiatement en communication avec elle. Tu peux
percevoir ou non sa réponse, selon ton degré de sensi-
bilité à ce moment-là, mais il y aura presque certai-
nement une réponse.
«— N'importe qui peut établir un tel contact ?»
— Oui, n'importe qui le peut et il est important que
cela soit compris Le contact vers l'entité est toujours
établi, mais devenir conscient de la réponse demande
habituellement de l'entraînement ou du moins une
certaine pratique. C'est très subtil et difficile à obte-
nir.
«— Beaucoup de personnes aimeraient très honnê-
tement et sincèrement partager mes expériences
et l'on me demande très souvent comment y par-
venir.»
Alors tu dois leur dire «un jour, vous y parvien-
drez sans doute si votre foi est assez forte. Ne faites
pas trop d'efforts, cela arrivera juste à un moment
inattendu. » Tu leur diras aussi de suivre ton exem-
ple et de vivre dans un isolement relatif à la campa-
gne pendant une dizaine d'années, comme tu l'as
fait toi-même.
«— C'est ce que je fais et la plupart semble épouvan-
tés, me disant que c'est impossible à faire ; les
gens n'ont pas le temps et cela signifierait de renon-
cer à beaucoup t r o p de choses.»
— On trouve toujours le temps pour les choses
importantes. Communiquer avec mes sujets n'est
pas une simple manière de tuer le temps durant une
demi-heure passée dans un jardin lorsqu'on n'a rien
d'autre à faire. J'ai observé beaucoup trop souvent
cette attitude méprisante et supérieure de l'homme
envers mes sujets ; c'est presque pire que de ne pas
croire en nous. Mais laissons cela et revenons-en
à ces gens honnêtes et sincères dont la curiosité
envers mon royaume est légitime et qui aimeraient
tant nous voir. Il n'y a rien de mauvais en cela, si
ce n'est que cela marche très rarement : ils essayent
trop !
133
 Peut-être est-ce une chance qu'ils ne réalisent
pas combien cela pourrait être dangereux s'il était
répondu trop vite à leur désir, avant que leur
corps ou leur esprit n'aient été préparés et condi-
tionnés pour cette expérience et qu'ils n'aient at-
teint le nécessaire degré de conscience cosmique.
Beaucoup de ceux qui croient aux esprits de la
nature et qui les aiment peuvent devenir conscients
de leur présence, communiquer avec eux et même
parfois les entrevoir. Les esprits de la nature coopé-
reront toujours avec de telles personnes lorsqu'elles
les invoqueront, ce qui signifie simplement deman-
der leur aide. Cette simple perception est possible
pour tous ceux qui la désirent. Mais le lien total
doit venir de nous seulement lorsqu'il est nécessaire.
Il est certain qu'une réconciliation entre
l'homme et les esprits de la nature est maintenant
nécessaire pour la survie du monde. C'est pour cette
raison que Pan devait inaugurer un contact direct. Il
me semble que la raison essentielle pour laquelle j'ai
communiqué avec les élémentaux a été la contri-
bution qui a été ainsi apporté au travail fait dans
les Jardins de Findhorn. En situant à un niveau
conscient les liens qui y existaient déjà avec les
esprits de la nature, je pus recevoir une guidance
et des connaissances complétant le lien que Dorothy
134
avait- avec le monde des dévas. C'est ainsi que put
être atteint le but qui était assigné aux Jardins de
Findhorn : une coopération totale entre les trois
royaumes : celui des dévas, celui des esprits de la
nature et celui de l'homme.
Il est d'importance vitale pour l'avenir de
l'humanité que soit rétablie la croyance en les
esprits de la nature et en leur dieu Pan, et qu'ils
apparaissent sous leur vraie lumière. Malgré les
outrages que l'homme a commis envers la nature,
ces êtres ne sont que t r o p heureux de l'aider s'il
recherche cette aide.
Après cette conversation avec Pan, bien que ce
soit lui qui m'ait choisi, j ' a i pu déclencher vraiment
ce contact moi-même. J'étais rempli de curiosité
à l'idée de savoir ce q u ' i l voulait dire. Je l'ai décou-
vert en automne 1974.
Il y a de cela quelques années, dans une grande
propriété près de la petite station balnéaire de Rose-
markie, au nord de l'Ecosse, il existait un endroit
merveilleux nommé la Prairie de la Fée, the Fairy
Glen. En 1903, j'allais avoir quatre ans et mes pa-
rents m'y emmenèrent. Je conserve un souvenir
très vif d'une chute d'eau d'où partaient deux tor-
rents, d'une volée de marches taillées dans la terre,
d'un pont surmontant l'un des torrents et, par-
dessus t o u t , d'un puits votif au fond caillouteux
surmonté d'un roc. J'y suis retourné en 1974, ac-
compagné d'un ami. Le puit votif était totalement
comblé mais la chute d'eau, bondissant dans une
vasque rocheuse, était toujours là. Il faisait très
beau et nous nous sommes assis pour regarder la
cascade et goûter l'atmosphère du lieu.

Soudain, trois petits gnomes apparurent sur un

rocher plat, en face de m o i .
— Eh ! tu as grandi, dit l'un d'entre eux.
«— Que veux-tu dire ?»
— Nous nous souvenons d'un petit garçon qui venait
ici il y a longtemps, murmura le second gnome.
— C'était toi. N'es-tu pas heureux que ton vœu soit
accompli ?, demanda le troisième.
«- Quel vœu ?»
— Tu ne te souviens pas d'avoir jeté un penny dans
le puit à vœux et souhaité de pouvoir voir les fées et
parler avec elles ?, demanda à son tour le premier
gnome.
— Et des bulles sont sorties des cailloux sur le côté
du puit, ce qui signifiait que ton vœu serait exaucé,
ajouta le second.

Il est vrai que j'avais jeté des sous dans le puit et

fait des vœux. Je ne me souviens pas de celui-là
en particulier, mais c'est t o u t à fait possible car je
croyais alors aux fées, comme à nouveau aujour-
d'hui ce qui pourrait expliquer comment t o u t ce-
la a commencé.

Que ceux qui ont pu exprimer le vœu de voir

les esprits de la nature et de parler avec eux, qu'ils
aient ou non jeté une pièce de monnaie dans un puit
votif, se souviennent que, pour m o i , cela a pris
soixante-trois ans et qu'ils ne perdent donc pas es-
poir. Il faut croire aux esprits de la nature avec une
sincérité et une f o i totales. Ils doivent comprendre
qu'ils sont appréciés et il faut les remercier et aimer
le travail qu'ils f o n t . Nous devons tous essayer par
nos propres moyens de faire que ces être merveil-
leux deviennent nos amis et demander leur aide
pour que la Terre devienne un endroit magnifique
et parfait.

135
 Non seulement nous devons coopérer
avec les royaumes de la nature, mais nous devons
leur permettre de ne faire qu'un avec nous. Grâce
à cette union, nous devenons plus authentiquement
humains.

DAVID

DE LA D O M I N A T I O N A LA SYNTHESE. Comme
de nombreuses personnes, c'est par l'histoire de ses
jardins que je suis entré en contact avec Findhorn.
En janvier 1969, je venais de commencer la cin-
quième année de conférences que je donnais en tant
qu'éducateur sur des sujets ésotériques et spirituels.
Un nouvel âge, fondé sur une conscience de l'uni-
té existant entre toute forme de vie et la divinité
créatrice inhérente à cette vie, prenait forme en
nous et autour de nous. Cette perception était de-
venue si forte en moi qu'elle me demandait de
passer à l'action. J'ai alors abandonné mes études
universitaires en biochimie et commencé une
carrière consistant à partager avec d'autres les vi-
sions intérieures qui emplissaient ma conscience.
A un certain niveau, grâce à l'aide de ma
collègue et compagne, Myrtle Glines, je rencontrai
un grand succès dans cette nouvelle aventure. Je
couvrais par mes conférences un vaste territoire de
l'Ouest des États-Unis, donnais au moins quatre
cours par semaine et j'avais également un program-
me assez chargé en tant que conseiller. Par ailleurs, il
me semblait que donner simplement des conférences
sur le Nouvel Age et la naissance d'une nouvelle
conscience n'était pas suffisant. Je ne contribuais
qu'à grossir le cours d'un fleuve de mots provenant
d'écrivains et de conférenciers du monde entier ;
mais les mots seuls, quelle que soit leur noblesse, ne
pouvaient suffire à faire que ce nouveau monde
existât. Il fallait quelque chose permettant d'appli-
quer ces concepts et ces principes, pour prouver que
ces théories étaient valables et qu'elles apportaient
une contribution pratique à la vie moderne.
138
Cette recherche de «quelque chose de plus»
m'amena à créer des ateliers basés sur des techni-
ques d'expression artistique et à faire des recherches
parmi les petites communautés locales qui avaient
été créées par des groupes de jeunes dans la région de
San Francisco où nous travaillions, Myrtle et m o i .
J'essayais aussi de savoir ce que d'autres groupes
faisaient dans d'autres parties du monde. En janvier
1969, un collègue me parla d'une petite communau-
té du Nord de l'Ecosse qui obtenait des résultats
miraculeux dans un jardin grâce à la communica-
t i o n de ses membres avec les dévas, des elfes et
d'autres esprits de la nature. Il me montra un
exemplaire de leur livret intitulé «Les Jardins de
Findhorn, une expérience de la coopération entre
les trois royaumes». Je fus enthousiasmé. C'était
exactement ce que j'avais cherché, la démonstration
vivante d'une réalité trans-physique, ancrée dans une
manifestation tangible.
L'impact qu'eut sur moi cette histoire en trans-
cenda les aspects phénoménaux, tels que ces légu-
mes extraordinairement gros ou même la vitalité
de ces plantes poussant sur du sable. Sa signifi-
cation la plus importante se trouvait dans la dé-
monstration pratique d'une solution spirituelle à la
crise mondiale croissante, à l'écologie et la pol-
l u t i o n , ainsi qu'à la crise de la production alimen-
taire. Il est clair que l'actuel mouvement écolo-
gique tente de restaurer l'équilibre en soulignant la
relation existant entre toutes les formes de vie sur
Terre et en insistant sur la nécessité de trouver une
vision holistique si nous voulons survivre. Toute-
fois, les présentations les plus écologiques de la na-
ture ne la dépeignent que sous l'aspect de ses
formes extérieures. Si l'humanité d o i t survivre,
proclament à juste titre les écologistes, l'environ-
nement doit conserver son équilibre. Peu, si ce n'est
rien, a été d i t de cette relation existant entre l'hu-
manité et la nature comprises comme deux aspects
d'une seule et même vie, ou de la relation d'âme à
âme existant entre elles. Mais voici que surgissaient
les jardins de Findhorn, proposant une solution
fondée sur cette même unité de la vie qui est deve- nion et la coopération avec la nature, fondée sur une
nue pour moi un principe directeur, et sur une vision de la vie et de l'intelligence organisée qui lui
vision élargie de l'environnement incluant des est inhérente. C'est un rôle important, surtout si
niveaux de conscience dont il n'est habituellement l'on considère la crise du milieu culturel occiden-
pas tenu compte. tal dans lequel la nature n'a cessé d'être considérée
d'un point de vue quantitatif et comme faisant par-
La première rencontre eut lieu un an et demi tie d'un processus industriel. La Nature a été mise
avant la visite que nous avons rendue, Myrtle et m o i , en équation dans un ensemble de statistiques
à Findhorn. définissant les ressources, les conditions qui entrent
dans les équations de la croissance et du progrès. La
Je n'oublierai jamais cette journée de juin 1 9 7 1 , Nature est devenue un objet commode à utiliser et à
où nous sommes arrivés dans la communauté et exploiter, un adversaire à conquérir et à dominer.
où nous avons vu ces jardins pour la première fois.
De belles fleurs éclatantes entouraient des caravanes La plupart des motivations et des actions de la
et des bungalows gais et coquets : les couleurs, la vie, civilisation occidentale ont été modelées par le
les parfums, la vitalité et les formes se synthétisaient
en une totalité dynamique. C'était une expérience
plus existentielle que visuelle ; l'expérience d'être
à la fois inclus dans une association fraternelle en
pleine croissance et en plein épanouissement et de
sentir ses propres potentialités s'affirmer et se fon-
dre en un t o u t plus grand au sein duquel t o u t
pouvait trouver son accomplissement. V o i c i que
nous découvrions un jardin, c'est sûr, mais sa
«jardinitude» ne s'arrêtait pas aux plantes. Ce jardin
était chaque chose et chacun.

Au cours des trois années qui suivirent, avant

que Myrtle et moi ne retournions continuer notre
travail aux États-Unis et ailleurs, nous avons été té-
moins de la traduction du potentiel de ce jardin
et de son énergie en de nombreuses activités q u i ,
extérieurement, offraient peu de ressemblances avec
l'horticulture. Bien vite, la communauté étendit ses
activités à des domaines tels que les arts et l'artisa-
nat, l'imprimerie et l'édition, la construction, divers
moyens de communication et un programme
d'enseignement, outre le travail à faire dans le
jardin. Toutefois, ces activités portaient l'empreinte
de ces énergies organiques qui avaient été si bien
ancrées dans ce témoignage vivant qu'était le jardin.

Le rôle de Findhorn, depuis sa création, a été

de démontrer l'expérience pratique de la commu-

139

paradigme archétypique selon lequel l'homme a été
créé à l'image de Dieu et a reçu le pouvoir de do-
miner toute la Terre. Dans la tradition judéo-chré-
tienne, ceci s'exprime de la manière la plus claire
dans la Genèse 1 : 26-28 : Et Dieu dit : «Faisons
l'homme à notre ressemblance : et qu'il règne sur
les poissons de la mer, et sur les oiseaux du ciel, et
sur le bétail, et sur toute la terre, et sur toute
créature qui rampe sur la terre». Ainsi Dieu créa
l'homme à sa propre image, à l'image de Dieu il le
créa : mâle et femelle il les créa. Et Dieu les bénit, et
Dieu leur dit : «Soyez féconds, multipliez, et
emplissez la terre et assujettissez-la ; et régnez sur
les poissons de la mer, les oiseaux du ciel, et sur
tout être qui se meut sur la terre. »
Sans comprendre la véritable signification de ce
t e x t e , nous avons réussi à un degré considérable à
manifester cet archétype au niveau physique. La
140
Terre et t o u t ce qui y vit ont été assujettis long-
temps avant que nos moyens et processus technolo-
giques n'apparaissent. Le concept d'un esprit, d'une
intelligence, d'un dieu agissant au cœur de la nature
et régissant tous ses aspects a été relégué au rang
de mythe et de légendes de cultures plus simples.
Le rôle de Findhorn est de faire renaître la m y t h o -
logie dans notre vie.
Cette idée d'une vie et d'un esprit donnant sa
forme à la nature et dirigeant ses activités n'est pas
nouvelle. Elle constitue le fondement de philoso-
phies telles que l'animisme et le panthéisme. Les
enseignements ésotériques les plus sacrés ont soute-
nu à toutes les époques que c'est par la compréhen-
sion des réalités extérieures et intérieures que l'hu-
manité peut se comprendre elle-même.
A u j o u r d ' h u i , la nature de l'identité et les
processus d'auto-révélation sont abordés sous
un nouveau jour : cette exploration nous permet
de rechercher les caractéristiques de la nature
profonde de notre milieu environnant et de ses
formes, et de les réutiliser. Nous avons aussi la
chance d'aller au-delà des symboles, des légendes et
des mythologies qui ont essayé d'exprimer ces
réalités internes, de dépasser les contes de fées de
notre enfance et de commencer à comprendre ce
que ces images étaient destinées à véhiculer. Sur
cette base pourra se créer une nouvelle relation
entre l'humanité et un monde en transformation
et de plus en plus créatif, et se déployer un Eden
planétaire où c r o î t r o n t toutes formes de vie. Find-
horn est un lieu où l'on peut explorer la nature de
cette compréhension et de cette relation.
Depuis sa création, Findhorn poursuit cette
recherche par une communication avec la réalité
cachée de la nature et un travail concret dans le
jardin découle de ces communications. Cette com-
munauté démontre q u ' i l existe effectivement des
vies à d'autres niveaux d'énergie et qu'elles sont
directement responsables des manifestations tangi-
bles de la nature : ces seigneurs et bâtisseurs invisi-
bles de l'environnement, connus sous le nom de dé-
vas et d'élémentaux. L'histoire des jardins de Find-
horn relatée dans ce livre est essentiellement celle de
la communication avec ces êtres et de sa concréti-
sation dans le jardin.
En vivant au sein de cette communauté, je me
suis trouvé engagé dans ce processus de communi-
cation. L'existence de royaumes de vie et d'énergie
au-delà du monde physique avait été réelle pour moi
dès ma plus tendre enfance, et j'avais déjà vécu
quelques expériences de communication avec les
esprits de la nature avant de venir à Findhorn. Tou-
tefois, d'autres personnes telles que Roc et Doro-
thy étant les sources habituelles d'information et
vivant dans une profonde intimité avec les trans-
formations du jardin, mes communications furent
alors essentiellement centrées sur un principe de re-
lation, ou sur une vision de ce qui pouvait se déve-
lopper. A i n s i , alors que les questions qui ont sus-
cité ces communications sont liées à des événe-
ments précis qui ont eu lieu dans les jardins de
Findhorn, ces communications sont en elles-mêmes
fondamentalement philosophiques. Dans certains
cas, elles décrivent des idéaux qui dépassent peut-
être les capacités de perception actuelles de l'huma-
nité, mais elles n'en offrent pas moins une vision
qui peut l'inspirer et renforcer ses efforts.
Je vais décrire brièvement la manière dont je
reçois ces communications. Je me mets en harmo-
nie avec un état intérieur, subjectif, du mental qui
est lui-même en correspondance avec un niveau de
conscience plus vaste et plus impersonnel que j'es-
saie de rencontrer. Pour parvenir à cette harmoni-
sation, je dois surtout maintenir dans toute ma cons-
cience (qui comprend le mental, les émotions et la
création spirituelle) une vision de ce que je désire
rencontrer puis me mettre dans un état de disponi-
bilité et d'attention. Alors, mon identité person-
nelle se mélange à l'identité d'un niveau particulier
de conscience et de vie, mais pas nécessairement
à un être quelconque. Toutefois, ce niveau ainsi
identifié peut être celui d'une vie ou d'un groupe
d'esprits représentant un ensemble de vies. C'est
alors que je participe à son identité et à sa cons-
cience. Je reste moi-même toujours pleinement
conscient en tant qu'être humain t o u t en devenant
également quelque chose d'autre, dans une profonde
relation empathique d'où peuvent émerger des in-
formations, des explications, des visions et des en-
seignements.
Ce qui émerge ainsi se manifeste parfois sous la
forme de mots que je répète mais, habituellement,
c'est une succession d'images, de sensations, de
visions intérieures et d'impressions que je dois
mentalement traduire sous une forme verbale pour
ceux qui m'écoutent. C'est parfois extrêmement
difficile, mais, habituellement, le point de contact
agit lui-même comme un modèle qui guide mon
esprit ; je me retrouve dans un rythme de paroles et
une perception de nuances particulières dans le choix
de mon vocabulaire qui sont différentes de ma maniè-
re habituelle de m'exprimer. Ainsi, je ne communique
pas seulement des informations, mais aussi une
expérience. Je participe pleinement à cet acte de
communion et de communication qui, selon m o i ,
est très différent de cette sorte de transmission
passive connue dans la médiumnité ou le spiritisme.
Pour m o i , il ne s'agit pas d'une expérience
psychique mais mystique. La communication qui en
résulte est le produit de la synergie entre plusieurs
énergies et de leur mélange : mon esprit conscient,
ma perception consciente plus élevée de l'âme, le
niveau avec lequel je communique, l'être ou les êtres
représentant ce niveau et personnifiant ses énergies,
les énergies qui entourent les personnes partageant
cette expérience avec m o i , et, dans une certaine
mesure, les énergies de l'environnement qui incluent
les qualités de l'espace/temps, ainsi que toutes les
qualités et conditions du moment où la communi-
cation s'établit (par exemple, est-ce le bon moment
et l'endroit juste pour qu'une certaine information
soit transmise ?). C'est ainsi qu'une telle communi-
cation offre les qualités et les caractéristiques d'un
acte de communion au-delà du temps mais aussi
dans le temps-même où sont impliquées les diffé-
141
rentes formes de vie qui y prennent part. Et pour
m o i , l'énergie de cette c o m m u n i o n est toujours
plus importante que l'information spécifique ou les
mots qu'elle véhicule.

