Pensamiento Pre-

filosofico
Australopithecus: Primer Hominido Su cerebro era aún muy
similar al de los simios, un
35% menor al de los
humanos moderno

¿En que creía?

¿tenia religión?
¿Qué pensaba?
¿Cuál era la razón de su
existir?
 ACTIVIDAD EN CLASE 1
• Investigar las Características intelectuales de los siguientes homínidos:
• Homo habilis
• Homo erectus
• Homo sapiens
Mitos, ritos y religión
¿Qué es un mito?
COSMOVISIÓN ANTIGUO DEL ORIGEN
DEL UNIVERSO

• ¿Qué es una cosmovisión?

 Cosmovisión

• proviene del prefijo Y visón = ver

“cosmos” = mundo o
universo
o interpretar.
• Es la manera total de ver o interpretar el universo: es una
perspectiva de explicar la realidad humana.
• La cosmovisión del mundo es distinta, por que los hombres de
cada pueblo y cada época son distintas.
• Abarca: creencias religiosas, filosofía, orden social y político,
valores, moral y expresiones artísticas.
Mitos del origen del universo
 Mayas
• Popol Vuh
• Capitulo I: Este es la narración de cómo todo fue en suspenso, no había
nadie, no existía nada, sólo el mar estaba en calma y el cielo en su
ampliación, todo estaba inmovilidad y silencio en la oscuridad de la
noche, no había nadie pero el creador Tepeú y Gucumatz hablaron sobre la
creación del hombre y hacerlo, dispusieron la creación de los árboles y el
nacimiento de la vida y del hombre
• Luego crearon a los animales, los venados, pájaros, leones, tigres,
serpientes, culebras, víboras, guardianes de los bejucos entre
otros
• Luego los creadores les dijeron que hablaran para que alabaran a sus
creadores(a ellos), pero estos animales no hablaban, solo emitían
graznidos, chillaban o cacareaban
• Ante este fracaso de que los animales no los veneraban, ellos se dijeron
que tenían que crear antes del amanecer algún ser que los venerara, por lo
tanto quisieron hacer al hombre.
• En este intentaron hacer al hombre de barro, no se podía sostener, no podía
andar ni multiplicarse y se deshizo.

• Luego trataron con madera, lo cual fue un gran avance, ya que hablaban y
se multiplicaban, pero estos no tenían memoria(por lo tanto no se
acordaban de su creador), entendimiento, caminaban sin rumbo y andaban
a gatas. Estos fueron los primeros que habitaron la faz de la tierra, pero
con el diluvio creado por el corazón de cielo estos murieron. Los que se
salvaron se escondieron y se convirtieron poco a poco en hombres.
 Sumerios
• Según la mitología sumeria de la creación, los dioses originalmente
crearon a los humanos de barro para que los sirvieran, pues tenían
necesidad de ser alimentados y vestidos. El culto era así concebido como
una manera de servir a los dioses, pero los liberaron cuando llegaron a ser
demasiados para manejarlos.
• creían en varios dioses, que tenían emociones humanas, que el sol, la luna
y las estrellas eran dioses,
• Cuando estaban enojados o frustrados, los dioses expresaban sus
sentimientos a través de terremotos o catástrofes naturales
• Los dioses enviaron un diluvio universal para terminar con el humano,
pero el dios Enki los protegió.
Sumerio
Mayas
Aztecas
Nórdicos
Romanos Judeocristianismo
Griegos o cristianismo

religión
 Actividad en clase 2
• Redacta un breve ensayo de tu propia cosmovisión de la vida. considera
todos los elementos culturales, sociales, económicos, políticos y
religiosos.
 Actividad 3
• Realizar un cuadro comparativo del dios principal de las siguiente culturas:
Enlista algunas de sus características.
• Sumerios
• Egipcios
• Nórdicos
• Romanos
• Griegos
• Cristianos
• islámicos
Del mito a la filosofía
• se habla del "paso del mito al logos" como una clara superación del
mito, por parte la filosofía

• hay un cambio de concepción en la nueva forma de explicación,

también es cierto, que la filosofía no supuso la eliminación del mito,
puesto que ambos convivieron durante mucho tiempo.
 Factores del cambio
• Concepción arbitraria (impuesta), caótica e irregular del mito.
• Los dioses mitológicos se parecían mucho a los seres humanos. Esto
hizo pensar a los filósofos, que quizás los mitos no fueran más que
imaginaciones humanas. Empezaron a cuestionarse tanto las
explicaciones que daban los mitos como las pautas de conducta que
ofrecían.
 MITO DEL MINOTAURO
• El futuro rey Minos disputa el trono con sus hermanos. Pide un
signo del cielo que le indique su derecho al reino. No tarda en
llegar el signo de los dioses bajo la forma de un toro blanco.
Pasifae, enamorada del toro sagrado, da a luz a un ser mitad
toro, mitad hombre, que los griegos llamaron minotauro.
• Minos hace construir un palacio, o según los griegos un
laberinto, para encerrar al monstro recién nacido.
• Como el origen del minotauro es divino habrá que sacrificarle
todos los años 7 muchachas y 7 muchachos de Atenas. Teseo,
ateniense, decide librar su ciudad del tributo sangriento. Penetra
en el laberinto y, gracias al hilo de Ariadna, princesa cretense
enamorada de Teseo, puede volver a salir del laberinto después
de haber matado al minotauro.
 Significado de la leyenda
• La leyenda significa principalmente, que los griegos quieren establecer un
orden racional, una forma de vida que ya no dependa de los monstros y de
los sacrificios primitivos. Significa también, que ante un fenómeno
inexplicable, tratan de dar una explicación congruente capaz de ser
entendida por toso los hombres.
• De la misma manera que los griegos pusieron orden en el laberinto,
pusieron orden también en las creencias religiosas de los pueblos.
 Mito Razón-Logos
Diferencias
Personificación y divinización de fuerzas
y fenómenos naturales.
No recurre a divinidades o seres
El acontecer universal es en gran medida sobrenaturales sino que trata los
arbitrario. fenómenos del universo como fenómenos
naturales.
La fuerza del mito se basa en la autoridad
de la tradición y en su asentamiento El acontecer universal deja de
social. interpretarse como algo arbitrario.

La facultad en la que se apoya es la La aceptabilidad de las explicaciones

imaginación. racionales no se basa en la autoridad de la
tradición ni en su vigencia social sino en
Su modo de presentación y transmisión es argumentos y razones.
acrítico (carencia de sentido critico) y
dogmático.