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11/7/2014 Pasarangas: Las pinturas de la Stoa Poikile

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PASARANGAS

M I ÉR C O LES , 24 DE J UNI O DE 2009 S EG UI DO R ES

Las pinturas de la Stoa Poikile Participar en este sitio


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De Heráclito
Las pinturas de la Stoa Poikile
Pasarangas
Monte Olimpo
Albergues en Atenas
Pórtico reconstruido de la Stoa de Atalo en el Agora de Atenas.

DAT O S P ER S O NALES
La stoa o pórtico, era una de las construcciones más sencillas de la
E SP A RTA RI O
arquitectura griega, un espacio de planta rectangular alargada,
cubierto, conformado mediante una sucesión de columnas y muros V ER T O DO M I P ER FI L
laterales. Era un tipo de edificio idóneo para el clima mediterráneo,
su función principal era la de proporcionar un ambiente confortable
que favoreciese las relaciones sociales, las transacciones
comerciales, la orientación legal y las reuniones filosóficas y
políticas. Solía formar parte de los espacios públicos, como plazas,
gimnasios y jardines, protegiendo del sol y la lluvia a los ciudadanos.
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Doble columnata dórica y jónica de la Stoa de Atalo

La llamada Stoa Poikile (Pórtico Pécile o Pintado), también


conocida como el Pórtico de los Atenienses, fue levantada entre el
475-450 a C. Era la stoa más antigua de Atenas. Construida por
Pisianacte, cuñado de Cimón, en el lado N del Ágora, según el
proyecto de reconstrucción de Atenas, después de su destrucción
por los persas en el 480 a. de C. Estaba orientada hacia el S, lo que
favorecía la entrada del calor del sol en invierno, quedando al
resguardo de los fríos vientos del norte. Su fachada abierta era
recorrida por una doble columnata, dórica al exterior y jónica al
interior. Detrás del edificio había otras construcciones y manzanas
de casas. En su frente, se alzaban numerosas estatuas, entre ellas,
un retrato de Solón. El filósofo Zenón de Citio acostumbraba a dar
sus lecciones en público en esta stoa, de donde ha derivado el
nombre de su doctrina como escuela estoicista. El edificio fue
identificado en 1981 por un equipo americano, gracias al testimonio
de Pausanias.

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Situación de la Stoa Poikile en el Agora de Atenas

Sobre el muro del fondo de la stoa se colgaron cuatro grandes


tablas pintadas que representaban algunas importantes victorias
militares atenienses, a la vez históricas y mitológicas. Por las fuentes
conocemos la identidad de los autores y de sus obras: Polignoto de
Tasos pintó una Iliupersis (saqueo de Troya) y la Batalla de Enoe
(de la que no existen referencias, excepto el nombre), Micón recreó
una Amazonomaquia y a Paneno se le atribuye la Batalla de
Maratón. Casi dos mil quinientos años después de ser pintadas, no
quedan muchas noticias de estas obras, ni de sus autores. Son
escasas las fuentes documentales que las mencionan.

Reconstrucción figurada de la Stoa Poikile

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Reconstrucción de C. Robert de la Iliupersis de Polignoto para el Tesoro de


los Cnidios, en Delfos

De Polignoto de Tasos, hijo y discípulo del también pintor


Aglaofonte el Viejo, sabemos que estuvo activo durante la primera
mitad del s. V a. de C. Considerado uno de los pintores más
importantes de su época, consigue evolucionar el arte de estilo
arcáico a una nueva concepción más refinada y naturalista. Además,
fue el primer pintor en obtener un reconocimiento artístico y social
como autor, lo que significaba un avance sobre la tradicional
categoría artesana que había tenido la pintura hasta entonces. No se
conocen fechas exactas de su trayectoria. Por su relación amorosa
con Elpínice, hermana de Cimón, puede deducirse que se
encontraba en Atenas antes del 460 a. de C. Plutarco recuerda que
Polignoto retrató a la exuberante Elpínice en la figura de Laódice
(hija de Príamo), una de las cautivas troyanas, en la Iliupersis del
pécile, obra que realizó gratuitamente, obteniendo como
recompensa la ciudadanía ática. La Iliupersis o “el saqueo de
Ilión”, estaba basada en un poema épico de la literatura griega
arcáica, hoy perdido, que narra los trágicos sucesos ocurridos en
Troya, a partir de la captura del célebre caballo de madera que
permite a los griegos apoderarse de la ciudad. Polignoto repitió el
mismo tema en el Tesoro de los Cnidios de Delfos.