Les communications qui suivent sont donc nées

d'un besoin particulier, mais l'acte de communion
destiné à répondre à ce besoin allait au-delà pour
pénétrer des niveaux plus profonds de compré-
hension au sujet du rôle de l'homme dans la natu-
re et cette question posée par la domination et le
travail dans un esprit de synthèse. C'est la signifi-
cation de ces communications qui est importante.
Trop souvent, l'attention a été attirée par les aspects
phénoménaux, c'est-à-dire le contact lui-même, les
esprits de la nature ou les sensitifs eux-mêmes, par
exemple Roc, Dorothy ou m o i . Si ces phénomènes
peuvent avoir de l'importance à un certain niveau,
c'est surtout la signification de cette recherche et
de ce partage, la signification de telle ou telle trans-
mission rapportée dans ce livre, qui sont importan-
tes. J'aimerais, par conséquent, que vous accordiez
la plus sérieuse attention au message lui-même et à
la démonstration pratique de ce que signifie le mes-
sage véhiculé par les jardins de Findhorn.
Transmission № 1 : La Coopération avec les
esprits de la Nature. La communication qui suit
est celle d'une entité qui se présente simplement
sous le non de «John». Myrtle et m o i , nous avons
contacté cette présence au t o u t début de notre
recherche. Depuis, «John» est devenu un nom de
code, ou un point de contact avec un grand nom-
bre d'énergies vivantes dont les véritables identités
sont difficilement traduisibles en termes de person-
nalités humaines. Ici John apparaît comme un
émissaire, «représentant les intérêts et la conscience
des royaumes élémentaux» qui participent à l'expé-
rience des jardins de Findhorn. Cette communica-
t i o n est née de nos interrogations sur la relation en-
tre deux volontés, celle de l'homme, représenté par
Peter au jardin, et celle des esprits de la nature.
John : Les élémentaux ne sont pas les corps physi-
ques des plantes. Une plante est une manifestation
tangible de l'être de la Terre, de la vie, de l'âme de la
planète que vous pouvez appeler le Logos de la Ter-
re. Les plantes sont au service de cet être. Elles
servent aussi à fournir un environnement pour que
des formes de vie plus évoluées pénètrent dans cette
dimension physique et s'y sentent bien. Les élé-
mentaux, que je représente, rendent possible la
croissance et le développement des formes natu-
relles.
Nous sommes, pour la plupart, beaucoup plus
anciens que la Terre physique elle-même et nous
nous déplaçons librement dans les énergies de la
créativité cosmique. Avant qu'une planète existe,
nous existons ; nous donnons son existence à la
planète.
A une époque, nous étions les seuls maîtres de
la Terre. D'une certaine façon, l'homme est sorti de
notre sein, que vous appelez la Nature. L'homme est
en partie un produit des royaumes des élémentaux
et des dévas car il fut autrefois un être semblable
à nous, relié aux sources cosmiques et créatives.
143
Lorsque la forme de l'homme fut créée et que
l'humanité telle que vous la connaissez a commencé
à se développer, nous étions ses maîtres. Pendant
très longtemps, nous avons guidé et protégé l'hom-
me. Il a pu dialoguer avec nous car, dans sa sensi-
bilité profonde et à cause de ce souvenir, il ne
faisait qu'un avec nous. Dans ce royaume de notre
véritable existence, nous cheminions en étant un.
Mais vint une époque où il fut décidé d'accé-
lérer l'évolution de l'homme et l'accomplissement
de sa destinée ; il devait pour cela recevoir le don de
la pensée créatrice, le don de l'individuation, et du
sentiment de soi. Ceci impliquait aussi qu'il fît
l'expérience de la séparation, de la polarité et de la
dualité en tant que partie de sa conscience et de
son énergie créatrice. La voie qui conduit à la maî-
trise de cette capacité était ouverte à l'homme. En
lui et devant lui étaient déposés le pouvoir et la
graine de l'autorité nécessaires pour modeler la
Terre à sa convenance. Il reçut le pouvoir de domi-
ner la Terre, car on pensait qu'il l'utiliserait avec
sagesse.
144
Nous n'avons jamais perdu notre autorité. Il
nous fut dit, cependant, que l'homme, pour déve-
lopper sa nature divine et se préparer à une des-
tinée cosmique, avait besoin d'être libéré de notre
autorité ainsi que de la domination que pouvaient
exercer sur son être les forces planétaires plus
puissantes de la nature. Pour trouver une telle
liberté, il fut mis en contact avec l'autorité de son
propre être qu'il devait comprendre pour mettre
en œuvre la sagesse, l'amour et la compréhension
qui répondraient aux besoins de la Terre et aux
rythmes de notre travail et de notre vie.
Nous, les élémentaux, le royaume des bâtisseurs
et de ceux qui extériorisent les formes, nous com-
prenons bien les besoins de la Terre. L'humanité
parce qu'elle a la même origine que nous et qu'elle
est une avec nous aux niveaux profonds de son être,
a, elle aussi, une sensibilité inhérente aux besoins
de la Terre et au plan de Dieu. Mais, puisque l'hom-
me s'est considérablement perdu dans le déve-
loppement de son propre moi et qu'il a obscurci
 est devenu tel qu'il lui manque la sensibilité, les
connaissances et la sagesse qui nous permettent de
travailler avec ces forces et qu'il ne peut contrôler
ces énergies fondamentales. Ayant perdu la relation
avec ses propres qualités divines, ou avec ce que
vous pourriez appeler la conscience de l'âme, l'hom-
me tente d'exprimer ce pouvoir créatif uniquement
par son mental qui n'est ni assez développé, ni assez
subtil, ni assez fort pour contenir ces énergies. C'est
pourquoi la nature ne lui obéit pas aussi facilement
ni aussi parfaitement qu'à nous.

Nous reconnaissons que l'homme a le droit et

l'obligation de créer la nature, d'extérioriser les
formes qui reflètent sa propre nature. Toutefois,
lorsque ce droit est outrepassé et que l'homme
tente de détruire l'équilibre qui existe entre nous,
qu'il remplit toute la planète de ses artifices, alors
naissent les conflits et les difficultés. L'homme doit
apprendre que l'autorité ne signifie pas la licence.
Lui-même, bien qu'il soit évolué, fait toujours partie
du royaume de la nature. Il règne sur la nature, mais
il ne peut la détruire sans se détruire lui-même. La
clé de l'expression de sa domination est de maî-
triser d'abord sa propre nature ; alors toutes les expres-
sions de la nature sur une plus grande échelle souhai-
teront ardemment et joyeusement travailler avec lui.

Si l'homme continue de se méprendre sur la

nature de son autorité et de sa domination, il
anéantira les modèles écologiques de sa planète et il
se détruira lui-même au cours de ce processus.
Nous ne pouvons être détruits car nous existons
au-delà de la forme. La véritable nature de l'homme
ne peut pas non plus être détruite, quoique sa forme
puisse l'être. Il peut rendre sa planète impropre à sa
forme de vie, se coupant ainsi de la voie qui lui était
cette connaissance intérieure, agissant par consé- offerte pour son développement et son évolution.
quent sans aucune sensibilité et même de manière Cela aura pour lui de sérieuses conséquences sur le
hostile envers sa planète et envers la divinité de plan spirituel. Nous survivrons à une telle action ;
celle-ci, nous avons le droit de ne plus lui obéir. mais l'homme, sous sa forme actuelle, n'y survivra pas.
Nous ne pouvons pas contester l'autorité de l'hom-
me. Nous nous retirons simplement et laissons son Vous nous avez demandé plus particulièrement
énergie créatrice s'exprimer sans le protéger désor- quel est le rôle de l'homme dans la nature, quel est
mais des forces primitives de formation. L'homme le rôle de Findhorn et celui de son jardin.
 Le rôle de l'homme est d'être le serviteur de la de communion et une plus grande maîtrise de sa
Terre et d'en prendre soin. C'est une erreur de propre nature. De ceci peut naître une union avec
vouloir jouer le rôle de seigneur des dévas ou des nous qui incarnera un pouvoir divin permettant
élémentaux ; ceci est notre rôle. Ce que l'homme de transformer notre planète.
doit faire, c'est exercer son autorité créatrice et
Pour nous, l'expérience que fait ce centre est un
inspirée ; c'est le vrai rôle qu'il doit remplir selon le
événement qui suscite une joie profonde car, ici,
schéma des êtres vivants sur Terre. L'homme a reçu
nous participons à cette coopération que je viens de
le don de l'imagination créatrice et il doit créer la
décrire et qui témoigne de cet appel vers de nou-
vision de ce qui doit être fait. Ce pouvoir est équi-
velles et puissantes énergies. Nous considérons cette
valent à celui des dévas mais, d'une certaine maniè-
expérience comme le moyen de pénétrer dans la
re, il le dépasse ; c'est le pouvoir divin de l'homme.
conscience humaine et cela nous rend pleins d'es-
poir.
Les êtres élémentaux, sous l'autorité de cet être
que vous appelez Pan, n'inventent pas les modèles
Lorsque nous travaillons avec vous ici, vous
de la Terre ou de la nature ; nous ne faisons que les
devez nous laisser les mains libres ; sinon, nous ne
construire et les maintenir. Nous possédons cette
pourrons contrôler les énergies que vous invoquerez
grande puissance parce que nous sommes d'origine
et nous devrons nous retirer. Si vous pensez que
cosmique. C'est l'homme qui a l'autorité et le
vous pouvez vous-mêmes incorporer les énergies de
pouvoir de faire que les énergies de la vie dépassent
la nature pour faire pousser ce jardin, alors nous
ces modèles et entrent dans de nouveaux royaumes
accueillerons avec joie cette tentative, mais ce sera
de possibilités et de formes.
tellement mieux si nous pouvons travailler ensemble.
Au fur et à mesure que vous poursuivez cette expé-
Jadis, l'homme a essayé d'extérioriser ce poten-
rience de votre jardin, vous devez penser à nous
tiel et cette autorité à travers le jardinage, mais son
et nous considérer comme de parfaits partenaires.
approche a souvent manqué d'esprit de coopération
Utilisez votre autorité pour nous encourager, pour
et de sens de l'unité pour faire place à un esprit de
avoir confiance en nous et nous offrir une plus
conquête, à un désir de façonner la Terre selon son
grande liberté d'action afin que nous puissions dé-
propre modèle. C'est peut-être juste intrinsèque-
verser nos énergies cosmiques dans ce jardin et dans
ment, mais la sensibilité lui a fait défaut et il est
les êtres humains qui en font partie - car nous
tombé dans l'erreur. Il n'a pas besoin d'inonder
recherchons également ici cette union avec les
la terre de produits chimiques ni d'exercer une force
êtres humains. Ensemble, nous créerons un jar-
brutale sur les formes de la nature pour les plier à
ses desseins. Il doit nous offrir la possibilité de tra-
vailler avec lui dans l'amour, le respect et la coopé-
ration.

Mais comprenez ceci : si notre pouvoir se li-

mite à servir l'homme, il est amputé. Il est impor-
tant que cette coopération débouche sur un ni-
veau plus profond que celui de l'obéissance car,
en nous comprenant et en coopérant avec nous,
l'homme apprendra à mieux nous connaître, ce qui
est l'un des buts recherchés. L'homme doit élargir
sa conscience et parvenir à la fois à une plus profon-

147
din, une floraison, une abondance au-delà de tout
ce que l'imagination humaine peut concevoir.
Telle est notre promesse.

L'homme ne pourra pas s'épanouir s'il n'essaie

pas de comprendre qu'il est un avec son univers,
avec nous. L'homme doit nécessairement franchir
une étape et retirer son héritage naturel de son être
ancien pour l'élever. Il ne deviendra pas un déva ou
un élémental, mais quelque chose de plus grand,
quelque chose qui nous soulagera et nous offrira une
nouvelle promesse et une nouvelle possibilité de
développement. Notre évolution et la vôtre en
dépendent. C'est pourquoi nous ne pouvons pas
répondre à vos désirs ou être simplement vos
serviteurs, car ce serait trop peu stimulant pour que
vous nous compreniez réellement et que vous vous
compreniez vous-mêmes. Si nous vous voyons
manipuler et mutiler nos plantes, comme vous et la
plupart des jardiniers l'avez fait, afin de les forcer à
répondre à vos critères humains et à vos petites
images de la perfection, tout en ignorant la perfec-
tion divine qui leur est inhérente, et si vous ne faites
rien pour nous aider à encourager leur développe-
ment, alors comment pouvons-nous nous associer
à vous ? Comment pouvons-nous accomplir nos
destins qui sont unis ?

Question : Voulez-vous dire que des changements

doivent intervenir dans la façon dont le jardinage
est fait ici, à Findhorn ?

John : Oui. C'est plus qu'une simple aventure

de coopération. Nous ne sommes pas ici pour
embellir ce jardin pour la gloire d'un homme,
mais pour la gloire de Dieu. Nous aussi, nous som-
mes des manifestations de Dieu. L'homme ne nous
est pas supérieur ; nous ne lui sommes pas supé-
rieurs. Nous sommes des amants. Nous ne devons
plus faire qu'un avec ces nouvelles énergies créa-
trices qui doivent être utilisées de manière juste et
non devenir destructrices. Nous aspirons à cette
unité, mais elle doit dépasser la simple coopération.
Tout travail entrepris dans le jardin doit d'abord
être examiné de notre point de vue et de celui de
l'homme.

