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Universidad Nacional de Juliaca

ESCUELA PROFESIONAL DE GESTIÓN PÚBLICA Y


DESARROLLO SOCIAL
EPISTEMOLOGÍA DE LAS CIENCIAS SOCIALES
ENSAYO SOBRE EL DISCURSO DEL MÉTODO DE DESCARTES

Elaborado por: Irma Brígida Quispe Mamani


Docente: Illich Xavier talavera salas
Juliaca - Perú
2019
ENSAYO SOBRE EL DISCURSO DEL MÉTODO DE DESCARTES

Autor: Irma Brígida Quispe Mamani

Brigid.hyuna512@gmail.com

INTRODUCCION

El tema escogida para el ensayo del discurso del método de rene Descartes.
Pertenece al género de la filosofía. El tema principal o propósito dentro del
Discurso del Método de René Descartes, era poder dar a la filosofía un camino, la
razón como facultad para distinguir lo verdadero de lo falso y que el mismo fuera
utilizado como fuente de conocimiento. El soñaba con un sistema de filosofía
desarrollado de tal forma que fuera un sistema claro y consecuente como las
verdades matemáticas y geométricas.

Mientras se dedica a dudar de todo, tiene que crear una moral provisional que rija
su vida. Esta moral provisional tenía una serie de máximas. La primera consistía
en obedecer las leyes y costumbres de su país, conservar la religión y guiarse por
las opiniones más moderadas. La segunda máxima consistía en ser lo más firme
y lo más decidido en las acciones y en seguir, con no menos firmeza, las
opiniones más dudosas como si hubieran sido verdaderas. La tercera máxima
consistía en cambiar los propios deseos antes que el orden del mundo. Afirma
que nada excepto los pensamientos están enteramente en nuestro poder.

Objetivos: Describir detalladamente el discurso del método de Rene Descarte.

Analizar el método que propone Rene Descarte

1. Con el discurso del método Rene Descartes alcanza su cumbre, ya que


pretendía conducir a la razón por el momento adecuado, asimismo también
indagando en el interior de la persona y en deshacerse de aquellas cosas que les
consideraba que no estaban dotadas de destreza se observara en las 6 partes
que tiene:
Descartes marca la pauta mediante el discurso del método para la pedagogía que
se aplica en la enseñanza actual, despertando el espíritu de la investigación.
Pedagogía no siempre ejercida, pero declarada y desglosada en todos los textos
en vigencia como objetiva general de la enseñanza

“Yo solo estoy seguro de que un estoy seguro de nada”, considerando estas
palabras como verdades absolutas, se cumple para todas las cosas y todas las
personas, como no lo podemos saber todo y como todo es infinito, no podemos
comprender verdades absolutas porque estas son infinitas. No podríamos hablar
de verdades absolutas, pues todo cambia, nuestras verdades son relativas ya que
no podríamos decir que son verdaderas para.(……)

2.PRIMERA PARTE

Constituye una autobiografía intelectual en la que Descartes pone en duda todos


los conocimientos aprendidos a lo largo de su educación. En esta primera parte
Descartes propone un nuevo método para llegar a un saber que sea seguro. Al
mismo tiempo realiza una rotunda crítica de las ciencias y de la
filosofía escolástica de su tiempo. Tras este rechazo admite que sólo
las matemáticas y el conocimiento de otras personas, mediante los viajes, ofrecen
un saber seguro, pero Descartes termina rechazando también los viajes debido a
que las contradicciones que existen entre unos pueblos y otros no le permiten
descubrir la verdad(…..)

La única ciencia que se salva es la Matemática, ya que tiene un buen método a


base de demostraciones. Así mismo la filosofía es una de las ciencias en las que
debemos de dudar más pues es de las menos objetivas y metodológicas de
todas. Como lo menciona Descartes: "no es suficiente, pues, poseer un buen
ingenio, sino que lo principal es aplicarlo correctamente", para él el ingenio es la
suma de la agilidad mental, la imaginación y la memoria, pero, dicho
anteriormente. No es suficiente contener un buen ingenio, lo importante es saber
aplicarlo de manera correcta.(….)