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Detalle con Helena en el centro

Casandra abrazada a la estátua de Atenea

De Micón, pintor ateniense, sabemos que era contemporáneo de


Polignoto, y, probablemente, participaba de su mismo estilo
innovador. Según las imágenes que aparecen en los vasos áticos de
figuras rojas de mediados el s. V a. C., las representaciones
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pictóricas habían alcanzado un nuevo desarrollo. En cuanto a los


personajes, los vestidos estaban más elaborados y las posturas
corporales eran más dinámicas y expresivas. Se inventa el escorzo y
el estudio individualizado de caracteres. En cuanto al concepto del
espacio, se abandona la línea de tierra uniforme del periodo arcaico
y se sustituye por un avanzado sistema de planos múltiples que
situaban a las figuras en diferentes niveles de la composición, con
referencias a objetos, elementos del paisaje y arquitecturas. Estos
nuevos hallazgos gráficos, que revolucionan el estilo de los pintores
de vasos de este periodo, son atribuibles a la influencia de las
grandes pinturas murales sobre los círculos artesanales atenienses.

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Amazonomaquia. Detalles de la crátera atribuida al Pintor de los Sátiros


Velludos

La Amazonomaquia fue realizada por Micón y representaba el


episodio mitológico del combate de los atenienses contra las
invasoras amazonas por la defensa del ática. Tiene su origen en el
relato del noveno trabajo de Hércules, que trata de su expedición,
acompañado por Teseo, al país de las amazonas, en el Ponto
Euxino, para apoderarse del cinturón de Ares en poder de la reina
Hipólita. Tras conseguir el cinturón mágico, Teseo rapta a Antíope,
hermana de Hipólita. La lleva a Atenas y tiene con ella un hijo,
Hipólito. Como consecuencia del rapto, las amazonas organizan
otra expedición de castigo que, tras cruzar el Bósforo, invade el
ática, combatiendo durante cuatro meses contra los atenienses.
Finalmente, son derrotadas por Teseo y expulsadas del ática,
refugiándose en las lejanas tierras de Escitia.

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Amazonomaquia. Detalle de crátera atribuida al Pintor de los


Nióbidas.

Existen algunas breves referencias sobre esta obra en las fuentes


literarias. Escoliasta habla de amazonas a caballo combatiendo
contra hombres. Arriano alaba la perfección de la obra. Y Pólux
critica la negligencia de Micón al pintar una pestaña en el párpado
inferior del ojo de un caballo, inexistente en la realidad. Respecto a
las fuentes arqueológicas, hay catalogados una decena de grandes
vasos con esquemas figurativos semejantes que parecen derivar de
una misma pintura. Se ha intentado (Bielefeld) aislar tres motivos,
deudores de una composición pictórica más amplia, de la que
habrían sido extraídos: una amazona que retrocede violentamente
perseguida por un griego, una amazona a caballo luchando contra
un griego que está acompañado por otro guerrero y una amazona
caída sobre sus rodillas, empujada por un guerrero al que le tiende
sus brazos invocando clemencia.

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Amazonomaquia. Detalle de crátera atribuida al Pintor de Pentesilea.

La última gran pintura exhibida en el pécile, y la más famosa de


todas, era la Batalla de Maratón, atribuida a Paneno, un pintor
más joven que los anteriores y hermano del escultor Fidias, con
quien colaboraba en la coloración de sus esculturas. También había
sido atribuida, en un primer momento, a Micón, a quien le sería
encargada después de haber pintado la Amazonomaquia. Según P.
Moreno, lo contradictorio de esta doble autoría puede explicarse,
ya que, tras del exilio de Cimón de Atenas, en el 462-461 a. de C.,
condenado al ostracismo por su política filoespartana, sube al poder
el partido popular dirigido por Efialtes y Pericles, que replantearon
el inicial proyecto decorativo del pórtico, sustituyendo a Micón por
Paneno cuando la pintura ya estaba empezada. Se recuerda una
anécdota, en la que Micón fue condenado a pagar una multa de
treinta minas (3.000 dracmas) por representar a los griegos menos
altos que a los persas, que ayudaría a entender el cambio de un
pintor por otro.