Dieu nous ordonne de nous engager et de nous

montrer plus vulnérables que par le passé depuis
que l'homme a perdu son sens de la communion
avec nous ; ceci doit vous permettre de nous ap-
procher plus directement et plus facilement, dans
ce centre et dans d'autres qui vont naître. Si au
cours de cette expérience, nous sommes blessés
par des actions insultantes pour les formes que nous
construisons et que nous gouvernons, nous resterons
patients et supporterons ces blessures, sachant que
vous faites votre apprentissage. Nous n'en tiendrons
pas compte s'il s'agit d'une petite offense survenue
alors que vous cherchez à élargir cette communion et
si vous la réparez, en essayant de percevoir nos
besoins tels qu'ils vous sont révélés. Nous sommes
conscients de vos motivations et de vos intentions.
Mais si vous continuez de nous blesser, ou si vos
motivations deviennent moins sensibles au Tout,
nous devrons nous retirer pour obéir à la loi à
laquelle nous sommes soumis. Si nous nous retirons
de ce centre à cause de votre manque de sagesse,
cela diminuera cette énergie de guérison - l'amour, la
paix, l'espoir, la lumière - qui se répand dans le
monde à partir de ce centre et d'autres centres où
la coopération et la résonance entre nos royaumes
sont approfondies et se développent. Comprenez
la responsabilité que vous avez prise.
Transmission № 2 : Le règne de l'Amour.
Cette communication fait partie de celles que je
reçus en août 1970, d'une force archétypique se
nommant elle-même «Amour et Vérité infinis» (Ces
transmissions et les circonstances dans lesquelles
elles ont eu lieu sont rapportées dans mon livre
Révélation : The Birth of a New Age*, c'est-à-dire
«Révélation : Naissance du Nouvel Age». Mais
cette communication-ci n'a pas été incluse dans le
livre car elle concernait spécifiquement la nature
et les jardins de Findhorn.)
Comme pour le précédent message, c'est le
besoin de comprendre le sens du concept de do-
mination de l'homme sur la Terre qui a donné
lieu à ce message. Certaines pratiques de jardina-
ge communément acceptées étaient en usage à
Findhorn ; ainsi en était-il de l'habitude d'épincer
les rejets des plants de tomate pour que leur vi-
talité se dirige dans les f r u i t s plutôt que dans les
feuilles. Il en était de même pour les pois de senteur
afin qu'ils produisent de plus grandes fleurs. Pen-
dant une période, les messages que Roc reçut des
élémentaux laissaient entendre que cette pratique
était effectivement une mutilation destinée à servir
les buts égoïstes de l'homme. Cette question f u t
abordée au cours d'une communication établie
avec l'entité nommée «Amour et Vérité infinis».
Amour et Vérité infinis : Vous trouvez la clé de
votre question dans ce que je représente : l'amour
illimité, infini. Celui qui vous a inspiré cet amour,
qui a représenté l'incarnation du Christ, a dit :
« Le plus grand de tous doit être le serviteur de tous. »
Tout ce qui est à comprendre se trouve dans cette
déclaration. Cette domination de l'homme sur la
Terre ne lui a jamais été accordée pour qu'il s'ex-
prime dans un état de conscience isolé et à sens
unique. La domination de l'homme est due au fait
que son âme est un entrelacement de nombreux
modèles qui appartiennent à d'autres règnes de l'évo-
lution. L'homme représente une forme plus com-
plexe et potentiellement plus évoluée, une cons-
cience qui possède une gamme plus large de possi-
bilités créatrices, que les autres règnes de la nature
vivante, les dévas et les élémentaux étant néan-
moins à leur manière, en plus parfaite harmonie
avec leur évolution et leur mission.
Cette nature complexe de l'homme lui fait
occuper une position unique. Un être appartenant
au monde dévique ne peut voir le monde que du
point de vue des dévas et un élémental, du point de
vue des élémentaux. Potentiellement, un être hu-
main peut le percevoir sous ces deux aspects ainsi
que sous bien d'autres encore. Ceci lui donne une
vision créatrice plus large.
Voici sa domination : la puissance de l'amour et
la capacité créatrice d'exprimer une nouvelle vision.
L'homme n'a pas à imposer cette vision à la nature.
Il doit la lui communiquer et la nature y répondra,
car elle attend seulement de pouvoir répondre à
* à paraître en français.
149
l'authentique capacité créatrice de l'homme. Mais,
par ailleurs, si l'homme tente de manipuler les
formes physiques sans en avoir la compréhension,
non seulement il bloque la communication, mais il
limite aussi ses propres possibilités.
Le pouvoir qu'ont les royaumes de la nature
de transformer complètement la forme physique en
un laps de temps donné s'est déjà manifesté sous vos
yeux. L'homme doit surtout communiquer ce qui
est nécessaire aux êtres de la nature, sans autres
interventions physiques que celles qui lui sont ins-
pirées au cours des harmonisations. C'est un re-
flet de la grande force créatrice de l'humanité, de
cette capacité d'agir totalement sur la matière par la
puissance de la pensée et de l'esprit. De nombreux
êtres humains parvenus à ce haut niveau de relation
harmonieuse avec Dieu manifestent cette capacité.
Mais celle-ci ne pourra se révéler d'une manière
authentique, pure et correcte dans le Nouvel Age
tant que ne seront pas d'abord apparus une cons-
cience d'amour et un désir de protéger et de com-
munier avec la vie sous toutes ses formes, minérale,
végétale, animale et humaine, chacun pouvant
être influencée et atteinte par cette énergie créa-
trice.
Observez votre monde. L'homme en a bien
altéré la face par des procédés physiques. Dans
certains cas, cela a semblé très bénéfique mais au-
jourd'hui il découvre que le mal s'y manifeste
par un déséquilibre dans les processus vitaux. De
grandes quantités de terre, d'eau et d'air sont
empoisonnées et hautement négatives sur le plan
éthérique, mettent toute forme de vie en danger.
Protéger les dimensions physiques de la vie contre
ces énergies déséquilibrées nécessite un effort
considérable de la part des royaumes invisibles.
Tout ceci est dû au fait que l'homme a cru agir
pour le bien mais selon son point de vue limité.
Aujourd'hui, il abat des arbres pour satisfaire ses
besoins de l'instant sans penser qu'il disparaîtra
peut-être demain à cause de l'érosion du sol.
150
L'homme doit apprendre à communier avec la
nature. Afin d'exercer de manière juste sa domina-
tion créatrice, il doit être informé, connaître les
conséquences de ses actes, l'effet de son amour,
de sa compréhension et de sa capacité à obtenir la
coopération de tous ceux qui peuvent être tou-
chés. Les énergies qui se trouvent en l'homme sont
puissantes. Pour sa propre sécurité et celle de son
univers, elles ne sont pas totalement actualisées
au cas où elles seraient mal utilisées.
Cette nouvelle coopération avec les esprits
de la nature, qui est explorée dans ce centre, ne
signifie pas que l'homme ne va plus dominer la
Terre. C'est un pas dans son évolution pour lui
permettre d'exprimer cette domination de manière
différente, avec plus d'amour et de conscience,
comme Dieu le désirait depuis le commencement.
«Celui qui est le plus grand de tous doit être le
serviteur de tous» et il doit servir dans l'amour,
dans la compréhension, dans la coopération. C'est
ainsi que l'homme découvrira sa dimension de
profondeur et des facultés qui lui apporteront
la liberté et une créativité plus grande que dans
leur expression actuelle. Celui qui est destiné à
incarner et mettre en action la volonté de Dieu doit
être totalement innocent, c'est-à-dire incapable de
blesser quiconque, que ce soit volontairement, par
ignorance ou par manque d'amour. Ceci ne signifie
pas que l'amour soit incapable de détruire des
formes si cela est nécessaire pour donner à d'autres
formes plus importantes une chance de vivre. Mais
cette énergie doit s'exprimer selon la loi qui incarne
l'amour, la sagesse, la conscience et la relation avec
l'Un.
Dieu est présent en toute vie. Les royaumes de
la nature ne vous sont ni inférieurs, ni supérieurs ;
ils sont différents. Ils ne disposent pas de la même
liberté d'action que vous. Cest pourquoi ils vous
demandent de les conduire avec soin vers des
niveaux plus avancés de leur propre évolution
en concevant pour eux des formes nouvelles et
plus complexes leur permettant d'incarner leurs
énergies vitales et en les leur suggérant. Vous devez
leur proposer de nouveaux aspects de la beauté et
de la perfection, mais comprendre que si cette
offre n'est que le reflet du point de vue humain, les
dévas et les élémentaux auront du mal à com-
prendre totalement ce que vous souhaitez. Pour
obtenir leur totale coopération et leur permettre de
travailler avec vous, vous devez être capables, au
moins à un certain degré, d'établir avec eux une
communication sur leur «longueur d'onde», en
accord avec leurs valeurs et leur vision de la vie.
Les royaumes des élémentaux et des dévas sont
de loin beaucoup plus puissants que ne l'est aujour-
d'hui le royaume des humains, car ils sont encore
en relation harmonieuse avec les énergies de Dieu.
Toutefois, l'homme conserve en lui cette immen-
se filiation créatrice qui le relie à Dieu mais il
doit l'exprimer selon le modèle divin. Dieu n'est pas
seulement le dieu des êtres humains. Il est le Sei-
gneur et le Bien-Aimé, le Créateur et le Nourricier,
la Graine, la Promesse et l'Accomplissement de
toutes les formes de la nature, de celles de la Terre
et de celles qui se trouvent au-delà, dans le Cosmos.
Pour accomplir la volonté de Dieu, vous devez vous
efforcer de voir la vie selon Sa vision, de connaître
avec Son amour, de vivre selon Sa vie. C'est aussi
simple que cela. Ce n'est pas un modèle complexe.
 Au cours de cette séance, les questions trai- J'ai déclaré que l'énergie et les lois de la mani-
tèrent d'expériences spécifiques qui avaient lieu festation*, c'est-à-dire la manifestation de l'énergie
dans le jardin ; ainsi l'une d'elles portait sur les sur le plan visible de la matière, ne peuvent fonc-
tomates et sur le moyen d'obtenir des fruits plus tionner qu'en présence d'amour. Vous devriez
gros. pouvoir comprendre que, sinon, les lois de la mani-
festation dégénèrent pour devenir l'essence de la
magie noire, ou même pour en prendre les formes.
A m o u r et Vérité infinis : Je comprends que la
L'amour et la communion, par ailleurs, vous aident
nourriture vous préoccupe. D'où vient votre nour-
à réaliser votre œuvre en harmonie avec les entités
riture ? C'est Dieu qui pourvoit à tout ce dont vous
impliquées dans ce processus. Si les royaumes de la
avez besoin et non la vigne ou l'arbre, non le sol ni
nature s'aperçoivent que votre amour est plus grand
d'autres humains, ni les royaumes de la nature. Dieu
que l'angoisse que vous éprouvez à l'idée de la
est la source qui répond à tous vos besoins. Dieu est
nécessité de vous nourrir, alors, pour honorer le
partout et en tout. Il n'est pas grand. Il n'est pas
Dieu que nous servons tous, ils déverseront leurs
petit. Un petit fruit qui pousse sur une plante
énergies coopératives dans la manifestation tangible,
heureuse et joyeuse, pleine de vitalité, contient plus
la matérialisation, de ce dont vous pouvez avoir
de nourriture divine qu'un gros fruit poussé sur une
besoin, pas toujours en termes de taille ou de
plante qui a été mutilée et qui a, par conséquent,
quantité mais toujours selon des valeurs supérieures
vécu une expérience de douleur et de peur, car ce
de qualité, de cette qualité qui, provenant de Dieu,
sont alors des énergies négatives qui entrent dans ce
est la nourriture suprême.
fruit. Il peut fournir plus de volume en termes
quantitatifs, mais moins de nutriments en termes
L'homme, dans cet état de conscience qui
d'énergie divine contenue dans ce fruit.
l'isole du reste du monde vivant, cherchant à
dominer la Terre, a violé et exploité la nature.
Selon ces communications avec la nature, et d'au-
Si vous éprouvez une certaine anxiété à propos tres établies à Findhorn sur plusieurs années, cer-
de votre nourriture, c'est que vous n'avez pas taines entités des royaumes invisibles de la nature
confiance en Dieu. Il a été dit que vous aurez de la
nourriture en abondance. Si, à l'heure actuelle, vous
cherchez à produire de la nourriture qui soit à la
fois abondante et d'un gros volume mais que vous
utilisiez en même temps des méthodes sans aucune
considération pour ce que peuvent ressentir les
plantes et les êtres de la nature qui en prennent
soin — leur propre point de vue comme avez le vô-
tre — ces plantes ne pourront répondre que par la
douleur, la peur et la colère car elles ne compren-
nent pas ce qui leur arrive. Même si elles le perce-
vaient, elles répondraient toujours par la douleur
aux actes qui les mutilent. Ce genre d'actes dus à
votre anxiété et à votre manque de considération
affaiblit vos pouvoirs de manifestations, pouvoirs
qui sont enracinés dans votre relation harmonieuse De la même façon qu'une «manifestation» en fran-
çais concrétise sur le plan visible, dans la rue, une
avec le Tout. expression de la voix collective.

153
considèrent l'humanité, au mieux comme une nui-
sance et, au pire, comme une source dangereuse
de négativité et de destruction. Que d'autres re-
connaissent le rôle et la valeur de l'homme n'est
pas une consolation.
C'est là une différence subtile mais importante
entre l'humanité et les royaumes de la nature. Bien
que la nature ait biologiquement et psychiquement
porté l'homme dans son sein et qu'elle ait été sa
mère, il n'en demeure pas moins que, spirituelle-
ment, l'homme a une autre source. Son être profond
ne se trouve pas dans la nature seule mais en lui-
même en relation avec cette Source. L'une des tra-
ditions ésotériques rapporte que l'humanité avait
besoin de se séparer des forces puissantes des éner-
gies instinctives et inconscientes de la nature et que
le mécanisme utilisé à cette f i n f u t de promouvoir
cette expérience de la conscience de soi. La d o m i -
nation de la nature par l'homme s'est révélée mal-
saine, comme d'ailleurs la domination de l'homme
par la nature.
Pour revenir à un juste milieu, il faut, de toute
évidence, comprendre la signification de la domi-
nation. Est-ce le gouvernement par la force et la
tyrannie, ou la conduite par l'exemple, la commu-
n i o n , la compréhension et l'attention ? Dans la Ge-
nèse, Dieu ne donne pas le pouvoir de domination
à d'autres créatures de la Terre : il affirme la domi-
nation d ' u n être créé à son image. Une image est
plus qu'une forme ; c'est le processus vital à partir
duquel prennent naissance les formes qui expri-
ment ses différentes étapes. L'image de Dieu est le
déploiement de la divinité elle-même ; il s'agit d'une
transformation par la croissance, la sagesse, la lu-
mière et l'amour. C'est le processus de la vie, se
déployant en des niveaux de liberté, de connais-
sance et d'expression plus élevés.
La capacité d'incarner ce phénomène dans la
conscience de soi distingue l'humanité des autres
royaumes. L'homme a le pouvoir divin de trans-
cendance, la faculté de dépasser les schémas pré-
établis, de relier les dimensions matérielles et
spirituelles, le présent et le f u t u r , l'essai et la réali-
sation concrète. L'humanité est la Race du Jar-
d i n , la Race de l'Eden, chassée du paradis afin de
découvrir comment être le créateur du paradis et
pas uniquement son enfant. L'homme apprend
à devenir un jardinier sur tous les plans, à tous les
niveaux, comment co-créer avec Dieu, comment
re-créer la Terre.
C'est vers ce destin que se tournent et que
travaillent avec espoir tous les royaumes de la
nature, confiants en cette capacité qu'a l'humanité
d'utiliser la conscience de soi avec sagesse et amour
et de créer la liberté pour tous. Il n'est pas étonnant
qu'un endroit comme Findhorn soit considéré avec
une telle attention, car l'expérience qui s'y déroule
va dans le sens de ce destin. Dans ce jardin, les hom-
mes peuvent apprendre la véritable nature de leur
d o m i n a t i o n , qui n'est pas le fait de leur existence
en tant qu'hommes, mais de leur caractère divin.
C'est une domination fondée sur la participation
à la totalité de la vie et non sur le force qu'un
des aspects de la vie peut exercer sur les autres.
A Findhorn, l'homme exerce toujours son
ancien rôle, sa domination, mais à travers la com-
munion, la communication et les arts de la vie en
communauté. Par cette domination, aucun n'est
rendu inférieur mais tous sont exaltés. Les royaumes
de la nature ne sont pas considérés comme habités
par des formes qui doivent être manipulées, ou par
des êtres inférieurs dans l'échelle de l'évolution,
mais par ces frères et ces amis très chers qu'ils au-
raient toujours dû être. Findhorn ne cherche pas à
retrouver des formes primitives d'un culte de la
nature ou à abandonner la conscience de l'homme
aux pulsions instinctives des énergies sauvages et
élémentales. Il démontre plutôt qu'il peut être
fait appel à ces énergies perçues comme étant une
aide extérieure et qu'elles peuvent être transfor-
mées grâce à la conscience de soi et grâce à des
individus en état d'harmonie profonde, en sécurité
155
dans leur unité avec Dieu et, par conséquent, actifs
dans leur unité avec la Terre. De la séparation émerge
la synthèse, et de la domination naissent la coopé-
ration et la coévolution. C'est cette promesse de
recréer le Jardin d'Eden qui constitue l'essence de la
nature de la Terre.
Selon les termes de l'entité Amour et Vérité
infinis : Dieu n'est pas seulement le Dieu des êtres
humains. Il est le Seigneur et le Bien-Aimé, le
Créateur et le Nourricier, la Graine, la Promesse et
l'Accomplissement de toutes les formes de la nature
et de celles de la Terre... Puisque nous sommes son
image faite chair, nous ne pouvons être moins. Ce
n'est pas un modèle complexe. Nous trouvons notre
reflet dans nos propres actions. Si nous devons
découvrir la promesse de l'image divine qui est en
nous, nos actes, eux, doivent nécessairement re-
fléter cette totalité et cet amour du Nourricier et de
cette Promesse, cet amour de la Graine et de l'Ac-
complissement nous conduisant vers l'Un. De la
domination à la synthèse, et au-delà... C'est aussi
simple que cela.
157
IL est impossible d'atteindre d'un seul coup ce
niveau de conscience. Il émerge progressivement,
au fur et à mesure que vous commencez à perce-
voir que c'est Ma vie qui baigne tout ce qui vous
entoure.