3. SEGUNDA PARTE
Propone renunciar a esta diversidad de opiniones que nos han sido enseñadas y
en su lugar elegir otras con nuestra propia razón, ya que las creencias a las que
nos han educado desde nuestro nacimiento dependen del entorno en el que
hayamos nacido y de las personas que nos las hayan inculcado. Debemos
reformar estas creencias distinguiendo lo verdadero de lo falso pero manteniendo
un cimiento personal. Descartes aclara que esta reforma no está encaminada a
reformar la enseñanza oficial, ni el orden social, sino que sólo expone cómo él ha
llevado a cabo una reforma de su propio pensamiento. Los fundamentos de su
nuevo método, los cuales ha encontrado en la lógica, en el análisis geométrico y
en el álgebra. Estos fundamentos son tan sólo cuatro reglas:

El primero, no admitir jamás cosa alguna como verdadero sin haber conocido con
evidencia que así era, el segundo, en dividir cada una de las dificultades que
examinare, en tantas partes fuere posible y en cuantas requiriese su mejor
solución, el tercero, en conducir con orden mis pensamientos, empezando por los
objetos más simples y más fáciles de conocer, para ascender poco a poco,
gradualmente, hasta el conocimiento de los más compuestos, e incluso
suponiendo un orden entre los que no se preceden naturalmente y el último, en
hacer en todo recuentos tan integrales y unas revisiones tan generales, que
llegase a estar seguro de no omitir nada.(….)
Seamos firmes y decididos en las acciones y decisiones que tomemos (…)

TERCERA PARTE

Descartes en la segunda parte había establecido la duda metódica para poder


llegar a la verdad, pero él explica, en la tercera parte que, mientras se dedica a
dudar de todo, tiene que crear una moral provisional que rija su vida. Esta moral
provisional tenía una serie de máximas.

La primera consistía en obedecer las leyes y costumbres de su país, conservar la


religión y guiarse por las opiniones más moderadas, la segunda máxima consistía
en ser lo más firme y lo más decidido en las acciones y en seguir, con no menos
firmeza, las opiniones más dudosas como si hubieran sido verdaderas, la tercera
máxima consistía en cambiar los propios deseos antes que el orden del mundo.
Afirma que nada excepto los pensamientos están enteramente en nuestro poder.
Como conclusión a su moral provisional el primer pensador moderno decide
dedicar toda su vida a cultivar la razón y a avanzar en el conocimiento mediante el
uso de su método. Para ponerlo en práctica, Descartes decide ponerse a viajar y
conversar con los hombres. Durante nueve años se encarga de esta tarea. Sin
embargo, durante este tiempo aunque avanza mucho en el conocimiento de la
verdad no consigue encontrar los fundamentos de una filosofía.(….)

Bueno debemos ir de lo más sencillo a lo más difícil, proceso que nos permite
adaptarnos para luego enfrentarnos a las cosas más grandes.

Para poder entender mejor esto nos podríamos dirigir a las matemáticas materia
bastante compleja, donde para resolver un problema matemático es necesario
comenzar por lo más fácil y después se resuelve lo más difícil, con el fin de no
perdernos y no lograr un resultado erróneo, o confundirnos de tal manera que nos
quedamos atorados en una encrucijada.

Debemos optar siempre por el camino más moderado, conservar las costumbres y
leyes establecidas.

CUARTA PARTE

Establece la "duda metódica": viendo que el conocimiento recibido a través de los


sentidos suele ser erróneo, se dedica a dudar de todo para ver si puede llegar a
un conocimiento que se pueda considerar verdadero, crea un primer principio
para su nueva filosofía, «Pienso, luego existo»: a partir de este primer principio
Descartes establece la existencia de Dios.

El primer argumento que da para justificar la existencia de Dios es, que si


tenemos conciencia de nuestra naturaleza imperfecta, es porque sabemos en qué
consiste una naturaleza perfecta.

El segundo argumento parte de nuestra propia imperfección, puesto que, si


nosotros conocemos lo que es perfecto, nos hubiésemos creado a nosotros
mismos como seres perfectos. Por lo tanto se requiere un creador de nuestro ser,
que tiene en sí esas perfecciones, Dios, del cual depende todo y sin el cual nada
podría existir.