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La batalla de Maratón celebraba la victoriosa defensa del ática por


los atenienses durante la primera guerra médica. La crónica histórica
de los hechos sitúa a las naves de los persas penetrando en la bahía
de Maratón, donde desembarcan y montan su campamento. Los
atenienses, con la ayuda de Platea, consiguen organizar un ejército
de once mil soldados, mandados por Milcíades. La mañana del día
6 de Boedromión, de la olimpiada LXXII (29 de septiembre del
490 a. de C.), ya estaban dispuestos para la batalla. Durante la
noche anterior habían cubierto de troncos y ramas de árboles la
llanura, a fin de que no pudiese maniobrar la caballería persa.
Llegado el momento oportuno, da Milcíades la señal de atacar y los
atenienses se arrojan a la carrera. Asombrados, los persas, ante
esta acometida, resisten con valor. Luchan obstinadamente los dos
bandos durante algunas horas; el flanco derecho del ejército
helénico arrasa a los persas; el flanco izquierdo les arroja a un
pantano, y las dos alas, victoriosas, caen sobre el general Datis y el
centro de sus tropas. Derrotados completamente, los persas, se
dirigen a sus naves y emprenden la huida.

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La pintura de Paneno, conmemorativa de esta gloriosa batalla, es


descrita por Pausanias después de verla en Atenas: “los beocios de
Platea y todos los del Ática se arrojan al combate contra los
bárbaros, y aquí las partes de unos y otros en la acción son iguales;
pero ya en la misma batalla se ven huyendo los bárbaros y
empujándose unos a otros hacia el pantano. Cierra la pintura las
naves fenicias y los helenos dando muerte a los que, entre los
bárbaros, caían sobre ellas. Allí están pintados también el héroe
Maratón, del que la llanura recibe el nombre; Teseo, representado
como saliendo de la tierra; Atenea y Hércules. De los que luchan se
distinguen muy bien en la pintura Calímaco (murió en el ataque a los
barcos persas fondeados en la costa), que fue elegido polemarca
por los atenienses, y Milcíades (padre de Cimón), uno de los
estrategas, y el héroe llamado Equetlo”. Por su parte, Plinio añade a
los anteriores la representación de la figura de Cinégiro, hermano
del dramaturgo Esquilo, también muerto en la batalla, y la de los
persas Datis y Artafernes, éste segundo sobrino de Darío, que
comandaban el ejército y la escuadra respectivamente.

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Estado actual de las excavación de la Stoa Poikile en el Agora de Atenas.

Este ciclo pictórico montado en el pécile de Atenas, es el primer


referente conocido de la utilidad social del arte como traducción
visual de la lucha por la libertad de un pueblo y supone la primera
ilustración de la conciencia ciudadana democrática. Resulta
sorprendente comprobar la admiración y el respeto con el que
fueron conservadas a lo largo de los siglos tales pinturas, puesto
que, Pausanias, en el siglo II, todavía pudo verlas y comentarlas en
su obra la Descripción de Grecia. Más aún, consiguieron
sobrevivir, protegidas en el interior del pórtico, hasta el siglo IV,
época en la que Sinesio de Cirene (370-413) se lamentaba de su
pérdida, porque algún cónsul romano había desmontado los
paneles, fijados al muro con grapas metálicas.

Si calculamos los años que estos cuadros estuvieron colgados,


desde mediados del siglo V a. C., hasta, aproximadamente,
mediados del siglo IV, resulta un periodo de ochocientos años de
exposición permanente. Se deduce de ello, la indiscutible solidez
técnica alcanzada por los pintores griegos, que se suma a ese
sentido propio de las culturas antiguas por construir con un afán de
permanencia absoluta sobre el tiempo. En términos comparativos, a
los frescos de Miguel Angel, en la Capilla Sixtina, todavía le faltan
trescientos años para igualar la marca de ochocientos de las tablas
del pécile; y, a las Meninas de Velázquez, cuatrocientos años más,
solo por poner dos ejemplos inmortales, que gozan de una

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conservación y protección inmensos. Sin embargo, ¿quién podría


asegurar hoy que estas grandes obras vayan a perdurar intactas
varias centurias más?

P UB LI C A DO P O R ES P A R T A R I O EN 14: 56
ET I Q UET A S : A NT I G ÜEDA D, A R T E, C LA S I C I S M O , G R EC I A , P I NT UR A

1 C O M E NT A RI O :

MVarte 9 de febrero de 201 1 , 8:44


El sentimiento de pérdida cuando se piensa en todas las
pinturas griegas perdidas produce una mezcla entre
v értigo, tristeza y por otro lado permite fantasear con el
aspecto que debían tener.
¡Muy buena publicación!
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