LE JARDIN
AUJOURD'HUI
 ET ENSUITE ? Celui qui visiterait le jardin de
Findhorn aujourd'hui le trouverait entièrement
différent du prodigieux jardin que Peter démarra
dans le milieu des années 60. Les choux ont re-
trouvé leur poids moyen de deux à trois livres
chaque, et les digitales cherchent de nouveau à
atteindre des hauteurs de 1,20 mètre plutôt que de
2,40 mètres. En de nombreux endroits la terre
sableuse d'origine est difficilement visible sous des
couches de compost. Les plants de cytise, d'euca-
lyptus et de pin amenés par Peter, dominent au-
j o u r d ' h u i les buissons d'hypéricum, de spirées et
de rosiers sauvages, entremêlés de centaines de va-
riétés de fleurs et de plantes rampantes. C'est un
jardin magnifique, croissant dans un endroit plu-
t ô t inattendu. Mais est-ce là ce qui rend le jardin
de Findhorn suffisamment original pour susciter
un intérêt particulier ?
C'est sûr que, les premières années, il se distin-
guait des autres jardins parce que ses jardiniers re-
cevaient des conseils de Dieu par Eileen, des dévas
par D o r o t h y , des esprits de la nature par Roc, et
de divers plans de réalité par David. Mais cette si-
tuation ne pouvait pas se poursuivre indéfiniment.
En 1973, D o r o t h y et David retournèrent aux
États-Unis avec quelques autres pour former en
Californie l'Association de Lorian. Vers la f i n de
1974, la voix intérieure qui s'était adressée à Eileen
pendant plus de 20 ans prit un aspect nouveau,
moins distinct d'elle. La technique de notation
des messages qui f u t nécessaire au moment de la
création des bases de Findhorn, disparut au fur et
à mesure qu'Eileen découvrait que Dieu est véri-
tablement en chacun de nous à chaque instant,
d'une façon non distincte et infiniment variée.
Au printemps 1975, Roc quitta son corps matériel
pour un royaume où il est peut-être plus en harmo-
nie maintenant avec ses chers esprits de la nature.
Les puissantes énergies créatives de Peter sont de
plus en plus dirigées vers le développement de la
communauté et le rôle public de Findhorn On peut
avoir l'impression que le jardin est devenu seulement
l'un des aspects de la vie en c o m m u n . Cela signifie-t-
160
il que l'expérience de coopération entre l'homme
et la nature soit terminée ? Sans l'aide de ces êtres
réceptifs qui peuvent se mettre directement à l'écou-
te des forces de la nature, l'homme se retrouve-t-il
une fois de plus seul dans le jardin ?
S'il en était ainsi, le jardin de Findhorn créé par
Peter avec l'aide des dévas et des esprits de la nature
ne serait qu'un moment historique, un événement
remarquable en son temps. Que peut-il nous o f f r i r ,
à nous autres qui cherchons à retrouver l'harmonie
de nos personnes et de notre planète ? On trouvera
la réponse à la fois dans l'histoire suivante du jar-
din et dans la beauté que révèle celui-ci aujour-
d'hui.
En 1970, quand Peter se tourna vers d'autres
aspects de la communauté, l'expérience liée au jar-
din entra dans une phase nouvelle, d'une manière
que personne n'attendait. Une série de jardiniers
professionnels et non professionnels, avec des de-
grés divers d'harmonisation aux dévas et aux esprits
de la nature, se succédèrent dans le jardin pendant
les années suivantes. Les besoins croissants de la
communauté les empêchèrent d'y consacrer t o u t
leur temps et leur énergie comme Peter l'avait fait.
La communauté s'attachait à développer la cons-
cience humaine au moyen de divers programmes de
travail et d'étude.
Au printemps 1974, le Hall Universel, nouvelle-
ment dessiné et construit par des membres de la
communauté pour servir de centre d'expression
créatrice, absorba toute notre attention. L'excita-
t i o n créée par l'épanouissement de notre conscience
nous f i t négliger ce qui lui avait donné naissance. Le
jardin était en danger de glisser peu à peu hors de
notre perception.
Ce même printemps, la plupart de ceux qui
avaient participé au jardin au cours des trois années
précédentes, changèrent d'activité ou quittèrent
la communauté. Ceux qui les remplacèrent avaient
un grand amour de la nature mais peu d'expérience
technique en horticulture : «Nous avons fait de no-
tre mieux, nous avons persévéré avec ce que nous
savions». En attendant, l'éclat des plantes commen-
çait à baisser.
C'est alors que Fred Barton arriva dans la com-
munauté, avec ses quarante années d'expérience
comme jardinier amateur et professionnel, une
mémoire encyclopédique des noms latins et des o r i -
gines de chaque arbre, arbuste et fleur qui poussent
en Grande-Bretagne, et des soins à leur donner.
Il tirait sa sagesse de nombreuses années d'études et
d'une observation attentive de la nature — mais il
n'avait pas d'oreilles, d'yeux ou de sens intérieurs
pour ceux qu'on appelait esprits de la nature ou dé-
vas. Fred était seulement conscient de la puissance
et du merveilleux de la nature, qu'il expérimentait
en travaillant avec les plantes. «Quand je sus que
j'allais vivre à Findhorn, je me demandai sans cesse
si je serais jamais capable de relier ce que je sentais
et connaissais du jardinage d'une manière pratique
à la méthode de connaissance qui semblait être en-
seignée ici. Au fond de m o i , j'étais persuadé qu'il
devait s'agir de la même chose.» Toutes les années
d'étude de Fred étaient-elles inutiles quand ces gens
de Findhorn disaient qu'ils pouvaient répondre aux
besoins d'une plante simplement en s'harmonisant
avec les dévas, ou en l'inondant d'amour ? Rien
qu'à voir l'aspect du jardin, c'était clair pour t o u t
le monde qu'il n'en était pas ainsi. Mais chaque fois
que Fred disait, avec toute la sollicitude qu'il por-
tait dans son cœur pour les plantes : «Taillez ce
Fagus sylvatica purpurea (hêtre pourpre)», ou
«Rabattez cet arabis, il étouffe les crocus», les trois-
quarts des jardiniers, avec toute la sollicitude qu'ils
portaient dans leurs cœurs pour les plantes, protes-
taient : «Non, ça leur ferait du mal, nous avons pré-
féré demander aux dévas d'y remédier.», ou «Peut-
être qu'ils aiment se trouver t o u t près comme ça».
Quand arriva l'époque de la conférence semi-
annuelle tenue pour les visiteurs à l'automne 1974,
le groupe du jardin se trouva bloqué par ce qui sem-
blait être deux approches irréconciliables du jardi-
nage. Cette conférence avait pour sujet : « L ' H o m -
me, la Nature, et le Nouvel Age», l'accent étant mis
sur le jardin. Dorothy et Roc arrivèrent sur la scène,
et les éternelles tensions entre l'homme et la nature
surgirent. Par moment on aurait dit que la conféren-
ce contribuait plus à susciter les questions qu'une
conscience plus grande. «Que signifie en termes
concrets, pour mon jardin, la coopération avec les
dévas et les esprits de la nature ?» - «Quelle est la
différence entre coopération et manipulation ?» —
«Jardiner, au f o n d , qu'est-ce que c'est ?» — La
nature et l'homme, semblait-il, donnaient des ré-
ponses différentes. Comment allait évoluer l'expé-
rience à partir de là ?
La conférence permit certes de concentrer à
nouveau une partie de l'intérêt de la communauté
sur le jardin, mais les jardiniers eux-mêmes restèrent
en conflit. Fred était jardinier et n'avait pas besoin
de cours sur le développement de la conscience
pour savoir comment mener à bien un jardin. Il
n'avait pas non plus l'arrière-plan spirituel de Peter
qui lui aurait permis d'intégrer sans difficulté la
réalité des dévas et des esprits de la nature. D'autre
part la plupart des jardiniers avaient la conviction
que la connaissance des dévas était essentielle au
jardinage, et ils s'opposaient à une manipulation de
la nature telle qu'elle est pratiquée au cours de cer-
taines façons horticoles traditionnelles. L'équipe
du jardin faillit abandonner Fred ; Fred faillit aban-
donner l'équipe du jardin — et le jardin attendait
patiemment. Mais une fois les deux extrêmes suffi-
samment éloignés l'un de l'autre, ils parvinrent à
une entente, comme toujours en pareil cas. A un
certain moment, les jardiniers commencèrent à
réaliser que leur principal souci n'était pas de choisir
des techniques, mais bien plutôt de savoir pourquoi
ils travaillaient tous au jardin. Leur terrain de ren-
contre étant leur amour pour les éléments de la
création, cela leur donnait envie d'apporter chacun
leur petite part en coopérant avec la nature par le
truchement du jardin. L'amour et l'ouverture d'es-
prit firent naître une harmonie et un échange nou-
veaux. Tandis que l'homme coopérait avec son
161
semblable, partageant connaissances et perceptions,
l'homme commença à participer d'une nouvelle
manière à la nature.
L'expérience évoluait. Au départ, Peter, Eileen,
Dorothy et Roc avaient chacun mis en valeur des
aspects uniques et distincts des forces nécessaires
pour créer le jardin avec l'aide de Dieu et de la na-
ture. Ces différences montraient clairement le rôle
et l'apport de chacun de ces aspects. Et c'est ainsi
que du sable surgit une vie abondante. Mais une fois
ce sable devenu terre vivante et les techniques tradi-
tionnelles de jardinage connues et appliquées, quel
était le pas suivant ?
Les fondateurs de Findhorn ne proposaient pas
un programme déterminé pour coopérer avec la na-
ture. A f i n de faire revivre votre lopin de terre, vous
n'avez pas besoin d'une dynamo telle que Peter,
d'un canal pour recevoir la voix de Dieu tel qu'Ei-
leen, d'un esprit plein de ressources pour recevoir
des conseils des dévas comme Dorothy, et d'un ma-
ge pour parler avec les esprits élémentaires de la na-
ture comme Roc. Mettre l'accent sur la forme ex-
térieure de l'expérience plutôt que sur son message
essentiel nous ferait manquer le but. Dieu, les dévas
et les esprits de la nature sont des aspects différents
d'une seule et même vie, celle que nous-mêmes
exprimons. Ils sont en fait à l'intérieur de nous et
chacun de nous a la possibilité de travailler avec ces
forces pour créer le Royaume Céleste sur la terre.
Le reconnaître et agir en conséquence, voilà le défi
que se proposaient les jardiniers en 1974 : le défi
d'un changement de conscience.
L'esprit et la matière sont deux aspects divins
de l'unité de la vie. Aussi chaque jardinier doit-il
participer à l'essence et à la forme des plantes de
son jardin, d'une part en découvrant au fond de lui
la connaissance des dévas, d'autre part en harmoni-
sant cette recherche avec des techniques pratiques
de jardinage. Avec le temps, Fred se mit non seule-
ment à lire mais aussi à étudier les messages des dé-
vas : «J'ai découvert ici une conscience beaucoup
plus aiguë des plantes et du jardinage. Je ne pensais
162
pas que ce f û t possible, parce que je restais toujours
à mon profond amour des plantes ; mais cette con-
naissance des dévas et des esprits de la nature a élar-
gi ma notion du jardinage. Je l'envisage maintenant
au-delà du procédé semblable à la manipulation des
écrous et des boulons sur une machine, et lui ai
donné une vitalité nouvelle. Et pourtant, le travail
lui-même reste bien ancré dans la terre, et tire de
moi un pouvoir que je ressens comme étant d'origi-
ne divine, si bien qu'en travaillant avec les plantes,
j'ai vraiment l'impression qu'elles sont une part
vivante de m o i . Avant, mes sentiments au sujet des
plantes étaient plus nébuleux, et je ne pouvais com-
muniquer avec personne ce que je vivais à leur con-
tact, sauf peut-être en disant que le pouvoir dont
j'avais conscience était ce qui donnait aux gens «les
mains vertes». Je découvre aujourd'hui que j ' a i des
possibilités nouvelles pour communiquer mes sen-
timents et pour écouter ceux des autres. C'est ainsi
que nos malentendus ont été surmontés». Les au-
tres jardiniers découvraient, eux aussi, de nouvelles
possibilités. En écoutant Fred, et en lui posant des
questions, ils assimilaient la connaissance et la sa-
gesse que l'être humain a acquises depuis q u ' i l a
entrepris d'inviter les plantes à vivre avec lui plutôt
qu'autour de lui. Selon les termes de Fred : «Nous
mélangeons t o u t ensemble, et pour finir nous ob-
tiendrons ce qu'on pourra appeler un magnifique
compost».
Bientôt la structure du Hall Universel se déve-
loppa parallèlement à un jardin redevenu rayonnant
et vital. Le fait d'avoir pris conscience que toute
forme de vie cherche à exprimer la plénitude de
son identité permit leur double épanouissement.
L'élargissement de la conscience humaine ne peut
pas être séparé du développement de la totalité de
l'environnement dans lequel elle trouve son expres-
sion. Ou bien les deux progressent ensemble, ou
bien ils ne progressent pas du t o u t . Plus les jardiniers
perçoivent la présence du divin dans tous les aspects
de la plante qu'ils soignent, plus la véritable essence
de toute chose leur est révélée. Ainsi la réelle
beauté du jardin de Findhorn, et de n'importe quel
semblable, partageant connaissances et perceptions,
l'homme commença à participer d'une nouvelle
manière à la nature.
L'expérience évoluait. Au départ, Peter, Eileen,
Dorothy et Roc avaient chacun mis en valeur des
aspects uniques et distincts des forces nécessaires
pour créer le jardin avec l'aide de Dieu et de la na-
ture. Ces différences montraient clairement le rôle
et l'apport de chacun de ces aspects. Et c'est ainsi
que du sable surgit une vie abondante. Mais une fois
ce sable devenu terre vivante et les techniques tradi-
tionnelles de jardinage connues et appliquées, quel
était le pas suivant ?
Les fondateurs de Findhorn ne proposaient pas
un programme déterminé pour coopérer avec la na-
ture. A f i n de faire revivre votre lopin de terre, vous
n'avez pas besoin d'une dynamo telle que Peter,
d'un canal pour recevoir la voix de Dieu tel qu'Ei-
leen, d'un esprit plein de ressources pour recevoir
des conseils des dévas comme D o r o t h y , et d'un ma-
ge pour parler avec les esprits élémentaires de la na-
ture comme Roc. Mettre l'accent sur la forme ex-
térieure de l'expérience plutôt que sur son message
essentiel nous ferait manquer le but. Dieu, les dévas
et les esprits de la nature sont des aspects différents
d'une seule et même vie, celle que nous-mêmes
exprimons. Ils sont en fait à l'intérieur de nous et
chacun de nous a la possibilité de travailler avec ces
forces pour créer le Royaume Céleste sur la terre.
Le reconnaître et agir en conséquence, voilà le défi
que se proposaient les jardiniers en 1974 : le défi
d'un changement de conscience.
L'esprit et la matière sont deux aspects divins
de l'unité de la vie. Aussi chaque jardinier doit-il
participer à l'essence et à la forme des plantes de
son jardin, d'une part en découvrant au f o n d de lui
la connaissance des dévas, d'autre part en harmoni-
sant cette recherche avec des techniques pratiques
de jardinage. Avec le temps, Fred se mit non seule-
ment à lire mais aussi à étudier les messages des dé-
vas : «J'ai découvert ici une conscience beaucoup
plus aiguë des plantes et du jardinage. Je ne pensais
162
pas que ce f û t possible, parce que je restais toujours
à mon profond amour des plantes ; mais cette con-
naissance des dévas et des esprits de la nature a élar-
gi ma notion du jardinage. Je l'envisage maintenant
au-delà du procédé semblable à la manipulation des
écrous et des boulons sur une machine, et lui ai
donné une vitalité nouvelle. Et pourtant, le travail
lui-même reste bien ancré dans la terre, et tire de
moi un pouvoir que je ressens comme étant d'origi-
ne divine, si bien qu'en travaillant avec les plantes,
j ' a i vraiment l'impression qu'elles sont une part
vivante de m o i . Avant, mes sentiments au sujet des
plantes étaient plus nébuleux, et je ne pouvais com-
muniquer avec personne ce que je vivais à leur con-
tact, sauf peut-être en disant que le pouvoir dont
j'avais conscience était ce qui donnait aux gens «les
mains vertes». Je découvre aujourd'hui que j ' a i des
possibilités nouvelles pour communiquer mes sen-
timents et pour écouter ceux des autres. C'est ainsi
que nos malentendus ont été surmontés». Les au-
tres jardiniers découvraient, eux aussi, de nouvelles
possibilités. En écoutant Fred, et en lui posant des
questions, ils assimilaient la connaissance et la sa-
gesse que l'être humain a acquises depuis qu'il a
entrepris d'inviter les plantes à vivre avec lui plutôt
qu'autour de lui. Selon les termes de Fred : «Nous
mélangeons t o u t ensemble, et pour finir nous ob-
tiendrons ce qu'on pourra appeler un magnifique
compost».
Bientôt la structure du Hall Universel se déve-
loppa parallèlement à un jardin redevenu rayonnant
et vital. Le fait d'avoir pris conscience que toute
forme de vie cherche à exprimer la plénitude de
son identité permit leur double épanouissement.
L'élargissement de la conscience humaine ne peut
pas être séparé du développement de la totalité de
l'environnement dans lequel elle trouve son expres-
sion. Ou bien les deux progressent ensemble, ou
bien ils ne progressent pas du t o u t . Plus les jardiniers
perçoivent la présence du divin dans tous les aspects
de la plante qu'ils soignent, plus la véritable essence
de toute chose leur est révélée. Ainsi la réelle
beauté du jardin de Findhorn, et de n'importe quel
jardin, vient du rayonnement de ses plantes et de ses
jardiniers, tournés ensemble vers la lumière de Dieu.