El último argumento que da para justificar la existencia de Dios es que Dios,


entendido éste como la perfección, es lo mayor que puede pensarse. Dios tiene
que, puesto que si no, podría pensarse en algo más perfecto y entonces, eso
sería Dios.(….)

Bueno la existencia de Dios a su vez nos demuestra que existe el mundo, puesto
que Dios al ser infinitamente bueno y veraz no puede permitir que nos engañemos
al creer que el mundo existe, es así como Dios nos garantiza la evidencia de
nuestras ideas.

En esta parte Descartes demuestra la existencia de Dios, según el nosotros


tenemos en la mente metida, por decirlo así la idea de perfección, aunque
nosotros mismos no somos perfectos, así que de algún modo o de alguna parte
hemos adoptado esa idea.

Por eso para Descartes la idea de Dios es una idea innata, en la cual Dios es
eterno, posee todas las cualidades que podemos imaginar pero no podemos
poseer (….)

QUINTA PARTE

Sostiene que el corazón se dilata y se contrae debido al calor que emana y


gracias a eso los «espíritus animales» son transportados a los diferentes órganos.

Descartes prueba la distinción del hombre frente a los animales porque éstos
carecen de pensamiento o alma racional. Afirma que el organismo de los
animales es sólo una compleja máquina automática. Los animales no poseen
alma ya que no tienen la capacidad de pensar, puesto que solo actúan por medio
de su naturaleza.(….)

Si Descartes hubiese vivido en nuestros tiempos hubiera pensado muy diferente”


la razón depende de la experiencia” y estas dos de las creencias del ser.(….)

SEXTA PARTE

En este último capítulo Descartes establece una serie de reflexiones sobre el


alcance de la investigación científica e incluso se cuestiona la publicación de sus
investigaciones sopesando las razones a favor y en contra. Así, en primer lugar, el
progreso de la ciencia reporta múltiples beneficios materiales y morales. En
segundo lugar, el progreso científico necesita la comunicación de las experiencias
de otras personas.
Por el contrario, Descartes es reacio a la publicación de sus investigaciones,
porque éstas pueden verse mezcladas en grandes controversias con el espíritu
religioso emanado de los teólogos de la época, que lo llevarían a malgastar su
tiempo.

En conclusión en la primera parte se hallan diferentes consideraciones acerca de las ciencias;


en la segunda parte las reglas principales del método que el autor ha buscado; en la tercera
algunas otras de moral que ha sacado de aquel método; en la cuarta, las razones con que
prueba la existencia de Dios y del alma humana; en la quinta, el orden de las cuestiones de
física que ha investigado y en particular, la explicación del movimiento del corazón y de
algunas otras dificultades que atañen a la medicina, también la diferencia que hay entre
nuestra alma y la de los animales; y en ultima parte las cosas que creen necesarias para
llegar en la investigación de la naturaleza, más allá de donde ha llegado y las razones que le
han impulsado escribir.

La razón es la base que nos permite construir una vida feliz y que esta debe ejercitarse ya
que no siempre nos es fácil distinguir algo bueno de algo malo. No concuerdo con la
demostración de la existencia de Dios, de Descartes, pues según el nada puede provenir de
la nada, esto sería algo erróneo y sin embargo Dios es increado y eterno, tal vez las
limitaciones de nuestra mente no nos permiten imaginarnos cómo es realmente Dios si es que
existe, tal vez es o fue como nosotros.
Me parece muy interesante la moral cartesiana ya que resume principios éticos básicos como
ser moderado, respetuoso y tener confianza en uno mismo, esto nos enseña también como
era Descartes con la demás gente.
Por último creo que el método que propone Descartes es algo muy personal y no debe ser
utilizado como una regla, pues creo que sirve muy bien para aprender cosas a partir de cosas
que uno ya sabe, pero no puede servir si nos planteamos una cuestión de algo que no
sabemos, si no somos físicos y queremos aprender sobre reactores nucleares usando el
método de Descartes, no vamos a llegar muy lejos, tendríamos que informarnos primero.

BIBLIOGRAFIA