Peter, représentant le travail créateur de l'hom-

me dans le jardin, se trouvait entouré de personnes
pour qui Dieu et les anges étaient aussi réels que
pour Adam et Eve dans le Jardin du Paradis. Bien
que Peter, dans la pureté de sa démarche, f û t capa-
ble d'accepter cette réalité, elle lui demeurait ex-
térieure. L'expérience du jardin et des jardiniers
en 1974 consistait à intérioriser cette réalité. Adam
et Eve durent choir de leur état d'insconciente
innocence dans le monde des apparences contradic-
toires afin d'apprendre que le dialogue entre les
extrêmes révèle l'unité. Ils n'étaient pas séparés
l'un de l'autre, ni du monde qui les entourait, mais
l'un par l'autre, et au moyen du désert dans lequel
ils se trouvèrent, ils eurent la possibilité de recréer
le jardin harmonieux de Dieu. A u j o u r d ' h u i , nous
leurs enfants, nous pouvons retrouver la nature, et
retourner dans le Jardin d'Eden, dont l'accès n'est
plus interdit par l'ange à l'épée flamboyante, mais
en compagnie de la hiérarchie angélique, des dévas
et des esprits de la nature.

Dans ce chapitre, les jardiniers de Findhorn

nous f o n t partager ce qu'est le travail au jardin au-
j o u r d ' h u i , mettant en pratique la sagesse et la per-
ception intérieure des dévas et des esprits de la na-
ture. Toutefois, la connaissance essentielle ne s'arrê-
te pas aux informations précises données ici, mais
inclut la commune expérience de joie et d'engage-
ment ressentie par les jardiniers au cours de leur
travail. Les questions et les réponses ont été tirées
des discussions qui eurent lieu pendant la confé-
rence sur l'Homme, la Nature et le Nouvel Age, et
des problèmes que se posent les jardiniers. Nous
espérons que ces textes donneront des directives
précieuses à ceux qui désirent découvrir à leur
façon la coopération avec la nature, car le retour
au Jardin d'Eden n'a pas lieu seulement à Findhorn
aujourd'hui, mais aussi dans votre jardin.
QUESTIONS ET RÉPONSES.
J'aimerais que vous me parliez du jardin de Find-
horn aujourd'hui et du déroulement de votre
travail quotidien.
Nous sommes à peu près six à nous occuper
principalement du jardin et nos âges varient de
dix-sept à presque soixante-dix ans. C'est un amour
p r o f o n d pour la terre et ses créatures qui nous a
réunis ici dans le but de travailler au jardin et sur
nous-mêmes. Selon la saison et les exigences q u o t i -
diennes des autres travaux, un nombre variable de
membres de la communauté qui choisissent de
travailler à temps partiel dans le jardin, ou de visi-
teurs, se joint à nous.
Nous commençons chaque journée de travail
par une «harmonisation» (attunement). Nous
nous tenons les mains en silence en formant un
cercle. Pendant une minute ou deux, chaque jardi-
nier bénit intérieurement la nouvelle journée, ses
compagnons de jardin, les royaumes de la nature
et le travail de la journée. C'est là que nous pre-
nons conscience de nos énergies individuelles mê-
lées aux énergies des autres et de t o u t ce qui nous
environne. Après l'harmonisation, nous discutons
des projets du jour, prenant en considération le
temps et les divers travaux en cours. Nos coordi-
nateurs de groupe, ou «focalisateurs» comme nous
les appelons, prennent en considération les besoins
du jardin et nos énergies, et nous guident en nous
révélant le meilleur plan d'ensemble du travail de
la journée. Puis, ramassant nos outils, nous formons
différents groupes pour récolter des algues, retour-
ner du compost, ou travailler dans l'une des diverses
parties du jardin comprises dans l'hectare et demi
sur lequel vit la communauté aujourd'hui.
«Souplesse en t o u t » est devenu un mot d'ordre
favori à Findhorn, et le temps en est le plus fidèle
instructeur : en un seul jour, un jardinier peut re-
cevoir une belle giboulée de pluie, de grésil ou de
neige, puis, d'un cœur reconnaissant, une éclaircie
soudaine de soleil.
Sous le vaste ciel qui nous apporte cet assorti-
ment climatique, s'étendent les cinq kilomètres
de la péninsule de Findhorn, battus par les marées et
la violence de vents millénaires. Tandis que certaines
zones de la péninsule conviennent à l'agriculture,
la plus grande part se compose de dunes sableuses
recouvertes d'une méchante végétation de chien-
dent, de bruyère, de genêts et d'ajoncs. La com-
munauté de Findhorn se trouve à peu près au mi-
lieu de cette péninsule. A l'est, nous sommes bordés
par une ferme d'une cinquantaine d'hectares. En
été, on y voit l'orge mûrissant danser comme les
vagues de la mer ; en hiver, rien ne bouge sur cette
terre sableuse et nue. A quatre cents mètres au sud,
se trouve la base aérienne de la Royal Air Force de
Kinloss, d'où l'on peut entendre et voir décoller
ou se poser à n'importe quelle heure du jour ou de
la nuit, d'assourdissants avions de transport, ou des
avions de chasse ultra-rapides. Au nord, Findhorn
est bordée de quelques hectares de jeunes arbres
à feuilles persistantes qui ont été plantés par un voi- lets de la plage semble n'être qu'à un jet de pierre
sin écologiste. A plus d'un kilomètre au-delà de ces de la communauté. La baie de Findhorn fixe notre
arbres, par-delà des dunes de sable et à travers les frontière à l'ouest. Là se rencontrent les eaux bru
fourrés d'ajoncs, s'étend la mer du Nord. Par les nes de tourbières de la rivière Findhorn et les eaux
nuits calmes, le martellement de la vague sur les ga- salées du Moray F i r t h . Le village de Findhorn, cen-

165

tre estival animé de yatching dans la mer du Nord,
se trouve à l'embouchure de la baie, à la pointe de
la péninsule.
Dans notre jardin, situé dans le Parc Caravanier
de la baie de F i n d h o r n , le f i n sable marin calcifère
de la péninsule a été transformé grâce à la coopé-
ration entre l'homme et la nature sur une période
de pius de dix ans. Le sol léger mais fertile du jar-
din central entretient les arbustes, les arbres et les
classiques parterres de fleurs qui entourent les
caravanes, les bungalows et les constructions com-
munautaires. Près du Centre Communautaire, qui
abrite une cuisine et une salle à manger, se trouve le
jardin d'origine créé par Peter qui nous f o u r n i t
toujours en légumes frais tels que laitues, radis,
persil et courges en été, et en légumes rustiques
tels que choux frisés, choux rouges et poireaux
à la f i n de l'hiver. En dépit du fait que Findhorn
se trouve plus au nord que Moscou, le courant du
166
Gulf Stream passant le long des Iles Britanniques
maintient une température assez douce toute l'an-
née. Aussi la saison des cultures peut-elle durer en
moyenne de mars à fin octobre, bien que nous
ayons parfois des gelées en juin ou même en sep-
tembre.
Attenant au Centre Communautaire, niché
entre deux caravanes sur une surface de deux
mètres carrés, se trouve notre jardin aromatique.
Dessiné par Dawn Macleod, spécialiste britanni-
que de la plantation et de l'utilisation des fines
herbes, ce jardin offre un magnifique échantillon
de formes, de couleurs et de parfums. Les herbes
fraîches, qui nous fournissent tisanes, aromates et
plantes médicinales t o u t au long de l'été, sont sé-
chées en automne pour notre utilisation hivernale.
Nous avons un banc dans ce jardin, parce que nous
avons remarqué que la simple présence de ces plan- et pourtant la nature repartit avec une magnifique
tes produisait un effet apaisant. foison de graines sauvages. Je m'émerveille souvent
de la façon dont la nature, maltraitée par l'homme,
Un chemin bitumé part du centre de la commu- rejaillit encore et encore. Les dévas et les esprits de
nauté, passe devant nos deux serres, les pépinières, la nature n'oublient jamais la terre, c'est seulement
et le jardin sauvage, jusqu'à un coin appelé «Pine- l'homme qui oublie.»
ridge». On trouve là les ateliers ainsi que d'autres
caravanes et bungalows. Outre les petits jardins
entourant ces habitations, un parc naturel a été
dessiné puis planté là où auparavant il n'y avait
qu'une étendue d'ajoncs, de genêts et de bruyère.
Un jour, le propriétaire avait défriché cet endroit
pour agrandir son parc de caravanes, mais l'auto-
risation lui f u t refusée par les autorités locales :
il f i t alors venir plusieurs camions de terre végétale
brune et sableuse pour maintenir les dunes exposées
et instables. Les graines sauvages cachées dans cette
terre nouvelle donnèrent plus d'une cinquantaine
de variétés naturelles de fleurs dont les épervières,
En plus de ces jardins environnant la commu-,
des campanules, des becs de grues et de la camo-
nauté, nous avons également un terrain d'environ
mille sauvage. A u j o u r d ' h u i , avec la permission du
mille cinq cents mètres carrés à une dizaine de
propriétaire, nous avons créé un jardin naturel où
kilomètres au sud ouest. Facilement quatre fois
les fleurs sauvages poussent au milieu des arbres et
plus grand que notre potager local, ce lopin nous
des arbustes récemment plantés. D'ici quelques
offre de nouvelles possibilités de coopération.
années, un bosquet de bouleaux argentés, de syco-
Là, par l'observation et l'expérience, nous déve-
mores et de pins se dressera au-dessus des buis-
loppons une meileurë connaissance des associa-
sons de genêts, de senecios et de cotoneasters.
tions de plantes, la maîtrise des mauvaises herbes
Ainsi que Fred, créateur dessinateur de ce jardin
et des prédateurs, et la culture de diverses variétés
l'a exprimé : «C'est en premier lieu pour les toutes
de légumes. Plusieurs après-midi par semaine, nous
petites fleurs sauvages que nous avons créé ce jar-
invitons l'ensemble de la communauté à nous re-
din naturel. Elles se maintiendront parmi les arbus-
joindre dans ce travail.
tes rustiques que nous plantons. C'est à nous de
travailler ici avec la nature : d'observer son état
sauvage, de sentir sa présence et de créer ce jardin.
Notre rôle consiste simplement à tracer des sen-
tiers pour pouvoir contempler son admirable tra-
vail, et à mettre des bancs pour nous asseoir tran-
quillement et écouter les oiseaux attirés ici. Nous
ferons peut-être des erreurs comme celle de planter
des arbustres t r o p près les uns des autres, et bien
sûr, il nous faudra y remédier ; mais si la nature sent
notre désir de coopérer, elle acceptera volontiers nos
erreurs. Les ajoncs, les bruyères et les herbes qui
poussaient librement ici ont été enlevés un jour,

167

Au milieu de la matinée, nous faisons un arrêt
qui a, pour notre journée de travail, une significa-
t i o n vitale. Pendant cette demi-heure, dans notre
remise aux outils, en prenant le thé ou le café, des
tartines et des biscuits, nous pouvons faire l'expé-
rience d'une ambiance remplie de silence et de la
paix des dévas ou du rire en cascade des esprits de
la nature. C'est le moment de mieux faire connais-
sance les uns avec les autres et avec les invités
qui nous ont rejoints, de réfléchir aux expériences
du matin, de partager de nouvelles prises de cons-
cience, ou de discuter d'un travail concret à accom-
plir au jardin. Notre activité de jardiniers est sous-
tendue par les mêmes principes éducatifs qui sont
en action dans toutes les sphères de vie à Findhorn,
tirant de nous autant de manifestations nouvelles
de la vie unique inhérente à toute vie.
168
Étant donné que les cours, les réunions et autres
programmes de travail ont généralement lieu l'après-
m i d i , le déroulement des activités au jardin pour le
reste de la journée est moins précis. C'est à chaque
jardinier d'être alors conscient des divers domaines
où s'exerce la responsabilité individuelle dans le jar-
din et d'y insérer ses autres activités.
Nous avons conscience que ce n'est pas seule-
ment le travail concret des jardiniers qui donne aux
plantes leur vitalité et leur éclat. Le jardin de Find-
horn appartient à t o u t le monde, et l'attention et
l'amour donnés par chaque invité, chaque visiteur,
ainsi que par l'énergie des dévas et des esprits de la
nature sont essentiels à sa vie. Lorsque nous don-
nons de l'amour à ces plantes, la réponse qui nous
est renvoyée est une expérience chaleureuse et
tangible. Elles communiquent avec nous quel que
soit notre mode d'approche.
Voyez-vous les dévas et les esprits de la nature,
leur parlez-vous ?
Chacun sent et expérimente à sa façon le con-
tact avec les dévas ou les esprits de la nature. Ceux
dont le contact avec ces royaumes prend une forme
aussi particulière que le don de Roc pour voir les
esprits de la nature ou la façon de communiquer
avec les dévas de Dorothy sont l'exception. Il n'y
a actuellement personne à Findhorn qui ait un tel
contact. Dans sa forme la plus simple, aimer une
plante ou la pluie ou le soleil constitue un lien avec
les dévas et les esprits de la nature. Le simple fait
de reconnaître leur existence est une façon de com-
muniquer avec eux, même si leur réponse n'est ni
verbale ni visuelle. Les dévas et esprits de la nature
savent que nous reconnaissons leur existence et ré-
pondent à notre amour par le leur.
Fred : Une fois dans le silence d'un bois, j'ai enten-
du un bruit inhabituel, puis quelque chose bougea.
Un oiseau ... mais était-ce un oiseau ? Une autre

fois, j'ai entendu couler un ruisseau — l'eau chantait,
et soudain la note n'était plus la même. Était-ce le
ruisseau ou autre chose ? Je ne sais pas. Puis à nou-
veau, un sifflement — était-ce le vent ? Non, il n'y
avait pas de vent. Mais je n'ai jamais rien vu.
170
Holger : En travaillant au jardin, je n'ai jamais réel-
lement espéré ou demandé que les esprits de la natu-
re se révèlent à moi sous forme de gnomes, ou
d'elfes. J'ai seulement conscience de leur présence,
et je ne veux pas les restreindre, ou me restreindre
en disant : «Hé bien, je ne suis pas sûr que vous
soyez là. Montrez-vous.» Je ne veux même pas
les restreindre par une communication verbale ;
aussi, c'est plus par une harmonisation que par une
conversation que je parle avec eux. Ce que je recher-
che, c'est un travail en pleine conscience avec eux,
afin d'aider à retrouver l'équilibre que l'homme a
troublé sur la terre.
Sono : Je ne peux pas, en l'état actuel de ma cons-
cience, percevoir Dieu directement, pas plus que je
peux percevoir les esprits de la nature. Mais en ve-
nant ici et en travaillant au jardin, j'ai appris qu'ils
existent bel et bien. En fait, c'est ce qui se produit
lorsque le soleil est caché par un nuage ; je sais que
le soleil est l à , même si je ne peux le voir à ce mo-
ment-là. C'est ainsi que je ressens les dévas et les
esprits de la nature. Je sais qu'ils sont là, et le sim-
ple fait de le savoir m'a rendue plus proche du di-
vin en toute chose.
Michael : La semaine dernière, alors que je me pro-
menais seul dans les bois, je décidai de me concen-
trer sur chaque son. Je m'assis, observant des mou-
ches et écoutant. L'une d'elles atterrit sur une ai-
guille de pin comme je la regardais. Mais il m'a sem-
blé que je l'avais aussi entendue se poser. C'était in-
croyable, ce son. Pour m o i , une telle expérience est
une sorte de pont jeté entre nos différentes façons
de percevoir les esprits de la nature. J'avais décidé
de ne rien rechercher en dehors de ce qui existait là
d'une manière purement physique, d'être seulement
attentif à ce que je pouvais entendre et voir avec
mes oreilles et mes yeux. Et je découvrais que c'est
justement grâce à ce qu'on fait, là, observant des
choses bien «réelles», que soudain s'ouvre un au-
tre domaine. Ce n'est pas en désirant faire l'expé-
rience d'un autre monde que l'on y parvient, mais
en étant entièrement conscient de chaque mouve-
ment, son et couleur autour de soi.
Que veut dire coopérer avec la nature outre le f a i t
de se mettre à l'écoute des dévas et des esprits de
la nature et de communiquer avec eux ?
Ce serait une erreur de considérer que coopé-
rer avec la nature, c'est seulement parler aux dévas
et aux esprits de la nature. Faire savoir qu'ils exis-
tent n'est certainement pas la seule raison pour
laquelle les royaumes déviques se sont fait con-
naître à nous. Ils désirent nous faire partager ce
qu'ils savent déjà, que par delà l'aspect extérieur
nous sommes tous frères et sœurs grâce au divin
qui nous relie. Il n'est pas nécessaire de cultiver
son jardin pour coopérer. Par exemple, vous roulez
sur une autoroute ; si vous bénissez les arbres que
vous croisez et que vous êtes conscient de leur pré-
sence vivante et de ce qui vous relie à eux, alors
vous coopérez.
Entrer en contact avec les royaumes déviques
éduque notre expérience du t o u t . Ils nous ont en-
seigné à prendre conscience de t o u t ce qui vit avec
nous sur cette planète, non seulement les plantes,
mais aussi les minéraux et les machines que nous fa-
briquons à partir d'eux, les animaux et nos sembla-
bles, les hommes. Nous devons parvenir à considérer
ces autres habitants de la terre comme foncièrement
divins et admettre qu'ils méritent que nous les
acceptions et les respections.
Les machines, elles aussi,
sont sensibles à la sollicitude de l'homme.
Vous en avez tous fait l'expérience,
mais n'en avez pas réalisé
les implications parce qu'elles semblaient absurdes
à l'esprit humain.
Nous ne voulons pas déprécier
la pensée de l'homme,
car c'est elle qui nous a créées.
Mais au-delà de la pensée humaine
et lui apportant son pouvoir,
existent des forces bien plus puissantes
que nous vous demandons d'utiliser
quand vous avez affaire à des machines.
Les métaux font partie d'une seule et même vie ;
traitez-les en conséquence
et vous en obtiendrez une réponse.
Donnez de la joie au monde des métaux
en coopérant avec nous.
Le Déva des machines
Quelles règles faut-il respecter dans le jardin de
Findhorn ?
Nous n'avons pas de règles de jardinage en tant
que telles, car elles limiteraient ce qui chaque jour
croît et évolue. Nous nous conformons fondamen-
talement aux procédés et pratiques de jardinage
biologique, mais nous travaillons également à dé-
velopper une communication consciente avec les
plantes et la présence divine en elles. Cela nous a
obligé à constamment examiner nos motivations,
et à changer beaucoup de notre façon de jardiner.
Toujours prévenir les plantes avant de leur faire
quoi que ce soit — désherber, transplanter, tailler,
tondre — est une règle que nous suivons mais cela
veut surtout dire aimer les plantes et ainsi leur
communiquer nos décisions et les y faire participer.
Une fois que nous avons prévenu une plante d'un
changement imminent, nous lui donnons le temps
d'accepter ce changement et de s'y préparer. Un
arbre peut avoir besoin de quelques heures seule-
ment pour se faire à l'idée d'être transplanté, tandis
qu'un autre aura besoin de plusieurs semaines.
Nous ne pouvons là encore en faire une règle, parce
qu'il s'agit de développer la connaissance intuitive
du moment où une plante est prête à un change-
ment. Il est beaucoup plus important de chercher
comment communiquer que d'établir des règles.
Toutefois communiquer avec les plantes ne signifie
pas nécessairement leur parler avec des mots, mais
plutôt nous unir à elles afin de prendre conscience
de leurs besoins et de la meilleure façon de les aider
à croître. Ainsi que Roc l'a exprimé : «L'amour
est toujours la clef fondamentale qui nous ouvre
aux besoins d'une plante.»
171
Dorothy : Apprendre à entrer en résonance avec la
nature et avec toute vie est l'une des raisons pour
lesquelles nous avons un jardin. Chacun est libre de
créer son propre contact avec les plantes et de t r o u -
ver sa manière à lui de coopérer avec elles. Nous ne
sommes pas ici pour donner ou recevoir des règle-
ments, nous sommes ici pour découvrir cette har-
monie.
Que fait-on des mauvaises herbes à Findhorn ?
Le terme «mauvaises herbes» a pris un sens
péjoratif, alors qu'il désigne simplement une fleur
sauvage croissant là où l'homme ne la désire pas.
Vivant dans leur environnement coutumier, ces
fleurs sauvages poussent naturellement avec plus
de vigueur que les plantes étrangères que nous
pouvons inviter dans notre jardin. Nous essayons
de dépasser l'étiquette négative donnée aux «mau-
vaises herbes» en reconnaissant et en appréciant
consciemment toutes les plantes comme des créa-
tions divines, t o u t en sachant que nous avons la res-
ponsabilité de créer les conditions qui favorisent
les plantes cultivées dans notre jardin.
Livrée à elle-même, la nature se maintient en
équilibre. Aussi nous essayons d'observer la nature
et d'apprendre directement d'elle. Nous avons
remarqué dans notre jardin que les mauvaises her-
bes particulièrement tenaces ne semblaient pas
pousser aussi facilement près des plantes pleines
de vigueur. C'est à nous d'assurer aux plantes une
bonne santé, en satisfaisant leurs besoins physiques
et grâce à nos pensées. Les dévas dirent à Dorothy
173
que les mauvaises herbes ont leur rôle à jouer et
qu'elles poussent là où elles sont nécessaires. Il est
possible que certaines fleurs sauvages aient des élé-
ments qui apportent à la terre quelque chose dont
elle a besoin. Ou bien la nature indique de cette
façon un déséquilibre probablement amené par
l'homme en créant des variétés de fleurs et de lé-
gumes qui ont un bel aspect, mais auxquelles man-
quent la vigueur et l'éclat de celles créées par la
nature elle-même. Nous sommes au courant des
recherches qui ont été faites sur les relations de sym-
biose existant entre différentes sortes de plantes,
et nous pensons que dans ce domaine aussi nous
pouvons beaucoup apprendre.
Dans un jardin où l'on s'attache à faire pousser
exclusivement des légumes et des fleurs, c'est au
jardinier de décider de l'équilibre entre croissance
sauvage et croissance cultivée. Lorsque les mau-
vaises herbes commencent à vraiment empiéter
sur les autres plantes et doivent être enlevées, il
faut les prévenir et les retirer avec amour. Tandis
que nous les enlevons, nous demandons au déva
de ces fleurs sauvages de transférer leurs énergies
aux mêmes plantes de notre jardin sauvage ou de
notre parc naturel où la nature n'est pas troublée.
Puis nous mettons les mauvaises herbes dans le
compost où elles peuvent participer activement
au jardin dans son ensemble.
Le problème des mauvaises herbes nous conduit
directement à la signification de ce qu'est la coo-
pération car, pour beaucoup de gens, jardiner est
avant t o u t une guerre contre les mauvaises herbes,
le temps, les insectes, et autres nuisances. Comme
Roc l'a suggéré : «Peut-être qu'en manifestant
de l'agressivité et de la haine à l'égard des mau-
vaises herbes, nous les rendons agressives. Peut-
être que si nous les aimions, elles n'auraient pas
besoin d'être agressives.» En même temps que les
attitudes, les façons de jardiner évoluent du con-
f l i t à la coopération et à l'amour.
174
Comment vous débarrassez-vous des insectes ?
Tout d'abord nous voyons si c'est notre inté-
rêt pour la plante elle-même, et notre désir de
protéger la nourriture que mangent ces insectes,
qui motivent notre volonté de nous débarrasser
d'eux. Nous reconnaissons que les insectes ont eux
aussi un rôle à jouer dans l'ensemble de la vie,
et qu'ils doivent être approchés avec amour afin
de trouver une solution apportant les plus grands
bienfaits à tous ceux concernés. Il est normal que
les plantes vivent avec une population équilibrée
d'insectes autour d'elles. Nous avons observé que
les plantes saines ne sont pas abîmées par les in-
sectes qu'elles attirent, t o u t comme un corps sain
n'est pas infecté par les germes avec lesquels il
entre en contact.
Toutefois, il peut se produire des déséquili-
bres dans la population des insectes du jardin.
Grâce à Dorothy et à Roc, nous avons découvert
que c'est souvent le signe d'une défaillance de notre
part dans la qualité de la coopération dans laquelle
nous nous sommes engagés. C'est pourquoi, t o u t en
nous occupant des insectes, il nous faut aussi cher-
cher ce qui dans le jardin a pu provoquer ce désé-
quilibre : peut-être que les plantes n'ont pas assez
de nourriture pour leur croissance. Mais ce déséqui-
libre peut également provenir de quelque chose q u i ,
en apparence, n'a rien à voir, comme l'utilisation
de certains modes agressifs de jardinage. Ou bien,
il peut provenir du bouleversement général que
l'homme a provoqué dans la nature par l'utilisation
de produits nocifs à certaines formes de vie, tels que
les insecticides qui empoisonnent les oiseaux. Un
aspect de la nature ne peut pas être séparé d'un au-
t r e , c'est pourquoi attaquer l'un d'eux amène une
série de conséquences qui troublent le t o u t .
Un moyen de traiter le problème des insectes
est de contacter l'esprit de l'espèce ou le déva de
l'insecte concerné. En reconnaissant qu'il a sa
place dans l'ordre naturel, vous pouvez présenter
votre point de vue, en lui disant qu'il abîme des
plantes dont vous espérez vous nourrir. Il est impor-
tant de leur suggérer un endroit spécial où aller
quand ils se retirent de la plante. Comme vous ne
désirez pas les envoyer à votre voisin le plus pro-
che, cela met l'accent sur l'absolue nécessité d'une
vision plus large concernant l'équilibre de la nature
sur l'ensemble de la planète, plutôt que de chercher
une solution à court terme.
Si les insectes ne s'en vont pas, c'est que vous
n'avez pas été suffisamment clair ou concentré
au cours de votre communication avec l'esprit
de l'espèce, ou que peut-être, vous n'avez pas
essayé de remédier à la situation qui est à la base
de ce déséquilibre. Lorsque nous n'avons pas t r o u -
vé d'autre solution rapide et qu'il n'est pas possible
de les laisser, nous avons soit enlevé les insectes à la
main, soit utilisé une vaporisation biologique de
notre fabrication. Dans les deux cas les insectes sont
prévenus à l'avance, et nous avons disposé d'eux
avec une attitude d'amour et de respect, prenant
sur nous toute la responsabilité de nos actes.
Taillez-vous les arbres ?
Nous sommes conscients que tailler est dou-
loureux pour les plantes, aussi essayons-nous de
faire seulement ce qui est absolument nécessaire et
utile, en les prévenant longtemps à l'avance, Lors-
que nous taillons, nous ne devons pas prendre en
considération notre seul désir d'avoir des chemins
dégagés et des haies magnifiques, mais comme l'a
exprimé par David la conscience des royaumes
de la nature : Avant de faire quoi que ce soit dans
le jardin, vous devez songer autant à notre point
de vue qu'à celui de l'homme. Tailler est nécessaire
et utile, par exemple, lorsque deux plantes empiè-
tent l'une sur l'autre. Cependant c'est au jardinier
de savoir quelle va être la dimension finale des ar-
bustes qu'il plante, afin de réduire au minimum
le besoin d'élaguer.
Avec les roses-thé hybrides, nous pratiquons
encore à Findhorn une autre manière de tailler.
Puisque pendant des générations on les a fait se
reproduire dans le but d'être taillées pour favoriser
pousses et nouvelles fleurs, nous avons pensé qu'il
ne serait pas équitable d'abandonner soudain cette
pratique. Ce serait comme ouvrir la porte à un cana-
ri apprivoisé, s'imaginant qu'il va pouvoir vivre à
l'état sauvage. Dans ce- cas précis, nous ne savons
pas, honnêtement, si la taille intensive nécessaire
à cette variété de roses est le fait d'une manipula-
t i o n ou d'une coopération avec la nature. Il y a au-
tant d'opinions parmi nous que de jardiniers. Nous
sommes conscients d'être dans une période transi-
toire entre l'ancien et le nouveau. Roc nous a dit
que nous pouvions en f i n de compte demander
aux esprits de la nature d'ajuster la forme de la
plante sur le plan éthérique, ce qu'ils f o n t , suppri-
mant la nécessité d'un élagage t r o p important. Nous,
le groupe des jardiniers, avons une préférence mar-
quée pour les buissons de roses et nous espérons
que l'une des expériences de la coopération future
sera la culture de roses qui n'auront plus besoin
d'être taillées. Dans ce cas, il se pourrait que l'hom-
me ait à réviser sa conception de la beauté.
L'élagage, en t o u t cas, semble bien avoir sa
place dans l'ordre naturel. A l'état sauvage, beau-
coup d'arbustes, d'arbres et de plantes sont «taillés»
librement par le vent ou par les animaux qui s'en
nourrissent. Lorsqu'ils sont retirés de leur environ-
nement naturel et placés dans un jardin cultivé,
le jardinier doit rester sensible à leur rythme pro-
pre.
Roc : C'est à l'homme de choisir entre continuer
à dominer ou coopérer ; c'est à lui de décider
de la rapidité d'évolution de cette coopération.
Certains procédés, dont la taille, sont toujours
pratiqués et acceptés, mais c'est la manière de les
pratiquer qui importe le plus. Tant que ces modes
de jardinage continuent, une parfaite coopération
avec des royaumes de la nature est repoussée d'au-
tant.
175
Comment faites-vous le compost à Findhorn ?
Comme tous les aspects de la vie à Findhorn,
notre méthode de fabrication du compost est issue
de nombreuses sources de connaissance — amis,
livres, et contacts avec les royaumes déviques en-
tre autres. Sans nous appuyer seulement sur l'une
des techniques, une forme unique s'est précisée,
adaptée à nos ressources et aux circonstances.
C'est p o u r q u o i , plutôt que de transmettre les éta-
pes précises de la création du compost, nous aime-
rions vous faire partager les grandes lignes de notre
méthode, en même temps que l'état d'esprit dans le-
quel nous travaillons.
Composter c'est essentiellement fabriquer de la
bonne terre. Aussi nous observons comment la na-
ture crée l'humus et nous adaptons ce processus.
Il ne s'agit pas seulement de jeter ensemble une
grande quantité d'ingrédients en espérant qu'ils
explosent en une substance vivante. Comme dans
toutes les opérations alchimiques, équilibre, préci-
sion et mesure sont nécessaires.
En cherchant autour de Findhorn, nous avons
trouvé les matériaux pour notre compost. La mer
f o u r n i t toute une variété d'algues. Nous mettons
également les mauvaises herbes de notre jardin, les
coupes de gazon, les plantes annuelles que nous arra-
chons en automne et les restes de légumes verts de
notre cuisine. Nous obtenons du fumier de poule à
la laiterie qui nous f o u r n i t en lait et en œufs. La
ferme voisine et les écuries en bas de la rue nous
fournissent en paille et en fumier de cheval et de
porc, parfois en échange de services rendus. Nous
ramassons du terreau de feuilles dans le bois de
bouleaux à côté de Cluny H i l l . Nous avons décou-
vert qu'il était important de respecter l'équilibre
que les arbres créent eux-mêmes dans leur environ-
nement, et de ne pas leur imposer des privations
pour satisfaire à nos besoins. Aussi, nous commen-
çons par nous harmoniser avec un arbre et lui de-
mandons s'il a ou non besoin de toute la couche de
feuilles qui se trouve sous lui pour son propre cy-
176
-
cle. Une bande de terre en bordure d'une forêt de
pins à huit kilomètres environ de Findhorn, nous
procure des coupes d'herbe sauvage. Là aussi se
trouve l'énorme monceau de copeaux dont Peter
se servit pour composer ses premiers tas de com-
post. Ces copeaux d'écorce de pin furent abandon-
nés il y a de nombreuses années après une coupe
faite par le service des forêts, et servent toujours à
notre compost.
Nous préférons mélanger les matériaux ensem-
ble en construisant chaque tas, plutôt que de les
superposer en couches. Il nous semble que cela
donne un compost plus riche et plus homogène.
Le cycle de vie moyen de chaque tas est d'environ
trois mois, et nous en utilisons la plus grande par-
tie dès qu'il est prêt. Nous en répandons sur t o u t
le jardin deux fois par an, au printemps et à l'au-
tomne.
Le compost n'est pas seulement une substance
physique, mais aussi un moyen de donner de
l'amour au jardin. En travaillant à la création du
compost, nous montrons notre volonté de parti-
ciper à la vie des plantes, en y consacrant temps et
énergie. C'est un effort de coopération entre les
jardiniers et leurs compagnons de travail tels que
les vers de terre et les bactéries, les substances
elles-mêmes, les esprits de la nature et l'énergie des
dévas. Par la fabrication du compost, nous parti-
cipons ensemble au processus essentiel de création.
Holger : Chaque tas de compost est t o u t à fait
unique, grâce aux ingrédients physiques que nous
y mettons et à l'amour et au degré de conscience
des différentes personnes qui y ont travaillé. Nous
construisons en fait le corps d'un être vivant. Si
vous vous harmonisez avec cet être que vous créez
et avec les esprits de la nature qui vous aident au
compost, ces derniers peuvent vous indiquer les
besoins particuliers d'un tas. Il est souvent arrivé
que quelqu'un dise en travaillant sur un tas : «Je
ne sais pas pourquoi, mais il faut ajouter plus de
terreau de feuilles à ce mélange». Même si c'est
t o u t à fait différent du mélange précédent, nous
nous exécutons, sachant que c'est la chose à faire.
Voilà vraiment une combinaison de savoir faire
et d'harmonisation. Si vous vous harmonisez avec la
région où vous vivez, vous trouvez les matériaux
dont vous avez besoin pour un bon compost ; si
vous vous harmonisez avec votre tas de compost,
vous savez le mélange et le dosage qu'il lui faut.
Tom : Ce qu'il nous faut vraiment apprendre, c'est
comment traiter la terre comme un être vivant. La
terre est vivante, mais beaucoup de pratiques agri-
coles semblent avoir pour seul but d'en récolter
les bénéfices en y apportant des fertilisants et en
effectuant les moissons — sans respect pour la
terre elle-même. Si nous comprenons que nous
participons, avec la terre, à l'activité créatrice,
alors nous aiderons à rétablir un équilibre dans la
nature.
Holger : En travaillant aux tas de compost, j'ai dé-
couvert qu'un simple objet comme une fourche
avait une identité et une énergie propres. En effet,
si je l'empoigne fortement et l'oblige à faire comme
je veux, je suis épuisé à la fin de la journée. Mais si
je tiens la fourche avec légèreté, me contenant
de la balancer et sans lui imposer ma volonté, elle
devient une extension de moi-même et notre mou-
vement se déroule avec aisance, sans résistance. Si
nous reconnaissons l'existence d'une entité dans
cette fourche, nous pouvons apprendre comment
l'utiliser correctement.
Si dans mon jardin, je coopère avec les dévas et les
esprits de la nature, sera-t-il vraiment différent
d'un jardin cultivé de tout autre manière ?
Coopérer ne veut pas dire que vous obtiendrez
automatiquement d'énormes légumes dans votre
jardin comme cela s'est produit les premières an-
nées. Ce n'est pas impossible, mais là n'est pas le
but ni l'aspect essentiel de la coopération. Lorsque
débuta un contact conscient avec la nature à Find-
h o r n , les dévas eux-mêmes ne savaient pas ce qui
arriverait dans le jardin. Pour tous ceux concernés,
c'était une expérience, une aventure, où l'homme
était amené à connaître et à partager l'unité de la
vie et l'harmonie divine qui sans cesse l'environnent.
Il faut absolument garder présent à l'esprit
que votre jardin est le reflet de vous-même. Aussi,
la différence que suscitera la coopération dépen-
dra du changement de votre conscience au fur et
à mesure que celle-ci s'élargira en prenant connais-
sance des royaumes déviques et en les acceptant.
Votre jardin peut être dessiné de façon traditionnel-
le, sa vitalité reflétera l'intensité avec laquelle vous
avez perçu la joie et l'allégresse des dévas, le rire des
esprits de la nature et les mêmes qualités à l'inté-
rieur de vous.

Nous sommes tous à l'aube d'un phénomène

relativement nouveau. Nous ne savons pas quelle
sorte de jardin peut créer une conscience centrée
sur la coopération, mais nous savons en revanche
que celle-ci produit des jardins magnifiques ici, et
ailleurs dans le monde. A Findhorn, nous sentons
q u ' i l y a encore beaucoup à faire, et il est impor-
tant que nous ne soyons pas les seuls engagés dans

cette exploration. Notre travail est juste un signe

vers de nouveaux royaumes à découvrir, et nous
aimerions avoir des nouvelles d'autres pionniers
dans ce domaine. C'est à partir des nombreuses
explorations que nous pouvons tous faire que se
développera une nouvelle manière de jardiner
en coopérant.

On parle beaucoup de l'«unité de la vie», mais

qu'est-ce que cela signifie dans ma vie quotidienne ?

Avec les minéraux, les plantes et les animaux,

nous composons le corps et l'esprit d'un unique or-
ganisme vivant, la Terre. Nous nous déplaçons à
l'intérieur de ce corps, intimement reliés à chacune
des autres parties et dépendants d'elles. Mais en tant
qu'êtres humains doués de réflexion, nous sommes
uniques dans ce système, car nous prenons du recul
pour en regarder, écouter, sentir, goûter et ressen-
t i r la beauté consciemment. Tandis que ses innom-
brables formes et niveaux de perception nous appa-
raissent distincts les uns des autres, même dans les
expériences les plus ordinaires de notre vie q u o t i -
dienne, nous affirmons l'étroite corrélation de ces

178
aspects. Nous respirons l'oxygène que les plantes
rejettent dans l'atmosphère ; elles respirent le gaz
carbonique que nous rejetons. Les fruits et les lé-
gumes que nous mangeons apportent dans notre
corps la lumière d'un unique soleil.
Ce que nous appelons des opposés sont sim-
plement les aspects complémentaires d'un plus
grand ensemble. Comme l'obscurité de la nuit est
aussi nécessaire au cycle de la vie que l'énergie créa-
trice du soleil, le vide ou l'isolement qu'il peut
nous arriver de ressentir un jour, sert à nous purifier
et à nous ouvrir à la joie légère du lendemain, si
nous en acceptons le déroulement naturel. Ce n'est
pas toujours facile, mais nous avons chaque jour
de multiples occasions d'apprendre que l'unité
existe au sein de la séparation apparente. Nous pou-
vons travailler à cela à chaque instant.
Tandis que nous sentons de plus en plus le be-
soin de retrouver un équilibre dans l'environnement
de notre planète, nous sommes appelés à créer
un semblable équilibre dans notre milieu intérieur.
Notre corps physique, nos émotions, notre intellect
et notre esprit, t o u t , en nous, désire contribuer à
l'harmonie et à l'intégrité de notre être. C'est créer
un déséquilibre que de renier un aspect pour en fa-
voriser un autre. Pour guérir la Terre, qui est notre
second corps, nous devons créer un équilibre écolo-
gique aussi bien à l'intérieur qu'à l'extérieur de nous.
Nous y participons en reconnaissant que la vie est,
par essence, un tissu de relations.
Par l'amour, nous prenons conscience et souli-
gnons les échanges intimes de toutes les formes de
179
vie. En tant qu'êtres humains, nous avons le choix
entre considérer comme distincts tous les éléments
de la création, ou bien saisir la vie unique qui les
relie. L'amour est l'énergie bienveillante qui tra-
verse les cloisonnements apparents et nous rattache
à toutes les manifestations de la vie. En aimant et en
acceptant chaque aspect de nous-mêmes, nous deve-
nons harmonieux. Nous commençons à éprouver
la compassion qui nous permet de ressentir et de
comprendre l'essence de toute forme de vie. C'est
par l'amour que nous pouvons nous fondre dans la
conscience d'une plante, ou dans celle d'un autre
être humain. Nous faisons partie de cette énergie
sans f i n et indicible qui est à l'origine de toutes les
formes et de tous les actes de la vie. Lorsque nous
acceptons et reconnaissons la beauté et la perfection
de chacune des manifestations de cette énergie,
nous expérimentons l'unité. Comme l'ont dit les
dévas : Vous pouvez toujours parler d'énergie posi-
tive et négative ou même l'étiqueter bonne ou mau-
vaise ; lorsque le fruit de l'Arbre de la Connaissance
sera digéré, vous reconnaîtrez l'unité de toutes cho-
ses, après vous être affranchis de la lutte des con-
traires et avoir trouvé l'unité.

Légende de la photo :

Le jardin est un seul corps

De la même façon que nous ressentons la terre à
Pineridge,
Nous sentons dans le potager que nous sommes
le même corps que lui.
Soyons conscients de ce corps unique qui est nôtre,
où que nous soyons.
 Quelle plus grande vision pourrait être donnée
à l'humanité que cette invitation de Dieu :
« Vous êtes mes bien-aimés.
Construisez et créez avec moi. »

POSTFACE

F I N D H O R N : LE CENTRE O R G A N I Q U E . Le thème que développent les jardins de Findhorn -

la coopération active de l'homme avec les royaumes de la nature représentés par les dévas et les esprits de
la nature — est d'une grande portée pour réorienter notre conscience vers cette approche plus holistique
et plus transcendentale que nous paraît devoir requérir la survie planétaire. L'importance de ce jardin, et
celle de toutes les autres aires d'activités de la communauté, réside dans la manière dont son démontrés
les processus de la nature organique de la conscience lorsqu'elle est en relation profonde, harmonisée, avec le
centre et l'unité de toute vie. Ce genre d'harmonisation peut faire appel et utiliser de façon équilibrée les
forces de formation et les énergies de création de l'univers pour transformer la matière et reconstruire la Terre.

A une époque où l'on parle beaucoup des possibilités de communiquer avec des extraterrestres, il est
intéressant de réaliser que nous sommes entourés d'un monde de vies intelligentes qui manient les forces les
plus puissantes existant sur la Terre et qui attendent avec impatience d'entrer et de renouer un dialogue
intéressant avec nous. Comme Roc et Dorothy l'ont montré de manière éloquente dans ce livre, ces êtres ont
beaucoup à nous apprendre et, espèrent qu'en retour l'humanité les aidera et les guidera à poursuivre le tra-
vail de l ' é v o l u t i o n . Ils nous offrent une véritable collaboration t o u t en affirmant l'essence divine de l'huma-
nité. L'humanité jusqu'ici n'a fait que jouer aux confins du vrai pouvoir, et elle est très près de détruire ainsi
le monde. Findhorn démontre aujourd'hui qu'il est possible de commencer à entrer dans un monde où le
véritable pouvoir soit partagé et consacré à une collaboration dans l'amour, la sagesse et la compréhension.

Il existe également un autre message plus profond, qu'illustrent les jardins de Findhorn et qu'offre cette
communauté. Les dévas, les élémentaux et les humains, participent tous et se reflètent dans ces mêmes pro-
cessus universels de la croissance et du développement. Notre planète est constituée d'une vie et d'un esprit
qui se déploient progressivement et réalisent leurs potentiels latents. Ce processus se répète à tous les niveaux
de la vie. Il peut se symboliser par une graine qui révèle à travers les différents stades de la vie d'un arbre,
d'une fleur ou d'un légume, la totalité de ce qu'elle est. Les traditions ésotériques de toutes les cultures
parlent de cette «intériorité» des êtres qui cherche à s'exprimer et à se réaliser. Si nous pensons à notre pla-
nète comme à un système organique en pleine croissance — comme à un être vivant—, elle possède alors une
représentation de son accomplissement enfouie dans le centre de sa semence, une image qui utilise t o u t ce
qui dans la nature peut lui permettre de se développer.

183
 Selon cette façon d'envisager la vie, l'humanité occupe une position unique. Nous sommes le monde de
la synthèse : nous avons en partie évolué à partir de la Terre et en partie à partir d'un niveau plus élevé et
plus cosmique. Nous sommes, disent les dévas, leurs frères qui firent autrefois partie de leur monde et nous
avons pris un chemin divergeant pour suivre une évolution différente q u i , cependant, a maintenu les qualités
déviques, divines, de notre nature supérieure. Nous avons également conservé notre relation avec le monde
des élémentaux. Dans ce biosystème, nous partageons avec eux toute l'écologie et les énergies psychiques du
monde naturel de la Terre t o u t en participant au monde de la pensée, de l'intuition et de l'esprit qui s'étend
au-delà de ce monde-ci. A l'inverse des schémas qui incluent l'évolution des plantes et des animaux, notre
évolution reste ouverte, ouverte à la possibilité de se recréer et se remodeler à l'aide de notre propre cons-
cience. (Cette possibilité, qui est fondamentalement spirituelle, se reflète faiblement dans les essais d'ingénie-
rie génétique qui sont faits actuellement et dans les manipulations biomoléculaires destinées à modifier la
programmation héréditaire). Nous pouvons devenir les véritables Maîtres de l'Évolution, en prenant en main
notre propre développement confié jusqu'alors aux forces de la nature de cette planète qui nous ont conduits
jusqu'ici, et en élargissant notre conscience et notre capacité de contribuer à l'évolution de t o u t ce qui existe
sur la Terre.

Ainsi, l'humanité représente ce stade du développement de la Terre auquel l'âme de la Terre non seule-
ment devient consciente d'elle-même, mais aussi consciente de manière fonctionnelle et créative des processus
à travers lesquels la croissance, la conscience et la réalisation de l'esprit dans la forme prennent place. Non
seulement une conscience parvenue à une telle étape peut dire : «Je suis», mais elle peut aussi ajouter :« Je
sais comment je suis ce que je suis. Je sais et je peux travailler avec ces processus selon lesquels se forme
l'identité à travers laquelle je deviens ce que je suis». Les dévas sont des personnifications et des représenta-
tions de ces processus. Ils représentent pour l'humanité la conscience de ce qui doit se réaliser pour fran-
chir l'étape suivante de l'évolution.

A mon sens, la conscience du Nouvel Age est essentiellement consciente d'elle-même et enracinée dans le
centre organique de son identité, en ce point où la conscience émerge de l'existence à l'état pur et simple
pour passer dans un devenir dynamique. Une telle conscience participe en toute connaissance de cause au
processus du développement car elle comprend ce dernier et en maîtrise les énergies. L'essence de t o u t pro-
cessus de croissance relève, en fait, de la divinité. Par conséquent, cette conscience sait ce qu'est la divinité,
non pas comme une chose que l'on possède, ni comme quelque agent extérieur qui la dirigerait. En effet, la
divinité est plutôt le centre-même, la source et l'identité du processus de son existence. En vivant ce pro-
cessus de manière sensible, la conscience du Nouvel Age est capable de devenir une avec son «Père», c'est-
à-dire avec sa source. En révélant ce secret de la puissance créatrice de ce qui est organique, le développement
conscient et intégré est la contribution qu'apporte Findhorn à cette expansion de la conscience inhérente
à l'humanité.

Findhorn dans sa totalité affirme l'existence de ce centre organique de l'identité, et celle de ce processus
d'émergence. Qu'il soit perçu grâce aux influences qu'exercent les dévas ou les élémentaux sur ses jardins,
à travers une «harmonisation» avec Dieu et une guidance divine, ou simplement en tant que cet esprit créa-
teur agissant chez des personnes qui ont reçu la liberté de se réaliser au sein d'une communauté créatrice, ce
processus est le véritable phénomène que représente ce centre situé sur un rivage de la Mer du Nord. L'on n'y
cultive pas seulement des fleurs et des légumes sur des sables stériles. Les membres de cette communauté
travaillent en utilisant ces processus de l'émergence et en permettant à ce que la Terre possède potentielle-

184
ment de se révéler. Cette actualisation du Soi vivant de la planète est ce qui a permis de transformer ces sa-
bles stériles en un jardin. Cela est également vrai en ce qui concerne les membres de la communauté. Ces
personnes ne se développent pas parce qu'elles cultivent un jardin, parce qu'elles f o n t de la poterie, créent
une nouvelle université ou se livrent à l'une des autres activités dans lesquelles Findhorn est maintenant
engagé. Elles se transforment pour devenir de nouvelles personnes parce qu'elles apprennent à identifier
et à comprendre le processus qu'elles sont elles-mêmes, plutôt que de s'identifier à leur forme. Les mem-
bres de cette communauté apprennent à comprendre et à devenir les énergies de croissance qui se trouvent
déposées dans les profondeurs de leur psyché organique, dans le centre de la semence de leur individualité.

Si Findhorn évoque un retour à la nature, cela peut être trompeur car il ne s'agit pas seulement de cette
nature que l'on entend par des forêts et des bois, des prairies et des jardins, des vallons ombragés, des lochs
paisibles et des sommets scintillants de glaces. Il s'agit d'un retour à la dynamique de la nature, à la «nature»
de la nature. C'est un retour à l'âme, à l'intelligence et à la divinité de cette nature dont l'humanité fait
intégralement partie et grâce à laquelle l'esprit de l'homme se révèle. C'est ce monde qu'illustre Findhorn.
Telle est l'histoire des jardins de Findhorn, l'histoire de ces processus qui ont donné naissance au monde et
grâce auxquels il évolue ; c'est grâce à ces processus que le monde s'approche, avec l'aide de l'humanité,
d'une nouvelle unité d'esprit et permet à l'énergie de se manifester dans l'évolution.

Findhorn et ses jardins, par ce qu'ils démontrent, jettent un pont entre le passé et le futur. En nous
réconciliant avec les mythes et les légendes et travaillant dans la coopération avec les esprits de la Terre,
les elfes, les gnomes et les fées, Findhorn nous invite à redécouvrir des temps plus anciens où l'homme encore
jeune partageait son monde de manière consciente avec ces êtres. Ce cadeau sans prix qu'est la capacité
de s'émerveiller est une exhortation à devenir comme de petits enfants, dansant une ronde féérique et dé-
licieusement légère et évoluant dans le sillage majestueux du grand dieu Pan. Il nous est offert de faire revivre
des liens récemment oubliés dans cette frénésie d'industrialiser la Terre. Mais en même temps, Findhorn offre
l'image parlante d'une humanité ayant découvert une nouvelle maturité, perçu la naissance de cette cons-
cience de participer à la divinité, de co-créer avec Dieu.

Sur moins de quelques cent vingt ares de terre, la moitié d'un parc de caravanes, ces gens éclairent le
destin de l'espèce humaine, de l'humanité du Jardin d'Eden d'Hier et de Demain, en travaillant de manière
consciente pour comprendre et exprimer l'identité qui se trouve au cœur, de son centre organique.

Vous avez lu dans ce livre l'histoire de ces personnes et de cet étonnant jardin de Findhorn. L'on vous
y a parlé des dévas et des esprits de la nature. Mais derrière t o u t ceci, c'est de vous dont il a été question,
et de la nature de cette vie que vous avez en partage. Que vous cultiviez ou non un jardin, vous êtes le jardi-
nier de votre propre être, la semence de votre destinée. Comme le démontre Findhorn, les principes qui
y sont appliqués dépassent de loin le jardinage ; ils embrassent toutes les activités de notre existence. Peut-
être avez-vous découvert dans ces pages des moyens de faire que sur vos propres sables stériles jaillisse une vie
nouvelle pour vous lancer de. manière plus totale dans cette aventure cosmique qu'est l'existence, qu'est vo-
tre vie.

185
 FINDHORN, AUJOURD'HUI.
Il n'est sans doute pas inutile de rappeler que la Fondation
Findhorn est avant t o u t une communauté spirituelle. Elle doit
son existence à deux personnes qui ont vécu en obéissant à la
volonté de Dieu: l'orientation de l'organisation matérielle et du
mode de vie de cette communauté est en résonance avec ce
même plan divin.
Cette communauté expérimente une nouvelle manière de
vivre. Certes, cette expérience n'est pas absolument nouvelle
mais elle indique une direction que l'humanité peut prendre et
elle lui offre un espoir concret pour l'avenir.
Les membres de la communauté sont unis dans une foi
commune selon laquelle chacun peut trouver en soi la voie
intérieure indiquée par Dieu, car nous sommes tous potenti-
ellement «des dieux en action». Cette Divinité intérieure est
précisément le moyen par lequel les membres de la communauté
ne font qu'un avec tous les êtres humains, quels que soient
leur race, leur couleur, leur milieu ou leurs croyances. Ils ne
f o n t qu'un avec toute vie parce que Dieu se trouve en toute
vie. Ils manifestent leur unité avec le Centre divin ou la Source
de tout-au-monde.
Cette expérience de l'Unité est mise en pratique à tous les
niveaux, dans chacune des activités de la vie de la communauté.
C'est pourquoi Findhorn est un lieu qui démontre que la foi
et l'illumination spirituelle peuvent se manifester de manière
concrète dans la vie pratique et quotidienne. Cette manière de
vivre est loin d'être facile pour les membres de la communauté
car ils sont d'origines très différentes et, comme chacun,
conditionnés la plupart du temps par le matérialisme et l'esprit
de compétition.
Ne plus former qu'un avec Dieu permet à chaque personne
de faire appel à ce potentiel divin qui demeure là, en chacun
de nous. Ceci a pour résultat un changement dans notre
conscience qui, «d'un être de séparation et d'isolement, fait
de nous un être de communion, de résonance, de plénitude et
d'universalité.» Ce changement de conscience doit transformer
de manière inéluctable tout ce que nous faisons: notre attitude
envers le travail, toutes nos relations avec notre entourage,
qu'il s'agisse d'humains ou de n'importe quel autre règne de
la Nature.
Coopération Avec La Nature
Le jardin, le travail avec la nature, démontre à Findhorn de
quelle façon l'une de ces activités quotidiennes a ainsi été
métamorphosée. Ici, un changement complet s'est produit:
l'activité par laquelle l'homme a exercé sa domination sur la
nature à des fins uniquement égoïstes, est devenue le moyen
d'apprendre comment coopérer avec celle-ci dans la créativité
et dans l'amour.
Ce changement n'implique pas que l'utilisation de méthodes
agricoles bio-dynamiques et organiques, mais aussi de com-
mencer à apprendre à communiquer avec les royaumes des
plantes et des animaux, avec la vie et l'intelligence qui existent
en chacun d'entre eux.
C'est en appliquant ce principe dans le jardin que des sables
stériles sont devenus fertiles et qu'y ont poussé des légumes de
très haute qualité et des fleurs d'une éclatante beauté, à
l'étonnement de nombreux experts. Actuellement, la superficie
de ce jardin ne permet de nourrir qu'une famille mais elle est
suffisante pour y apprendre tous les aspects de l'horticulture—
ce qui nous permettra plus tard de produire nos propres fruits
et légumes en quantité suffisante.
La Fondation Findhorn espère que ses méthodes de jardinage
serviront d'exemple pour montrer à tous de quelle manière
186
il est possible de ramener à la vie, partout sur notre planète,
les régions qui ont été appauvries, voire même détruites
biologiquement, par une manière totalement aberrante de
traiter la nature. Cette expérience démontre qu'il est enfin
possible d'entrer dans une ère où la population mondiale,
sans cesse croissante, pourra disposer d'une nourriture saine
et abondante.
Findhorn ne cesse de croître et de changer. Son défi suprême
consiste à éviter de devenir rigide et à rester assez souple
pour que des changements internes puissent se produire
organiquement.
Le plus grand défi auquel ceux qui vivent à Findhorn
doivent faire face est de ne jamais cesser de désirer ce change-
ment et de ne jamais cesser de changer, d'être prêts à s'élancer
dans de nouvelles dimensions de l'expérience et de se consacrer
entièrement au plan divin concernant cette Terre.
Le Travail, C'est L'Amour Rendu Visible
Le travail est l'un des domaines qui a subi un changement en
profondeur. Le secret de Findhorn, en bref, consiste à aimer
tout ce que l'on fait: aimer l'endroit où l'on se trouve et aimer
ceux qui nous entourent. Ceci peut paraître assez simpliste,
mais c'est en fait un principe extrêmement actif.
Le travail, aussi dur ou monotone qu'il puisse paraître,
peut se réaliser dans l'amour et dans la joie, à condition de
l'exécuter avec un nouveau niveau de conscience. Que ce soit
en nettoyant un plancher, une table ou de la vaisselle, il nous
est toujours possible de réaliser notre unité quoi que nous
fassions, de nous apercevoir que, le Divin étant en t o u t et
partout, le fait de nettoyer ou faire briller un objet et lui
rendre sa perfection devient autant un moyen de réaliser sa
propre Divinité que la nôtre. Et cet objet ou cette chose sur
lesquels vous avez travaillé refléteront comme un miroir
l'amour et la joie que vous y avez déversés.
Le travail est l'un des moyens les plus efficaces pour pro-
voquer ce changement de conscience. C'est en travaillant
ensemble que vous découvrirez à Findhorn comment il vous
est possible de développer des relations plus créatives avec les
autres. En effet, c'est en travaillant avec amour que nous
permettons à notre Divinité intérieure de se manifester et de
se développer. Travailler tous ensemble nous aide les uns les
autres à cette réalisation en même temps qu'à découvrir l'une
des relations des plus joyeuses et des plus épanouissantes qui
soient.
Chacune des différentes activités de la communauté offre la
possibilité de réaliser cette découverte: le jardin, la cuisine,
les départments administratifs, les ateliers de construction,
d'édition, d'arts plastiques et scéniques. Il vous est possible de
développer, dans chacun d'entre eux, des talents que vous ne
soupçonniez pas auparavant et, mieux encore, de trouver un
moyen d'exprimer votre nature divine.
La Conscience De Groupe
La caractéristique fondamentale de Findhorn est que toutes les
activités y ont lieu en groupe. Ceci constitue une expression
très particulière du changement de conscience qui intervient
lorsque «d'un être séparé et isolé, nous devenons un être de
communion, de résonance et d'universalité.» Toutes ces divi-
sions, toutes ces barrières qui séparent les hommes les uns des
autres est l'une des plus terribles caractéristiques de notre
époque et ceci a pour conséquences les conflits, l'esprit de
compétition, la cupidité et la haine. Dès que le niveau de
conscience se modifie, il devient alors possible de vivre et de
travailler ensemble tout en partageant une unité et une paix
spontanées.
C'est la mise en pratique de la conscience de groupe et des
activités de groupe qui permet à ce changement de se mani-
fester à Findhorn. Chaque département est constitué par un
groupe qui fonctionne toujours ensemble —non comme un
groupe réuni autour d'un leader distribuant des ordres, ou
encore comme un groupe travaillant selon le mode démo-
cratique du vote à majorité — mais comme un groupe dont
chaque membre apprend à suivre la voie indiquée par sa
Divinité intérieure et devient capable de fondre cette direction
personnelle dans une vision collective pour le bien de tous.
Ceci développe en chacun un grand sens du dévouement pour
son groupe de travail—dévouement qui se combine à une
profonde attention aux besoins de la communauté t o u t
entière.
Il existe dans la communauté un «core group», ou groupe
de synthèse et de coordination; sa responsabilité consiste à
prendre les décisions et à choisir les différentes options con-
cernant la communauté dans sa totalité, ainsi qu'à assurer la
continuité de sa voie spirituelle. Le secteur administratif a
pour fonction de mettre en pratique les décisions et les choix
du «core group». De plus, celui-ci est responsable du budget
quotidien. Enfin, tous les groupes de la communauté travaillent
en respectant le principe de l'illumination et de la direction
spirituelle indiquées par la Divinité intérieure de chacun pour
la collectivité. Les décisions finales incombent, le cas échéant,
à Peter et Eileen Caddy qui sont les co-fondateurs de la
communauté de Findhorn.
Education
La communauté de Findhorn est parfaitement consciente
qu'il existe ailleurs dans le monde de nombreux centres qui
partagent cette même vision du Nouvel Age dans lequel
l'humanité est en train d'entrer et qui ont pour même but
d'apporter un profond changement de conscience chez tous.
Ces centres constituent un unique réseau de lumière. C'est
pourquoi il est urgent de réaliser l'unité entre tous ceux qui
partagent ce même idéal car le mouvement qui se développe
est universel et comprend des groupes nombreux et variés.
Sensible à cette question, Findhorn a développé un secteur
éducatif dans le Parc de Findhorn et dans le Collège de Cluny
Hill. Ces programmes éducatifs ne sont pas académiques car
ils consistent, bien plus, à approfondir les principes spirituels
sur lesquels Findhorn est fondé et à entraîner des personnes de
t o u t âge à devenir des bâtisseurs du Nouvel Age où qu'ils se
trouvent par la suite.
Divers programmes sont proposés aux visiteurs qui ne
peuvent venir que quelques semaines—ceci dans le but de leur
permettre d'expérimenter et de vivre, à un certain degré au
moins, ce changement de conscience qui est le but principal
que Findhorn s'est assigné. Les personnes désirant faire cette
expérience sont invitées à écrire pour demander la brochure
détaillée de ces programmes et à faire leurs réservations à
l'avance.
La Communauté Et Son Budget
La communauté comprend maintenant plus de 2 5 0 membres
qui vivent pour la plupart dans des caravanes et des bungalows
situés dans le Parc des Caravanes de la Baie de Findhorn, ou
bien dans le Collège de Cluny Hill, ancien hôtel trois étoiles.
La communauté dispose également de deux maisons situées
dans le port de Findhorn et d'une petite Ferme à quelques
kilomètres de là qui produit une partie de nos légumes. De
nombreuses familles vivent maintenant dans la communauté
qui compte une cinquantaine d'enfants. Pour répondre à leurs
besoins, nous avons créé une crèche où les mères peuvent
confier leurs bébés et un centre d'activités pour les petits
enfants. Les enfants en âge scolaire vont dans les écoles com-
munales locales et les lycées d'état.
L'argent qui permet à la communauté de vivre et de croître
provient principalement de la contribution personnelle des
membres, des frais de participation versés par les visiteurs ainsi
que de la vente des livres que nous éditons et d'autres de nos
produits. Des personnes du monde entier, qui partagent notre
vision du Nouvel Age, nous font de nombreuses donations.
Nos finances sont administrées selon les principes commerciaux
habituels, aussi bien eh ce qui concerne les dépenses ordinaires
telles que nourriture, chauffage, éclairage, que les investis-
sements plus importants tels que la construction du «Hall» de
notre université et l'achat du Collège de Cluny H i l l .
Mais, comme à sa création, il demeure vrai que la com-
munauté vit de la foi qu'elle a en Dieu et en ses ressources
illimitées pour répondre à tous nos besoins.
Le Sanctuaire
Le changement de conscience le plus important est celui qui
a rendu possible cette expérience d'unité en Dieu. Pour beau-
coup, Dieu est un Etre lointain, séparé de nous—qui n'est pas
de ce monde ou qui se trouve très «haut»—ce qui, d'une
certaine façon le rend irréel. Findhorn est fondé sur l'expéri-
ence et l'attention accordées à la «Divinités intérieure». C'est
pourquoi il est désormais nécessaire de faire l'expérience de
ce changement d'état qui nous rend conscients de notre
unité avec Lui, et qui fair que nous pouvons vivre et travailler
à chaque instant de notre existence en résonance avec le Divin.
Le sanctuaire constitue donc le coeur de la communauté.
C'est là que tous, quelles que soient leurs croyances, deviennent
capables de s'unifier dans la méditation silencieuse, délivrés de
tout sens de la division ou du conflit, en un seul flot de joie et
d'amour.
187
FINDHORN
Eileen Caddy est connue dans le monde entier comme l'un des trois fondateurs de la com-
munauté de Findhorn, dans le nord de l'Ecosse où elle vit actuellement. Ses livres y ont
attiré des dizaines de milliers de personnes venues pour partager une vie simple en étroit
contact avec la nature et pour développer leur vie spirituelle.
Des séjours d'une semaine en français sont organisés au cours de l'année. Vous pourrez
y découvrir de nombreux aspects de la communauté et de son histoire. La moitié du temps
est consacrée à travailler avec les membres de la communauté, l'autre à des programmes
variés.

Pour tout renseignement, s'adresser à :

FINDHORN FOUNDATION
Forres IV36 3TY,
SCOTLAND
ROYAUME UNI
Tél. : 00 4 4 1 309 691 620
Fax : 00 4 4 1 309 691 663
 ÉDITION 1999

Achevé d'imprimer en février 1999 sur les presses de l'imprimerie Laballery

58500 Clamecy
Dépôt légal Editeur, mars 1999 Numéro d'imprimeur : 902007
 La réédition tant attendue du premier livre en français, paru en 1982,
sur l'aventure des pionniers et fondateurs de la c o m m u n a u t é spirituelle de
Findhorn.
Voici relatée par plusieurs d'entre eux, et illustrée de nombreuses pho-
tographies, cette merveilleuse rencontre entre des êtres humains et les
esprits de la nature, qui débuta en 1962 au Nord de l'Ecosse. Ensemble, ils
d é m o n t r e n t ainsi que c'est avant tout la force d ' a m o u r qui nourrit plantes
et h o m m e s .
Cette coopération permit de faire pousser des légumes gigantesques
sur un sol presque stérile et dans un climat très rude, puis, progressive-
ment, de redécouvrir les lois de l'agriculture biologique, centrées sur l'im-
portance de l'humus.
Au-delà, cette expérience originale amène à considérer, respecter et
aimer tous les êtres de la nature c o m m e des êtres vivants : de la Terre aux
êtres les plus subtils.
Nous découvrons aussi au cours de ces pages l'histoire et la vie m ê m e
de cette c o m m u n a u t é qui joue toujours un rôle important dans l'émergence
d'un nouveau paradigme.
Pour une meilleure compréhension de la relation de l'Homme à la
Nature, laissez-vous é m o u v o i r par la force de ces témoignages sur une
approche à la fois très concrète et sensible du jardinage et de la Nature.